祝孩子们天天健康快乐！

标题: 千里之行，始于足下——经典润我心之妈妈篇（欢迎各位同道加入） [打印本页]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 10:24
标题: 千里之行，始于足下——经典润我心之妈妈篇（欢迎各位同道加入）

        至要莫若教子，至乐莫如读书。
        对孩子的成长，什么是长远重要的，什么是暂时重要的；什么摆在前面马上要做，什么可以适当靠后；理想的培养方式和现实怎么结合？要做一个称职的妈妈，需要学习的地方还太多呀！

        自12月6号搬入新家，重新开始中断已久的经典读诵活动。
        “民之从事，常与几成而败之。慎终如始，则无败事。”这次一定一定要坚持，每天不间断的读，不管什么原因，不管多么忙，至少也要抽出十分钟来完成计划（当然，计划不可定得太死板）
        老实读经，大量读书，快乐读经，全家读经。（王季谦先生）
        137读书法，三线程。（赖国全老师）
        拿来主义。六经皆备于我。各家方法为我所用。

        在此之前，已读（标准：我能背出，并且宝宝泛听超过100遍）：
      《三字经》《千字文》《朱子治家格言》《弟子规》《幼儿唐诗100首》《大学》
      《论语》主要在孕晚期和孩子初生时听的，前10章播放的应该也有100遍，但都没有认真听；11-20章应超过30遍。还没开始读
      《道德经》通篇放的也有50遍，但都没有跟读，只是泛泛的心不在焉的听；前20章能背
        （这是截止到7月中旬的读经记录，中间四个月几乎完全中断，到11月中旬又关注，但直到12月6号搬入新家后才决定开始系统读书）

        关于以往的读经记录，详见“七个月宝宝的听经日记”  http://bbs.etjy.com/thread-202386-1-1.html  

       本主题专注于妈妈读书，读书实践、读书感悟、读书方法的探讨，等等等
        注：宝宝听读的还写在“七个月宝宝的听经日记”

        欢迎各位同道加入！

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-4 16:07 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 11:04

        “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（见《老子》第六十四章）
        如今这万丈高楼就打下第一层地基。
        12.6号至今，专注于读原典。这是当时做的计划：

年前读经计划 2010-12-06
        既然又要回单位上班一个半月，笑笑和她姥姥八成是过不来了。离过年还有七周，先做个计划自己读经吧！
        内容1：《道德经》第31-81章（已经听的比较熟），读50遍以上。
        方法：每次20章（10分钟），每天读2-3次，共约半小时；
                   每两周换；5周读完。
                   后两周通读复习，每天一遍（约30分钟）
        时间安排：上下班路上；中午；周末另安排

        内容2：《论语》前10章（已听得比较熟，且读过约20遍），读30遍以上
        方法：每次5章（30分钟），每天1-2次
                    画够5个正字再换（2-3周），依次类推
        时间安排：上下班路上；中午；周末另安排

        整块的时间，如晚上、周末，应付会计职称、注册税务师考试
        方法：以做题促教材理解，进度过些时候再定


[ 本帖最后由 子云008 于 2010-12-28 11:37 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 11:16


      现在的进度：《论语》
      1-3章，读完20遍
      4-5章，读完15遍

      比起《道德经》进度有些慢。主要是一次读5章差不多要半个小时，读着读着就厌倦了，而且有畏难情绪，不比《道德经》读10章也就四五分钟而已，一次读两章轻轻松松的还有成就感（成年人也是需要成就感的呵！） 。
      所以后来改变策略，〈论语〉也一章一章来定目标，平均一章四分钟，根据情绪读两章或三章甚而五章。感觉还不错。
      读完10遍之后（因为〈论语前5章几个月前差不多读了20遍，所以总的应该说读完30遍之后），开始能够体味夫子话里的意思了。开始有那种“吟咏”而回味无穷的感觉。读来真是全身舒爽。

    《道德经》我是分10章10章地读的，现前60章读完30遍，已能背。

[ 本帖最后由 子云008 于 2010-12-30 09:24 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 11:49


