祝孩子们天天健康快乐！

标题: 亲近国学从“蒙学”开始 [打印本页]

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-19 16:13
标题: 亲近国学从“蒙学”开始
   亲近国学应从“蒙学”开始，这个念头是去年接触了吟诵才开始有的。以前对《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》之类的蒙学书籍不屑一顾，总觉得有点小儿科，而现在我对它们开始有了重新的认识，千万不能小瞧这些教材呀,古人也是很懂教育的，他们也知道儿童需要启蒙，不是一上来就非要接触“最高深、最精华”的东西，更没有主张简单的歌谣不用学、以后自然就会。。。。云云。儿童先开蒙是有道理的。

国学最初级的教材应该是《三字经》、《百家姓》、《千字文》这几样教材，它们是作为识字教材来用的，教孩子识字儿，这三种教材都是韵文，吟起来琅琅上口，我记得老师示范《三字经》吟诵时，是拍着手吟的，坐在下面的我们这些大人也跟着拍手，一边拍一边吟，非常欢乐，孩子们要是吟起来应该是更有趣吧。这几样书读下来孩子就该认得上千字了，接下来该学什么呢？直接上诸子散文么？非也，下一步该讲故事，学成语，长见识了。

   《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《蒙求》、《增广贤文》就相当于讲故事的百科全书，从这几本书里你可以找到古代很多典籍的痕迹。这几本书虽然是百科全书，但体裁仍然是韵文，仍然起着儿歌的作用，当然，你只有吟诵它们才会找到歌谣的感觉，所以，同学们，要吟诵啊。俗语说，读了幼学走天下，读了增广会说话，你既然能走天下也会说话了，这个时候是不是考虑接触一些诸子散文了呢？仍然是非也，因为还要学声韵知识，不懂平上去入，你将来不会吟诗做赋，当然也读不好四书五经，因为四书五经也需要用读书调来吟的，否则，你连句读都搞不懂。

《声律启蒙》、《笠翁对韵》就是最好的声韵教材，这两部书包含了所有的平水韵，而且包含了大量的名句、典故，除了让你体会到声韵之美，还继续给你讲故事。

有了以上这些蒙学教材的铺垫，童鞋们，你才可以考虑读你们认为最神圣的经典“四书五经”。

作者: lucyss 时间: 2011-10-19 16:31
最近每天让儿子读一点《笠翁对韵》，我老爸觉得没用，呵呵。还没想好。

作者: 石榴木 时间: 2011-10-19 16:37
别小看这些蒙学读物，我也曾想过给孩子穿插上幼学琼林之类的，可惜妈妈的学识精力不够。

作者: 果行育德 时间: 2011-10-19 16:40
标题: 回复 #1 小羽妈114 的帖子
赞同小羽妈的观点。

古人读书是从蒙学开始的，这是有修学次第的，不能躐等。不过，也会有人举例，某某清代名人开蒙学的就是左传，他也许忽略了开蒙之前他的家教已经过了启蒙关、识字关。就像把辜鸿铭拿出来说事，就完全忽略辜鸿铭在英国念贵族学校的背景。

作者: shopping66200 时间: 2011-10-19 16:42
标题: 我的偶像如是说 ^-^
南怀瑾先生《南怀瑾讲述漫谈中国文化—金融·企业·国学》第209页_中，开列的书单：

我给你们开一个书单，叫你走捷径，可以快些进入中国文化的宝库,也可以懂一些西方文化了。
（一）三百千千（《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》）
（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》
（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》
（四）《增广诗韵合璧》《古辞源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》
（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》
（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）
（七）《古今图书集成》
（八）《纲鉴易知录》

我的理解, 大力推广读经的王教授之所以首推论语, 是怕一些家长和孩子没能坚持下去, 所以上来就把他认为最重要的论语推荐给大家. 对于有长期学习打算的家庭, 真是应该把基础打好了, 再一步步向前走.

