始计第一
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道②，不可不察③也。
故经④之以五事⑤，校⑥之以计⑦，而索其情⑧：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意⑨也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑩。天者，阴阳⑾、寒暑、时制⑿也。地者，远近、险易⒀、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严⒁也。法者，曲制⒂、官道⒃、主用⒄也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道⒅，将孰有能？天地孰得⒆？法令孰行？兵众孰强⒇？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听(21)，乃为之势(22)，以佐其外(23)。势者，因利而制权(24)也。
兵者，诡道(25)也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之(26)，实而备之(27)，强而避之，怒而挠之(28)，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之(29)。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传(30)也。
夫未战而庙算(31)胜者，得算多(32)也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见(33)矣。
【注释】
①兵：兵含义很广，指兵器、军械、兵卒、军队等。《说文》：“兵， 械也。从* ，持斤，并力貌”。《周礼·司兵》：“司兵掌五兵”，注引郑司农云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛”。由兵可引申为战争等义。此处指战争。
②死生之地，存亡之道：《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废。废、兴、存、亡，……皆兵之由也。”杜牧注：“国之存亡，人之死生，皆由于兵。”而贾林注：“地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战陈之地。”所释义狭。戚继光《大学经解）谓此句“正以释国之大事也。地字虚看，乃兵之死生所系；存亡，以国亡。”其释较公允。
③不可不察：《尔雅·释估》：“察，审也。”此句言深入考察、研究。
④经：织机上的纵线，引申有“纲”、“纲领”之义。此为动词，意为“以……为纲进行研究”。
⑤五事：五个方面的情况，即下文“道、天、地、将、法”五个方面的情实。
⑥校：比较。
⑦计：《说文》：“计，筭 也。”计上古指筹码。
⑧索其情：索，求索，探索。《广雅·释诂三》：“索，求也。”情，指敌我双方的实情。
⑨民与上同意：上，指国君；意，思想、志向。此句谓民众与国君统一意志。
⑽不畏危：曹操注：“危者，危疑也。”俞樾《诸子平议·补录》云：“曹公注曰：危者，危疑也，不释畏字，其所据本无畏字也。民不危，即民不疑、曹注得之。”
⑾阴阳：指昼夜、睛晦等自然天象。
⑿时制：指季节更替。
⒀险易：《说文》：“险，阻难也”，泛指险阻难行之地。易，平坦易行之地。
⒁智、信、仁、勇、严：孙武认为这是将领必须具备的五个方面的素质。此句《潜夫论》引作“将者，智也、仁也、敬也、信也、严也。”
⒂曲制：军队的组织、编制等制度。曹操注：“部曲、幡帜、金鼓之制也。”
⒃官道：各级将吏的职责区分、统辖管理等制度。
⒄主用：军备物资、军事费用的供应管理制度。
⒅主孰有道：孰，谁。道，曹操注：“道德智能。”此句指哪一方的国君得民心，政治清明。
⒆天地孰得：曹操注：“天时、地利。”李筌注同。即指哪一方得天时、地利。
⒇兵众孰强：指哪一方的军队武器装备、物资保障更好。
(21)计利以听：以，通“已”。听，从，采纳。此句谓筹谋有利的作战方略已被采纳，即战争决策已定。
(22)势：适势。《考工记·弓人》：“射远者用势。”郑司农云：“势为形势。”
(23)以佐其外：佐，辅助，辅佐。外，曹操注：“常法之外也”，未准。梅尧臣曰：“定计于内，为势于外，以助成胜。”此句谓造势以佐助人君有效地达到战争目的。
(24)权：权变之举。制权，即采取应变行动。《荀子·议兵》：“权不可预设，变不可先图，与时迁移，随物变化。”
(25)诡道：欺诈、多变的方式。《孙膑兵法·威王问》：“诈者，所以困敌也。”此句言用兵打仗，应以机变为原则。
(26)乱而取之：杜牧注：“敌有昏乱，可以乘而取之。”此句言敌人处于混乱状态，要乘机进攻。
(27)实而备之：曹操注：“敌治实，须备之也。”梅尧臣注：“彼实则不可不备。”敌具实力，则需严加戒各。
(28)怒而挠之：怒，士气旺盛。梅尧臣注：“彼福急易怒，则挠之，使愤急轻战”，注释颇偏。挠，扰之意，又训为屈。此句意谓敌人士气旺盛，我当谨慎屈避其锋锐，待其气衰，再攻击。
(29)亲而离之：离，离间《广雅·释诂一》：“离，分也。”此句意为敌人内部团结，则设计使它们分裂。
(30)不可先传：曹操注：“传，犹泄也。”杜牧注曰：“传，言也。”此全句谓军事家克敌致胜的奥秘，不可以事先讲明。
(31)庙算：《新注》曰：“古时候兴兵作战，要在庙堂举行会议，谋划作战大计，预计战争胜负，这就叫庙算。”
(32)得算多：谓指具备取胜的条件多。
(33)见：同“现”，呈现，显现。
【译文】
孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡瞩这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。
我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。
战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。
未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。
原文在 http://tieba.baidu.com/f?kz=157966894
[ 本帖最后由 子云008 于 2011-11-29 19:59 编辑 ]
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 20:25
仔细再阅读一遍上篇的注释和译文，确实比手边这本强上不是一点半点。红字加粗部分，是我觉得不太容易理解的地方。
这篇有两处，我原来老觉得不好理解，上文感觉注的也能自圆其说：
1、“死生之地，存亡之道”
2、“计利以听，乃为之势，以佐其外。”
《说文》云：“计，会也。算也。”“算”是一种原始的计数工具，与筹、策是同类的东西。古代出兵打仗都要先在庙堂上用这种工具计算敌我优略，叫做“庙算”。本篇以“计”名篇，论述了决定战争胜败的五个基本原则，并提出了“攻其无备，出其不意”的军事名言，最后着重指出，对战前的作战计划、作战意图必须深思熟虑。“多算胜，少算不胜”，这是取得胜利的重要条件。
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 20:25
作战第二
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷①，革车千乘②，带甲③十万，千里馈粮④，则内外之费，宾客⑤之用，胶漆之材民车甲之奉⑦，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐⑧，屈力殚货⑨，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后⑩矣。故兵闻拙速，未睹巧之久⑾也。夫兵久而国利者，未之有⑿也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍⒀，粮不三载⒁，取用于国，因粮于敌⒂，故军食可足也。
国之贫⒃于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖⒄，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役⒅。力屈、财殚，中原⒆内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马⒇，甲胄矢弩，戟盾蔽橹(21)，丘牛大车(22)，十去其六。
故智将务食于敌(23)，食敌一钟(24)，当吾二十钟；* 秆(25)一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也(26)。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂(27)而乘之，卒春而养之，是谓胜敌而益强(28)。
故兵贵胜，不贵久(29)。