       总是看到别人相约***100， 其实我也想大发宏愿将这个帖子写成相约***100的，所谓“书读百遍，其义自现”嘛！可是到底还是不敢。
        当初《大学》自读了30多遍后（泛听的不算），差不多能全文背下，又勉强读了一个星期，就再也读不下去了；换《论语》和《道德经》，边听边读了一段时间，自己带小孩从上海回郑州，把孩子她姥姥从老家请过来带孩子，自己开始复习备考注会，就很少再坚持读经典了，只是隔几天想起时读一点。中间又自己看房子买房子，又开始上班，又给孩子断奶让她跟她姥姥回老家……忙忙乱乱的，这样隔了几个月。
       12月初，终于搬到新房子里，工作也不太忙了，某次和QQ群里朋友聊天，又想起自己昙花一现的读经大业。于是重新开始读《论语》和《道德经》。定了个计划，每天最少半个小时，到目前为止坚持得还可以。因为上班地方离家比较远，上班路上骑车得40多分钟，正好可以用来听读。就是把MP3拷到手机边，边听边读（当然是小小声的，就这样已经引得路人侧目了）
        《道德经》我是分10章10章地读的，当然有兴致时一天也可以通着读20、30、40章，甚而读全篇。可能是因为有以前听读的基础，基本都在读二三十遍的时候能背。现在该读第60-70章了。又出现了以前的情况：背会的就再也提不起劲头读了。
        不知道可有什么办法避免这种情况呢？

        补记：西汉学者毛亨为《诗经》所作的《大序》里写道：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。”或者书读过百遍之后，能达到这种境界？

[ 本帖最后由 子云008 于 2010-12-29 14:50 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 14:51
     今天一层一层地爬春花姐姐的楼，真是受益匪浅。原来困惑自己的问题都解决了。
     先转些精品文章。（转自“ 春花的读经生活” ，春花姐姐真是让人佩服！）

#8（8楼）：
    几年来，通过自己和身边人的实践，我总结出一套现在认为比较可行且较易读出兴趣的、比较有幸福感的方法，或许以后有更好的，再改，试说明如下：

    一、三岁以下的孩子，包括胎教了，以听为主，但不是以三岁为断然的分界线，只是一个糢糊的界线，就像王教授说的，孩子在跑在跳在玩在闹在睡，都放经典音乐、经典诵读听，环境中都有经典字画看。妈妈也要经常念给孩子听。当然三岁以上也要听要看了。

        二、从孩子能看书开始，妈妈就要和孩子一起看着书念给宝宝听，并且大人指字念，或者把着宝宝的小手指字，能指多少时间就指多少时间，不能指就自己指宝宝看着念。

        三、从三岁开始（也不是断然的），要一脸庄重地告诉宝宝说，你现在长大了，需要每天读书一个小时，（这个话即是开始，又是为以后做铺垫，再大点，如果还没有读出兴趣，您可以和宝宝说，你现在长大了，又要如何如何，如果一直读不出兴趣，保持一个小时也不错呀。）接下来，不要显得很民主地问：宝宝要不要读啊？这是不行的，因为这些不是孩子懂的，不是孩子所能判断的问题，如果这样问的结果，勉强打个比方，就像有个小故事说的，问宝宝吃一个鸡蛋还是吃两个鸡蛋？吃鸡蛋还是不吃鸡蛋？，您应该问宝宝：读一个小时还是读两个小时？而不是：读还是不读？宝宝说不读，您要内心坚定，并且庄重地说：不行。

        四、接下来就是读了，一开始可以做不到一个小时，天天努力大概用不到半年就到一个小时了，这些时间都不是固定的，您可以自己去体会。

        五、读的方法应该是多种多样的，但是据我自己几年来的经验，我就用这一种方法自己读，也告诉其他人，大部人都认为可行，并用半年---一年就读出兴趣而不能自已，读的时间越来越长。

