祝孩子们天天健康快乐！

标题: 全职妈妈的读书教子生活 [打印本页]
作者: 子云008    时间: 2012-1-10 18:49
标题: 全职妈妈的读书教子生活
    懒得不成样子了。整天在床上10个小时靠上，而且花太多时间泡在网上，泡论坛、看小说，发些没营养的言论。不要说读些书提升自己，自连自个人的正职——教养孩子，都是凑合着，一天一天的过。
    新的一年过了十来天，新气象一直没出来。还是弄个计划啥的，有个参照啥的。

    妈妈以前的读书记录在这儿：   
    千里之行，始于足下——经典润我心之妈妈篇    http://bbs.etjy.com/thread-215908-1-1.html

[ 本帖最后由 子云008 于 2012-11-13 13:19 编辑 ]
作者: 子云008    时间: 2012-1-10 19:04
先来比较好坚持的，毕竟快过年了嘛。

    每天朗读：
1、《诗经》5篇 ：10遍
2、《孙子兵法》10篇（遍）
3、《心经》 ：5遍

    每周：读一本书，或100页经典译注或《曾国藩家书》之类。

    每天陪笑笑的活动：
1、给她读背《老子》。
2、认字及复习字卡，适量。并复习相应的蒙学和诗歌材料。（随她的接受情况调整）
3、给她读3本以上绘本和故事书。
4、英语：读10分钟—半小时英语书，陪笑笑看一次英语动画。
5、听笑笑讲她的画。
6、出去玩一次。陪笑笑做运动。

    本来天气好的话，应该每周出去公园等地方至少两次的。不过，冬天太冷，还是等过年后天暖了再说吧！
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 09:47
1.11日  周三
    笑笑昨天快10点才睡，到现在还没醒来。我正好专心读书，看不受打扰的话，读完计划的量需要多长时间。以后做计划的时候也好有个参照。

    8点20开始读书，小声慢读，读完计划的量，正好一个小时。
    1、《诗经》第51-60首 ：5遍
    2、《孙子兵法》7-8章  ：5遍
    3、《心经》 ：5遍

    每天一个小时，还是可以接受的，不会影响到其他的活动。

    P.S：正写着呢，笑笑叫一声“妈妈”，拖拖拖的光着屁股跑出来了。
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 09:55
转几篇以前记的，和以后的读书活动相关的。

发表于 2011-11-26 23:00
    正式读经一年了（2010.6月一个月，2010.12.6号—2011.11.4号），按笑笑的生日，取个整数吧。早就想要做个总结，一直拖着。
    这一年算是只读文本，基本没有看什么注释本。

    1、《论语》前12篇175遍，第13-20篇125遍。能通背，不过后几篇可能背不熟了。
     只是读而已，——注释版的，只看过一遍《朱子集注》。要说字句的意思，因为读的遍数够多，再说自己毕竟在中文系混过几年，也能懂个大半。但是似乎并没有进入心灵，没法指导自己的生活。

    2、《大学》《中庸》： 都是130遍，能通背。

    3、《老子》，连读带背快200遍了。孩子似乎更喜欢，而我也慢慢品出些滋味——当然，只是读到某一句时偶尔的明悟，说不出写不出的。

    4、《孟子》：读了前八卷，60遍。结合《论语》《中庸》里的句子，也慢慢读出些意思来，只是没有大块时间整理思绪。

    5、《易经》经传加系辞通读了40遍，只是做到朗朗上口而已，意思之类的完全不通。

    6、蒙学和国学识字专题，是我这三个多月大力关注的方面。而且以后一年中这个仍是会成为重心，不过重点会从指读背诵过渡到讲解说故事。

    盘点一下，读经的这第一年，在自己一个人带孩子的情况下，还是满充实的嘛！
    不过，真有贪多嚼不烂之嫌呢！  

发表于 2011-11-27 11:07
    我和国学的缘分，说来也是很远了。

    中学时，就极为喜欢诗词古文，上高中第一天逛书店买的《唐诗三百首》《宋词三百首》，几年间翻烂。之外的诗歌，也抄了两三个大本。暑假借同学姐姐的《古文观止》，偷偷的抄，被爸爸发现挨打……
    高中学了理科。大学终于归文，却因为少年时代留下的心理阴影，一直不敢光明正大地泡书，总觉得不务正业似的——于是除了功课做的还可以，几年倒也没多读多少书——所谓功课，就是文学史、作品选之类，加上古代和现代语言课。
    毕业后，基本也都丢了。
    不过，好在心底还是喜欢的，诗词古文之类的背的不少，感性认识还是有一些的。现在给笑笑的启蒙，也就不太费事。

    笑笑出生前一个月，因要会农村待产，怕无聊，下载了好多经典朗读，和百家讲坛之类。算是和经典的再次结缘。却和什么“读经热”无关。
    笑笑出生的第一年，断断续续给她背些诗歌、古文，后来自己读着背会了《三字经》、《弟子规》《千字文》《朱子家训》，也就常常给她背、讲里面的故事。电脑里偶尔也放放《论语》《大学》《老子》的音频，听的非常熟了，给后来自己的读背也打下了一点基础。

    笑笑10个半月，断了奶，就送回姥姥家，待了五个月。（这五个月在工作之余，我读书是最多的，不管是经典，还是各方面的育儿书，还是论坛里的净化资源，都看的很多。可以说打下了今年一年我做事的基础。）
    一直到1岁4个月（今年过年后）才接出来，妈妈辞了职，专心带她，也专心读经了。

发表于 2011-11-27 11:39
    看了下，好像在有笑笑之前，接触的主要是文学的东西（诗词古文古典小说）
    到笑笑一岁，主要是蒙学，及泛听
    到笑笑两岁这一年，主要是熟读《四书》《老子》，熟悉《易经》。
    下一年呢？

    我想，在给笑笑识字、阅读、英语等打好基础，做好详细记录之余，我自己的读书也得加强。
    初步决定：
    1、给《四书》做移注

    2、做好兵法专题   
                  “兵法初探” http://bbs.etjy.com/thread-241392-1-1.html

    3、熟读《诗经》《易经》    结合新叶的《诗经》楼，先听着学着
               我和儿子读《诗经》 http://bbs.etjy.com/thread-235854-1-1.html

    4、随着笑笑的进度，看《笠翁对韵》《幼学琼林》《龙文鞭影》，等。   
             蒙养之时，识字为先——两岁笑笑听经识字的实践   http://bbs.etjy.com/thread-235104-5-1.html
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 10:06
发表于 2011-12-19 12:04
    10月份给笑笑背完第二轮《老子》，《论语》重新背到13篇，就放下了。10月、11月、12月，这近三个月，妈妈自己的读经几乎算是停顿。
    说是“几乎”，是因为从10月初开始，电脑里开始系统播放《孙子兵法》《诗经》的音频，并夹以之前就开始听的《笠翁对韵》。每周换新内容，具体在笑笑的识字读经贴里。开始只是泛听，想着上网、看小说、做家务时小妞的耳朵不要闲下来。

    这样子放了一个多月，听熟了之后，倒把我对《孙子兵法》的兴趣勾起来了，于是打印了文本边听边读，又找了几个注解版，偶尔看看。这样子也读背到第五篇，后面的也读了些，达不到背的程度。

    进入冬天，早睡晚起，和笑笑一样每天赖在床上12个小时之多。睡着前醒来后总是放着《诗经》和《笠翁对韵》听。《诗经》基本每周10首，一周一换，偶尔两周一换，想着听到“卫风”，总64首了。倒是听的很熟，偶尔还看下注解，理解下时代背景和字句涵义。
    这第一轮的听《诗经》，本来是打算先练熟耳朵的，因为冬天的懒惰，倒是做成“精听精读”了。这样也好。
    家里那本解析版的《诗经》，买来十年了。也只有喜欢的那十几首诗读过看过。借这个机会好好过一遍。听多了，顺便读熟，甚至能背。后面半年能把《诗经》啃下来，也是一大功。

    《笠翁对韵》因为一直只是泛听，没有看文本读过，所以熟悉度远远不够，也就是到“拿着书能感觉出听过”的地步。

   不过，如果做妈妈的能再勤快一些，哪怕有上一年的一半勤快，这几个月肯定也远远不止熟悉这些。
    要知道，去年冬天在每天上班的情况下，两个月背完《道德经》100遍，《论语》分篇第一轮30遍读完。这是什么概念？
    而今年呢，整天和笑笑一起，笑笑平均每天睡12个小时，这个时间怎么利用？而白天，她自己玩的时候，我在做什么？经常泡论坛或看小说！

    以后每天自己读书不低于1小时。还是每天做记录的好。和笑笑一起读的不算。

P.S：
    看到果版给鲁素的一帖，虽然说的是如何带孩子的问题，可是里面有几句话，实实在在说到我一直以来的毛病。转在这里，以时时警醒自己。

   “ 鲁素带孩子呢，有个绝招：永远的反求诸己。
    孩子的任何表现，都是大人的镜子，这话都变成口头常识了，变成口头常识就是空话、套话，就是毫无感应触动的话，这些话再漂亮炫目也没有用。人是一个真实的存在，不活在真实里就是妄想、幻想。你要做好的是当下，每一个当下做好了才会有好的未来。你要改的还不是脾气性格，而是思维模式，你的思维要么停留过去，要么跑到未来，但是，很少盯紧当下。你应该明白，速度由什么产生？专注力决定着效率和速度，所以，你的目光就要集中在你如何培养孩子的专注力。你的思维不要跑到未来孩子会不会喜欢，而是要思考自己怎样做才能引导孩子喜欢。”

作者: 子云008    时间: 2012-1-11 10:09
11月、12月妈妈读书：
    1、《孙子兵法》1-6章：读完100遍，熟背，看两种注解本并做移注。
         《孙子兵法》7-13章：听熟
    2、《诗经》“第26-78首”听熟，其中第39—78首看过注解本，很少十来首自己读过几遍，可以忽略。
    3、《笠翁对韵》下卷1-9：听的不算熟，从没看过书。

    其他就是随着笑笑的活动了，诗歌呀、三字经呀、弟子规呀、老子呀，之类的。
    两个月呀！看看这两个月笑笑的进步，当妈的岂不惭愧乎？

    还是要每天记流水账，虽然没啥用处，至少对自己读书是个促进。一个人带孩子，加上杂事，静心思考的时间是很少了，思考来形成文字更难。但朗读下经典，记下流水账，还是可以的。

12.30号—1.2号
    《诗经》第39-45首：40遍
    《诗经》第46-50首：20遍
    《孙子兵法》7-8篇：40遍

   这几天发奋，算起来每天读书应该在一个半小时左右（按量算）。只是朗读，因《诗经》第39-78首里，大多数都听熟且看过注解，读着倒是非常朗朗上口，一般二三十遍时就能够熟极而背（不是刻意的那种背，而是从嘴里流出来的那种感觉。）

    当然不是连续的，多半早起时读几遍《孙子兵法》第七和第八篇，出去玩时背几遍第六篇。

    白天，笑笑画画和在桌子边玩的时候，我在旁边读《诗经》；有时候早起也读几首。一般我自己读时，语速快一些；笑笑在旁边时读语速就慢一些，和音频读的速度差不多。这几天平均一天有80—100首（遍）左右。

1.3号—1.6号  妈妈读书
    《诗经》第46-50首：20遍  （共40遍了）
    《诗经》第51-60首：20遍
    《孙子兵法》第7篇：15遍   （共55遍了）
    《心经》15遍

    因看到田妈推荐别人读《心经》，遂在“田田读易经”那楼里，问了她一些困惑，田妈耐心解答。于是起了念，想读《心经》了。
    好似几年前听过几遍的，是齐豫的歌，还有哪位居士的朗读。前天在网上找出带拼音的文本打了一页，又下载了齐豫的歌和妙喜居士的朗读在千千静听里，开电脑的时候放着。那歌真好听呀，很宁静的感觉。
    自己读诵呢，尽量慢速。字句虽然不懂，却是感觉韵味无穷。
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 10:11
关于读佛经和田田妈的问答。

子云008     发表于 2011-12-26 13:48    回复 #63 tiantian03 的帖子
    正搜着田妈的老帖子重读，不想看到很久不见的田妈在线，惊喜非常啊！

    看到您建议元元读《心经》。记得以前我想读佛经，看过一种说法，和下文意思差不多。我心里总有些怕怕的（有孩子之前，我是典型的“知识障”，完全把这些当做“怪力乱神”的。有了孩子之后，接触了一些，因经常自己带孩子在家，反倒起了恐惧逃避的心思）。
    下面的这些是百度上搜来的，您怎么说？其中2.5和3、4，看着心里真是磕碜啊！（我对佛学真是一点不了解，您看了可别笑 ）

持诵经文注意事项：
　　2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）
　　2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
　　2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）
　　2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）
　　2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
　　3、原理：
　　人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四）
　　4、重在回向：
　　诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。

tiantian03       发表于 2011-12-26 14:20      回复 #64 子云008 的帖子

您贴的这个应该是读诵《地藏菩萨本愿经》时一些仪式建议，地藏经比较长，不熟悉的人90分钟未必读完，而且由于地藏菩萨累生累世在发了“地狱不空誓不成佛”的大愿，因此如果有人感到自己有莫名其妙的病，或者要超度亡灵，或者自己检点一下平生所为，觉得去世以后前途不妙（好比没有高考，但是自己能不能上大学，上个几流的大学，不要问别人，其实自己心里该有个谱。若完全不管高考后的去向，一点都没有想过，我可以断定，此人在中学肯定是瞎混。人生亦复如是，没有人不毕业的。），如果有人反省到自己此生已经犯很大的错误，有些人就喜欢诵《地藏经》消业。正好比，感觉到自己身体有问题，就开始锻炼一样。

您说的那些感应呢，其实好比打扫屋子相似，如果屋子不太脏，你窗帘拉开，挥动笤帚，也没有什么灰尘，但是如果是陈年老屋，不大扫似乎还干净，一开始打扫，反而开始时更脏，另外刚开始跑步，第二天总是周身疼痛，这是一样道理。

     上面这些是比较正规的仪式，若平时比较忙，倒可方便行事。像心经，统共也就一页，就是《唐山大地震》后王菲唱的那段，慢慢念完花不了3、4分钟，的确可以开智慧。
   
      成年人的话，如果忙，更可简便，只在有时间的时候念念“南无（NAMO）阿弥陀佛”，就全妥了，反正也不花钱，不花时间，等红灯啊，做家事啊，都可以在心中念，但是坚持半年下来，你就知道这个妙处。就知道弘一法师等上上智人，共赞这一句佛号，绝对不是妄语。

   以上说与有缘人听，供参考。
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 10:12
    看到《礼记 经解》里一段话，说五经之失的，很实在啊。
    “诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失， 乱。”
    百度一下，有《礼记 经解》的全文：