作者: 月下小楼 时间: 2011-10-19 16:45
很赞同！今天重读了一遍周作人的文章《论语》小记，其中说：

近来拿出《论语》来读，这或者由于听见南方读经之喊声甚高的缘故，或者不是，都难说。我是读过四书五经的，至少《大》《中》《论》《孟》《易》《书》《诗》这几部都曾经背诵过，前后总有八年天天与圣经贤传为伍，现今来清算一下，到底于我有什么好处呢？这个我恐怕要使得热诚的儒教徒听了失望，实在没有什么。

这篇文章写于1934年，可见当时也是兴过一阵“国学”的，呵呵。

他在别的文章中提过他读懂古文是从杂学开始的。

作者: 月下小楼 时间: 2011-10-19 16:46
附：
《论语》小记

近来拿出《论语》来读，这或者由于听见南方读经之喊声甚高的缘故，或者不是，都难说。我是读过四书五经的，至少《大》《中》《论》《孟》《易》《书》《诗》这几部都曾经背诵过，前后总有八年天天与圣经贤传为伍，现今来清算一下，到底于我有什么好处呢？这个我恐怕要使得热诚的儒教徒听了失望，实在没有什么。现在只说《论语》。

我把《论语》白文重读一遍，所得的印象只是平淡无奇四字。这四个字好像是一个盾，有他的两面，一面凸的是切实，一面凹的是空虚。我觉得在《论语》里孔子压根儿只是个哲人，不是全知全能的教主，虽然后世的儒教徒要奉他做祖师，我总以为他不是耶稣而是梭格拉底之流亚。《论语》二十篇所说多是做人处世的道理，不谈鬼神，不谈灵魂，不言性与天道，所以是切实，但是这里有好思想也是属于持身接物的，可以供后人的取法，却不能定作天经地义的教条，更没有什么政治哲学的精义，可以治国平天下，假如从这边去看，那么正是空虚了。平淡无奇，我凭了这个觉得《论语》仍可一读，足供常识完具的青年之参考，至于以为圣书则可不必，太阳底下本无圣书，非我之单看不起《论语》也。

一部《论语》中有好些话都说得很好，我所喜欢的是这几节，其一是《为政》第二的一章： “子曰，由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”其二是《阳货》第十七的一章： “子曰，予欲无言。子贡曰，子如不言，则小子何述焉？子曰，天何言哉，四时行焉，百物生焉，天问言哉。”太炎先生《广论语骈枝》引《释文》，鲁读天为夫，“言夫者即斥四时行百物生为言，不设主宰，义似更远。”无论如何，这一章的意思我总觉得是很好的。又《公冶长》第五云： “颜渊季路侍，于曰，盍各言尔志。子路曰，愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰，愿无伐善，无施劳。子路曰，愿闻子之志。子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。”我喜欢这一章，与其说是因为思想还不如说因为它的境界好。师弟三人闲居述志，并不像后来文人的说大话，动不动就是揽辔澄清，现在却只是老老实实他说说自己的愿望，虽有大小广狭之不同，其志在博施济众则无异，而说得那么质素，又各有分寸，恰如其人，此正是妙文也。我以为此一章可以见孔门的真气象，至为难得，如《先进》末篇子路曾皙冉有公西华侍坐那一章便不能及。此外有两章，我读了觉得颇有诗趣，其一《述而》第七云：
“子曰，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”其二《子罕》第九云：
“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”本来这种文章如《庄子》等别的书里，并不算希奇，但是在《论语》中却不可多得了。朱注己忘记，大家说他此段注得好，但其中仿佛说什么道体之本然，这个我就不懂，所以不敢恭维了。《微子》第十八中又有一章很特别的文章云：
“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磐襄入于海。”不晓得为什么缘故，我在小时候读《论语》读到这一章，很感到一种悲凉之气，仿佛是大观园末期，贾母死后，一班女人都风流云散了的样子。这回重读，仍旧有那么样的一种印象，我前后读《论语》相去将有四十年之谱，当初的印象保存到现在的大约就只这一点了罢。其次那时我所感到兴趣的记隐逸的那几节，如《宪问》第十四云：
“于路宿于石门。晨门曰，奚自？子路曰，自孔氏。曰，是知其不可而为之者与。”
“于击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰，有心哉，击磬乎！既而曰，鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。子曰，果哉，未之难矣。”又《”微子》第十八云：
“楚狂接舆歌而过孔子之门，曰，凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。孔于下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。”
“长沮桀溺耦而耕。孔于过之，使子路问津焉。长沮曰，夫执舆者为谁？子路曰，为孔丘。曰，是鲁孔丘与？曰，是也。曰，是知津矣。问于桀溺，桀溺曰，子为谁？曰，为仲由，曰，是鲁孔丘之徒与？对曰，然。曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉。□而不辍。于路行以告，夫子抚然曰，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与，天下有道，丘不与易也
“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧，子路问曰，于见夫予乎？丈人曰，四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。于路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日子路行以告，子曰，隐者也。使于路反见之，至，则行矣。子路曰，不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君于之仕也，行其义也，道之不行也，已知之矣。”