故知兵之将(30)，生民之司命(31)，国家安危之主(32)也。
【注释】
①驰车千驷：驰，奔、驱。驷，《诗经·清人》：“驷介旁旁”。郑玄笺云：“驷，四马也。”曹操注：“驰车，轻车也，驾驷马。”此句话谓套四匹马的轻型战车一千辆。
②革车千乘：革车，《札记·明堂位》：“革车千乘。”郑玄注：“革车，兵车也。”曹操注：“革车，重车也，言万骑之重。”杜牧注：“革车辎车，重车也，载器械、财货、衣装也。”此句话意为装载军械物资的兵车千乘。
③带甲：春秋战国时期称武装士卒为带甲。
④馈粮：《周礼·玉府》郑玄注：“古者致物于人，尊之则曰献，通行曰馈。”馈粮，运送粮草。
⑤宾客：各国诸侯的使节及游士。
⑥胶漆之材：张预注曰：“胶漆者，修饰器械之物也。”此言制造与维修弓矢等作战器械的物资。
⑦车甲之奉：张预注：“车甲者，膏辖金革之类也。”此句意为千里行军车甲修缮的花费。
⑧钝兵挫锐：兵器钝坏，锐气受挫。梅尧臣注：“兵杖钝弊而军气挫锐。”
⑨殚货：殚，《说文》：“尽也。”殚货言物资耗尽。
⑩不能善其后：何氏注：“谓兵不胜而敌乘其危殆，虽智者不能尽其善计而保全。”其说是。
⑾兵闻拙速，未睹巧之久：拙，《说文》：“拙，不巧也。”速，速胜。巧，工巧。久，拖延。李贽《孙子参同》卷二注：“宁违毋久，宁拙毋巧；但能速胜，虽拙可也。”
⑿兵久而国利者，未之有：社牧注：“兵者凶器，久则生变。”
⒀役不再籍：投，兵役。籍，名册，这里作动词，指征调。此句的意思是不再按名册继续征发兵役。
⒁粮不三载：三，意指极多。曹操注云：“始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之。”言不多次运送军粮。
⒂取用于国，因粮于敌：曹操注：“兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。”因，依、就，此为顺便夺取之意。
⒃贫子师：其意谓因战争运输财物而误衣时，国家与百姓不能不贫困。
⒄近于师者贵卖：贵卖，言物价上涨。曹操注云：“军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。”言军队驻地附近物价上涨。
⒅财竭则急子丘役：财竭。财力枯竭。丘役，指军赋。据《周礼》记载：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。从西周至春秋，军赋不断增加，春秋时，丘出戎马一匹，牛三头。丘为征收军赋的基层单位。此句话意思为国家财力枯竭，急于加重丘井之役。
⒆中原：泛指国内。
⒇破车罢马：罢，同“疲”。战车破损，马匹疲病。
(21)戟盾蔽槽：戟，合戈矛为一体的古兵器。* ，盾。蔽橹，一种主要用子防卫的大型盾牌，以大车轮类巨物蒙以生牛皮，可屏蔽，故称蔽槽。王皙曰：“蔽，可以屏蔽；橹，大楯也。”
(22)丘牛大车：曹操注：“丘牛，谓丘邑之牛。大车，乃长级车也。”此言为牛拉的辎重车辆。
(23)智将务食于敌：务，追求，力争。食，取食。明智的将领务求就食于敌国。
(24)钟：古容量单位。《左传·昭公元年》：“齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登子釜，釜则十钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣！”曹操注：“六解四斗为钟。”
(25)* 秆：* ，同“箕”，即豆秸。《汉书·杨恽传》：“种一顷豆，落而为箕。”杜牧注曰：“* ，豆秸也；秆，禾藁也。”
(26)取敌之利者，货也：梅尧臣曰：“取敌则利吾人以货。”对夺取敌人资财者要以实物予以奖励。
(27)车杂：杂，混杂，混编。此句谓将俘获敌战车混编入己车阵中。
(28)是谓敌胜而益强：曹操注：“益己之强。”杜牧注：“得敌卒也，因敌之资，益己之强。”这就是所谓战胜敌人而使自己更加强大。
(29)兵贵胜，不贵久：贵，重也。曹操注：“久则不利，兵犹火也，环戢将自焚也。”意谓用兵作战贵在速战，持久则不利。
(30)知兵之将：知，识。《周礼·大司徒》：“知仁圣义忠和。”郑玄注：“知，明于事。”此谓懂得用兵的将帅。
(31)凤之司命：司，《诗经·羔裘》：“邦之司直”，毛亨传：“司，主也。”此谓民众命运的掌握者。
(32)国家安危之主：主，《管子·形势解》：“主者，人之所仰而生也。”曹操注：“将贤则国安。”此谓国家安危的主宰。
【译文】
孙子说：按一般的作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，军队十万，越地千里运送粮草，那么前后方的军需，宾客使节的招待费，胶漆器材的补充，车辆盔甲的供给等，每天都要耗资巨万。只有作好了准备，十万大军才能出动。
用此军队作战，要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫，挫折锐气，攻城就会耗尽人力，久驻在外，会使国家财政发生困难。如果军队疲惫、锐气挫伤，战斗力下降，财力不足，那么诸侯国就会乘机举兵进攻，尽管有足智多谋的人，也难以收拾这种局面。所以在用兵上，虽笨拙的指挥官也要速战速决，没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战争久拖不决而对国家有利的事情，自古至今，都未曾听说过。因此说，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。
善于用兵打仗的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运，武器装备在国内准备充足，粮草补给在敌国解决，这样，军队的军粮就能满足了。
国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途转运军需，百姓就会贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家的财政枯竭。国家因财政枯竭就会加重赋役，军力衰弱、财政枯竭。国内百姓穷困潦倒，每家资财耗去了十分之七。政府的经费，亦因车辆的损耗、战马的疲惫，盔甲、箭弩、戟盾、矛橹的制作补充及丘牛大车的征用，而损失了十分之六。
所以，高明的指挥员务求在敌国内解决粮草供应问题。就地取食敌国一钟的粮食，等于自己从本国运出二十钟；夺取当地敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石。
要使战士勇于杀敌，就要激励军队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资，就必须用财物奖励。因此在车战时，凡缴获战车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的士卒，换上我军的旗帜，将其混合编入自己的车阵之中；对于敌人的俘虏，要给予优待、抚慰和使用他们。这样就会战胜敌人而使自己日益强大。
所以，用兵贵在速战速决，不宜旷日持久。
深知用兵之法的将领，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰。
[ 本帖最后由 子云008 于 2011-11-29 20:30 编辑 ]
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 20:48
“兵贵胜，不贵久”，速战速决。一般情况下，古代战争对国家人力、物力、财力依赖太大，任何一场战争，最后依赖的都是综合国力的强弱，持久战确实是要不得的。
汉武帝“犯我强汉者，虽远必诛”，依赖的不过是前面几代的积累，不然哪有那底气？就那样，几场战争，老爷老爹们几十年的存货都打空了。
“取用于国，因粮于地”，汉代霍去病带几千精骑深入匈奴转战千里，肯定用的是这种策略。不过，受儒家思想的影响，一般是不愿意用这种方法的。
“作战第二”讲的就这两点吧？
我读着，最有感觉的一句话是：“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”战争不可轻启呀！
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 21:01
谋攻第三
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之①；全军②为上，破军次之；全旅③为上，破旅次之；全卒④为上，破卒次之；全伍⑤为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者⑥也；不战而屈人之兵，善之善者也。
①全国为上，破国次之：未诉诸兵刃使敌举国屈服是上等用兵策略，经过交战攻破敌国使之降服是次一等用兵策略。曹操注：“兴师深入长驱，距其城廓、绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。”
②军：泛指军队，亦作为军队编制单位。《周礼·地官·小司徒》郑玄注：“军，万二千五百人。”曹操、杜牧注引《司马法》：“一万二千五百人为军。”
③旅：《说文》：“五百人为旅。”曹操注同。