　　孔子曰。入其国。其教可知也。其为人也。温柔敦厚。诗教也。疏通知远。书教也。广博易良。乐教也。絜静精微。易教也。恭俭庄敬。礼教也。属辞比事。春秋教也。故诗之失愚。书之失诬。乐之失奢。易之失贼。礼之失烦。春秋之失乱。其为人也。温柔敦厚而不愚。则深於诗者也。疏通知远而不诬。则深於书者也。广博易良而不奢。则深於乐者也。絜静精微而不贼。则深於易者也。恭俭庄敬而不烦。则深於礼者也。属辞比事而不乱。则深於春秋者也。

　　天子者。与天地参。故德配天地。兼利万物。与日月并明。明照四海而不遗微小。其在朝廷。则道仁圣礼义之序。燕处。则听雅颂之音。行步。则有环佩之声。升车。则有鸾和之音。居处有礼。进退有度。百官得其宜。万事得其序。诗云。淑人君子。其仪不忒。其仪不忒。正是四国。此之谓也。发号出令而民说。谓之和。上下相亲。谓之仁。民不求其所欲而得之。谓之信。除去天地之害。谓之义。义与信。和与仁。霸王之器也。有治民之意。而无其器则不成。

　　天子者。与天地参。故德配天地。兼利万物。与日月并明。明照四海而不遗微小。其在朝廷。则道仁圣礼义之序。燕处。则听雅颂之音。行步。则有环佩之声。升车。则有鸾和之音。居处有礼。进退有度。百官得其宜。万事得其序。诗云。淑人君子。其仪不忒。其仪不忒。正是四国。此之谓也。发号出令而民说。谓之和。上下相亲。谓之仁。民不求其所欲而得之。谓之信。除去天地之害。谓之义。义与信。和与仁。霸王之器也。有治民之意。而无其器则不成。

　　故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。昏姻之礼。所以明男女之别也。夫礼。禁乱之所由生。犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。

　　故昏姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。诸侯之行恶。而倍畔侵陵之败起矣。

　　故礼之教化也微。其止邪也於未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰。君子慎始。差若豪氂。缪以千里。此之谓也。
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 10:20
    偶尔读到一篇《孔子世家赞》，真叫一个荡气回肠。心里缠了几圈，说不出的感觉。
    想想，上学时候，通翻了几遍《史记》，当然，不是整体认真读的，而是浑沦吞枣的，喜欢的章节就多读几遍，看不下的就略略翻过，这样子过的。这篇当时好像多读了几遍，还有些印象的。

孔子世家赞
汉•司马迁

太史公曰：“《诗》有之：
‘高山仰止，景行行止。’
虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，
诸生以时习礼其家，
余低回留之，不能去云。

天下君王至于贤人，众矣！
当时则荣，没则已焉！
孔子布衣，传十余世，
学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，
折中于夫子，可谓至圣矣！”

    自己读《论语》的时候，也常常发出类似的叹息呢！尤其是孔子对弟子的教育之道、相处方式，更是仰慕不已。还有一些关于君子的论述，也是很心动的。
    “子温而厉,威而不猛,恭而安.”  （述而第七）
     翻译:孔子温和而又严肃,威严而不凶猛,庄重而又安详.
    如果做父母的师长的自己的修养能做到这样，孩子岂会不心悦诚服呢？

   

作者: 子云008    时间: 2012-1-11 10:30
《诗经》的学习方法：
    借了几本书，在参考网上的一些资料，觉得学习诗经、诵读诗经、吟诵诗经，也需要将诗经放到历史背景中去，若能看的明白，才能体会到其中的一些妙境。但目前对我们来说，诗经诵读还是最主要的，我只能在边读中边看写古注今注，选取自己接受的加以理解，这样带儿子读时不至于过于干巴。——新叶

    有同感。虽然我还没打算带笑笑读，但自己这样读来，也比干巴巴地只读有趣的多。而且根据自己的实际情况，在第一次纯听的阶段，同时看过注释的篇目，就是比没看过的篇目听的熟，可以说熟的多，在听的遍数完全一样的情况下。
    像《诗经》这样的经典，如果不看些注解之类，只一味地读的话，就算读500遍，不懂的恐怕还是不懂。

    当然，之前的多听和熟读也是很有必要。不然，只看注，也只是无根之叶，飘飘的沉不到心田里。还容易陷入注者的思维定势。（比如，我就极为讨厌宋儒的道学气。不过，他们训诂方面，做学问还是很认真的。）

    我的看法，小和尚念经似的“只读不理解”和“只看注解不诵读”，都有点偏颇了。
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 12:07
再过不到10天就要回老家过年了，坐坐车转汽车的，不好带多少书，但现在乡下过年真没什么活动，就初几走两天亲戚就没事了。又没法上网，除了天气暖和时带笑笑去田野里转转，在家还有大把的时间可以读书的。

    这几天，先把《诗经》听过的内容，读个十来遍，到不看拼音也能朗读的地步。回家时就带那本注释版的，不管是朗读还是看注解，都可以。
    《孙子兵法》剩后五篇了，偏这几篇内容并不少，看时间吧，也要读几遍，并把注解看完。回家时就带着打印的原文回去就行了。如果时间够，说不定可以把《孙子兵法》100遍完成了呢！
作者: 子云008    时间: 2012-1-11 12:52
育儿小知识：你的方法对了，你的世界就对了——心理学家格桑泽仁谈亲子沟通秘诀

秘诀一
梦想越具体越好
    “如果你早上起床的时候，第一句话就是跟自己说：‘又要上班了，好烦！’那么‘恭喜’你，今天你必将会成功实现自己‘烦’的目标！这就是所谓的‘心想事成’。”格桑用了非常生动的例子开场，说明“心理暗示”对人行为的强大作用。
    父母和孩子的沟通也是一样，“父母对孩子有着什么样的期望呢？出人头地？成龙成凤？听话顺从？自力更生？”很多时候，孩子的成长是父母一生的目标，但为什么很多父母觉得孩子不是朝着自己想要的方向发展呢？其实很多做家长的只是按照自己的价值观去塑造孩子，没有给孩子和谐的发展氛围，没有给孩子种下一个“大梦”，育人目标不明确，沟通上也会出现很多问题。
    格桑曾问过很多大学生为什么读大学，得到的答案几乎都是“读大学可以找个好工作……”这样的育人目的，不仅限制了孩子的发展，也使孩子失去了前进的动力。其实，目标决定人生的宽度，梦想决定人生的长度。有大梦才能成大器，一个有目标的人在遇到挫折时会改变方法，而一个没目标的人会改变目标。当目标明确时，你便会跨越重重艰难去实现你的梦想。让孩子从小关注国家、人类、自然界，从小帮助孩子树立远大的目标，会让他们更有学习动力，在这样强烈的心理暗示下，孩子也更有成功的希望。

操作锦囊
1、视觉化目标，给孩子精神上的梦想，而且越具体越好。有梦才会有追求，敢于清楚地做一个梦，才会有奋斗的目标和动力。鼓励、奖励孩子或给孩子编织梦想时一定要根据孩子的特点，如果他是视觉型的孩子，一定要把梦想视觉化。比如你承诺给他的是一双直排轮，不是简单地说，你表现棒就给你买双直排轮，而是要把穿上直排轮那种飞驰的感觉，和同学一起滑翔的快乐场景描绘出来。如果孩子说我的梦想是有一幢别墅，那要描述别墅是什么样的，它面朝大海，海风轻拂，前面是柔软的沙滩，可以快乐地玩沙……

2、想象是，假装是，当作是，就是了。最先登上月球的人——阿姆斯特朗，从小的理想就是长大当飞行员。当他跟妈妈说“我要上月球”，妈妈的回答相当精彩：“记着回家哦！”

秘诀二
培养孩子的核心能力
格桑认为，父母希望孩子快乐健康成长，就要学会接纳，接纳孩子的一切和自己的一切，包括所有的优点和缺点。人无完人，每个人都有自己的灿烂点，也有自己的缺陷。而缺陷是美丽的，缺陷让你独一无二，缺陷也让你与众不同。
接纳孩子的一切就意味着你不去苛求孩子，给自己和孩子快乐的心情。同时，要善于发现孩子的特质和已有的灿烂，而且越早发现越好。很多家长一直生活在补缺的路上，一直想着去修改孩子，太习惯发现不足，弥补不足。事实上扬优才是最有效的沟通方式，著名智障指挥家舟舟成功的例子就是扬优最好的成功例子。

操作锦囊
1、你想让孩子接纳你的观点？请在表达你的观点前，先认同他的话，再把自己的话抛给他，孩子更容易接受。
2、关注学习以外的东西。不要只注意孩子的学习成绩，要关注学习以外的东西，把孩子放在一个大的世界里。
3、培养核心能力。核心能力决定他的成功速度。格桑认为，由专业知识、技能、思维和习惯组成的行业能力只占人的能力的15%，而以沟通能力、团队能力、处理情绪、创新和领导能力组成的核心能力才是最重要的能力。比如试着让孩子当“一周家长”，买菜，可以让孩子学会和陌生人沟通；照顾全家生活,可以锻炼她的团队意识；买菜时讨价还价，则能训练孩子如何处理情绪；每天变着花样吃菜，可以训练创新；买什么菜怎么做，则能锻炼孩子的领导能力。

秘诀三：家长要适时示弱
在讲座上，格桑让大家玩了个“行为引导”的游戏，他一边说“托下巴”，一边做“托腮”的动作，结果绝大部分家长都做出了“托腮”的动作，生动显示了父母的行为比语言更能影响孩子。
所以家长应该身体力行，以积极向上的行为引导孩子成长。同时，要学会在孩子面前示弱，不要总在孩子面前扮演强者或权威。要让孩子知道，家长也有做错的时候，家长也有工作的苦恼，家长也有很累的时候，家长也需要安慰和照顾……家是讲感觉的地方，你和孩子沟通的语气、体位比你沟通的内容更重要。和孩子沟通时要注意，对话的最佳的体位不是面对面，而是和孩子肩并肩，站在他的右侧。孩子比你矮，你要蹲下来。

操作锦囊
1、营造家庭和谐气氛，做好情绪处理。如当你发火并对孩子斥责或孩子也和你打嘴仗时，可以用录音机录下来，过段时间放给全家听听，会有不同感受。
2、跟孩子站在同样的角度，能更好地体会孩子的看点和感受。
3、蹲下，不居高临下，跟孩子平等交流。
4、当孩子有阻抗情绪或很情绪化时，先不要跟他聊天，让他挪动位置。
5、想发脾气时先深呼吸，吐气的时候再说话。

秘诀四
重复的力量是强化
重复的力量是可怕的，如果老是在孩子面前数落他，就会打击他的信心。在演讲中，格桑多次提到“重复的力量是强化”这个道理，他用一个“猫最怕什么”的互动游戏证实了这一点。你一直重复孩子是“笨蛋”，他就会“成功”变成“笨蛋”。
自信的孩子是在积极的鼓励和暗示下成长起来的，不要代替孩子成长，不要过度保护孩子，克服完美主义，帮助孩子增强自信，让自信成为孩子的行为习惯。

操作锦囊
1、每年给孩子5%的自主机会，哪怕他是做错的，但一定要给机会。比如让他自己决定去不去培训、让他自己打扫房间、让他自己决定过生日的方式……
2、多制造机会让孩子体验成功的滋味，并加以鼓励。正确认识失败，从失败中找出成功的部分。
3、让运动成为习惯。运动是很好的情绪调节，鼓励孩子爱运动。
4、改变拖拉，首先从解决赖床开始，让他醒来就立刻坐起；起床后就不断给予积极暗示。
5、如果你要批评孩子，请记得把赞扬放在批评之后。人总是记住最后说的话。经常说，儿子你真棒，有个女儿真好！
6、每天都要说的3句话：太好了！我能行！我帮你！
作者: 子云008    时间: 2012-1-12 13:07
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——《曾国藩家书》
作者: 国学入门    时间: 2012-1-12 16:28
版主每天要读这么多古书，还要辛辛苦苦地领孩子读经典，够勤奋的了，还这么谦虚地说自己“懒”，比起我这种真正的懒人勤快多了，一看你的读书记录贴我就忍不住有自惭形秽的感觉。
作者: kernels    时间: 2012-1-12 19:19
真羡慕楼主，无论如何我也没那么大的精力了
作者: 缘分填空    时间: 2012-1-12 19:33
赞哪，版主这么勤奋，还收集了这么多好资料，跟着后面学习啦。笑笑真幸运呀，有位这么真心喜欢国学的妈妈。
作者: 子云008    时间: 2012-1-14 10:54
这几天天天打电话，老家事情烦乱，弄得心情颇不宁静。其实只是些口舌之争，内里当然还有些利益纷争。在我看来实在没有生气的必要，可是父母却总觉得受了别人的欺负，一定要怎么样怎么样，其实族里亲戚之间，对错哪里能说的那么清？那家在我们小时候对我家确实非常过分，而且因家族重男轻女我家四个女孩，确实受了很多欺负，生了很多气，但他们毕竟是长辈，也老了，我们也大了，各自成家，还和他们计较什么？有时候退一步海阔天空的事，一直计较多年，自己生气，还不是自己难受吗？
    简直说不通。
    平时电话里总是说要我们在外好好生活，不要担心家里，可是你们在家隔三差五的就弄出些鸡毛蒜皮的事生气，不吃饭啦一夜不睡啦之类的，老两位身体又不算怎么好，让我们怎么不担心？家里就老二嫁得近，可老二姑娘时候多没心没肺整天乐呵呵一个人，这几年婆家娘家的事弄的整天头痛的，现在怀着个二子，还得整天操心这种出嫁的姑娘根本就没法管的事……
    你说老两口，姑娘都安家立业了，家里前两年也盖了新房，可以说什么大负担也没有了，整天开开心心的过不行嘛！要说杂事，谁家没点杂事呀，都搁在心里膈应，那还有好儿吗？心思就是放不开……

    这两天我又重感冒。凌晨做了个噩梦，和家事相关的。醒来睡不着，为免胡思乱想，在心里默背起最近读的经典来。居然清醒地背了两个多小时，一直到天亮才又眯了会儿。
    《诗经》52--67首，背了5遍  ；39--50首，背了2遍。
    《孙子兵法》1-7篇，通背1遍 ；第8篇 ，背了5遍 。
作者: 子云008    时间: 2012-1-14 11:03
1.7号—1.14号  妈妈读书
    《诗经》第51-60首：20遍  （共40遍了）
    《诗经》第61-65首：40遍  （共40遍了）
    《孙子兵法》第7篇：45遍   （共100遍了）
    《孙子兵法》第8篇：60遍   （共100遍了）
    《心经》              ：35遍   （共50遍了）

    这些天只有朗读和背，没有看注。
作者: 子云008    时间: 2012-1-14 23:48
熬夜看了天涯论坛上连载的《诗经华颂》，起初新叶推荐的，看了一些。今天细看，感觉解的还不错。在自己读的那本绍南版的《诗经》上做了移注：字音自然不用标了，重点的字义记书上，认为有道理的题解主旨也记在每首诗的题目旁边。
    一大晚上，只看了序言部分。给刚背过的《诗经 邶风》第39-44首、《诗经 鄘风》第45-54首做了移注。