六、这种方法是这样的：
1．经典的顺序如下：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子庄子选》《易经》《孝弟三百千》《诗经》《唐诗三百首》《古文观止》。。。。。。再要接着读什么，俺不知道也。

2。《论语》共二十篇，498章，每一章先读十遍，就读一下章，也是十遍，这样读完一篇后，在本篇上部画两个“正”字，然后通篇读，读一遍在本篇上部画“正”字一个笔划，读二十遍后，就画出了四个“正”字，这时孩子看见是有成就感的。这样就读完了《论语》一篇三十遍。

3．接着读下一篇，方法同上，不管前面的，不复习，这样读完二十篇三十遍，整本三十遍就读完了。

4．这时从头来，通本读，也就是说把《论语》从第一个字读到最后一个字，读一遍就在本书的前面或后面空白处画“正”字的一划，一开始的五遍至十遍还是困难期，只要过去十遍，孩子及大人就会松一口气的感觉，也就是四十遍左右的时候，以上这四十遍，需要父母有耐力，能坚持，并且时间不要拖得太长，太长会没有以下的效果。三十遍到三十五遍的时候，可以两天读一遍，三十五遍到四十遍的时候，可以一天读一遍。

5．从第四十一遍开始（不是断然的），就开始了比较愉快的时期，这时稍稍有点“学而时习之，不亦说乎”的感觉了，大概到八十遍至一百遍开始，孩子就非常爱读了。这个期间最少一天读一遍，但是最好要求孩子一天两遍，虽然感觉有点累，但小孩子有成就感，这时大人是很累的，大人一定不要障碍孩子哦。

6．读到一百遍之后，一天三遍至四遍，读到一百五十遍到二百遍的时候，加新书。（这个视情况而定，可以一百遍就加，也可以二百遍再加，但不要再多了）。

7．这时加新书《孟子》，新书每天读一个小时，然后还是复习《论语》，至少一天两遍。《论语》复习到三百遍的时候就不读了。

8．《孟子》是十四章，每章都很长，但是孩子有读《论语》的功力，读《孟子》时困难就较少了，读法是：每章读二十遍或三十遍，这个视情况而定，读完后就进行下一章，这样读完十四章后，从头开始，通本读，这时《论语》也大概读完三百遍了，就暂且放下了。通本读《孟子》刚开始的十遍左右，可以两天一遍，十遍之后，就一天一遍。

9．《孟子》读一百遍以后，每天两遍，每星期用一天的时间复习一遍《论语》（就是读，不要背），这一天就不要读别的了，当休息。

10．当《孟子》读至二百遍时，再《大学》，然后再《中庸》，《老子庄子选》《易经》。。。。。方法同上，每读完三百遍后，就每个星期复习一遍。

11．我想，如果做得好的话，四岁或五岁或六岁就能把四书、老庄选、易经读完三百遍。当然了，俺现在身边还没有出现这样的孩子，都是因为小妈妈顶不住压力，非得要上幼儿园，而不能大量读经也。希望本网的姐妹们能做到哦。

12．到一个小时能读一遍《论语》的时候，也就是大概上午能读一个小时新书（新书总是上午开始的一个小时读，直到整本读到三十遍），再读两遍《论语》的时候，下午可以加英语的诵读了。也就是说，从这以后，可以只用一上午读中文经典，而下午或晚上读一个小时英文即可（当然能多读更好了），其它时间安排游戏锻炼等等。

13．所以，一开始读经的过程，小妈妈要当成大事做，最好能请一段时间假，把这段时间好好做下来，如果不是全职做妈妈，我建议您要提前找一位看孩子的人，在您对孩子施教的时候，让她就跟着，一是能帮您做些家务，二是教她以后在家怎样带孩子，您在做的过程中让她完全能理解并实践，宁可多花些钱，因为孩子这几年的时间宝贵，不容耽误呀，这几年做好了，以后会顺理成章，这是多少钱都换不回来的。