④卒：古代兵制单位，百人为卒。卒长为百夫长。《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒。”
⑤伍：舌代最基本的兵制单位，五人为伍。
⑥百战百胜，非善之善者：百战百胜固善，然终有杀伤、耗损，故非善之善者。
故上兵伐谋⑦，其次伐交⑧，其次伐兵，其下攻城⑨。攻城之法为不得已。修橹轒辒⑩，具器械⑾，三月而后成，距闽⑿又三月而后己。将不胜其忿，而蚁附⒀之，杀士三分之一，而城不拔⒁者，此攻之灾也。
⑦上兵伐谋：上兵，用兵作战的上策。张预注：“兵之上也。”易培基《杂记》谓“义不能通”，“上兵”应作“上正（政）”，其说非是。伐谋，用智谋使敌人屈服，曹操注：“敌始有谋，伐之易也。”此甸意为上等的用兵策略是以谋略取利。
⑧伐交：伐以交。以外交途径战胜敌人，散敌之联盟，固已之交与，亦为“不战而屈人之兵。”陈皞、张预等以为“交”谓伐于两军交合，义短。李筌注：“伐其始交也。”孟氏曰：“交合强国，敌不敢谋。”故“交”释以“外交”为善。
⑨其下攻城：其中最下等的用兵方略是攻城。其，指示代词，其中。
⑩修槽轒辒：修，《国语·周语》“修其簠簋”，韦昭注：“修，备也。”曹操注：“治也。”槽，曹操注：“大楯也。”轒辒，古代攻城用的四轮车，用排木制作，外蒙生牛皮，下可藏十数人。杜牧注；“轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。”
⑾具器械：具，修置，准备。此句言置备攻城的各种器用、械具。
⑿距闉：为攻城而堆积的向敌城推进的土丘，堆积用来观察敌情，攻击守城之敌，既可于其上施放火器，又便于登城，是古代攻城必修之工事。杜佑注：“距闉者，踊土积高而前，以附于城也。积土为山曰堙，以距敌城，以观虚实。”闉，通“堙”。
⒀蚁附：曹操注云：“使士卒缘城而上，如蚁缘墙。”蚁，名词用如状语，意为“如蚁一样……”。
⒁拔：破城而取之曰拔。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下⒂，故兵不顿⒃而利可全，此谋攻之法也。
⒂必以全争于天下：全，此言全国、全军。此句谓要用全胜的战略争胜于天下。
⒃兵不顿：兵刃不钝，兵锋未损。比喻战斗力未损，士气未挫。
故用兵之法，十则围之⒄，五则攻之，倍则分之，敌则能战之⒅，少则能逃⒆之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒⒇也。
夫将者，国之辅(21)也，辅周则国必强，辅隙(22)则国必弱。
⒄十则围之：此句“十”与以下几句“五”“倍”皆言我与敌比较，我所处的力量地位。“十”即十倍于敌。此言绝对优势，但非一定为实数之十倍。
⒅倍则分之，敌则能战之：倍，比敌人多一倍。敌，即匹敌。言有多一倍于敌人之力量则可分割敌人而消灭之，双方势力大体均等则可以抗击。
⒆逃：与下文“避”异文同义，指主动地采取不与敌争锋的办法，并非消极地逃跑。
⒇小敌之坚，大敌之擒：之，此为“若”义。此句言只知固执硬拼的小敌，必为大敌所擒。
(21)国之辅：李筌注：“辅，犹助也。”意为国君的辅佐。
(22)隙：缺也，疏漏之意。此言将领佐君不周，有疏漏。
故君之所以患于军(23)者三；不知军之不可以进而谓之进(24)，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军(25)。不知三军之事，而同三军之政(26)者，则军士惑矣。不知三军之权(27)而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难(28)至矣，是谓乱军引胜(29)。
(23)患干军：患，作动词，为患、贻害。此言危害军队。
(24)谓之进：谓，可训“使”，见《广雅·释诂》。故“谓之进”可作“使之进”，命令他们前进。
(25)縻军：縻，原义为牛辔，可引申为羁绊、束缚。杜牧注：“縻军，犹驾御羁绊，使不自由也。”《新注》云：“束缚军队，使军不能根据情况相机而动。
(26)同三军之政：同，毕以珣《孙子叙录》谓有“冒”义，有干预之意。政，政事，指军中行政事务。曹操注：“军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。”梅尧臣注：“不知治军之务而参其政，则众惑乱也。”
(27)权：权变，权谋。
(28)诸侯之难：诸侯国乘其军士疑惑之机，起而攻之的灾难。
(29)乱军引胜：乱军，自乱其军；引胜，失去胜利。杜牧、王皙等注“引胜”为“致敌之胜”，于义亦通。梅尧臣注云：“自乱其军，自去其胜”，可谓精确。
故知胜(30)有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用(31)者胜，上下同欲(32)者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御(33)者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆(34)；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
(30)知胜：预测胜利。
(31)识众寡之用：懂得众与寡的灵活运用。
(32)上下同欲：欲，意愿。同欲，亦即同心同德之谓。上下，曹操注指君臣。此句言君臣上下同心同德。
(33)将能而君不御：御，驾驭。在此为制约之意。此句言将领有才能，君主不得参预干涉。
(34)百战不殆：殆，危。百战不殆，即言每战必胜而无危险。
【译文】
孙子说：大凡用兵的原则，使敌人举国屈服，不战而降是上策，击破敌国就次一等；使敌全军降服是上策，打败敌人的军队就次一等；使敌人一个“旅”的队伍降服是上策，击破敌人一个“旅”就次一等；使敌人全“卒”降服是上策，打败敌人一个“卒”的“队伍就次一等；使敌人全“伍”投降是上策，击破敌人的“伍”就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有不战而使敌屈服，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。制造攻城的蔽橹、轒辒，准备各种攻城器械，需要花费三个月的时间。构筑攻城的土山又要三个月。将帅控制不住忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，使士卒伤亡三分之一而不能攻克，这便是攻城所带来的危害。
因此，善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠战争，攻取敌人的城池而不是靠硬攻，消灭敌国而不是靠久战，用完善的计策争胜于天下，兵力不至于折损，却可以获得全胜，这就是以谋攻敌的方法。
用兵的原则是：有十倍的兵力就包围敌人，五倍的兵力就进攻敌人，两倍的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就要避免与其正面接触，兵力弱少就要撤退远地。所以弱小的军队顽固硬拼，就会变成强大敌军的俘虏。
将帅，是国家的辅佐，辅佐周密国家就会强大；辅佐疏漏，未尽其职，国家必然衰弱。
国君对军队造成的危害有三种情况：不知道军队在什么条件下可战而使其出击，不了解军队在什么情况下可退而使其撤退，这就束缚了军队的手脚。不通详三军内务，而插手三军的政事，就会使部队将士不知所从。不了解军中的权变之谋而参与军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。军队既迷惑又疑虑，诸侯国军队乘机而进攻，灾难就降临到头上，这就是自乱其军而丧失了胜利。
预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得兵多兵少不同用法的，能取胜；全军上下一心的，能取胜；以有备之师待无备之师的，能取胜；将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。这五条，是预知胜利的道理。
所以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战必然失败。
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 21:09
“谋攻”。
“上兵伐谋”，用计谋去征服敌人，“不战而屈人之兵”，确实是理想的状态。
想起《三国演义》诸葛亮南征的片段。马谡说的“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”（是否原话？）。
这篇里面很多句子都值得掰开了揉碎了来读啊！
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 21:27
形第四
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜①，以待敌之可胜②。不可胜在己，可胜在敌③。故善战者，能为不可胜④，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为⑤。