原址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/182745.shtml
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 00:06
两年读经的实践，自己总结适合成人的读经法（至少适合我 ）。五个步骤：
    1、听
      读之前多听不管对小孩还是大人都是很有用的，做家务做饭吃饭带孩子玩睡前醒后穿衣洗漱等等时候，播放着音频，当背景音乐一样，次数多了就听熟了。如果孩子的话，多听妈妈读效果更好。时间多的话，听到看着文本就能朗读的程度。
    2、读
    听熟了自然朗读，熟读成诵，读到能脱本背的程度。当然，听的过程中也可以跟读，效果更快一些。听和读的过程中同时看看注释的话，熟悉度会更高一些，更容易入心。
    3、看
    看注释，看解析。古注今注都可以，最好是选一个各种说法比较完善的注本，以便自己筛选。注字音、解字义，分析时代背景和背后故事、诗歌主旨之类。能抄到另一个本子上最好（称为“移注”）。
    4、背、思
    熟读成诵之后一定要再背相应的遍数，以便巩固。这个过程中不妨背的慢一些，多想些东西。
    5、用
    子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 什么东西学到最后都是为了应用的。不过《诗经》这样的，在现代生活中，除了写文章用一下增加文采之外，我真不知能怎么“用”。
    当然，像《论语》此类，“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（程子），一定要用它指导生活，才算有用的。
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 00:07
《论语》的读法（转）
    对于已经具备较好理解能力的人，静静记诵，便能体会出经典的韵味。宋代大儒朱熹撰《四书集注》，转述二程之意，有《读〈论语〉〈孟子〉法》，除了申论诵读二书的意义，其所谈到的具体方法对今人也仍有启发。略谓：
    第一，晓知文意。没有读懂文字，当然谈不上理解文意，所以要先晓其文，再求其意。
    第二，设身处地。程子说：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”他认为，即使孔子复生，也“不过以此教人”。
    第三，熟读深求。只有熟读，才可品味经书意蕴；最好通读，以便融会贯通，准确把握。
    第四，自我对照。孔子言语都是答问，“句句是自然”，每一句都可斟酌体会。平心静气诵读思索，暂时不明之处保留疑问，然后对照自己，此乃程子所谓“将圣人言语切己，不可只作一场话说”。不停留在文字表面，有利于涵养个人气质。
    第五，量度事物。最为重要的是学以致用，程子认为《论语》等书“如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重”，读《论语》等书，重要的是要“知道”，也就是理解道理，明白孔孟之道。读其书而不去体会其中的内涵，读得再多又有何益。

    上述程朱之意，历代儒者大多如此。与今人读书重点在于“治学”不同，程朱的重点是强调“修身”。如程子还说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”又说：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
    不过，“近朱则赤”，新出的上博竹书上就有这样的话：“君子闻善言，以改其言；见善行，纳其身焉。”即使只是为了治学而读经，也一定对个人修养有益。


[ 本帖最后由 子云008 于 2012-1-15 00:11 编辑 ]
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 14:56
《诗经》到底应该怎么学呢？先贤对诗经都有哪些看法？

    子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《为政》）  （思想内容方面？）

    子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
     学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。——兴、观、群、怨，应该是最有名的评价了。

    子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。（《八俏》）

    汉代人作的《礼记•经解》，假托孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”它原来的意思，是以《诗经》为教材进行教育，即以为诗经使人读来有澄清心灵的功效，作为教化的工具为最佳良策。

    子训鲤：“不学《诗》，无以言。”显示出《诗经》对中国古仠文学的深刻影响。

    《毛诗序》 ：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 评价更高了。

    司马迁说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”《史记 屈原贾生列传》
    这段话应该是司马迁引用淮南王刘安《离骚传》的。就说明了《诗经》即事抒情、诗以言志的内容，以及既执著不懈又不过分耽溺情感的精神状态。它鼓励了诗人积极用世，“感于哀乐，缘事而发”，而反对沉湎于绝对个人的世界里。这与儒家所提倡的伦理风范相吻合，因此被儒家奉为经典，从而深深地感染了后世士大夫的诗歌观念和诗歌情怀。在《诗经》的影响下，诗歌在很大程度上成为中国传统文人表达自己的政治态度、抒泄社会情感的一种主要途径。
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 15:09
《诗经》我们也读完八九十首了，从前往后排着读的。可真没读出这么些感觉。或者我读的国风部分，本来就是民歌吧。尤其是最熟悉的“邶风”、鄘风、卫风部分，翻译成现代汉语，其热烈和通俗的程度，比之现在的流行歌曲不求多让呢！
     温柔敦厚，愣是没体会出来。

     引一段百度百科的词条：

       温柔敦厚
　　中国古代儒家的传统诗教，它的提出，最早见于《礼记．经解》:“温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”这是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括。
       唐代孔颖达《礼记正义》对此解释说:“诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。”这是就诗歌讽谏的特点来说的，体现了对作者写作态度的要求。
       同时，《礼记正义》又说:“此一经以《诗》化民，虽用敦厚，能以义节之。欲使民虽敦厚不至于愚，则是在上深达于《诗》之义理，能以《诗》教民也。”这是就诗歌的社会作用来说的，既需要运用温柔敦厚的原则，同时也必须以礼义进行规范。

　　温柔敦厚作为儒家的传统诗教，在长期的中国封建社会中发生了很大的影响。一方面，在封建社会统治阶级内部，运用这一诗教来调整本阶级社会成员之间的关系，是合理的。但另一方面，由于它规定怨刺必须“温柔敦厚”，强调“止乎礼义”和“主文而谲谏”，只允许“怨而不怒”地委婉劝说，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。对于这一艺术信条，前人曾作过多种解释，但很少有人提出过怀疑。
        直到清初，王夫之才在《姜斋诗话》中指出:“诗教虽云温厚，然光昭之志，无畏于天，无恤于人，揭日月而行，岂女子小人半含不吐之态乎？《离骚》虽多引喻，而直言处亦无所讳。”认为诗教并不切合实际。
        其后，袁枚也指出:“《礼记》一书，汉人所述，未必皆圣人之言。即如‘温柔敦厚’四字，亦不过诗教之一端，不必篇篇如是，……故仆以为孔子论《诗》，可信者，兴、观、群、怨也。不可信者，温柔敦厚也”(《再答李少鹤书》)，认为诗教并不可信。不过，他们的否定并不彻底，都未能深刻认识诗教的实质。

　　温柔敦厚说除了伦理原则的意义外，在后世有时也被引伸为艺术原则，例如况周颐《蕙风词话》所提出的“柔厚”说，就是如此。词论中的“柔厚”说要求词在艺术表现上要蕴藉含蓄，微宛委曲；内容上要深郁厚笃，既不叫嚣乖张，又不浅显直露。这无疑是具有积极意义的。──尽管作为艺术原则的柔厚说，最终是以温柔敦厚的伦理原则为规范的。
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 21:38
　　若要深读精读,读了朱注,最好能读何晏所集的古注,然后再读刘宝楠编撰的清儒注。不读何、留两家注,不知朱注错误处,亦将不知朱注之精善处。　　

　　最先应分开读,先读朱注,再读何、刘两家。其次应合读,每一章同时兼读 何、朱、刘三书,分別比较,自然精义显露。
　　
　　若论语各章各节,一句一字,不去理会求确解,专拈几个重要字面,写出几个大題目,如「孔子论仁」,「孔子论道」之类,随便引申发挥；這只发挥了自己意见,并不会使自己真了解论语,亦不会使自己对论语一书有真实的受用。那是自欺欺人,又何必呢？
　　
　　我劝人读论语,可以分散读,即一章一章地读；又可以跳著读,即先读自己懂得的,不懂的,且放一旁。你若要精读深读,仍该如此读,把每一章各別分散开来,逐字逐句,用考据、训诂、校勘乃及文章之神理气味、格律声色,面面俱到地逐一分求,会通合求。明得一字是一字,明得一句是一句,明得一章是一章。且莫先橫梗着一番大道理、一项大題目在胸中,认为不值得如此细碎去理会。

                                                       选自  “钱穆先生论《论语》读法”    http://bbs.etjy.com/thread-99039-1-1.html

    另天涯论坛上看的别人的评论，读书顺序之类。我没有研究，都先排列在这里。回来先在网上找找电子版或连载。（移注的工作，是一定要认真做做的。好像2010年我初读《论语》的时候就找过这样的东西，现在《论语》读了100多遍，一度可以通背，再次看，还是迷茫。看来不管别人说的多么精到，还是自己真正读过才有感觉。）

      杨伯峻先生《论语译注》--->南怀瑾先生《论语别裁》---->钱穆先生《论语新解》----->朱熹先生《论语集注》
   刘宝楠《论语正义》和程树德《论语集释》
   《孔子传》（钱穆著）、《孔子的故事》（李长之著）
    研究性阅读的顺序这样比较好：　
　　朱熹先生《论语集注》--->杨伯峻先生《论语译注》（这本也可以放在最前面打基础，也可以放在最后印证自己的心得，古文过关的话也可以不看）--->刘宝楠《论语正义》--->程树德《论语集释》　
　　配合性阅读：　　
　　钱穆先生《论语新解》--->南怀瑾先生《论语别裁》（南的书放在最后是有道理的）
    钱先生是体悟的读解，杨先生是文字的疏释。两种诠释进路都不可偏废。若是初学，杨版更佳。

　　《论语》读法：
　　 1，如果做初级的了解，最好的著作是：
　　 钱穆的《论语新解》，钱先生对古籍烂熟于胸，注解《论语》，贴切而中肯，极好。
　　 其次是杨伯峻《论语译注》，杨注字词训解较多，对一般的读者来说比较容易接受，但是受时风影响，其解多有不逮之处。
　　 再次是李泽厚先生的《论语今读》，李注用过多的哲学术语解读，所以有时候理解不正确。
　　 以上三书，可为一般性了解的读者入门之书。
　　 2，如果要做一个基本的了解，最好的著作是：
　　 程树德的《论语集释》，是书为程树德先生精心之作，参考了及其丰富的《论语》解释史材料而写成，所以，对历史上多种《论语》解释都有充分的考辨，为研究者读《论语》的入门之书。
　　 3，如果要做相对比较深入的解读，有：
　　 第一，何晏注、邢昺疏：《论语注疏》，此书见于《十三经注疏》，为一般性研究最基本的入门书。何晏之注，其注甚古，其言甚精。邢昺之疏，其解甚贴切。
　　 第二，朱熹《四书章句集注》中的《论语章句集注》，此书为理学家注论语集大成之作，为研究理学必读之作，也是理解“朱熹眼中的《论语》”最重要的作品。读此书需同时参考《朱子语类》和《大学》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有贴切的了解。
　　 第三，刘宝楠《论语正义》，此书为宝应刘氏对何晏注的正义，刘宝楠以“以经注经”之法注解《论语》，其材料之广博，考辨之精审，令人叹为观止。如果要研究《论语》，窃以为此书可以做最基本的材料。
　　 第四，杨树达《论语疏证》，此书为以经注经的典范性著作，一般可能比较难以读懂，不过研究《论语》，此书必读。
　　
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 22:11
在新浪爱问知识人上，几本书竟然全部都有电子扫描版的。
    先下载了杨伯峻先生《论语译注》、钱穆先生《论语新解》、朱熹《论语集注》、钱穆《孔子传》、李长之《孔子的故事》。
    朱熹的《论语集注》年初打印过，读了后半部并作移注。  

    前三本回来翻翻，看是每篇打印出来对照着读呢，还是一本一本的打印出来读。也就是“最先应分开读,先读朱注,再读何、刘两家。其次应合读,每一章同时兼读 何、朱、刘三书,分別比较,自然精义显露。”这两种方法的不同了。当然，把古注换成今注而已。
    《孔子传》和《孔子的故事》，我想可以结合《史记 孔子世家》及《史记 仲尼弟子列传》，当做小说来读。
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 22:36
不能贪多，总是嚼不烂。
    还是趁热打铁，趁着读背的功夫把《诗经》尽量搞透。至少弄完“国风”部分(五一之前吧），告一段落之后再说其他的（论语、易经之类）。

    天涯论坛上连载的《诗经华颂》，主要从历史和社会学的角度来重新看待这部不朽的史诗集，对《诗经》载录的305篇古诗逐一整理、分析。相当有可圈可点之处。
    http://www.tianya.cn/publicforum ... 182745.shtml#ConPoi

    《诗经》是中国第一部诗歌总集，相传为“大成至圣先师”孔子老人家及门下弟子整理和订正删改。《诗经》成书后称为“诗”或“诗三百”，被汉代“今文经学家”列为古典的“六经”之首，在西汉皇朝儒学独尊后被尊称为《诗经》。所谓“经”者，是指必须习读的典范著作。
    《诗经》中的诗歌最初都是“乐歌”，因而按照曲调和规格分为《风》、《雅》、《颂》三大部分。“风”即风土之音，也就是民歌民谣；“雅”又称“正”，朝廷正乐之谓也，即西周王畿的乐歌；“颂”是宗庙祭祀仪式上演唱的祭歌。

    《诗经》总计收集作品三百零五首。其中“国风”一百六十篇，“大雅”三十一篇，“小雅”七十四篇，“颂”四十篇。半数以上作品创作于西周时期，其它作品出自于东周的春秋时代，但至迟不晚于春秋中期。大致在公元前六世纪末或公元前五世纪初由孔子编定成书。
　
　　《诗经》诗篇在文艺创作上的最大特色，就是中国人都知道的“赋比兴”手法。“赋者”赋陈也，即铺陈与排比的合称；“比者”比喻之谓也；“兴”，托言他物引发咏叹也，就是我们现在说的借题发挥。

    十五国风：“周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳”，姬周华夏封建联邦世界中十五个经典地区（清一色的位于今天北方的黄河流域、“陈”处于黄淮之间）的民众歌谣，将当年各地的民情风俗习惯淋漓尽致地展现在我们面前。天王和邦君冢宰以诗文礼乐教化百姓民众，庶民草根以我歌我诵来记录现实与历史、讽刺君王、指斥奸恶，所谓移风易俗、潜移默化、反映民情、载录历史也。
    《国风》中的多数诗作就是描写生活百态和记录历史事件，是当年现实世界的真实写照。《春秋》、《左传》之流才是真正微言大义的历史作品。我们现在阅读和欣赏诗经国风时，宜还事情以本来面目，按照人情、常识和周代历史、风俗来重新看待这些精彩仑奂的祖先遗歌。
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 23:02
　　第一部：【国风 周南】
      “周南”是指周公负责统辖治理的南国地区。
    　“南”是指方位，周代习惯将西周京畿“宗周”的南方广大地区称为“南国”或“南土”，包括了秦岭山麓、江汉流域和南阳盆地的姬姓同族封国（负责监视和震慑南方诸蛮夷土邦和部落，又称“汉上诸姬”。著名的芈氏荆楚、即楚国，也是周王室出于同样目的册封于“华阳”地区，即秦岭南麓）。所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为“周南”，以与其他十三国风在编排的形式上整齐划一。
    《周南》总计十一篇：关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、汉广、汝坟、麟之趾。