在这几节里我觉得末了一节顶好玩，把子路写得很可笑。遇见丈人，便脱头脱脑地问他有没有看见我的老师，难怪碰了一鼻子灰，于是忽然十分恭敬起来，站了足足半天之后，跟了去寄宿一夜。第二天奉了老师的命再去看，丈人已经走了，大约是往田里去了吧，未必便搬家躲过，子路却在他的空屋里大发其牢骚，仿佛是戏台上的独白，更有点儿滑稽，令人想起夫于的“由也咳”这句话来。所说的话也夸张无实，大约是子路自己想的，不像孔子所教，下一章里孔子品评夷齐等一班人，“谓虞仲夷逸隐居放言，身中清，发中权”，。虽然后边说我则异于是，对于他们隐居放言的人别无责备的意思，子路却说欲沾其身而乱大伦，何等言重，几乎有孟子与人争辩时的口气了。孔于自己对他们却颇客气，与接舆周旋一节墩可看，一个下堂欲与之言，一个趋避不得与之言，一个狂，一个中，都可佩服，而文章也写得恰好，长沮桀溺一章则其次也。

我对于这些隐者向来觉得喜欢，现在也仍是这样，他们所说的话大抵都不错。桀溺曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之，最能说出自家的态度。晨门曰，是知其不可而为之者，最能说出孔子的态度。说到底，二者还是一个源流，因为都知道不可，不过一个还要为，一个不想再为罢了。周朝以后一千年，只出过两个人，似乎可以代表这两派，即诸葛孔明与陶渊明，而人家多把他们看错作一姓的忠臣，令人闷损。中国的隐逸都是社会或政治的，他有一肚子理想，却看得社会浑浊无可实施，便只安分去做个农工，不再来多管，见了那知其不可而为之的人，却是所谓惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，想了方法要留住他。看上面各人的言论虽然冷热不同，全都是好意，毫没有“道不同不相与谋”的意味，孔子的应付也是如此，这是颇有意思的事。外国的隐逸是宗教的，这与中国的截不相同，他们独居沙漠中，绝食苦祷，或牛皮裹身，或革带鞭背，但其目的在于救济灵魂，得遂永生，故其热狂实在与在都市中指挥君民焚烧异端之大主教无以异也。二者相比，似积极与消极大有高下，我却并不一定这样想。对于自救灵魂我不敢赞一辞，若是不惜用强硬手段要去救人家的灵魂，那大可不必，反不如去荷蒉植杖之无害于人了。我从小读《论语》，现在得到的结果除中庸思想外乃是一点对于隐者的同情，这恐怕也是出于读经救国论者“意表之外”的罢？
　二十二年十二月
　（1934年12月作，选自《苦茶随笔》）

作者: 小润妈 时间: 2011-10-19 16:52
小羽妈：以前我也是个读经万能论者。发现孩子在读经一段时间后并没有爱上读经本身，被迫的开始理清思路。
我想您这个顺序蛮好滴。读经确实是要从能看得懂的东西开始。
还有，家长自身不能只管买书和监督，跟着读读学学再讲讲是非常必要的。

现在我家儿子还是那样，不喜欢读经，但喜欢有讲解的《笠翁对韵》、《孙子兵法》等，偶尔还会拿蔡志忠讲经典的漫画来翻翻，亲近国学就是要讲人性哦。
不过，朗读还是要有的，您大力推广的吟诵我还不得其们呢，哈哈。