不可胜者，守⑥也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地⑦之下；善攻者，动于九天之上⑧，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者⑨也；战胜而天下曰善，非善之善者⑩也。故举秋毫⑾不为多力，见日月不为明目。闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功⑿。故其战胜不忒⒀，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败⒁也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法⒂，故能为胜败之政。
兵法：一曰度⒃，二曰量⒄，三曰数⒅，四曰称⒆，五曰胜⒇；地生度(21)，度生量(22)，量生数(23)，数生称(24)，称生胜(25)。故胜兵若以镒称铢(26)，败兵若以铢称镒。胜者之战民(27)也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【注释】
①先为不可胜：王皙曰：“不可胜者，修道保法也。”此句意思是先做到自己不被别人战胜。
②以待敌之可胜：待，等待。可胜，指敌方可能被战胜的机会或条件。
③不可胜在己，可胜在敌：杨炳安《孙子会笺》：“言创造不可被敌战胜之条件，乃属于我方主观努力之事；然敌方是否具有可能被我战胜之条件，则非我主观意愿所决定。”
④能为不可胜：能创造自己不可被敌战胜的条件。
⑤胜可知，而不可为：言胜利可以预见，但却不能强求。张预注：“己有备则胜可知，敌有备则不可为。”
⑥不可胜者，守：张预注云：“知己未可以胜，则守其气而待之。”此句言有了不可战胜的条件，就可以守了。
⑦九地：九，在此乃言数之极。汪中《述学·释三九篇》云：“古人措辞，凡一二所不能尽者，均约之以三以见其多；三之不能尽者，均约之以九以见其极多。”九地，梅尧臣注：“言深不可知也。”藏于九地之下，即言深秘隐藏其形而不露也。
⑧动于九天之上：九天，梅尧臣注谓指“高不可测”。此句言善攻击者进攻时迅捷异常。
⑨见胜不过众人之所知，非善之善者：言预见胜负不高出众人的水平，不算是高明者。
⑩战胜而天下曰善，非善之善者：力战而胜之，天下人都说好，不算好中最好的。曹操注：“交争胜也。太公曰，争胜于白刃之口，非良将也。”王皙曰：“以谋屈人则善矣。”
⑾秋毫：兽类子秋天新长出的极纤细的毛称秋毫，用以比喻轻细之物。
⑿无智名，无勇功：杜牧注：“胜于未荫，天下不知，故无智名；曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。”张预注：“阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻有料敌制胜之智，不见摹旗斩将之功。”二家注释皆有道理。
⒀忒：差。不忒，不差之意。
⒁不失敌之败：言不效过任何一个可打击敌人的时机。杜牧注：“窥伺敌人可败之形，不失毫发也。”王皙曰：“常为不可胜，待敌可胜，不失时机。”其说甚是。
⒂修道而保法：杜牧注云：“道者，仁义也；法者，法制也。”按：“道”与《计篇》“道者，令民与上同意”中“道”同义，指政治。“修道”即修明政治。“法”，亦指《计篇》“法者，曲制、官道主用”之“法”，指法令制度。“保法”即确保法制。此句的意思为修明政治，确保法令制度的贯彻实行。
⒃度：《礼记·明堂位》：“度为丈尺、高卑、广狭也。”贾林曰：“度，土地也。”此言土地幅员。
⒄量：《礼记·明堂位》郑玄笺：“量为豆区、斗斛、筐* 所容受。”《汉书·律历志》：“量者，禽、合、升、斗、斛也，所以量多少也。”此言物资多少。
⒅数：贾林注曰：“算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。”王皙曰：“百千也。”此言部队实力的强弱，兵员的多寡。
⒆称：《楚辞·惜誓》“苦称量之不审兮”，王逸注：“称所以知轻重.”杜牧注：“称，校也。”此言衡量双方实力之对比的状况。
⒇胜：指胜负仇劣的情实。曹操曰：“胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。”
(21)地土度：曹操注：“因地形势而度之。”地，指国土幅员。此句言敌我交战，必先以双方所拥有的土地幅员为基础。
(22)度生量：赵本学注：“既度之，则其地之所容者何阵，或当用广、用长、用圆、用方，奇正当居何处，当分为几阵，皆可知矣，此‘度生量’也。”此言基于双方拥有“地利”状况，可知其物质资源之储备及国力之强弱也。
(23)量生数：梅尧臣注：“因量以得众寡之数。”此言物质资源状况之计量，可知所拥兵员之众寡。
(24)数生称：王皙注：“喻强弱之形势也。”此言由兵员之众寡可知双方兵力强弱之对比。
(25)称生胜：曹操注：“称量之数，知其胜负所在。”此言由双方强弱形势之衡量对比，可知其优劣胜负之情状。
(26)以镒称铢：铢，古代计量单位，二十四铢为一两。镒，二十四两为一镒，合五百七十六铢。以镒称铢，比喻兵力轻重众寡之悬殊。
(27)战民：《尉缭子·战威》：“夫将之所以战者，民也。”此言统帅指挥部众参加作战。
【译文】
孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。
若要不被敌人战胜，就先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。
预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越的智慧，也没有勇武的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。
兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 22:05
势第五
孙子曰：凡治①众如治寡，分数②是也；斗众③如斗寡，形名④是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正⑤是也；兵之所加，如以碫 ⑥投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合⑦，以奇胜⑧。故善出奇者，无穷如天地⑨，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。声不过五⑩，五声之变，不可胜听也；色不过五⑾，五色之变，不可胜观也。味不过五⑿，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷⒀也；奇正相生，如环之无端⒁，孰能穷之？
激水之疾，至于漂⒂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折⒃者，节⒄也。是故善战者，其势险，其节短。势如* 弩⒅，节如发机⒆。
纷纷坛纭⒇，斗乱(21)而不可乱也；浑浑沌沌(22)，形圆而不可败(23)也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强(24)，治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之(25)，敌必从之(26)；予之(27)，敌必取之；以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人(28)，故能择人而任势(29)。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动(30)，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
【注释】
①治：治理，这里指管理军队。
②分数：曹操注：“部曲为分，什伍为数。”刘寅《直解》：“偏裨卒伍之分，十百千万之数。”此言军队的编制和员额。
③斗众：指挥大部队战斗。
④形名：《孙膑兵法·奇正》：“分定则有刑（形）矣，刑（形）定则有名”，“有刑（形）之徒，莫不可名；有名之徒，奠不可胜。”曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。”张预注云：“用兵既众，相去必远，耳目之力所不闻见，故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止。”
⑤奇正：古代兵法常用术语。一般说来，一般的、常规的为正，特殊的、变化的为奇；战术上先出为正，后出为奇，正面为正，侧击为奇，明战为正，暗袭为奇。总之，在人们意料之中为正，出乎人们的意料为奇。
⑥碫 ：磨刀石，此泛指坚硬石块。
⑦以正合：曹操注：“正者当敌”。即言以正兵与敌正面交战也。
⑧以奇胜：曹操注：“奇兵从傍击不备也。”即言出奇制胜。
⑨善出奇者，无穷如天地：言出奇制胜之法如宇宙万物之变化无穷，而非言如天地之大。
⑩声不过五：古代的五个音阶：官、商、角、徵、羽，合称五声。
⑾色不过五：古代五种原色，指青、黄、赤、白、黑。亦称五色，其余为间色。
⑿味不过五：古代味分酸、甜、苦、辣、咸五种，以此五味为原味。