　　1、【关雎】
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　延伸解析：
　　《关雎》以水鸟的雌雄和鸣，譬喻夫妻和谐相处之道。因鱼鹰鸟“配偶固定、伉俪情深”，是古人心目中的贞鸟，古取象定名为“关雎”。
　　《关雎》诗辞优美、寓意高雅。鼓励女性做勤劳持家、身心俱美的淑女，要求男性爱慕、善待、尊重自己的佳偶，反映了中国周代人民健康、积极，追求和谐美好的爱情观和家庭观。（长安射天狼）

       子云注： “长安射天狼”的理解是否有偏差呢？本篇明显写一个男子追求一位姑娘的情诗，写他追求时的欢乐和求而不得的哀伤。子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”(《八佾》)
       当然，后世的儒家门徒解释本诗颂扬“后妃之德”，更是歪曲。

   2、【葛覃】
    葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
    葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
    言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害浣害否，归宁父母。

    讲一个贵族女子准备回家探望父母的喜悦和企盼。

    3、【卷耳】
　　采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
　　陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
　　陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
　　陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。

    反映行人怀念家人亲属、感伤道路艰难的诗作。

   4、【樛木】
　　南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
     南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
     南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

    婚庆祝福诗。

    5、【螽斯】
　　螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
　　螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
　　螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

      周代人祝福某家某族家业兴旺、血脉绵长的典型作品，观其文字的简朴、世俗和欢庆痕迹，可推断此诗当出于乡村农社环境。古代儒家学者解释为“譬喻后妃子孙众多也而不妒忌”当属无稽之谈。

    6、【桃夭】
　 　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
　 　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

    祝福年轻姑娘出嫁的赞礼诗。

    7、【兔置】
　　 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
　　肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
　　肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

    借描述田猎捕虎景象赞美周人武士的威武与雄壮。

    8、【芣苡】
　　采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
　　采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
　　采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

    描绘南国妇女劳动，野外采摘野菜的民谣。

    9、【汉广】
　 　南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

   《汉广》是诗经中脍炙人口的千古名作。关于这首格调优雅、辞意幽怨、流传甚广的南国古谣，古今研究者争议比较多。　
　　曾有人以为这是一首樵曲，大误。先秦古人以错薪、刈楚隐语和象征婚嫁，和樵采之事实无关系。　
　　鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神，给本诗蒙上“人神恋”的色彩，也属后世附会之说。　
　　实际上这首诗就是描写南国江畔生活的一个男子爱慕思恋心上人而不得的痴情、失落与惆怅。

    10、【汝坟】
　　遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。
　　遵彼汝坟，伐其条肄；既见君子，不我遐弃。
　　鲂鱼赬尾，王室如毁；虽则如毁，父母孔迩。

      古人多附会这首诗是妻子勉励丈夫忠勤国事、勿牵挂家人使父母蒙羞（按照皇朝意识形态及儒教思想，大丈夫要先国后家，做不到这点会累及父母一起遭人耻笑）。大谬！历代诸儒循此旨解读《汝坟》，皆认为“惄如调饥”是比喻夫妻分离、情欲得不到满足；“不我遐弃”是指妻子希望丈夫心里不可忘记自己；“父母孔迩”意长辈在身边督促。更有甚者言之凿凿这首《汝坟》是“周南大夫”之妻所作。　
　　实则此诗为民间百姓控诉官府征役之苦的怨歌，以一个妻子思念和责问服役丈夫的语气发出。

    11、【麟之趾】
　　麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮！

    赞美周公旦子孙的诗作。
作者: 子云008    时间: 2012-1-15 23:28
我家的《诗经》

     听的音频：
    育龄童的，不全。网上下了白云出岫前辈朗读的，305首。

    读的版本：
    我读的是绍南版的。全本305，大字白文带拼音，横排不按字数来排，版面看着比较乱。不过读习惯了也就没换。新叶推荐东南大学出版社的和儿童正蒙中心的，繁体竖版，都挺不错。

    看的注解：
    当代世界出版社出的一本新世纪普及版，“翻译”部分选用的多半是余冠英等名家译诗，“注释”部分一般，“赏析”部分也是袁行霈等国内大家写的，往往把好几种说法都列出。挺不错。不过买来好些年，一直没有细读——还是把原诗读熟背会了之后再看注解，才能真正入心啊！
    另网上连载的《诗经华颂》（见上），也已出书。
作者: 子云008    时间: 2012-1-17 11:00
第二部：【国风 召南】
　　“召南”是指召公统辖下的南国地区，主要在陕原以西、包括召公自己的京畿采邑及分布在今关中平原东部、秦岭山中、陕南安康、汉中等地的诸侯小国。因“华阳”诸国属于南音（华阳即秦岭南麓，上古称秦岭为“华”或“华山”，不是专指今天陕西的华山），故而命名这组诗为“召南”。
　　成王时命令周公旦、召公奭“分陕而治”，故有国风之“周南”与“召南”。


　　“召南”总计十四篇，依次为：鹊巢、采蘩、草虫、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣、驺虞。这组周代诗谣，观其文字之优美、华丽与流畅，看其文艺修辞水平之高超，应该主要创作于西周盛期及晚期，个别诗作也可能属于东周的作品，不是古人以为的文王时代的手笔。
作者: 子云008    时间: 2012-1-17 11:06
“召南”，当时泛听的时候没有看过注译本，发现确实比后面边听边看过注释的生了好多，虽然听的遍数差不多。
    先放着，年后回来再细读细品。
    先把已经看过一遍注、读的比较熟，且有一定联系的“邶风”、“鄘风”、“卫风”，做一下移注，通完一遍。这就算听、读、看、背、品，这个过程走完了。剩下的“应用”，是个长期的工作了。
作者: 子云008    时间: 2012-1-17 11:17
1.14号—1.16号  妈妈读书
    《诗经》第39-65首：10遍  （共50遍了）
    《诗经》第66-75首：50遍  （共50遍了）
    《诗经》第1-11首 ：10遍   （共40遍了）
    《心经》              ：30遍   （共80遍了）

    移注：《诗经 周南》第1-11首、《诗经 邶风》第39-44首、《诗经 鄘风》第45-54首。

    自赞一下，这几天真是比较用功，一心扑在《诗经》上了，读、背、看、做移注。

    准备回老家过年，所以也不用筹备什么过年的东西，火车转汽车的，年货也不用事先买，到地儿再说。到家就年28了，啥麻烦事儿都错过去了。就路上费点事，倒也省心。

    又感冒了。笑笑还比较乖，天天张罗着“喂妈妈吃药，妈妈吃了药，病就好了”，要“妈妈喝水，多喝水，不生病”。
    我在电脑前做移注的时候，她就自己画画，又翻出那些几个月没拿出的玩具折腾着玩；我读书的时候，她就跑我怀里给我指着，那些她已经听熟的，她自己也读。

[ 本帖最后由 子云008 于 2012-1-17 11:22 编辑 ]
作者: 子云008    时间: 2012-1-17 11:42
“邶风”、“鄘风”、“卫风”：

    邶、鄘、卫严格来说不是周初封建的诸侯国，而是由“三监”负责的三个特别行政区（名义上都属于武庚的领地）。
    摧毁商朝，初步夺取了“古中原”的霸权后，新兴的周朝将前朝的京畿地区三分为邶、鄘、卫三个行政区，将留在东方的殷民（周朝迁徙了部分殷民充实西土）相对集中地安置在三地，统一交给纣王的儿子武庚（禄父）统辖。同时周王室对应地设置“三监”，选派宗室贵胄管叔、蔡叔、霍叔三人（都是文王的儿子，武王的嫡弟）及随从担任三个行政区的实际长官以把持实权和控制局势。

    邶位于故商都（亡国时的首都古名“朝歌”，大体位置在今河南淇县）的北面；
    鄘囊括“朝歌”的西南地区（大致在今河南新乡境内）；
    而东部行政区属于卫。
    （注释：汉儒郑玄云：“周武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。庶民顽民被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，置三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。）

    子云注：有兴趣的朋友不妨搜一下“三监之乱”的故事。
    另，我老家滑县就在原卫国区域，离家不到十里地是所传的“卫王墓”，村名就叫“冢上”；我高中时候的校歌第一句就是“卫河之滨，金堤之上”，哈哈，听着多么美似的，其实早就变成臭水河，闹的我们学校蚊子巨多。
    不过，读这些古诗，观那时的风土民情，和现在真是联系不到一起。


[ 本帖最后由 子云008 于 2012-1-17 11:43 编辑 ]
作者: 子云008    时间: 2012-1-19 18:11
1.17号—1.19号  妈妈读书
    《诗经》“邶风”第26-38首：40遍  （共40遍了）
    《心经》              ：20遍   （共100遍了）

    简直为赶进度而读了，40遍下来有的诗篇疙疙瘩瘩的还背不下来——大跃进的效果果然不怎么地。
    明天一早回老家，凌晨5点多的火车。
作者: 小润妈    时间: 2012-1-20 21:53
祝子云母子一路平安！
作者: yingying4400    时间: 2012-1-27 17:22
非常感谢楼主的分享！学习了！
作者: 新叶    时间: 2012-2-3 16:37
子云啥时候回来，上次听你说那本诗经出版了，但没找到呢。
作者: 子云008    时间: 2012-2-5 20:31
终于回来了。前后17天。本来今年可以不用两地折腾，谁知临时有事，折腾的比往年更甚。

    也没听什么新的东西，就是每天都放一两次外放的MP3，里面有《诗经》“召南”、古文5首、《笠翁对韵》下卷14-15、儿歌十几首。

    读：《诗经》“召南12-25” ： 60遍   
                      “郑风76-89” ： 60遍
          《诗经》其他的都读到60遍

          《孙子兵法》1-8篇 ：背5遍
                            9-13篇： 读5遍

    给笑笑几乎没读什么书，也就听和指读《诗经》，随着我的进度。
    笑笑指读（她指我读，或我指她读，或她自指自读）《老子》14--26章：  30遍
作者: 蓑羽鹤    时间: 2012-2-6 16:21
移注是啥意思。怎么做
作者: dgx66    时间: 2012-2-12 17:02
呵呵，你好！看到你家笑笑读的诗经这么多，自己惭愧！我想问一下你是用什么方法教的，是你读一句孩子一句，还是你重复读？孩子一般读经多长时间呢？
作者: 子云008    时间: 2012-2-14 12:15
标题: 回复 #39 dgx66 的帖子
《诗经》不是笑笑读的，是妈妈读的，不过多是在笑笑玩时在她旁边读。笑笑看我读时，经常主动跑我怀里帮我指着；听的多了熟了，也常拿着书自己指着读。因为她识字量有一千多吧，又听音频和听我读不下50遍，基本能背了，所以指读时候也蛮像那么回事。

    笑笑读经的时间（包括我指我读她看着、我指她读、她指我读、她自指自读），以前多的时候也有半个多小时。元旦以来她兴趣没那么浓了，有时候读有时候不读，平均也就10分钟到半个小时吧！
    笑笑从来不跟读。都是听熟看熟后，直接自己指读。
作者: 子云008    时间: 2012-2-14 12:20
标题: 回复 #38 蓑羽鹤 的帖子
移注这个词，似乎是在王财贵教授的演讲里看到过。其实就是上中学时候古文的学法：一本经典读到一定遍数，看译注本的时候做做笔记，把字词的解释、每篇的背景之类，拿笔记到平时的读本上。
作者: 子云008    时间: 2012-2-14 12:24
从老家回来这一个星期，真是颓废呀！整天上网，看小说到深夜。自己没读书，陪孩子的那些活动基本全停滞，还晚睡晚起。
    一年之计在于春。今天开始还是要振作起来。

   p.s： 上个星期就重新读了《易经》乾坤二卦。其他真是什么都没干。
作者: 子云008    时间: 2012-2-14 12:45
中国式教育孩子的十大弊端【转】

一、对孩子期望过高，管教过严
     被逼迫出来的“优秀”孩子，有很大一部分有心理疾病，容易对父母，对社会产生怨恨。

二、不尊重孩子，为孩子做所有决定与选择
     这一点，从孩子很小的时候就开始了。

三、不相信孩子，不给孩子学会“自律”的机会
     当孩子关上房门，就总觉得他肯定在里面干坏事。

四、不表扬孩子，以免孩子骄傲
     当一个孩子兴高采烈地冲回家告诉妈妈得到老师表扬了，而妈妈却说，受表扬就会翘尾巴，你看看你的衣服多脏！

五、喜欢横向比较，说得最多的就是“你看某某……”
     可以说这是所有家长的通病。

六、爱往孩子身上撒气，奚落孩子
     父母将工作生活中的情绪带给孩子，稍有不顺就拿孩子撒气，还觉得孩子是自己的，想打就打，想骂就骂。

七、有条件地满足孩子的要求
     “你考到全班前3名，暑假就带你去玩”“你考上名牌大学，我就给你买最好的电脑”……这样的奖励方式，让孩子觉得，父母对他的爱是有条件的。

八、轻易许诺，但言而无信
     最本质的原因是父母没把对孩子的承诺看成承诺，没有理解父母与孩子间的关系应是平等关系，这样的父母会让孩子很失望。

九、总是限制孩子做他喜欢做的事情
     父母总说“这个不行”“那个不行”，当孩子对一件事情表现出极大的天赋与热情，家长视而不见，将孩子的爱好和梦想扼杀在摇篮里。

十、忽略了孩子品格的培养
     电影《闪亮的风采》中钢琴师一生的悲剧——粗暴的父亲只要求他单纯学习钢琴技能，最后导致他在技艺上成为大师，在精神上却变成了残疾人。

    逐条对照检查，目前一条也对不上。    有则改之，无则加勉。
作者: dgx66    时间: 2012-2-14 17:13
谢谢版主对我的回复。昨天回家，书雨在那玩。我就在那读。读多了有时候自己会个多！
作者: 蓑羽鹤    时间: 2012-2-15 12:46
谢谢答复。现在晚上我也拿本论语在读。女儿在旁边玩自己的
作者: 子云008    时间: 2012-2-28 13:28
去同学那里一段时间。
    这半个月只是朗读经典，《诗经》《易经》，平均每天在2小时左右。其他的读书思考都没有。脑子生锈了似的。
    上午刚看到那篇杭外高中生的书单，真是不是一般的惭愧——这样的话题，我简直不敢参与讨论的。
作者: 子云008    时间: 2012-2-29 11:58
2月份妈妈读书；
    《诗经》  91-100  ：60遍
    《易经》  1-14卦   ：50遍
                 系词上传 ：50遍
    《老子》  31-40章 ：40遍