作者: 如果 时间: 2011-10-19 17:04
弟子规、三字经，感觉挺好的，断断续续地跟孩子读。

千字文，不太喜欢，太过玄黄

古文观止，自己读过，挺好。

孙子兵法，孩子喜欢听讲解和故事

论语，自己读还好，孩子不喜欢。

作者: 学而妈妈 时间: 2011-10-19 17:20
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这些是启蒙读物，我是在孩子小时候买的，是幼儿园用的那种大挂图，四厘米见方的字，省眼啊。

《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《蒙求》、《增广贤文》，惭愧，除了增广贤文，其他的还没读呢

《声律启蒙》、《笠翁对韵》，这个读过

作者: wherezhang 时间: 2011-10-19 19:04
我们只有幼儿园学过半本三字经，在家里读过几天声律启蒙。惭愧。

现在是真的觉得有必要给孩子读点国学了，正想从最简单的读起，羽妈就给了这么个顺序，太好了！

待我先研究一下，去选选书。

作者: 新叶 时间: 2011-10-19 20:17
我现在觉得蒙学是不可跳过去的，孩子的兴趣还是要从朗朗上口的这些蒙学开始！

作者: 新叶 时间: 2011-10-19 20:23
另外我觉得英文启蒙比国学启蒙容易，可能也是自己的文学修养为零有关，不一定对每个家庭都是这样

作者: 笑笑宝宝 时间: 2011-10-19 21:53
标题: 回复 #13 新叶的帖子
我想你这里说的英文启蒙应该不是用古英文吧。换做用英文古文经典启蒙，恐怕也跟国学一样不易呢。

作者: 笑笑宝宝 时间: 2011-10-19 22:02
我一直在读经版羞于开口

最早的时候我们读的是《论语》，可以说是几乎未有顺利过。现在看，选材不当之外，自身修养及教学水平不够，无法引导孩子是主因。但这个没有在合适的年龄选合适的材料，我是绕了一大圈子才明白过来。

弟子规、三字经是开始意识到选材问题时加入的学习，后来，断断续续加了些古文，读古文时，开始给孩子讲解意思，她慢慢产生兴趣，并逐渐上路，然后，现在再次回到《老子》的学习，边读边讲解，目前感觉很好。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:08

原帖由 lucyss 于 2011-10-19 16:31 发表
最近每天让儿子读一点《笠翁对韵》，我老爸觉得没用，呵呵。还没想好。

亲爱的，不用想了，《笠翁对韵》非常非常有用，读着琅琅上口，都是非常美的词句，里面还有很多很多典故，为啥不读呢。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:10

原帖由 子墨宝贝儿 于 2011-10-19 16:37 发表
别小看这些蒙学读物，我也曾想过给孩子穿插上幼学琼林之类的，可惜妈妈的学识精力不够。

你家孩子还小，读读这个正合适呀，这本书多适合讲故事，你就当故事书吧。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:11

原帖由 果行育德 于 2011-10-19 16:40 发表
赞同小羽妈的观点。

古人读书是从蒙学开始的，这是有修学次第的，不能躐等。不过，也会有人举例，某某清代名人开蒙学的就是左传，他也许忽略了开蒙之前他的家教已经过了启蒙关、识字关。就像把辜鸿铭拿出来说 ...

知我者果行前辈也。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:12

原帖由 shopping66200 于 2011-10-19 16:42 发表
南怀瑾先生《南怀瑾讲述漫谈中国文化—金融·企业·国学》第209页_中，开列的书单：

我给你们开一个书单，叫你走捷径，可以快些进入中国文化的宝库,也可以懂一些西方文化了。
（一）三百千千（《三字经》 ...

谢谢你如此详尽的书单，我收藏了。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:15

原帖由 月下小楼 于 2011-10-19 16:46 发表
附：
《论语》小记

近来拿出《论语》来读，这或者由于听见南方读经之喊声甚高的缘故，或者不是，都难说。我是读过四书五经的，至少《大》《中》《论》《孟》《易》《书》《诗》这几部都曾经背诵过，前后总有 ...