⒀不可胜穷：此言无穷无尽之意。
⒁如环之无端：像顺着环旋转一样没有尽头。
⒂漂：浮，漂移。《尚书·武成》：“血流漂杵”。杜牧、张预注：“转”，运、行之意。义近。
⒃毁折：言擒杀鸟雀。
⒄节：节制，《孟子·离娄》：“礼之实，节文斯二者是也。”审度长短。此句曹操注：“发起击敌”。张预注云：“鹰鸇之擒鸟雀，必节量远近，伺候审而后击。”义近。
⑻* 弩：* ，弩弓张满曰“* ”。《汉书·吾丘寿王传》：“十贼* 弩”，颜师古注：“引满曰* ”。即言张满待发的弩。
⒆节如发机：机，《说文》：“主发之为机”。节如扣动之机关，一触即发。此两甸言势为张满之弩，节即为击发之机件——弩牙，比喻发机迅疾。
⒇纷纷纭纭：《说文》：“* ，物数纷* 乱也。”徐锴《系传》云：“即今纷纭字”。此句曹操注：“旌旗乱也，示敌若乱，以金鼓齐之。”说是。
(21)斗乱：言在纷乱状态中指挥战斗。
(22)浑浑沌沌：杜牧注：“浑浑，车轮转行；沌沌，步骤奔驰。”此句言混迷不清。
(23)形圆而不可败：形圆，行阵形制为圆形，即圆阵。圆阵首尾相接，四面外向，旋转应敌，是利于坚守，难以战败的军阵。
(24)乱生于治，怯生于勇，弱生于强：曹操注：“皆毁形匿情也。”梅尧臣注：“治，则能伪为乱；勇，则能伪为怯；强，则能伪为弱。”此句谓示敌混乱在于我之严整，示敌怯懦在于我之勇敢，示敌软弱在于我之坚强。
(25)形之：曹操注：“见羸形也。”梅尧臣、张预、赵注本诸家同。而杜牧则注云：“非止于羸弱也。言我强敌弱，则示以羸形，动之敌来；我弱敌强，则示以强形，动之使去。”杜说较是。此句言向敌人示以军形。
(26)从之：跟着采取相应的措施。此言既然战场表现反映部队的情况、素质，那么高明的指挥员就会故意在战争中示人以假象，使对方随着这个假象作出错误的举动。
(27)予之：给敌人以小利，引诱其上钩。
(28)不责于人：《说文》：“责，求也。”此句谓不苛求部下。
(29)择人而任势：挑选合适人材，充分利用形势。
(30)安则静，危则动：安，平。危，高险。此句言平安的地方就守卫，危险的地方就赶紧离开。
【译文】
孙子说：管理兵员多的部队和管理兵员少的部队道理一样，抓住编制员额不同这一特点即可；指挥大部队作战与指挥小分队作战的基本原理是一样的，掌握部队的建制规模及其相应的指挥号令就行了。统帅三军将士，能让他们立于临敌而不败的地位，就在于巧用奇兵，变化战术。进攻敌人如同以石击卵，这是以实击虚的效果。
一般作战都是用正兵交合，以奇兵取胜。因此，善于出奇兵的人，其战法变化如同天地那样无穷无尽，像江河一样不会枯竭。终而复始，如同日月的运行；去而又回，像四季的更迭。乐声不过五个音阶，但其演奏的乐章却变化无穷，喜不胜听；颜色不过五种色素，可是五色的变化，就看不胜看；滋味不过五种，可五味的变化，更令人尝不胜尝；战术不过奇正，但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇与正互相转化，就像顺着圆环旋绕，无始无终，没有尽头，又有谁能穷尽它呢？
湍急的流水飞快地奔泻，以至于能冲走石头，这便是“势”；鸷鸟疾飞，搏击食物，这就是短促急迫的“节”。因而，善于作战的人，他所造成的态势是险峻的，发动攻势的节奏是短促的。势就像张满待发的弓弩，节就是触发的弩机。
旗帜交错，人马纷坛，要在混乱中作战而使军队行阵不乱；浑浑沌沌，迷迷蒙蒙，行阵周密就不会打败。在作战中，混乱产生于整治，怯懦产生于勇敢，软弱产生于刚强。严整与混乱，是由组织编制好坏决定的；勇敢与怯懦，是由势态优劣造成的；强大与弱小，是由实力大小对比显现的。因此，善于调动敌人的将帅，容易给敌人造成一种假象，敌人就会上当受骗；给敌人一点甜头，敌人必然会贪利进攻；以小利引诱，用精锐的部队来等待敌人进入圈套。
善于作战的指挥员，总是从势中寻找取胜的战机，而不苛求部属。因而，他能恰当地选择人材，巧妙地运用势。善于运用势的将帅，他指挥军队作战，就像滚动本石一样。木头、石块的特性，放在安稳平坦的地方就静止，放在险陡倾斜的地方就滚动；方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的将帅所造成的有利态势，就像从千仞高山上滚下的圆石那样。这就是所谓的“势”！
作者: 子云008 时间: 2011-11-29 22:11
“军形第四”和“兵势第五”这两篇，放在一起读比较好。（这两篇，开始我泛听及朗读时候，真是一点也理解不了，完全瞎读读熟了。后来看了手边的注释和译文，还是糊糊涂涂的。直到看了这个百度上的注解，才略明白了些）
“形”与“势”，是一对矛盾的概念。据《汉书 艺文志 兵书略》记载，任宏当年论及兵书有四种，其中第二种为“形势”，而“形势”则属于战术学的范畴，其特征是“雷动风举，后发先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。” 任宏所说的“形势”是一个合成词，“形”和“势”似乎无分别，都是指人为造成的态势。
但在《孙子兵法》中，“形”和“势”是有明显区别的。
“形”含有形象、形体等义，是指战争中客观、经常、易见的诸多因素，”军形篇“中，指军事的实力、力量的强弱等。所以本篇反复论述的内容主要是“胜可知而不可为”，“故善战者立于不败之地，而不失敌之败也”。并且把战争的物资准备（地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜）看做是取胜的根本条件。
“势”，则主要指人为造成的一种事态。“兵势第六”中，主要论述了“势”的形成和利用以及势和作战的关系等问题。文中说“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之哉？”可见“势”是以“奇正”之术（兵力的战术配置）为主要内容的。要“择人而任势”，即强调充分发挥将帅杰出的指挥才能。
作者: 子云008 时间: 2011-12-3 19:00
1-3篇 ：读到80遍了
4-6篇 ：60遍
7-13篇：0
前六篇移注和解析的工作做完，理解的应该差不多，不过没有讨论，也不知究竟如何。
这个星期，也就周一二晚上看了两晚《孙子兵法》的注，周三晚看笑妈的新书《英语不好也可以教会宝宝学英语》，周四边听音频边看《诗经》，看本周听的音频，两个小时看了不到10首而已，不过这几首今天再听时确实感觉不同。
不得不说，如今笑笑早睡晚起，睡觉也不用怎么哄，上床关灯说会儿话就睡着了，都是在九点之前。白天不午睡，夜里睡12个小时之多。如果充分利用的话，可以读多少书！可惜我既怕冷又爱赖床，一到冬天就发懒，陪着笑笑狂睡，时间都在睡梦中浪费了！
作者: everyday07 时间: 2011-12-4 19:25
正好没有思路应该怎么读呢,受教了
作者: Killflier 时间: 2011-12-4 21:16
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 子云008 时间: 2011-12-12 08:11
1-4篇 ：读到100遍了
因为笑笑对《孙子兵法》感兴趣，总要我给她读，所以我没有往后进行，只给她读她比较熟悉的前四篇。读着读着就超过了100遍。第五篇开始我就不能背了。
想想，上周真的读书很少。都是笑笑在一边玩，我自己上网。不能老这样。以后笑笑在玩时，我要在一边读书。离过年不过40天了，这一年马上过去，时不我待啊！
作者: 子云008 时间: 2011-12-18 11:13
又是周末。
这个星期一如既往地没有读新篇，仍然是在1-5章里打转。出门给笑笑背，在家偶尔听听后面的。仅此而已。
好在，算是把“兵势第五”背出来了。
下周一定开始新章。
作者: 子云008 时间: 2011-12-22 12:51
虚实第六
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚①，后处战地而趋战者劳②。故善战者，致人而不致于人③。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，舍之也。故敌佚能劳之④，饱能饥之⑤，安能动之⑥。
出其所不趋⑦，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守⑧也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻⑨。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命⑩。进而不可御者，冲其虚⑾也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守⑿之，敌不得与我战者，乖其所之⒀也。
故形人而我无形⒁，则我专而故分⒂；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣⒃。吾所与战之地不可知⒄，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣⒅。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡⒆。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战⒇。个知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉(21)？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗(22)。