    一方面来回奔波，一方面到家那十来天一直昏天黑地的看小说。正经的书真是读的很少，也就朗读了上面一些经典；正经的事做的也很少，连和笑笑的活动也大半停了。
    明天进入就三月了……
作者: aabbxx    时间: 2012-3-4 22:20
版大真的是太強了, 要怎麼樣分配時間才能讓孩子能背得住這麼多國學詩書, 好好好.....贊
作者: 子云008    时间: 2012-3-5 10:18
标题: 回复 #48 aabbxx 的帖子
我从来没有试图让孩子背什么。也没有刻意让孩子读什么。
    无非是自己读的多了，孩子听的多了，就习惯了这样每天读些经典。
作者: huangrenee    时间: 2012-3-23 11:32
我也觉得没有计划不行，不过我一人带两孩子，就没有那么大精力了。不过总给自己借口就更懒了，最近有点明日复明日了。马上行动，定计划！
作者: 子云008    时间: 2012-3-30 20:15
3月份妈妈读书；
    《诗经》  101-125  ：60遍    看译注
    《易经》  系词上传 ：40遍   （共130遍）
                  系辞下转 ：90遍   （共130遍）

    如果说上个月的主旋律是奔波，这个月的主旋律就是生病。一个月得有20天不带好的……

    《诗经》还是十首十首的听，听熟了换下10首，同时读读这听熟的，一个星期5首这样的读，当然因为听的遍数不少，一般读到40遍左右可以背；就接着读下5首，同时把这会背的再背至60遍，也算一种加强。时间证明这个非常必要。
    有时间有心情的时候就随便翻翻家里那本诗经解析。
    《诗经》，不管是听音频，还是我自己读，都是在笑笑身边保证她耳朵能进去的情况下。所以笑笑每首听的总有百遍。可惜不像年前年后那会儿，非常热心的给我指字了；也不像前面七八十首诗，她大都能背出来。

    《易经》，在去年读了40遍的基础上，这次是直接读的，还是分篇读。这个月几乎没有读前面的卦，只是读系辞。差不多在重读到三四十遍的时候能背，然后就继续背。到现在130遍。下个月准备看看解易经的书，或者视频之类。要不然真是和小和尚念经一样，读的遍数再多也不懂（不像四书，好歹可以自己领会一点）。
    《易经》，是我自己读的，读的比较快，多半是笑笑睡时，或者她注意力不好时，她没听多少。

    根据这两年多读经典的得失来看，还是遵循“听熟——熟读成诵——看注——再背再品”这样的进程，效果最好。我读过这么些经典，其实也就最近半年的《诗经》是按照这样的办法读的，《孙子兵法》也勉强算是。
    其实这样安排是比较随意的，一点压力都没有，每天不想读就听，有心情就看两眼注解，听熟读熟了意思明白了一天的任何时候在任何地方都可以背几首。从最开始接触，到现在也就五个月，不知不觉已经读了这么多……
作者: 新叶    时间: 2012-3-31 07:26
标题: 易经
子云易经读了这么多遍，不知道对八卦图与六四卦图明白了？
比如：初九，九一，九二 ，这些数字在那个伏羲六十卦图次序中是什么意思？
作者: 石榴木    时间: 2012-3-31 07:50
九是阳，连，六是阴，断开的，好像没有九一吧，应该是初九，初、二、三、四、五、上指的是爻的位置（自下而上）
作者: 新叶    时间: 2012-3-31 08:02
易经石榴木读过吗，我没读，就是看了那几个图，发现挺有意思。
为什么用九表示阳，六表示阴呢？
再看看阿拉伯数字的9 和 6
那时候中国还没有用阿拉伯计数的吧？
作者: 石榴木    时间: 2012-3-31 08:22
标题: 回复 #54 新叶 的帖子
我 ，这个大概可能从河图洛书说起，河图占1,3,5三个先天阳数，洛书占2,4二个偶数，然后相加得到的
作者: 子云008    时间: 2012-4-8 14:23
标题: 回复 #53 石榴木 的帖子
上午刚从老家回来。

    一听说话，石榴木就比我懂的多……《易经》我之前是完全瞎读的。

    只这十来天在老家，带了南怀瑾的《易经系传别讲》，翻了一遍。稍稍懂了些——懂的也不多。看老先生瞎扯倒挺有意思，一到真正讲卦的地方，就不大看的进去一样。这次硬着头皮把书翻完一遍，才多少知道了些儿。

    不知有什么入门学易经的书或资料可推荐吗？“关于易经的基础知识，以前在特区的时候 ...”后边看不见。
作者: 新叶    时间: 2012-4-8 15:13
南怀瑾的书可能还是等到搞懂基本的义理之后读比较好。就像论语别裁。
作者: 子云008    时间: 2012-4-8 16:55
以后读书，得强制自己“从一而终”，完整地看完一本。看不懂、似懂非懂，也得耐着性子、硬着头皮往下看，以期顿开茅塞、有所收获。否则东看一点、西抓一片的，等于什么也没看。

      读《诗经》，字词、时代背景、名物典章之类，还是做移注比较好。解析类的书，有所悟的地方至少也要画线条。
    解读《论语》，最好结合孔子及其弟子的生平、个性，当时的历史背景，也就是“知人论世”的方法。
    《易经》，还是不知怎么学。先就这样读着，有时间多看看别人的说法，找到自己的路子。

[ 本帖最后由 子云008 于 2012-4-8 17:12 编辑 ]
作者: 石榴木    时间: 2012-4-8 18:47
标题: 回复 #56 子云008 的帖子
我也完全是门外汉呢，关于易经的基础知识，以前在特区的时候果行推荐的易经图典，我还参考过的周易经传译注我个人觉得也不错
作者: 子云008    时间: 2012-4-8 19:43
新人必备易学基础知识  http://tieba.baidu.com/p/970711637?pn=1
作者: 子云008    时间: 2012-4-8 19:47
以后的生活中，要加上一项重要的内容：减肥。从去年五一，不到一年，增了18斤，这是什么概念？所有的衣服都不能穿了！
    早起锻炼、朗读。白天多和笑笑出去，去早教中心感统室等等。每天尽量看上一个小时的书。
作者: 子云008    时间: 2012-4-9 19:36
如何事情可能都是有一点窍门儿的，
找到对的方法、走对了路，就会事半功倍，这时候再加上一点刻苦那就是想不出色也难了。
相反，只低头走路、不抬头看路，刻苦就成了辛苦了。
作者: 子云008    时间: 2012-4-14 19:27
每天还是早起时候读半小时左右《诗经》新的内容，白天出去玩时候给学习背些《诗经》、《老子》《易经 系辞》等。
    外出的时间大大增多。
    这些天没有读什么书。

    最近读《诗经》老想唱起来，有几首唱的感觉还对味儿，大部分唱不来。正好看到新叶分享的吟诵的帖子，就定了《我爱吟诵 高级版》。昨天和给笑笑买的两本童诗选一起到了。（中国最美的童诗 金波卷《花朵开放的声音》、中国经典童诗《蝴蝶 豌豆花》）
    听着真是非常心旷神怡啊！
作者: 子云008    时间: 2012-4-17 13:42
发现了一篇值得不同时期一读再读的讨论帖，里面众多前辈思想火花四射，绝不止标题所说的只是谈论语文问题。

抛砖引玉：我也说说语文学习那点事
http://bbs.etjy.com/thread-249210-1-1.html

跟着“妈妈读书会”读《解放父母 解放孩子:快乐家庭气氛指南》，在线阅读：
http://lz.book.sohu.com/serialize-id-21347.html
作者: 子云008    时间: 2012-4-17 15:54
看了shwyyan的几篇博文，

比较系统地说孩子的阅读问题的：      什么样的阅读才能让孩子优秀

学龄孩子的阅读书目推荐：           经典书目推荐（未完待续）

大原则                                    
读书十诫
作者: 子云008    时间: 2012-4-18 12:22
我转这此贴是因为我觉得周国平的话打动了我，也是许多为人父母应当认识到，付出是爱，是幸福。同时父母也应当心怀感恩，应为孩子带给我们是新的生活和希望。当然更多的是让父母知道怎么清楚地认识自己和孩子的关系。很有哲学道理。希望和家长们分享。帖子有点长，但是绝对值得大家一看，心里话。（转帖者的话，说出了我的感觉。）

为人父母必读－周国平谈孩子   http://bbs.etjy.com/thread-221322-1-1.html

“小生命的一颦一笑都那么可爱，交流和成长的每一个新征兆都叫人那样惊喜不已。”

    养育小生命是人生中的一段神圣时光。报酬就在眼前。至于日后孩子能否成材，是否孝顺，实在无需考虑。那些“望子成龙”、“养儿防老”的父母亵渎了神圣。

    过去常听说，做父母的如何为子女受苦、奉献、牺牲，似乎恩重如山。自己做了父母，才知道这受苦同时就是享乐，这奉献同时就是收获，这牺牲同时就是满足。所以，如果要说恩，那也是相互的。而且，愈有爱心的父母，愈会感到所得到的远远大于所给予的。

    我想讲的第二个问题是怎样才算是父母与孩子的正确关系，我认为首先是向孩子学习。应该和孩子平等相处，与孩子交朋友。做父母做得怎样？最能表明一个人的人格、素质和教养。被自己的孩子视为亲密的朋友，这是为人父母者所能获得的最大的成功。不过，为人父母者所能遭到的最大的失败却并非被自己的孩子视为对手和敌人，而是被视为上司或者奴仆。

    深以为然。

作者: 子云008    时间: 2012-4-18 18:57
我怎样教古诗——优秀青年教师丁慈矿演讲摘录    http://bbs.etjy.com/thread-173075-1-1.html

　　我具体的做法是：
　　一、从好玩出发，从趣味诗入手，从浅的诗开始
　　我教诗没有固定教材，起初是从有趣的、浅显的诗开始教的，如数字诗

　　为什么要从最简单、有趣的诗人手呢?现代教育家夏丐尊先生说：“从什么读起不成问题，最初但从有兴味的着手就可以。其实，除了有兴味的着手也没有别的办法。”明代大思想家王阳明也曾说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”
　　由此可见，要使所学的诗歌在学生的心目中显得可爱，起码是在教师的启发、指点后学生觉得可爱，因此“每周一诗”最初的选择不可不慎。

二、沿中国地图教起
　　我常常想：李白、杜甫等伟大的诗人从来就不曾离去，当我们涉足他们的游踪，高声诵读他们的诗的时候，他们就在我们的生命中复活了。和诗人同行，我们不再孤单、不再胆怯，我们便在凡庸和琐碎之中获得了诗意的人生。
　　我在教室里贴了张中国地图，告诉孩子们诗人最爱游山玩水，凡诗人涉足之地，都有诗的存在。然后对照地图，先教大阴山下的《敕勒川》，再教南朝民歌《江南可采莲》，这是为了强调塞北江南的时空差异。接着教《枫桥夜泊》，再教《钱塘湖春行》，这也是我们学生经常去旅游的地方。
　　然后沿着长江溯流而上，《题金陵渡》《芙蓉楼送辛渐》《黄鹤楼》《送孟浩然之广陵》《题岳阳楼》《早发白帝城》等，接连教了下来，

　　三、风吹哪页读哪页
　　春光明媚时，我教“黄四娘家花满蹊…‘人间四月芳菲尽”，春雨淅沥时我教“天阶小雨润如酥…‘好雨知时节”……
　　夏天来了，我教“毕竟西湖六月中”；秋雨潇潇时，我教“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第怎一个愁字了得”。2004年12月30日，上海好不容易下了场大雪，我马上抓住机会教“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”……
　　朱光潜先生在《诗论》中写道：“诗的境界是情趣与意象的融合。情趣是感受来的，起于自我的，可经历而不可描绘的；意象是观照得来的，起于外物的，有形象可描绘的。”我觉得学诗一定得切合具体情境，这样才能把握诗的意象，一年四季，风花雪月，总有与诗、与诗人邂逅的机会，我们可要紧紧抓住!在把握了诗歌的意象的基础上，我们才能感受诗歌的情趣，从而提升我们的生活境界。

　　四、教诗时间哪里来
　　俗话说时间是海绵里的水，要挤总归还是有的。

五、教诗的方法是简单的
　　1．和学生一起读，和学生一起背
　　每教一首诗，我都要先带孩子们读，然后师生你一句、我一句地连接着读，最后我们一起背，背的时候，我很兴奋，手舞足蹈。孩子们自然大受感染，也开始手舞足蹈，我们都沉到诗里面去了。

　　2．单刀直入，抄读积累。
      我上课没有精巧的构思，我的导入很简单：“今天我们来学一首诗，先请把它抄在你的诗歌本上…一’抄完了同桌相互检查一下有没有错别字……好，跟我读!”三年级伊始，我就让学生准备了一本厚厚的本子，然后。让孩子把所学的诗，全部抄在这个本子上。我不推荐他们去买古诗词书籍，当然后来很多孩子都买了这方面的书，那完全是出于自愿。我们抄一首学一首，三年下来，就积累了厚厚的一本，我相信这对于孩子是一笔财富。我国著名史学家胡道静对此深有体会，他说：“抄书的作业，是读书学习的奇妙绝伦的方法。” ’
　　事实也证明了这一点，很多孩子的古诗本上除了我教的诗，他们也抄了许多自己喜欢的诗。养成了一个自觉积累的习惯，终身受益1

　　3．长诗分句教。
      在九年的教学实践中，我也教过几首长诗，李白的《蜀道难》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，张若虚的《春江花月夜》等等，效果非常好。首先我告诉孩子们这些诗很长，能背下来是个挑战，愿意接受挑战吗?如五年级上学期我说要用一首长诗挑战他们，一直到五年级下学期才教，吊足了孩子们胃口，孩子兴趣高涨。然后每天教几句，一首《蜀道难》足足教了四个礼拜，每个人都背得滚瓜烂熟，我相信他们这辈子是忘不了了。

　　4．适当地讲解古诗知识(对仗、押韵、平仄)。
      编写一本小册子《小学对课》(此书由上海教育出版社出版)，和垓于们一起读读背背，感悟汉语的对仗和押韵。

　　王尚文先生说：“语文情趣是读写听说实践的原动力，如对优秀文学作品的阅读爱好，将使主体的时间、精力尽可能地集中、专注于它，千方百计、百折不挠地满足这一要求，并从中感受无穷的乐趣，从而自然而然地提高自己的鉴赏口味，不断进入新的接受境界。语文情趣基于爱美的天性，是形成于后天的对语文之美的爱好和追求。”
　　九年来，“每周一诗”的教学实践，逐渐验证了王老师对“语文情趣”的定义，我和孩子们一起感受到诗歌，尤其是古典诗歌的情趣，并从这一语文情趣中获得了无穷的快乐!
作者: 骞骞吾子    时间: 2012-4-19 16:10
学习的榜样 。。
作者: 子云008    时间: 2012-4-21 12:35
明心见性，直指本心。
作者: 子云008    时间: 2012-4-21 12:43

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读书不仅仅增加知识——傅雷教子读书（转）

    傅雷一生博览群书，他在古今中外的文学、绘画、音乐等各个领域，都有着极渊博的知识，他对两个儿子的教育培养也要求极高。
    次子傅敏曾回忆说，刚进入初中，父亲就要求他读《古文观止》。傅雷对儿子说：“这个古文选本，上起东周，下迄明末，共辑文章220篇，能照顾到各种文章体裁和多方面的艺术风格。其中不少优秀文章反映了我国古代各家散文的不同风貌，如《战国策》记事的严谨简洁；纵横家说理的周到缜密；《庄子》想象的汪洋恣肆……无论它的说理、言情、写景、状物，均堪称典范，对你的古文学习和修养有帮助。”他每星期天选择其中一篇详细讲解，孩子读懂后便要背诵。?