对《论语》每个人的感受都不同，不过像他这种读法确实让人耳目一新。。。好喜欢。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:17

原帖由 小润妈 于 2011-10-19 16:52 发表
小羽妈：以前我也是个读经万能论者。发现孩子在读经一段时间后并没有爱上读经本身，被迫的开始理清思路。
我想您这个顺序蛮好滴。读经确实是要从能看得懂的东西开始。
还有，家长自身不能只管买书和监督，跟着 ...

亲爱的小润妈，先握下手，因为我总觉得咱俩有某些相似之处，就是对经典的态度也是如此。。。我们都热爱国学经典，也经常会反思自己的做法。。。。呵呵，以后常切磋。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:22

原帖由如果于 2011-10-19 17:04 发表
弟子规、三字经，感觉挺好的，断断续续地跟孩子读。

千字文，不太喜欢，太过玄黄

古文观止，自己读过，挺好。

孙子兵法，孩子喜欢听讲解和故事

论语，自己读还好，孩子不喜欢。

国学典籍太多了，确实只能有选择地读，如果领导对国学当中的精华和糟粕总是能分得很清。。。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:25

原帖由 笑笑宝宝 于 2011-10-19 22:02 发表
我一直在读经版羞于开口最早的时候我们读的是《论语》，可以说是几乎未有顺利过。现在看，选材不当之外，自身修养及教学水平不够，无法引导孩子是主因。但这个没有在合适的年龄选合适的材料，我是绕了一大圈 ...

亲爱的笑妈，看见你在国学版露面真是太高兴了，这几年你有点低调哦，很少见你出没了。
你家笑还是一如既往地优秀啊，现在读《老子》也能快乐了，不简单呀。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 11:38
   昨天发这个帖子是因为看了薛瑞萍老师的博文，看后激动异常，总想写点什么东西发泄一下。
   薛老师主张孩子就该像孩子，孩子就该读孩子的读物，儿歌、故事这些东西对孩子来说是有莫大的吸引力的。从教育角度来讲，这种做法是合理的。经验表明，如果老师坚持做这些努力的话，那么这些学生将更像孩子，他们将保持天真烂漫的本性，而且他们的身体也会更健康。

   由此我联想到接触国学的孩子，尤其是幼儿，一两岁、三四岁。。。小学生，对他们来讲，直接给他们上四书五经合适么？以前我的想法是，孩子的童年很短，应该尽量读精华的东西，什么是精华呢，那当然就是四书五经了。。。但是我现在想法变了，真的变了。孩子的童年本来就短，我怎么能忍心不给他读他该读的儿童读物呢。古代作品的阅读也是有次第的，蒙学读物是不该跨越过去的，不能因为它们简单就完全抛弃，要知道我抛弃的可能是孩子童年的快乐，就像喜欢阅读的孩子没有经过绘本阶段一样吧，这对孩子未来的人生肯定会有很大的影响。

   既然认识到了这一点，我就毫不犹豫地杀回了蒙学。。。孩子的童年快过去了，我想帮他抓住点尾巴。。。。

对我来说，当务之急是如何使用这些启蒙读物。

作者: wherezhang 时间: 2011-10-20 12:29
我现在很想给孩子读点蒙学，但同一本书，有几十个版本，不知该选哪一个。

象《十百千弟》类的，《幼学琼林》《声律启蒙》什么的都需要，关键是要有注释，否则字音也读不准，典故也不知道，效果不好。还要注释能比较正确的，各种版本良莠不齐，实在分不清。

能不能请有经验的爸妈给点建议？先行谢过！

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-20 14:38
花了半小时写的东西呼啦一下全没了，我哭