故策之而知得失之计(23)，作之而知动静之理(24)，形之而知死生之地(25)，角之(26)而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形(27)；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众(28)，众不能知；人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复(29)，而应形于无穷(30)。
夫兵形象水(31)，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神(32)。故五行无常胜(33)，四时无常位(34)，日有短长，月有死生(35)。
【注释】
①先处战地而待敌者佚：处，占据；佚，安逸、从容，贾林注：“先处形胜之地以待敌者，则有备豫，士马闲逸。”此句言在作战中，若能率先占据战地，就能使自己处于以逸待劳的主动地位。
②后处战地而趋战者劳：趋，奔赶，此处为“促”，仓促。张预位：“便利之地，彼已据之，我方趋彼以战，则士马劳倦而力不足。”此句言在作战中，若后占据战地仓促应战，则疲劳被动。
③致人而不致于人：致，招致、引来。《周札·秋官·小司寇》：“掌外朝之政，以致万民而询焉。”致人，调动敌人。此句意思为宜调动敌人而不为敌人所调动。
④佚能劳之：言敌若休整良好，我则采取“敌人”之法使之劳顿。
⑤饱能饥之：曹操注：“绝粮运以饥之。”王皙注：“谓敌人足食，我能便之饥乏耳。”此句言敌若给养充足，我则便之饥困。
⑥安能动之：曹操注：“攻其所必爱，出其所必趋，则使敌人不得相救也。”此言敌若安固守御，我就使之移动。
⑦出其所必趋：进攻敌人必然奔赴援救之地。
⑧攻而必取者，攻其所不守：李筌注：“无虞易取。”此说甚是。言我出击必能取胜的原因，是由于攻击敌戒备虚懈之处。
⑨故善攻者，敌不却其所守；善守青，敌不知其所攻：不知，王皙注云：“不知者，攻守之计，不知所出耳。”梅尧臣注云：“善攻者，机密不泄；善守者，周备不隙。”此句谓善于进攻的军队，敌人不知防守何处；善于防守的军队，敌人不知进攻何处。
⑩故能为敌之司命：司命，主宰命运者。《管子·国蓄》：“五谷食米，民之司命也。”张预注：“攻守之术，微妙神秘，至于无形之可睹，无声之可闻。故敌人死生之命，皆主于我也。”此句言虚实运用出神入化，则可使己立于不败之地，成为敌人命运之主宰者。
⑾冲其虚：虚，虚懈之处，此言我进攻之处正是敌人虚懈之处。
⑿画地而守：画，界限，指画出界限。。孟氏注云：“以物画地而守，喻其易也。”
⒀乖其所之：乖，违，相反，此处引申为改变、调动之意。全句言调动敌人，将其引向别处。
⒁形人而我无形：形人，使敌现形；形，显露之意。梅尧臣注：“他人有形，我形不见。故敌分兵以备我。”义近。
⒂我专而敌分：专，专一、集中。分，分散。言我能集中兵力而敌人兵力不得不分散。
⒃吾之所与战者，约矣：约，少、寡。杜牧注：“约，犹少也。”此句言能以十击一，可造成我众敌寡之态势。
⒄吾所与战之地不可知：所与战之地，所准备与敌交战的地点。此句言我准备与敌开战之战场敌不能知。
⒅则吾所与战者，寡矣：张预注：“不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰。是吾所与接战之处，以大众临孤军也。”此句言我欲战之地敌不能知，敌则不得不多方设防，多方备我，兵力势必分散。敌兵力分散，则与交战的敌人即寡弱而容易战胜。
⒆无所不备，则无所不寡：此句言若处处设防，必所备皆寡，陷于被动境地。
⒇故知战之地，知战之日，则可千里而会战：孟氏注曰：“先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。”此言若预先了解掌握战场之地形条件与交战时间，则可以奔赴千里与敌人交战。
(21)亦奚益于胜哉：奚，何；益，补益、帮助。此句谓越国军队人数虽众，然不能知众寡分合的运用，则无济于取胜的企图。
(22)敌虽众，可使无斗：张预注：“分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争。”其说甚是。
(23)策之而知得失之计：策，策度、筹算。此句谓我当仔细筹算，以了解判断敌作战计划之忧劣。
(24)作之而知动静之理：作，兴起，此指挑动。杜牧注：“言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形。”此言我挑动敌人而了解敌人的活动规律。
(25)形之而知死生之地：形之，伪形示敌。此句谓以佯动示形，了解敌方的情势。
(26)角之：角，较量。指与敌进行试探性接触，以观虚实。
(27)故形兵之极，至于无形：言以假象迷惑敌人的用兵方法运用到妙不可言的程度，可以达到使人无形可窥的程度。
(28)错胜于众：错，同“措”。曹操注：“因敌形而立胜。”此言由于示形取得的胜利置于众人面前，众人不知其因。
(29)战胜不复：用以战胜的谋略方法不重复出现。
(30)应形于无穷：李筌注：“不复前谋以取胜，随宜制变也。”杜牧注：“敌每有形，我则始能随而应之以取胜。”此句言不断适应客观实际情况，变化无穷无尽。
(31)兵形象水：孟氏注：“兵之形势如水流，迅速之势无常也。”此言用兵的规律如水的运动规律一样。
(32)神：高明。
(33)五行无常胜：五行，金、木、水、火、土。此句言五行相生相克变化无定数，如用兵策略奇妙莫测。
(34)四时无常位：此言四季推移代谢，永无休止。
(35)月有死生：泛指月有朔望圆亏的变化。
【译文】
孙子说：凡先占据战场等待敌人的就主动安逸，后到达战地而疾行奔赴应战就紧张、劳顿。因而，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而自己不为敌人所动。能使敌人主动上钩的，是诱敌似利；能使敌人不能到达预定地域的，是制造困难阻止的结果。敌人闲逸，就想方设法使它疲劳，敌人若饱食，就设法使它饥饿，敌人安稳，就使它疲于应付。
在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。行军千里而不劳顿，因为走的是没有敌人的地方；进攻一定能得手，是攻击敌人不设防的地方；防守必然能牢固，是防守着敌人不敢进攻或不能进攻的地方。所以善于进攻的，使敌人不知道如何防守；善于防守的人，使敌人不知向哪里进攻。微妙呀！微妙到看不到形迹；神奇呀！神奇到听不出声息。所以能掌握敌人的命运。进攻而使敌人无法抵御的，是冲击它空虚的地方；后退而使敌人无法追到的，是迅速得使它来不及追赶。我军想要决战，敌人尽管在高垒深沟，却不得不同我军打仗，因为是进攻它必然要救援的地方；我军不想决战，虽然画地防守，敌人也无法来同我作战，是因为设法调动它，使它背离所要进攻的方向。
因此，要使敌人暴露原形却不让敌人察明我军的真相，这样我军的兵力就可以集中而敌人的兵力就不得不分散。我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处，这就能用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样就会造成敌寡我众的有利态势。能做到以众击寡，同我军当面作战的敌人就有限了。敌人防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；处处防备，就整体薄弱。造成兵力薄弱的原因是处处设防，形成兵力集中的优势在于迫使敌人处处防备。
知道作战的地点，预知交战的时间，那么即使相距千里也可以同敌人交战。不能预知在什么地方打仗，在什么时间作战，那就左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何况军队远者相隔几十里，近者相隔几里的呢？据我分析，越国的军队虽多，又于胜利有何益呢？敌人虽多，可使它无法同我军较量。
分析研究双方的情况，可得知双方所处条件的优劣得失；挑逗敌人，可了解敌人的活动规律；侦察一下情况，可知战地各处是否利于攻守进退；用小股兵力试探性进攻敌人，可以进一步了解敌人兵力虚实强弱。以假象迷惑敌人的用兵方法运用到微妙的地步，就不会露出行迹，使敌人无形可窥，那么，即使埋藏得很深的间谍也窥察不到我军底细，聪明的敌人也想不出对付我军的办法。根据敌情变化而灵活地运用战术，这就如同胜利摆在面前一样，不是平常人所能理解的。人们只知道我用来战胜敌人的方法，但是不知道我是怎样运用这些方法来出奇制胜的。因而，我取胜的谋略方法不重复，而是适应不同的情况，变化无穷。
用兵的规律好像水的流动，水的流动，是由于避开高处而流向低处；用兵的规律是避开实处而攻击虚处。水流是根据地形来走流向，用兵是根据情况来采取致胜方略。所以，战争无固定不变的态势，流水无固定不变的流向。能够根据敌情发展变化而采取灵活的措施取胜的人，才叫做用兵如神。五行相生相克没有哪一个固定常胜的，四时没有不更替的，白天有短有长，月亮也有晦有朔。