    一次，傅敏由于忙于球赛而未能背出《岳阳楼记》。垂着头，心中忐忑不安，等着父亲批评。平时对儿子要求极严的傅雷这回没有发脾气。使劲吸着烟，半晌才缓缓地说：“过去，私塾先生要学生背书，子曰、诗云，即使不懂，也要鹦鹉学舌地跟着念和背。诚然，死记硬背不宜提倡。然而平心而论，似也有其道理。七八岁的孩子，记忆力正强，与其乱记些无甚大用的顺口溜，不如多背些古诗古文。中国的好诗文多得很。一首首一篇篇地储存在脑子里。日子长了，印象极深。待长大些，再细细咀嚼、体味，便悟出了其中意义。这叫作反刍。若到了二三十岁，甚至更晚才开始背，怕也难记了。‘少壮不努力，老大徒伤悲’，这都是经验之谈哪!……”望着已经知错的儿子，傅雷翻开《岳阳楼记》这一篇，让儿子高声朗读，然后意味深长地说：“范仲淹先生登岳阳楼，将览物之情归纳为悲喜二意，指出古之仁人忧多而乐少。然后说明自己之忧乐俱在天下，正见他确实不以物喜、不以己悲之真意。还记得陈子昂的《登幽州台歌》么?”“记得。‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’。”傅雷点点头：“那么你想想看，为什么同样登高望远，同样登岳阳楼，听见之景是一样的，而他的想法与别人不同?他能写出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的抱负，和他的经历、思想有什么联系?全文是怎样一层层展示它的中心的?……”?
    望着父亲那眼镜片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地点点头。二十多年后傅敏回忆起来，耳边似还响起父亲那熟悉的声音：“做学问需要切切实实地下功夫，不能自欺欺人呵!”?

    长子傅聪是著名的钢琴艺术家。在傅雷的影响下，从小熟悉了贝多芬、克利斯朵夫等，培养了对音乐的浓厚兴趣。并在父亲严格执教下学习音乐，练习钢琴，从而走上成材之路。1954年傅聪赴波兰参加国际钢琴比赛，取得优异成绩，并引起轰动。欧洲的评委们在幕后听到傅聪的西洋曲子里，隐隐约约地揉合了唐诗的意境。意境是中国式审美的特质，外国评委倾倒了。东西方文化交融成了傅聪成功的秘诀。《傅雷家书》是傅雷写给在海外学艺的儿子的部分家信。它记载了父辈对儿辈的精神上的家训，记载了一位历经沧桑的饱学的长者对才华横溢但又初入人世的青年人的忠告。这不是普通的家书，是充满了父爱的教子篇，是一部青年修养的好读本。?
    可见，傅雷是把读书与做人，读书与艺术紧密联系在一起的。他希望儿子能做个德艺俱备、人格卓越的艺术家。事实也真像老人所期望的那样，傅聪在异国飘流的生活中，从父亲的书信中，从父亲所推荐、所分析的一系列书籍中吸取了丰富的精神和艺术的养料，从而对人生有更深切的了解，对艺术有更诚挚的爱。不管在人生旅途中遭到怎样的风浪和坎坷，他都始终不忘自己是一个中国人。?
作者: 子云008    时间: 2012-4-21 13:01
王阳明，中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。

王守仁
百科名片
  

王守仁（1472-1529），汉族，浙江绍兴府余姚县人，后把户籍迁回绍兴府山阴县。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位，死后安葬于绍兴山阴府城南的兰渚山上，书法胜地兰亭附近。

目录
生平概述 阳明的一生
政治主张 思想成就 广泛影响 相关遗迹 个人作品 历史评价 南京大学外国语学院院长生平概述阳明的一生 政治主张 思想成就 广泛影响 相关遗迹 个人作品 历史评价
作者: 子云008    时间: 2012-4-26 14:01
4月份妈妈读书；
    《诗经》 秦风 126-135  ：60遍   
                 周南 1-11       ：40遍   （复习，背。共100遍）
    《易经》  系词上下 ： 40遍   （复习，背。共170遍）
                  1-14卦    ： 20遍    （共130遍）
                  15-30卦  ： 40遍    （共100遍）
    《老子》  41-55章 ：  40遍

    《好妈妈胜过好老师》 重读
    《易经系转别讲》（南怀瑾）  

做妈妈的职责：
    重新开始给笑笑读英语（回应着笑笑对英语的狂热）；
    重新每天带笑笑指读（先后《三字经》《诗歌》《康氏低幼儿歌》），新买一批绘本每天顺应她的要求读；
    每天带笑笑到外面玩，在家陪她剪纸粘贴画画插板等；
作者: 子云008    时间: 2012-4-28 10:30
在好运多多那里回的帖子，沾回这里以备忘。

    春花姐说的“为什么尽快的， 尽量多的先多读些经典，  在以后没有那么多的时间里，  能做到想读哪些都不费劲。  ”

    我自己读经典，目前就是抱着这种想法，趁着现在自己带孩子，反正就是读书教子这两件正事，尽量多读些经典，把该读的这些都通一轮。这样以后孩子大了上班了事情多了，再抽空读时，随便读哪部都不憷。
    再就是，我读的越多，孩子听的越多，这样熏耳朵比用音频可强多了，而且对孩子能起个挺好的示范作用。

    孩子将来怎么样不知道，但在她不到两岁的时候，确实有几个月达到一读书就两眼放光的境界——是的，我觉得只能用“境界”这个词，因为看那个不到两岁的小人儿，端坐着自己指读打印的大字书，那种专注，简直令人感动；而她一说要开始读书时那种兴奋、那种激情，那种一下子饱满起来的精神气儿，是多少大孩子身上也很少见的。
    当然，这种状态并不是持续的，也就那两三个月比较多，而且只针对她喜欢的诗歌。
    而最近这个月在英语上，同样出现了那种状态。

    不过，在读书方面，我一直的想法是，如果孩子有一次性读1000字的能力，那就让她读500字；如果有读500字的能力，那最多要求她读300字——这样对保持长久的兴趣才好吧！至少我认为小小孩是这样的。不知道大孩子怎么样。
作者: 子云008    时间: 2012-4-28 10:30
回复 #502 好运多多 的帖子


以前和孩子读的那些， 还不是功夫， 即便是， 那也只是孩子的功夫， 我应该有我自己读的体验， 这种功夫不是初一一回，十五一回。也不是只做个一月两个月就完事的。
    自己大量读， 自己体会一下整个过程。  自己提高了，才不会障碍孩子。

    真是这个理儿。看到很多陪孩子或带孩子读经的妈妈，这样那样的问题，虽然感觉到他们那种状态不行，可是不知道该怎么说。多多妈这话可说到了点子上。
    你为孩子读，孩子最多只能为你读；只有你为自己读时，孩子才会在你的影响下也自己读。

    我自己这两年读经，一直也没有很大量，平均每天也就1到2个小时，好在这一年半持续不断，也读了不少。
    也许经典是我一直喜欢却因为种种外在压力没法静心读的，而这两年借着带孩子的空，让自己有机会读，所以心态和大多数读经妈妈不同。也确实体会不出您说的欣喜啊提升啊那种感觉。对我不知是幸还是不幸？

    不过，读经真的读出感觉后， 那确实只是一种休息， 一种享受。
作者: 子云008    时间: 2012-4-28 11:12
焦急，在教育孩子上是最要不得的。
其实，作为家长，一言一行，即使不是对孩子的，也是教育。
孩子获得的教育，更多的不是哪一个人对他的说教，而是周围人的言行。

    版主群里鼎鼎妈妈说的。因为看不见前面的聊天记录，不知道她是针对什么事而发。但就这几句话而言，对家庭里任何情况都适用的。
    记在这里时时提醒自己。
作者: 子云008    时间: 2012-5-11 14:04
群里和睦家的发言：
    我特别珍惜孩子睡觉，不用我管的这段时间。
    我立了个家规，只要孩子在家，（当然除了睡觉时间）坚决不上网，不看电脑，他自己玩的时候，我无聊时就看书，和做家务。
   
    关于动画片
    两岁前，孩子对影像没什么感觉主要是声音，除了对眼睛不好，对专注力有影响，也没什么太大担心。三岁以后真是的要有选择的看片，而且不能多。
    德国心理学家，科学家的最新研究说，世界上没有任何卡通片，电视片是对孩子有益处的。我觉得有点太绝对了。这个得看孩子多大，看的是什么，至少我觉得对学语言还是有用的。
    孩子不该看片最主要的害处是在看电视的这个时间，孩子就是失去了正常的认知世界，自我发展的时间。
    我儿子看片不管再忙，都是我陪着看的，还得不停地回答问题。

    孩子在家的时候坚决不上网这一点，我是深以为是，但很难做到。只能当做一个目标，尽量靠近吧！

    动画片以及一切视频的东西，我们家在笑笑两岁之前都没看的——电视一直收在角落里没拿出来，电脑只用来听音频和视频。两岁之后，偶隔三差五的给她看一点英语动画片，因为从小没有习惯，她也很少看，都是边玩玩具边听。
    最近我想着，适当的看看视频还是有好处的。比如，英语动画片，光听的话听不懂，不容易有兴趣；笑笑的肢体动作不太协调，也想看些有动作的儿歌，或者儿童舞蹈之类，熏陶熏陶。——这样，我就一定要陪着看，陪着说，陪着做，才有效果的，并且也不至于形成依赖。
   
作者: 子云008    时间: 2012-5-11 14:17
最近一个月，给笑笑读英语，《机灵狗ABC》都要通过《家长手册》和书后的歌做预习。以至于有几句话都成笑笑的口头禅了：
    一是，每当遇到我不会的单词时，笑笑总是说：“妈妈还没预习呢，妈妈也不会呀。”
    二是，读书时候我想不起来的情况，笑笑总是说：“妈妈忘记啦，复习复习就想起来啦。”
    再是，在外面玩说起什么，我说“我也不认识”或者“想不起来了”，笑笑总是说：“回家读读书就会啦！”

    五一之后，买了两本中华书局的经典点校本，并把王力的《古代汉语》，和以前买的《古文观止》拿出来，想要认真的过过文字训诂关。三天打鱼两天晒网的，按这个速度，不知猴年马月能读完呢！还是要更重视一点。

    早上和笑笑午睡时，自己读《易经》，平均每天一小时左右。
    笑笑玩时，给她读《诗经》和童诗，半小时左右。
    绘本、康氏儿歌、和英语，应笑笑的兴致，最近平均每天当在一小时以上。

    昨天报了个减肥疗程。痛定思痛，真的要加强活动量，减少上网时间。记录在活动主贴，月末汇总在这个贴里。
作者: 子云008    时间: 2012-5-21 17:32
在朋友家看到一本《打进北大》，中国狼爸萧百佑写的。不同地方翻了几页。
    气得肚子都抽筋了。和朋友评论的时候，脸涨得通红。
    我真的很奇怪，这样的爸爸，他的孩子居然在青春期没有去跳井、没有离家出走。
    只能说那个爸爸很幸运，他生出来的孩子都是顺从型的小绵羊，才能忍受这样长达十几年的管制。

    回到家还气得小肚子抽筋，吃不下饭。我老公说：“人家怎么教育人家的孩子，你这么生气干什么？”
    当天夜里，再次做了那个无数年来经常会做的类似的梦：因为一件无谓的事，和我爸闹的死去活来，直至哭醒。——这样的梦，曾经我一个月都能做五六次，每次都哭醒。

    ……
    ……
    不知道萧家这几个孩子到底内心是怎样的。就我知道的，这样家庭养育出来的孩子，要么极端叛逆，要么极端顺从没主见。性格扭曲不扭曲不一定，和他们长大后的经历以及所读的书等自我修正有关。
    极端叛逆与极端顺从，不管是哪一种，内心一定缺乏安全感，情感无处皈依。
作者: 子云008    时间: 2012-5-21 18:16
同时从朋友家借了一本周弘的《换种方式做父母》

    教育自然该因材施教，但正如人性是永恒的一样，孩子作为生命的个体，有一些本质上的需求是共同的，比如信任，比如宽容，比如尊重，比如激动，比如提醒。这五个原则，正是我提倡的做合格的父母的修炼步骤。

    父母的成长导致孩子的成长，这该是教育中一个永恒的真理。

    赏识教育是承认差异，允许失败，符合生命成长规律的教育。

    赏识教育是家长快乐地教、孩子幸福地学的教育。

    信任在孩子表现出优点时容易做到，而在孩子表现不尽人意时，父母往往感到失望，失去信任的原动力。其实，这时孩子更需要父母的支持，让孩子看见父母就像看见一座大山，浑身充满力量。许多父母不明白为什么孩子总不愿意将自己的苦恼告诉父母，有一个很重要的原因就是父母不信任孩子，诉苦只会引来斥责，没有哪个孩子傻到自讨苦吃。

1、现在教育的误区就在于翘翘板倾斜了，在生活上过多的呵护，生活中无能、依赖，不该给的给得太多，在学习上过多的要求，过分的苛刻，该给的没有给。”

2、当年我教女儿时，无论女儿考多少分，我都始终让她找到考一百分的感觉。

3、 当众揭孩子的短，这是许多父母会犯的毛病。他们的心中无数，嘴上便无门，一出口便上了孩子的自尊心。
     尤其是母亲，更容易犯这种毛病，如果几个朋友相见，又各自带着自己的孩子，那必然会出现这样的景象：妈妈们都竭力贬低着自己的孩子，抬高对方的孩子。

     这不是谦虚，这是破坏，破坏孩子的自信。
作者: 子云008    时间: 2012-6-5 09:59
5月份妈妈读书；
    《诗经》 召南14首、卫风10首、魏风7首、秦风10首   ：20遍
    《老子》 56-65章     ：40遍   （都是在外背的）
      童诗《花朵开放的声音》11首 ： 20遍左右

    《易经》  系词上下 ： 30遍   （复习，背。共200遍）
                  31-46卦  ： 60遍    （共100遍）
                  说序杂卦传： 100遍  （共100遍）

    笑笑妈《口语不好也能教宝宝学好英语》 重读
    周弘《换种方式做父母》
    博罗舍费尔 《小狗钱钱》读并做笔记

    陪笑笑亲子阅读：
     《机灵狗ABC》37-55本、《机灵狗1》1-20本
     《洪恩幼儿英语》1、2、3
     《体验英语》A1级、B预备2级
     《海尼曼K》级10本
     《青蛙弗洛格的故事》7本
       中英文绘本十几本
作者: 子云008    时间: 2012-6-9 19:26
杨澜：读书可以增加一个人的底气，也许读过的东西有一天会全部忘掉，但正是这个忘掉的过程，塑造了一个人的知识结构和举止修养。
作者: 子云008    时间: 2012-6-30 20:27
6月份妈妈读书；
    《诗经》 邶风19首 、鄘风10首   ：20遍
    《易经》  47—50卦  ： 60遍    （共100遍）
                  说序杂卦传： 50遍  （共150遍）