刚才是在回复wherezhang ，你问的这些书我买了一部分，虽然自己对此并不内行，但也想和你分享一下，望别的妈妈也多多提建议。

1.三百千千：
我买的是这套资料

此书的好处如下：书是大字注音本，有入声字标识，便于吟诵，无插图。配套有吟诵音频，是徐健顺、戴学忱等人的作品，很有价值。缺点是没注释，你还要单买注释本。

《三字经》，我买的是这个：

这是朋友推荐的，我还没用起来，应该是不错的。

2.《声律启蒙》《笠翁对韵》

这本书我一直在用，是大字注音本，有插图，吟诵调我采用的是《我爱吟诵》初级里的《声律启蒙》节选，有徐健顺和程滨两种调子。

3.《幼学琼林》

是疑难字注音，注释和译文都有，是讲故事的好材料。吟诵调我还没选好，以后才能定。

这些书列出来仅供你参考。

作者: jinrun111 时间: 2011-10-20 16:36
几只青蛙放在一个容器里，一开始，在青蛙上方10厘米的高度上覆盖住一层玻璃盖，青蛙们不知就里，积极往上跳，可每次都撞在玻璃板上，数次之后，灰心了，即使用小棍刺激它们，都不愿跳到那个高度了，这群青蛙，废掉了！
换掉一批，新的青蛙，上面没有任何的遮挡，一下功夫，这些新的青蛙全部跳出了那个容器；

我们，好好想想：孩子的天空如此广阔，为什么要加上那层玻璃板呢？！

作者: timmami 时间: 2011-10-20 17:08
由于自己的零文学修养和盲目的跟风，在孩子经典学习上也是绕了一大圈，半年前开始从新来过。
我和孩子同学习。楼主的帖子更加坚定了我的决定。
我自己读论语，孩子指读千字文，听读笠翁对韵（他比较喜欢吟诵法，但我这当妈妈的实在是本领有限，前两天刚买了小羽妈提到的孝弟三百千千，只是拿到手要2个月以后了），利用字卡认字及大量的亲子阅读。

作者: wherezhang 时间: 2011-10-20 19:34
标题: 回复 #26 小羽妈114 的帖子
谢谢羽妈这么快这么详尽的介绍。我今天也到书店里去翻了一下，但发现很多专门给孩子看的蒙学经典都经过了删改。可能是因为太长，可能是因为原文不好懂，总之带注音带注释带插图的几乎都不是原版的了。我不知道这样的国学读起来会不会有什么问题，但总是不太愿意选用。（我自己读书的时候也总是找全集来看，不喜欢选集的。）

所以继续请教以下几个问题：

读删节版的蒙学书有没有问题？

三字经的版本以哪个为准？我自己买的书和网上搜的版本不一样。有民国的这部分内容吗？

我以前只看过三百千和《声律启蒙》，这次在网上搜其它的看了一下，《幼学琼林》和《龙文鞭影》都很喜欢，但对《增广贤文》很不以为然。我觉得这都是些生搬硬凑的句子，彼此之间并无多大关联，有的是古诗文里选的，有的就是民间俗语，文白夹杂很别扭。而且传达的思想，有的彼此矛盾，有的粗鄙，象“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”，这种东西没有必要让孩子在没有辨别能力的时候就接触吧。不知这种想法是不是有些偏激，欢迎大家讨论。

作者: paisley 时间: 2011-10-21 01:29
小小娃真的更适合这些蒙学读物，小羽妈说得很对！

只是有些材料要稍慎重一些，比如我也不喜欢《增广贤文》。还有，《笠翁对韵》其中一些句子，我也不太喜欢。

作者: 小羽妈114 时间: 2011-10-21 08:59

原帖由 wherezhang 于 2011-10-20 19:34 发表
读删节版的蒙学书有没有问题？

三字经的版本以哪个为准？我自己买的书和网上搜的版本不一样。有民国的这部分内容吗？

我以前只看过三百千和《声律启蒙》，这次在网上搜其它的看了一下，《幼学琼林》和《龙文鞭影》都很喜欢，但对《增广贤文》很不以为然。我觉得这都是些生搬硬凑的句子，彼此之间并无多大关联，有的是古诗文里选的，有的就是民间俗语，文白夹杂很别扭。而且传达的思想，有的彼此矛盾，有的粗鄙，象“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”，这种东西没有必要让孩子在没有辨别能力的时候就接触吧。不知这种想法是不是有些偏激，欢迎大家讨论。

针对版本问题咱们另开个贴讨论，以期引起大家的注意。

作者: V3V 时间: 2011-10-22 23:31
小羽妈《龙文鞭影》推荐一个版本，谢谢

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