作者: 子云008 时间: 2011-12-22 12:57
“兵势第五"背完100遍。“虚实第六”读到40遍，结巴着能背。这样在外面玩时、赖床时、不想看书又没放音频时，都可以背来。
假如读四五十遍能背，那至少要再读背四五十遍，这样才能巩固在脑子里。否则只能算短时记忆，几天之后可能都背不全，一两个星期就会忘记大半。我是这样的，我想不管大人还是小孩应该都差不了太多。
作者: 子云008 时间: 2012-1-3 19:16
“虚实第六”背完100遍，“军争第七”和“九变第八”读到40遍。“军争第七”可以背出。
作者: 子云008 时间: 2012-1-11 11:57
军争第七
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众①，交和而舍②，莫难于军争③。军争之难者，以迂为直，以患为利④。故迂其途，而诱之以利⑤，后人发，先人至⑥，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危⑦。举军而争利，则不及⑧；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋⑧，日夜不处，倍道兼行⑩，百里而争利，则擒三将军⑾，劲者先，疲者后，其法十一而至⑿；五十里而争利，则蹶⒀上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡⒁。
故不知诸侯之谋者，不能豫交⒂;不知山林、险阻、沮泽⒃之形者，不能行军；不用乡导⒄者，不能得地利。故兵以诈立⒅，以利动，以分合为变⒆者也。故其疾如风⒇，其徐如林(21)侵掠如火，不动如山，难知如阴(22),动如雷霆(23)。掠乡分众(24)，廓地分利，悬权而动(25)。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》(26)曰：“言不相闻，故为金鼓(27);视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也(28);民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气(29)，将军可夺心(30)。是故朝气锐，昼气情，暮气归(31)。故善用兵者，避其锐气，击其情归(32)，此治气者也。以治待乱，以静待哗(33)，此治心(34)者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗(35)，勿击堂堂之陈(37)，此治变(37)者也。
故用兵之法，高陵勿向(38)，背丘勿逆(39)，佯北勿从(40)，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏(41)，围师必阈(42)，穷寇勿迫，此用兵之法也。
【注释】
①合军聚众：合，《诗·大雅·民劳》郑玄笺曰：“合，聚也。”此句曹操注曰：“聚国人，结行伍，选部曲，起营为军阵。”梅尧臣曰：“聚国之众，合以为军。”全句的意思是聚集民众，组编军队。
②交和而舍：交，交错相接；和，古时军队的营门称和门；舍，《左传·庄公三年》“师行一宿为舍。”此句意思为在战地，敌我对垒，各军诸部队的营门交错相连。
③莫难于军争：没有比两军相对争夺制胜条件更难的了。曹操注：“从始受命，至于交和，军争难也。”张预注：“与人相对而争利，天下之至难也。”
④以迂为直，以患为利：梅尧臣注：“能变迂为近，转患为利。”张预注：“变迂曲为近直，转患害为便利。”此句意思是将迂回道路变为直达的道路，患害变为有利。
⑤故迂其途，而诱之以利：贾林注曰：“敌途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利、以他道诱之，使不得以军争赴也。”此句言以迂回绕道和小利引诱敌人，摆脱敌人。
⑥后人发，先人至：梅尧臣曰：“远其途，诱以利，款之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。”此句言比敌人后出动，而先到达要争夺的要地。
⑦军争为利，军争为危：为，有之意。《孟子·膝文公上》：“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。”赵歧注：“为，有也。”此句曹操注：“善者则以利，不善者则以危。”全句译为军争之事既有有利的一面，亦有不利的一面。
⑧举军而争利，则不及：举，全、皆。梅尧臣注：“举军中所有而行则迟缓。”此句译为携带全部装备辎重的军队前去争取先机之利，则不能按时到达。
⑨卷甲而趋：卷，收、藏也。此句意思为卷起铠甲，轻装快跑。
⑩日夜不处，倍道兼行：处，止；此处指不得休息。倍道，行程加倍之意。此句言夜以继日不停地赶路。
⑾擒三将军：杜佑注：“欲从速疾，卷甲束杖，潜军夜行，若敌知其情，邀而击之，则三军之将为敌所擒也。”此句言三军之将被敌所擒。
⑿其法十一而至：按其规律，只有十分之一的人能到达。
⒀蹶：表示被动，被牧挫败。
⒁无委积则亡：委积，指物资储备。《周礼·地官·遗人》：“掌邦之委积，以待施惠，”郑玄注：“少曰委，多曰积。”此句言军队没有物资补充即不能生存。
⒂不能豫交：预交，即结交诸侯。豫，通“与”。
⒃沮泽：《礼记·王制》：“居民山川沮泽。”孔颖达疏引何胤云：“沮泽，下湿地也。”指水草丛生之沼泽地带。
⒄乡导：即向导。乡、向古通。指熟悉该地区情况的带路人。
⒅兵以诈立：立，成功。杜牧注：“诈敌人使不知我本情，然后能立胜也。”其说甚是。
⒆以分合为变：把分散与集中作为变化手段。
⒇其疾如风：曹操注：“击空虚也。”张预注：“其来疾暴，所向皆靡。”全句意思为行动迅速，有如飘风之迅疾。
(21)其徐如林：指部队行列整肃，舒缓如林木般有序。
(22)难知如阴：难以窥知实情，有如阴云蔽日。
(23)动如雷霆：杜牧注：“如空中击下，不知所避也。”贾林注：“疾雷不及掩耳。”此句言行动迅速，使人措不及防。
(24)掠乡分众：曹操注：“因敌而致胜。”陈* 注：“夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。”全句意谓分兵数路掳掠敌国乡巴。
(25)悬权而动：权，秤锤，用以称物轻重。此句指权衡利害得失，而后决定行动。
(26)《军政》：古兵书，已佚。梅尧臣曰：“军之旧典。”
(27)故为金鼓：金，杜佑注：“铰铎也。”王皙曰：“鼓鼙钲铎之属。”此句言用金鼓指挥军队作为进退的号令。
(28)所以一民之耳目也：用来统一士卒们的视听，即使士兵们的行动一致。
(29)三军可夺气：夺，失也。《荀子·富国》：“罕兴力役，无夺农时。”气，指刚劲勇锐之士气。全句意谓三军之刚锐旺盛之气可以挫伤而使之衰竭。
(30)将军可夺心：张预注：“心者，将之所主也。夫治乱勇怯，皆主于心。故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。”全句言可动摇将帅的决心。
(31)朝气锐，昼气惰，暮气归：梅尧臣注：“朝，言其始也；昼，言其中也；暮，言其终也。”又张预注：“朝喻始，昼喻中，暮喻末。”
(32)避其锐气，击其惰归：此言避开敌初来时的锐气，等待敌人士气衰懈再进行打击。
(33)以治待乱，以静待哗：乱，陈* 注：“政令不一，赏罚不明，谓之乱。”哗，指骚动不安。全句意谓以严整对付混乱之敌，以镇静对付轻躁之敌。
(34)治心：张预注曰：“善治已之心以夺人之心。”即从心理上制伏、战胜敌人。
(35)无邀正正之旗：邀，遮留，、截击。正正，曹操注：“齐也。”此句谓勿发兵截击旗帜齐整、队伍整治之敌。
(36)堂堂之陈：堂堂，张预注：“行阵广大。”
(37)治变：以权变应付敌人。
(38)高陵勿向：梅尧臣注：“敌处其高，不可仰击。”此说甚是。
(39)背丘勿逆：敌背倚丘陵险阻，我当不要正面攻击。
(40)佯北勿从：佯，假装、伪装。张预注：“敌人奔北，必审真伪。”此言敌若假装败退，我当不要追击。
(41)归师勿遏：遏，阻、截击。此句谓敌师退还其国途中不可正面阻截。
(42)围师必阙：张预注：“围其三面，开其一面，示以生路，使不坚战。”此句言包围敌人，当留缺口。
【译文】
孙子说：根据一般的战争规律，统帅受命于国君，聚集民众，组编军队，到前线与敌人对垒，在这过程中没有比争取先机之利更困难的。争取先机之利最为难办的是，把遥远的弯路变成直道，化不利条件为有利条件。采取迂回的途径，以小利引诱敌人，出发在敌人之后，却可以先敌人到达，这便是懂得变迂为直谋略的人。
所以军争有有利的一面，同时也有危险的一面。假如尽带全副装备和辎重去争利，那么就会行军迟缓；如果放下笨重的装备去争利，辎重就会损失。因此，假如卷起盔甲，轻装急进，昼夜不停，加倍行程赶路，走行百里去争利，那么三军的将帅都可能被俘，强壮的战士先到，疲弱的士卒掉队，其结果只会有十分之一的兵力赶到；走五十里去争利，上军的将领会受挫折，只有半数兵力赶到；走三十里去争利，只有三分之二的兵力赶到。因此，军队没有辎重就不能生存，没有粮食就不能生存，没有物资就不能取胜。