    陪笑笑亲子阅读：
     《机灵狗1》21-50本
     《洪恩幼儿英语》4、5
     《体验英语》A2级5本、B预备3级10本
     《海尼曼》1级5本
     绘本《幸福的小土豆》系列5本，并其他杂的几本

    真的非常非常少啊，再次惭愧地说，前20天整天看小说了，后10天端午节回老家三天，回来带帅和笑出去玩比较多，最近五天开始给俩孩子读《论语》，记录在这里
带俩学生读《论语》 （召集同道，暑期共读）

[ 本帖最后由 子云008 于 2012-7-1 08:53 编辑 ]
作者: 子云008    时间: 2012-6-30 20:31
7月份自己要加强读书，在带他俩读《论语》之余，要把相应部分的注解看一遍。
    现在手里有南怀瑾《论语别裁》、李零《丧家狗—我读论语》、中华书局的朱子集注。
    还想看看王力的《古代汉语》。
作者: 子云008    时间: 2012-8-3 09:27
7月份妈妈读书；
    《论语》1-5篇、15、17、19篇   ：35遍
    《易经》  51—64卦  ： 60遍    （共100遍）
                  说序杂卦传： 50遍  （共200遍）

     吴蓓《请让我慢慢长大——亲历华德福教育》

    萧愚的《当神童走向成年》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_476e6cfa01000528.html
    萧愚的《教育孩子需要大智慧——哈佛女孩刘亦婷真相》  http://edu.sina.com.cn/focus/ha/

     天涯 咨询师大华 “支招——这样学习更有效”
                       http://www.tianya.cn/techforum/content/767/1/10578.shtml#ConPoi
     天涯 旷老师亲子 “那些被父母毁掉幸福的人——《天龙八部》人物另类解读 看看谁像你 ”
                            http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/238296.shtml

    陪笑笑亲子阅读：
     《弟子规》前半本
     《洪恩幼儿英语》5、6
     《体验英语》B1级10本
     《爱心树》双语
      绘本《永远的朋友》系列6本，《婴儿画报 乐悠悠摇篮书库》4本 （共6本）
作者: 子云008    时间: 2012-8-10 14:23
《一岁就上常青藤》 http://edu.sina.com.cn/z/ysscqt/

    生拉硬扯，不知所云。
    整个一本书我就看出一个观点：“对话式讨论式的早起教育强于死记硬背的读书”，按说这个观点是对的，但作者表达的方式、所举的例子，似乎过于缺少逻辑，看不出例子和论点之间有什么联系。
    而且，只给人一种“美国的都是好的中国的一定不好”、他家的就是好的和他家不同的就是坏的，这种感觉。
    尤其是，对他女儿的事例，总是先说结果，然后各方找论据。他不明白你的做法和现在的结果之间不一定有直接的联系。换言之，让他再养一个孩子，未必会养成这样。
   
    这种垃圾书，看了净浪费时间影响心情。
作者: linlin124    时间: 2012-8-11 15:50
这本书我也没有坚持看完，还好看的电子版，感觉和作者的价值观有点不同，所以就看不下去了。
作者: 子云008    时间: 2012-8-13 11:04
标题: 回复 #86 linlin124 的帖子
我现在都不买育儿书了，别人推荐说的再好，我也只是看看电子版。而且对里面的观点总是多有批判。
    已经过了狂看育儿书的阶段。
作者: 子云008    时间: 2012-8-19 15:29
又是大半月狂看小说。
新看架空历史类的
庚新《刑徒》（170多万字，看完）
三戒大师《官居一品》（575多万字，看了将近一半，不想再看了）

还有每天追看的几本：
李筝《寒门闺秀》
《千金笑》
三戒大师》《一品江山》
《将夜》
《奸臣》

我吃西红柿的《吞噬星空》追完了。
作者: 子云008    时间: 2012-8-19 15:39
读梁旅珠《我把女儿教进世界名校》
       对一个很重视孩子教育、但不以培养神童为己任、且自身比较懒散的“非推妈”来说，看过那么多的早教育儿书籍，这位台湾妈妈的书，和尹建莉女士的《好妈妈胜过好老师》，在我的理念认同度上，当为并列前二。


      其实刚看到这本书的标题，我心里很是嘀咕了一番，很不以为然的：又一个哈佛女孩，莫非每一个“哈佛妈妈”都可以出书吗？就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，世界上没有两个完全相同的孩子，而且考试的运气成分那么大，就是同一个孩子再重新考一次，也未必一定能考上呢！——光看题目，我以为又是一本传授考试经验的书呢！
      谁知大大误解了。


   “从小开始”、“先紧后松”、“想在前面”的教养哲学；“教养无法速成，没有秘方，时间、耐心以及坚持，是最必要的付出。”这样的提醒——都是至理名言呢！

    以身作则——正确的价值观比好成绩更重要
    价值观，需要长时间一点一滴来养成；家庭，则是孕育价值观的基础环境。
    价值观是一种家庭文化的传承，孩子从小到大，耳濡目染长辈父母的一言一行，慢慢内化成一种中心思想。
    当孩子有了难以动摇的中心思想，不论把孩子丢到什么样的环境，他的行为都会有所依据，有自己的判断标准，不会轻易受到不良的鼓动影响。  
    ……由俭入奢易，尽量延迟孩子们在物质需求和享受上的等级。
                                               ——第四章第三节 P172
    教养，预防胜于治疗——想在前面     

    三岁看大，七岁看老。把根扎好，到老不变。可是现在多的是生而不养、养而不教，到孩子出问题了反过来又抱怨孩子、抱怨社会……不是很可笑吗？
    这些爸爸妈妈们（似乎还占了人群的大多数），在孩子大了不听话了染上坏毛病了出问题了，而痛苦而抱怨的时候，为什么不想想你们当初都怎么做的？没有“因”哪有“果”呢！这些家长，一定要看看这本书！

    孩子想在美国念高中时父母的考虑：
    “无论是从小读国际学校还是送往美国求学，做父母的，既然选择了让孩子接受美式文化的陶冶，就不该期待孩子长大以后能有传统的华人文化观。”——第四章第一节 P159
    这确实是个问题。文化观价值观，说起来是很虚的东西，但它是实实在在在我们生活中起作用的。父母有钱的家庭、不愿意让孩子承受国内高考体制压力的家庭、英文特别好希望孩子有国际视野的家庭……多少都会萌发让孩子出国的想法。但是，做一件事情，一定要考虑到各种可能的后果，看看最可能的结果，以及最坏的结果，你们是否能承受？事前想好，而不要事情发生后再悔不当初。
    说到这儿，想起十多年前那位非常有名的哈佛女孩。据说现在入了美国籍、嫁了美国人。唉，如果是自己的孩子，这是我难以接受的。所以，就算孩子以后考了美国前十的大学，学费也不用我出，我也得考虑下。当然，事先把中国文化的根扎好，也会起到很大的预防作用。

    “教养，必须投入时间和专注”
    当然，作为我们普通妈妈，比如我，我不像梁女士那样多才多艺，我英语很差且很惧英语，我学校的功课基本都忘了，我不爱做饭不会做饭，我笨手笨脚什么画画手工舞蹈体操都不会，甚至，我连玩都得现学……
    而且，我们家庭条件比他们家差得太多，我们没有好的生活环境，我们没办法每年出去旅游（每年去农村地里体验干活还差不多），我们没有国外的朋友，我们的同学朋友圈都是很普通的人，我们没办法为孩子选择更适合她的学校，我们……是的，和你，和他，一样，我们都是最普通的人最大众化的家庭。那我们该怎么办呢？莫非我们的孩子就绝了成才的路了吗？
    不是的！
    我很认同梁女士的这句话：“学龄前的孩子最需要的是时间，是父母亲真心的陪伴与关爱所带给孩子的安全感，内容反而不是最大的重点。”  P188
    是的，我们有时间！我们可以付出我们的时间和爱心，用自己最喜欢、最擅长、最方便的形式陪伴孩子——当然，不是带小小孩看电视玩游戏打网游，也不是带他们总逛街泡迪厅。
    在孩子小的时候，除去大量的户外活动和室内游戏以外，养成每天读书的习惯；养成不吃零食按时吃饭按时睡觉的习惯；养成生活有条理、力所能及的事情自己做的习惯；不溺爱不骄纵也不打压管制，在一定规则一定范围内给孩子选择的自由；做父母的不断学习、根据孩子的不同成长期调整家庭策略……
    能做到这些，咱家的孩子也不会差！就算没有上名校，也一定会成为一个品行端正、能够立身的人！
    而做到这些，并不难，只需要年轻的父母多付出一点时间，多付出一点心就可以了！
作者: 子云008    时间: 2012-8-20 18:42
三十未立
        今天生日，三十岁了。
        回归家庭马上三年。对于妈妈这个角色，相对来说还算比较用心。看了各方面的育儿书总有几十本，各家早教流派的理念多多少少都了解过，实践性的日记博客帖子高楼更看了不知凡几，两年多下来自己也写了几十万字的育儿日记。


从对孩子没有一点感觉，一点不不懂，到现在心得不少，经验和教训都有一些。如果重新开始，其他方面都还好，孩子一岁之前的运动和感统训练会加强很多。不过，三到六岁这个阶段，运动方面注意加强，犹未晚。
        笑笑的学习方面，对话启发式引导、对她整天问话的不厌其烦，家庭氛围的熏陶，以及阅读习惯的培养，是我觉得做的比较好的方面。——求知方面的兴趣和习惯，已培养出来。
        “自己会的事情自己做”理念的成功激发、通过帮家里做事而强调的“家庭责任感”，还有每天在品性方面对她不断地赞扬、肯定、强化，经典读诵以及日常行为的熏染——幼儿养性，三岁看大，我一直很注意。
        如今笑笑已快三岁，基础已打下，剩下的持续下来就是了。以后成长过程中自然会出现新的问题，那就是另一个层面了。


        孩子的事告一段落，下面该重点考虑下自己的事了。
        夫子云三十而立，而今困居家中，整日沉于杂事，育儿之余，上上网看看小说，把时光空掷。
        前些天笑笑说：“爸爸上班挣钱，妈妈做饭，给小宝读书。”
         莫非甘愿在孩子的心中，就是一个家庭主妇的形象？等孩子长大，又给她什么样的榜样呢？
         无所事事的家庭主妇，没办法让孩子从心里尊重；没有自己的事业没有经济实力，又如何让老公一直平等相待？
          时光流逝，自己到底愿意过怎么的生活？
   
        温习一下保尔柯察金的名言：“人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。”
        我虽没那么伟大，为人类的解放而奋斗，但自己还是需要往自己的方向前进。我的方向是什么，至少可以肯定：不是虚度年华，不是碌碌无为。


[ 本帖最后由 子云008 于 2012-8-21 14:44 编辑 ]
作者: 子云008    时间: 2012-8-31 09:50
8月份妈妈读书；
    《论语》6-12篇：5遍
               13-14篇：50遍
               15-20篇：20遍遍

     《一岁就上常青藤》
      梁旅珠《我把女儿教进世界名校》
     《世界名门的子女教育》
      安妮鲜花《不能错过的英语启蒙:中国孩子的英语路线图》
     《消失在阅读中 北大考研日记》
    网络小说

    陪笑笑亲子阅读：
     《弟子规》后半本
     《海尼曼K》第11-22本
     《典范英语》1A  
       绘本《歪歪兔》系列10本，《婴儿画报 乐悠悠摇篮书库》之儿歌书《乐弯了月牙牙》，《可爱的鼠小弟》7本，等等
              《噼里啪啦 大自然绘本》之《四季转呀转》、《猜猜我是谁》

[ 本帖最后由 子云008 于 2012-8-31 09:53 编辑 ]
作者: 子云008    时间: 2012-11-19 14:24
昨天上《对外汉语教学理论》课的时候，第一次听到歌曲《重回汉唐》，当时眼泪就哗哗哗地淌……
今天搜出，重听，很多遍，眼泪仍是忍不住哗哗哗地淌……

《重回汉唐》
词：赵丰年 孙异 玉镯儿
曲：孙异
演唱：孙异
编曲：张亮
录音：李在成
蒹葭苍苍
白露为霜
广袖飘飘
今在何方
几经沧桑
几度彷徨
衣裾渺渺
终成绝响
我愿重回汉唐
再奏角徵宫商
着我汉家衣裳
兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐
再谱盛世华章
何惧道阻且长
看我华夏儿郎
蒹葭苍苍
白露为霜
广袖飘飘
今在何方
几经沧桑
几度彷徨
衣裾渺渺
终成绝响
我愿重回汉唐
再奏角徵宫商
着我汉家衣裳
兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐
再谱盛世华章
何惧道阻且长
看我华夏儿郎
我愿重回汉唐
再奏角徵宫商
着我汉家衣裳
兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐
再谱盛世华章
何惧道阻且长
看我华夏儿郎


歌词：
重回汉唐 最终完整版（网友后续）
词：赵丰年 孙异 玉镯儿 随风 　　
曲：孙异 　
　
蒹葭苍苍，白露为霜，广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。 　　
我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。 　　
我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长 看我华夏儿郎 　　
蒹葭苍苍，白露为霜，诗经乐府，琴棋文章，敦煌飞天，丹青书香，风沙销尽，不堪回想。 　　
我愿重回汉唐，再唱羽衣霓裳。诵我汉家文章，兴我礼乐之邦， 　　
我愿重回汉唐，再续盛世典章，中华民族儿女，共创盛世辉煌。 　　
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。川岳莽莽，黄沙荡荡，巍巍中华，几经沧桑。 　　
我愿重回汉唐，再创盛世辉煌，泱泱大国风范，不负礼仪之邦。 　　
我愿重回汉唐，不做一枕黄粱，以我卑微吟唱，融入历史交响。 　　
云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈。壮美河山，层峦叠障，华夏文明，源远流长。 　　
我愿重回汉唐，仰望浩月明朗，多少成败兴亡，洒落黄河长江。 　　
千年汉家衣裳，凝聚自力自强，塑我崭新形象，正待当今儿郎。 　　
我愿重回汉唐，仰望浩月明朗，多少成败兴亡，洒落黄河长江。 　　
千年汉家衣裳，凝聚自力自强，塑我崭新形象，正待当今儿郎。
作者: daisyzheng    时间: 2012-11-21 16:40
博学多才，   学习了。
作者: 子云008    时间: 2012-12-6 15:13
爱因斯坦：论教育



[url=]爱因斯坦：论教育[/url]