14．英文诵读的方法我在下面写。

#22：
英文读经方法

英文我是不行的，但是我想，学各国语文的道理都是一样的，我不行，也一样可以教出英文好的孩子，所以这几年我也研究尝试英文的学习方法，当然道理都是看王教授的读经教育理论，和以前教孩子的各种体会而来，更希望英文好的姐妹提供更好的方法，这里的很多人英文都很厉害，我在这里仅仅是抛砖而已。

        一、三岁前还是要多听经，中英文一起听，3岁以后中文经典的诵读正式上轨道后，就一边诵读中文经典，一边主要听英文经典了。

        二。教材的选择，我想应该从这几方面考虑：
        1． 越大的孩子要选择越浅的，越小的孩子选择越深的，因为大孩子要急着表现了，而小孩子是不着急的，这时应该让孩子把一些有深度文化的内容吸收下去，由深入浅，这样就是由难到易，会越来越容易，以至于一辈子容易。

        2．父母越着急见功效的，就选择越浅的，越能“忍”得住的，就选择越深的。这里没有贬意，而是体谅，这里的“浅”可能也比一般坊间的儿童英语要高出太多了，我想，如果能把中文经典好好读那几本，读得功夫很深，那么这个孩子长大以后的境界一定会非同一般，他对生命的感悟以及情商都会很好，那么，他又有英文的“浅”的基础，而生命是相通的，到时也可以以中文带西文，用中文的义理去提升西文的程度，或许还有可能孩子还会有学习的兴趣与欲望呢？这些都是我的想象，也是因为我看到很多妈妈畏难学习英文经典，有时候会中文英文不能兼顾，如果有能力的话，中文英文一起都读经典，当然是最好的了。

        三、选定教材的顺序后，先选一本书，比如《仲夏夜之梦》（下面简称《仲》），将书的页数看一下，除以300天（一年按300天算，休息60多天，这个随意），或除以150天，或除以200天，得到的页数就是每天的量，这个每天的量您可以自己去体会是多了少了？要逐渐调整到合适，不过不要在这上面太过用精力，差不多就行了。

        四、确定每天读的量后，就要雷打不动地读，一开始读不到一个小时不要紧，逐渐加量，尽快加到至少一个小时就可以了，把读的遍数记在每天读的书页处（这很重要哦，因为我们都是凡人，这样做是最好的激励）。

        五、读的方法，按每天规定的量，就读一个小时这些量，读20遍，一天读不完，第二天接着读，一天内读完20遍后，还有时间，就读下一部份，总之，每一部份读20遍，每天至少一个小时，孩子如果要求继续读，是可以的。不往前复习（注意，这可是玄机哦，复习是很困扰人的，不复习，只要天天读，能力也在提升，心情又很轻松，才能不断地做下去）。

        六、这样，第一遍读下来的时间可能要超过预期的时间，读完一本后，再把《仲》的页数除以150天或75天或100天（也就是上次的一半），得到每天的量，按这个量读，方法同上。

        七、读完第二遍后，把《仲》的页数再除以上次天数的一半，按上述方法再读，以此类推。。。。。最后就通本读了。

        八、第一本英文经典，如果孩子小的话，我建议读够500遍，如果读的不是经典，而是像《1000句》和《新概念英语》之类的，读200遍就行了，因为这样的量已经足够让孩子的听说读写能力达到现在大学生水平了，可能差的只是单词量而已。

        九、第一本读完后，孩子的语感一定是会非常强的，强到让您惊讶不已（这是我的想象）。

        十、英文读经我建议一本一本地读，（不像中文经典那样，读熟就加），读完一本后，读第二本时，可以每星期或每月复习一遍第一本。

        十一、我估计，如果孩子每天读一个小时，读五、六年的话，英文的水平就相当好了。这时可以随意看一些英文小说、英文动画片及电影，当然，在这个过程中，如果孩子有能力看时，也可以穿插着给孩子看当成调剂或奖励，如果没能力看，您也不必着急。