凡是不了解列国政治动向的，就不能预定外交方针；不熟悉山岭、森林、险要、阻塞、水网、湖沼等兵要地理的，不能率军行进；不重用向导的，就不懂得地形的利益。用兵靠诡诈立威，依利益行动，把分散与集中作为变化手段。部队快速行动起来犹如疾风；舒缓行动时犹如森林，攻击敌人时犹如烈火，防御时像山岳，荫蔽时像阴天，发起进攻有如迅雷猛击。掠夺敌乡，应分兵进行；开拓疆土，取得敌国丰富的资源，衡量利害得失，然后相机行动。事先懂得以迂为直方法的就胜利，这是争取先制之利的原则。
《军政》上说：“作战中用语言指挥听不到，所以设置金鼓；用动作指挥看不见，所以设置旌旗。”所以夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗是统一全军行动的标志。战士的视听既然齐一，那么，勇猛的战士不得单独前进，怯懦的战士也不得单独后退，这就是指挥大部队作战的方法。
对于敌人的军队，可以使其士气衰竭；对于敌人的将领，可以使其决心动摇。初战时气锐，继战时气衰，战至后期，士气就消亡了。因而，善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，攻击懈怠欲归敌人，这是掌握军队士气的方法。用严整的部队，用沉着冷静的军旅对付浮躁喧乱的部队，这就是从心理上制伏、战胜敌人的办法。用靠近战场的部队等待远途来奔的敌军，用休整良好的部队等待疲劳困顿的敌军，用饱食的部队对付饥饿的部队，这就是从体力上制伏、战胜敌人的办法。不要去拦击旗帜整齐部署周密的敌人，不要去攻击阵容堂皇、实力强大的敌人，这是以权变对付敌人的办法。
所以，用兵的原则是：不要去仰攻占据高地的敌人，不要去迎击背靠山丘的敌人，不可跟踪追赶假装败退的敌人、不要去进攻精锐的敌军，不要去吃掉充当诱饵的小部队，不要去遏止回撤的敌人，包围敌人要虚留缺口，敌军已陷入绝境，不可逼迫太甚。这些都是用兵的法则。
作者: 子云008 时间: 2012-1-11 11:57
九变第八
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，汜地无舍①，衢地合交②，绝地无留③，围地则谋，死地则战。途有所不由④，军有所不击，城有所不攻⑤，地有所不争，君命有所不受⑥。故将通于九变之地利者⑦，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利⑧，不能得人之用矣。
是故智者之虑⑨，必杂于利害⑩。杂于利，而务可信⑾也；杂于害，而患可解也⑿。
是故屈诸侯者以害⒀，役诸侯者以业⒁，趋诸侯者以利⒂。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也⒃；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也⒄。
故将有五危：必死，可杀也⒅；必生，可虏也⒆；忿速，可侮也⒇；廉洁，可辱也(21)；爱民，可烦也(22)。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将(23)，必以五危，不可不察也(24)。
【注释】
①汜地无舍：在水泛滥之地不可驻扎。
②衢地合交：衢地，谓四通八达之地。《孙子兵法·九地》：“诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。”此句谓在四通八达的地区作战要注意结成巩固的联盟。
③绝地勿留：绝地，李筌注：“地无泉井、畜牧、采樵之地为绝地。”全句谓在道路不通，又无粮食水草的地方切勿停留。
④途有所不由：孙子佚文《四变》：“徐（途）之所不由者，曰浅入则前事不信，深入则后利不接。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。”此句意思为按正常情况该走的道路不走，而另选迂回的、困难较多的但不被敌人注意的道路行进，以期出敌不意。
⑤军有所不击，城有所不攻：张预注：“纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也；拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。”全句言有的敌军不宜攻击，有的城池不应攻拔。
⑥君命有所不受：曹操注曰：“苟便于事，不拘于君命。”贾林注：“决必胜之机，不可推于君命，苟利社稷，专之可也。”全句谓有的君主命令可以不予接受。
⑦将通于九变之地利：地，为衍文。全句译为将帅若能通晓各种机变的利用，就懂得如何作战。
⑧五利：指“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”的五条好处。
⑨智者之虑：虑，思考、思索。此谓聪明的将帅思虑的问题。
⑩杂于利害：曹操注：“在利思害，在害思利，当难行权。”张预注：“智者虑事，虽处利地，必思所以害；虽处害地，必思所以利，此亦通便之谓也。”全句言应充分兼顾到利与害两个方面。
⑾可信：信，伸也，伸张、发展。杨炳安《孙子会笺》：“言唯其考虑利之一面，方能以此激励三军将士完成战斗任务也。”
⑿杂于害，而患可解也：考虑到不利的因素，则祸患即可消除。
⒀屈诸侯者以害：屈，屈服、屈从。诸侯，此处指敌国。全句言以危害之事使诸侯屈服。
⒁役诸侯者以业：役，使、区使。《荀子·正名》：“夫是之谓以已为物役矣。”业，曹操注：“事也。”此句谓以危险之事烦劳敌国使之穷于应付。杜佑注曰：“能以事劳役诸侯之人，令不得安仗”，义近。
⒂趋诸侯者以利：趋，奔走。张预注：“动之以小利，使之必趋。”全句言以小利引诱调动敌人，使之奔走无暇。
⒃恃吾有以待：恃，倚仗、依赖、寄希望。曹操注：“安不忘危，常设备也。”张预注：“言须思患而预防之。”本句意谓不要侥幸于敌之不来，而需倚仗己有充分之准备。
⒄无恃其不攻，恃吾有所不可攻也：未可侥幸于敌人不进攻，而需要依赖自己具备使敌人无从进攻的条件。
⒅必死，可杀也：必，坚持、固执之意。曹操注：“勇而元虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。”此句言一味地硬拼，则会被杀。
⒆必生，可虏也：曹操注：“见利畏怯不进也。”此句意谓贪生怕死，可能就会被俘虏。
⒇忿速，可侮也：忿，愤怒、生气。曹操注：“疾急之人，可愤怒侮而致之。”全句言将帅急躁易怒，则易中敌人轻侮之计。
(21)廉洁，可辱也：曹操注：“廉洁之人，可污辱致之也。”此句谓将帅过于洁身清廉，则可能受辱。
(22)爱民，可烦也：烦，烦劳、相烦。张预注曰：“民虽可爱，当审利害。若无微不救，元远不援，则出其所必趋，使烦而困也。”此言将帅爱护居民，如不审度利害，则被动烦劳。
(23)覆军杀将：言军队覆灭，将帅被杀。
(24)必以五危，不可不察也：五危，即上言“必死”等五享。不可不察，言不可不弄清这个道理。
【译文】
孙子说：大凡用兵的法则，主将接受国君的命令，组织军队，聚集军需，出征时在“汜地”不要驻扎，在“衢地”要结交诸侯，在“绝地”不可停留，在“围地”要巧设计谋，在“死地”则殊死奋战。有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，有时甚至国君命令也可以不接受。所以，将领能够通晓灵活机变的战术，就算得上懂得用兵。将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能懂得地利。治军即使懂得“有的道路不宜通过”等“五利”，也不能充分发挥军队的作用。
因而，聪明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；有利的条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。
要使诸侯国屈服，就要以祸患来威逼它；要使各国诸侯忙于应付，就让它做不得不做的事；要使各国诸侯疲于出动，就用小利去引诱它。
用兵的方法是：不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己做好了充分的准备；不要寄希望于敌人不进攻，而是要依靠自己有敌人不可攻破的条件。
将领有五种致命的缺点：只知死拼，可能被诱杀；贪生怕死可能被俘虏；浮燥易怒，刚忿偏急，可能被敌人凌侮；矜于名节，可能入敌人污辱的圈套；过于仁慈，可能导致烦扰。大凡这五点，都是将领素质的缺陷，也是用兵的大害。军队覆灭、将帅被杀，必定由这五种因素所引起，是不能不清楚认识的。
作者: 子云008 时间: 2012-1-11 12:01
“军争第七”背完100遍，“九变第八”读到60遍，可以背出。
“行军第九”只是泛听过一轮，一点也没读过。
作者: 让雪花飞 时间: 2013-1-16 02:20
先记号，今年会读「兵法」，学习下子云的方法。
| 欢迎光临 祝孩子们天天健康快乐！ (http://www.xetjy.com/) |
Powered by Discuz! X3.2 |
孙子兵法
里面主角要想改变历史，总离不了权谋和兵事——权谋我不大喜欢，里面的战争和涉及到兵法的部分却总是比较关注。当然，看这些，远远不如看史书，但胜在轻松有趣是不是？不管怎么说，兴趣起来了，也就想多了解些历史上的兵法之类。