[url=]　　庆祝日的首要目的，通常是回顾往事，尤其是纪念那些由于对文化生活的发展而获得了特殊荣誉的人物。对我们前辈的这一友好的纪念活动实在绝对不应被忽视，特别是因为这种对往日盛事的回忆能够鼓舞今天的善良的人们无畏地努力。但是这件事必须由年轻时就与这个州紧密相连，并熟悉其过去的人来做，而不是由一个像吉普赛人一样四处流浪，在各种各样的国家积累经验的人来做。

　　因此，我只能谈论一些与空间和时间无关的，过去是，今后也将是与教育事务相联系的问题。在这一努力的过程中，我一点也不能以权威自居，特别是因为从古到今的明智的本意善良的人们已经讨论过教育问题，并且已就这些问题反复地明白地表达了他们的观点。作为教育领域的半个门外汉，我阐述除个人经验和个人信念之外毫无根基的观点的勇气从何而来呢？如果这真是个科学的问题，人们可能会对这些考虑保持缄默。

　　但是，对活跃的人们来说，情况就不一样了。在此仅仅真理的知识就不够了。相反，若要知识不被抛弃，它就必须被不断的努力连续更新。它就像树立在沙漠里的一座大理石雕像，随时承受着被流沙埋藏的威胁。服务之手必须不断工作，以使大理石在阳光之下永远熠熠发光。我的手也在为大理石服务的手之列。

　　学校一直是把传统的财富从一代传给下一代的最重要的方式。今天这种重要程度超过了以前，因为通过经济生活的现代发展，家庭作为传统和教育的载体地位已经削弱。因此，人类社会的延续和健康比以前更加依赖于学校。

　　有时人们把学校看成仅仅是把尽可能多的知识传递给成长中的一代的工具。但这是不对的。知识是死的，而学校却是在为活人服务。它应该在青年人身上培养那种有益于公共福利的品质和能力。但这并不意味着消灭个性，把个人仅仅作为如蜜蜂或蚂蚁那样的社会的工具。因为由一个没有个人独创性和个人目标的标准化的个人所组成的社会，将是毫无发展可能的、可怜的社会。相反，学校的目标必须是培养能独立行动和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为最高的生活问题。在我看来，英国的学校体制距实现这个理想最为接近。

　　但是人们怎么才能实现这一理想呢？是通过道德说教达到这一目标？绝对不是。言词现在是，今后将仍是空洞的声音，通往毁灭之路从来都是由关于理想的浮华之辞相伴。但是人格并不是由所听所说形成的，而是由劳动和行动形成的。

　　因而，最重要的教育手段是促使小学生们采取行动。这适用于小学生的第一次学写字，也适用于大学的博士论文，或者记一首诗，作一支曲，口译或笔译一篇文章，解决一道数学题目，或是进行体育运动。

　　但是在每项成就背后都有一个作为其基础的推动力，这种推动力反过来又被所从事的事业中取得的成功所强化和滋养。在这里存在着最大的差别，这些差别对学校的教育价值至关重要。同一工作，其起源可能归因于恐惧和强制、追求权势和声名的野心勃勃的欲望，或是对对象的爱好、兴趣以及对真理和理解的要求，因此也可以是每个健康的孩子都有的、但很早就被削弱了的神圣的好奇心。完成同样一件工作对小学生产生的教育方面的影响可能有很大的不同，这取决于使他完成这件工作的内因究竟是害怕受伤害、利已主义的情感，还是获得喜悦和满足感。没有人会坚持认为学校的管理及教师的态度是对塑造小学生的心理基础毫无影响。

　　我觉得最坏的莫过于学校主要用恐吓、暴力和人为的权威等手段工作。这种做法摧毁了小学生健康的感情、真诚和自信。它产生出顺从的人。难怪这样的学校在德国和俄国居统治地位。我知道这个国家的学校里不会产生这种最坏的邪恶；在瑞士，也许在所有民主统治的国家中都是如此。使学校脱离这种所有邪恶中最坏的邪恶，相对来说比较简单。给予教师尽可能少的使用强制措施的权力，这样小学生对教师的尊敬的惟一来源就是后者的人性和理智品质。

　　所指出的第二个动机——雄心，说得委婉点就是以被承认和被尊敬为目标，牢固地存在于人的本性之中。没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能；取得伙伴赞同的愿望肯定是社会最重要的束缚力之一。在这个感情复合体中，建构性的和毁灭性的力量密切相连。取得赞同和被承认的愿望是健康的动机；但要被承认比伙伴或者同学更优秀、更强大、更有才智，就很容易导致过份的自我为中心的心理调整，这可能对个人和社会都会造成伤害。所以学校和教师必须防止使用产生个人野心的简单方法以敦促小学生们勤奋学习。

　　达尔文的生存竞争以及与此相联系的选择理论已被许多人作为鼓励竞争精神的权威依据来引用。也有一些人用这种方法试图伪科学地证明个人之间毁灭性的经济竞争的必要性。但这是错误的，因为人们进行生存竞争的力量，完全在于他是一个社会性的生活着的动物。正如蚁冢中单个蚂蚁之间的战争对于生存没有什么根本意义一样，人类社会中个体成员之间的斗争也是如此。

　　因此人们应该防止向青年人宣传把这种习惯意义上的成功当作生活的目标。这种意义上的成功的人，通常从他们伙伴那儿得到很多，其所得通常远远超过他给他们的贡献。但是，人的价值应该体现于他能给予什么，而不是在于他能获得什么

　　在学校里和生活中，工作最重要的动机是工作中的乐趣，工作所得到的成果的乐趣，以及对该成果的社会价值的认识。在年轻人的这些心理力量的觉醒和强化之中，我看到了学校被赋予的最得要的任务。只有这样的心理基础才能导致一种快乐的愿望，去追求人类最高财富，即知识和艺术家般的技艺。

　　这些创造性的心理力量的觉醒当然比强力的施行或个人野心的觉醒困难，但它更有价值。重点在于发展孩子般爱玩的倾向及孩子般的对被承认的愿望，并把孩子引导到对社会很重要的领域；这种教育主要建立在对成功活动和被承认的愿望的基础上。如果学校成功地从这种观点出发进行工作，它将得到成长中的一代的高度尊重，学校给予的任务也被当作一种礼物来接受。我认识一些喜欢在校时光甚于喜欢假期的孩子。

　　这样的学校要求教师在他的工作范围内是一位艺术家。如何才能在学校获得这种精神呢？对此不可能存在万能补救方法。就如个人不可能永远健康一样，但有一些能被满足的必要条件。首先，教师们应该在这样的学校里成长。其次教师在教学材料和使用的教学方法的选择方面应该拥有广泛的自主权。因为他在发展工作上的乐趣同样会被强力和外在压力扼杀。

　　如果至此你们都专心地跟上了我的思考，你们可能会对一件事感到奇怪。根据我的观点，我已谈了这么多究竟以什么精神来指导青年，但是关于课程内容和教学方法的选择，我却什么都没有说。占主导地位的究竟应该是语言，还是科学中的技术教育？

　　对此我的回答是这样的，在我看来这些都处于第二重要的地位。如果一个年轻人已经通过体操和跑步训练了他的肌肉和身体耐力，今后他将适应任何体力工作。头脑训练及脑力和手工技巧的训练也是类似的。因此，会说俏皮话的人下列说法大致不错，他把教育定义为：“如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是教育。”正因为此，我一点也不急于在古典的语言—历史教育和更注重自然科学教育的两种方法的追随者们的斗争中表态。

　　另一方面，我想反对另一观念，即学校应该教那些今后生活中将直接用到的特定知识和技能。生活中的要求太多样化了，使得在学校里进行这种专门训练毫无可能。除此之外，我更认为应该反对把个人像无生命的工具一样对待。学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。我认为在某种意义上，这对于那些培养将来从事较确定的职业的技术学校也适用。被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。如果一个人掌握了他的学科的基本原理，并学会了如何独立地思考和工作，他将肯定会找到属于他的道路。除此之外，与那些接受的训练主要只包括获取详细知识的人相比，他更加能够使自己适应进步和变化。

　　最后，我想再次强调，在此以一种多少有点较为绝对的形式所谈的内容，代表的只不过是我的个人观点，其基础仅仅是自己作为学生和教师积累的个人经验。谢谢您给我这个机会，能在如此有意义的会议上发表这些看法。

　　来源：《爱因斯坦晚年文集》[/url]
作者: yaoqianxzzx    时间: 2012-12-18 14:11
标题: 回复 #1 子云008 的帖子
看了你的帖子 觉得自己特别惭愧 孩子快三岁了 只会背几首唐诗
作者: 子云008    时间: 2012-12-31 21:53
强烈推荐一本小说，网络小说。《将夜》。最近这几章，第四卷“垂暮之年”第111章，至120几章。看得我心情激荡不已。

   特别是下面这两章，写的是连打酱油都说不上的小人物，可正是千千万万个这样的小人物，支起了一个国家的精神。
   看这几章的时候，我总是想到南宋崖山战后十万军民齐赴海的场景。再联想起清军入关、日军侵华的时候……崖山以后无中华，讲的到底是什么呢？

111章 “去打仗哩”  http://www.shuzhijia.com/html/7/7860/5635295.html
  112章 “农夫的反击”  http://www.shuzhijia.com/html/7/7860/5635409.html
      这些人到底是不是唐军？

    他们不是唐军。

    他们曾经是唐军。

    他们已经退伍，现在是商人，是镖局打手，是农夫。

    但当大唐需要他们的时候，他们就是唐军。
作者: 子云008    时间: 2013-1-11 14:18
    当当当~2013年的钟声已经敲响，当辞旧迎新之时，给自己定下一些新年的心愿，算是这一年也有个奔跑的方向。

愿望：
1、希望孩子各方面的状态继续保持。
    一如既往地身体棒，一如既往地勤学好问求知欲旺盛。
    顺利适应幼儿园，享受群体生活。

2、希望自己找到合意的能作为事业经营的工作，做个让孩子骄傲的妈妈。


具体计划：
1、元月底考过“国际汉语教师资格证”

2、年后找到合适的工作，优选私立小学，其次国学机构或英语培训机构。   

3、加强自己英语听力、口语的学习，精听精学英语动画片（暂定《小乌龟学美语》《粉红猪小妹》）；
    常见的幼儿、少儿英语教材、分级读物都要熟悉，给笑笑引入绘本阅读。

4、国学类，把这三年读过背过的，看注释、找相关故事，能够融会贯通并给孩子深入浅出地讲出来。

5、带笑笑旅游，暂定四川笑姨那儿，和山东笑叔叔那儿。

6、自我读书修身，见   2013年参考书单
作者: 子云008    时间: 2013-1-11 14:51
选择创业项目和行业，最关键的在于你是否擅长该行业，是否能够在该行业做到最好，或者比该行业大多数人更好。——选择工作也是一样的。

   [创业日记]80后白手创业记——培训学校   http://bbs.tianya.cn/post-enterprise-328458-2.shtml
作者: 子云008    时间: 2013-1-11 17:52
　　有个著名的“木桶理论”：决定木桶容量的，不是最长的那块板，而是最短的那一块。

　　这个理论影响了无数代人，使得人们在关注个体时，把过多的精力放在如何提高或者弥补缺点、弱点或者劣势上，而不是聚焦在如何发扬自己的优点和优势。

　　这在中国的教育尤其是孩子教育上，特别明显。

　　其实这是错的！

　　决定一个人的成就大小的关键性因素是他的优点，而不是缺点。

　　不要一味去补足你的缺点，即使你的缺点、弱势得到了弥补，但是你想想，在这个世界上总会有那么一群人，在某个领域他们具有天生的优势，你再怎么努力也无法抵达他们的境界。

　下面这段话是我节选自别人的文章，我深以为然，向原文作者致敬：
　　一般的人，由于受教育的影响，一辈子所有的力量都没有用来寻找和实现他们的目标，所以其实不管多优秀，都注定要生锈。

　　这些人尽管也有很多的想法，但是，这些想法永远不会实现，因为他们都有一个共同点，那就是害怕出错，害怕做错，他们不敢行动，犹豫不决，或者一边在做，一边就想要放弃，他们担心失去什么，担心面对困难。

　　把担心背在身上，变成行囊，然后，还声称压力很大，这个就是普世的怪相。

　　而另一种人，少数人，在这个世界上正在过着越来越好的生活的人，他们其实和人们一样都很普通，唯一的，就是他们有一种习惯，这个习惯决定了人和人的区别。

　　凡是能够成功，能够出类拔萃的人，最大的特点就是宁可做错，也不愿意错过。

　　很少人仔细思考，做错究竟能够有多大的代价？我跟很多人谈起这个道理，如果你原本不是很成功，没有什么特别的成就、地位、财富，也就是说基本两手空空，那么，就算你做错了，又能够有多大的代价呢？既然连你都不值钱，我看就算把你通通都付出去了，也没什么大不了的。

　　这个世界上最可笑的就是，口袋里没多少的人担心被人骗，担心被人利用，担心失败！这是最可笑的事情。

　　而你因为不敢去做，所错过的，就可能是影响一生，改变命运的机遇，就算做错一百次的选择都是错的，付出的代价都微不足道，收获的至少是越来越丰富的经验，越来越多的行业资讯，而只要有一次是成功的，其实命运就完全改变了。就像爱迪生发明电灯泡，错了几千次，对了一次，整个世界都被他从此改变。

　　这是一个极其关键的思维模式，一旦建立就意味着生命开始新的旅程，注定可以超越别人，出类拔萃。
作者: 子云008    时间: 2013-1-26 15:10
2013.1.26日  星期六   晴好
    终于考试完了。
    笔试三门，11月开始到12月中旬一个多月连续听了6个周末10天的课，元月网上边看书边听了一遍《中国文化》这门课。上周五串讲之后，这七八天每天做题串书，把串讲讲义全部连题目带答案抄写了一到两遍。终于还是有成效的。三门合一张卷子，两个半小时，不停地写，手都酸了。150分估计能得120-125之间。
    讲课15分钟就差得很了。从培训结束后再也没有试讲过，文章拿到后也一直没有准备，直到昨天下午5点，给教务老师打了个电话想缺考，告知不可，才开始临阵磨枪。取了个巧，语法部分选择三篇文章的共同点“连动句”来准备，但词汇部分，一直到昨晚11点半，才准备了两篇，头痛如割，只好关灯上床，想着凭运气抽取吧。谁知用脑过度，10多年前一直持续、知道有笑笑才好了的老毛病——头痛失眠，又开始发作。一直到凌晨快三点才睡着。
    我是第二号，笔试之后立即抽讲课题目，半小时准备后开讲。运气不好，正好抽到完全没有准备的那篇。只有趁那半小时和1号考生讲课的15分钟内作准备，聊胜于无。不用说，课讲得很不成样——紧张倒也不，但很多年不上讲台，感觉没有了，没有准备，临场发挥也很一般。课堂不紧凑不说，还有讲错临时纠正的。过关怕是很难。
    不管怎么说，我这“爱看书但极端厌恶考试，对某门课本来有10分喜欢，一说需要考试就剩不下四五分”的人，总算松口气了。



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