        十二、英文读经与中文读经本该没什么不同的，但是我为什么要改动一些呢？那是因为，我想：首先，英文，我们在国内没有那样的语言环境，第一本通本读的遍数多很重要，这样可以形成像“天生的”似的语感，其次，当分块读完20遍后，前面的有些生，如果通本读，一定会有困难，困难太大了孩子就会太畏难，选择这样逐渐加大每天的量的方法应该是可行的，也应该是逐渐会读出兴趣的。

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 15:59

转自“春花的读经生活”
#121：
    《大学》里面说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
      读经和其它比，读经是本，其它是末，读经较重要，其它轻，但不是对立；
      孩子和大人比，孩子较重要，所以一切先以孩子为主，把孩子的每一天该怎样过想清楚，大人是附带的，不可以把自己弄得很疲劳，而孩子还在那里蹉跎；
      孩子和大人比，孩子读经是需要着急的，大人可以缓一缓，在时间出现冲突的时候，以孩子为主，以培养出孩子的自觉为最终目标；
      所以，其实事情是很简单的，把孩子的每一天规划好，开始实践，在实践过程中改进，而不是热情过份，遇一点挫折就放弃。
      大部份的孩子都是自觉性不强的，这是孩子最通常的表现，不同的是家长的观念以及是否能坚持下来，家长行的，孩子就没问题
       （对小学高年级的孩子）读《论语》的过程中，您不要着急啥时读完，每天固定时间读就是了。假期时每天如果能做到确确实实读两个小时，大概孩子就能读完五十遍了（分篇三十遍，整本二十遍），甚至更多，这时读的困难期就过去了，并且学会了一种极好的学习方法（重复、读），这对孩子以后的上学生活都会产生深远的影响的。

#618：
    现在比较流行的说法是“凡事过犹不及”，“别给孩子压力”等等，在这样一种氛围下，好的父母都追求这个，这本无可厚非，但追求过份了，我觉得是一种媚俗，也是一种“过犹不及”，当然媚俗未必不好，俗如果好，随俗也是一种美德，“过犹不及”首先要明白哪些是“过”，哪些是“不及”，进德修业、精神境界的提升，永远没有“过”，只有“不及”，物质的追求、欲忘、名声的追求却是要有“止”的。是有“过”的也是有“不及”的，不要因为一句“过犹不及”，就含糊笼统地打击所有的事情。一句“别给孩子压力”让父母都却步，要自己去弄明白哪些是真的压力，哪些是自己的限制。

#72：

        读《论语》的过程中，您不要着急啥时读完，每天固定时间读就是了。在我的经验中，读二十、三十遍后，孩子基本上就不大畏难了，这二三十遍的困难是比较大的，当然，您如果读四十遍后，孩子就更不畏难了，读的遍数越多，越好，但是，我看到更多的情况是，大人一开始热力是挺大的，把一开始的部份都读了百八十遍了，大概老子也就能读十章左右，最多三十章，如果读《论语》，最多能读三篇，然后热度骤减，基本上就不想往下读了，就在原地踏步，而孩子是越熟的越愿意读，大人也在安慰自己说：只要有读就好，就这样，有时候又似读不读的，有时又想前面的都这么熟了，不读也行了，后面的又逼不下去了，这样一来二去，熟的也不读，不熟的也不读，最后就不读了，呵呵。而孩子总也没有读完整本书，我觉得不管大人孩子在整本书八十遍---一百遍左右，兴趣一下子就会提起来，这时是有“悦乐”之情的，当然，在读的过程中一定不要太“严格”，只把握一点就是孩子张口看着书读，其它不管，如果管得太严格，往往就把孩子障碍了，要以愉悦的心情鼓励孩子。所以不管怎么读，您只要把整本书读完八十---一百遍，还有一个要点，就是不要拖太长时间，这样家里会充满读书的气氛。

所以，这里的玄机就在：在一开始的前二十、三十、四十遍里，（不要超过了），是最困难的时期，您要全力以赴，尽早过渡到读全本，而读全本书的时候，头几遍还是较困难的，但是已经好多了，这时妈妈即使热情不太够，但是由于有责任心也可以坚持过，而且觉得有盼头了，到了第五十遍左右的时候，您只要坚决地要孩子读，孩子是不畏难的，到六七十遍，您就会感觉孩子每一遍都有进步，那时候即使再累，妈妈也会因为“看”到了效果而高兴，应该就不会放弃了。

       子云注：信然，信然！我现在《道德经》分章读完30遍，开始通读时，已经能体会出“悦乐”之感，不需要费心去“坚持”了

#83：
       不必一字不差地要求背诵，甚至根本就不必要求背诵，读到300遍时，差不多笨孩子也都能背下来了，即使背不下来，也不必有负担，因为这300遍的功力是不简单的，这是在练功，是练内功，学武的人在练内功时都是闷闷的，似乎没什么好看的，但是能安下心来练十年内功的人，再去学十八般武艺时那就了不得了。

        孩子在读《论语》时假若需要300遍能背下来，再读《孟子》时也需要300遍能背下来，那么再读《大学》《中庸》《老子》等时50遍之内就背下来了，而且只要这样有口无心地读下去（这个意思就是让孩子随便读，只要张开口看着书读就行），记忆力还会越来越强。这里的玄机在于遍数多、量大，不在于是不是认真地读了几遍，如果没有大量，认真呀、专心呀这些都是没有用的或者说是用处很小的，当然，认真、专心也不是错，只是不要在这上面太下功夫了，这是“不必管”的部分，或者说是不必管太严的部份，有也可没有也可，而“张口看着书读”是必管的部分，至于孩子读错了呢，您就提醒，想不起来了呢，您也提醒，不管多少遍地提醒，都不要发火、不要着急，这样做就对了

#119：
      我们都以为怕孩子读烦了，想细水长流，长久地读下去，其实这样或许真能稍长久一些，每天“坚持”半个小时，可能大人小孩子都可以“坚持”下来，尤其对大人来说容易“坚持”，只要这样做几年，效果也是很好的，但是要真正培养出兴趣来，确不大可能，要想培养出真正“读”的兴趣，只有老实大量，别无他巧，记得上个月的某天，我正在家休息，我一个同事（孩子五岁的妈妈）给我打电话很兴奋地说：姐你说对了！我就摸不着头脑，她又接着说：原来我以为每天少念点孩子就不能烦，现在看来全错了，现在儿子已经能每天读半遍《论语》了，以前我是不敢想的，多念才能越来越爱念。

      放下电话，让我有所沉思，我想，可能大家都是这么想的？或许我比较傻，我也没想过会不会厌烦，我比较相信王教授，就凭着直觉，一般情况下我都是这样，先信，然后尝试，尝试不行的时候再看其人的文章讲演，找自己的错，不断调整，实在调整不来，这个人的文章又没得看了，我就放弃，但是王教授的文章我还没看完，就爱上了读经，真的是大量读经，不知多长时间了，我每天都能读三四个小时（因为家务多，如果没事我可以读八个小时），绝没有逼迫，而是最高兴做的事，如果没有琐事的话，每天我读八---十个小时是不成问题的，记得8月末送儿子上学，在宾馆多呆了两天，有一天没事，老公又先走了，我就在宾馆读经，读了五遍《孟子》，大概是十个小时左右吧？就这样一天就过去了，我还有一个朋友，比我大一岁，原来是极其好动的性格，几乎整天逛商店，从2009年5月28日开始读经（因为我告诉她要画“正”字，她记了一下那天的日期），可能是有我指导吧，我走的弯路她都可以不走了，所以只有一年，到今年2010年5月28日止，就读完了四书老庄易经孝经弟子规一百二十遍，孝经和弟子规是最后读了，孝经只用了两天就读完了一百二十遍，弟子规只用一天，现在她论语应该已经读完二百遍了，最绝的是她现在也不给我打电话了，不愿意浪费时间，我笑她成了个书呆子，她觉得由于读经而使她整个的家庭都有了变化。她说上学学的东西大部份都用不上的，只有现在读的经典才在生活中直接起作用。这些都是我见到事实。

      说说就扯远了，我想说的就是：不要怕读烦了，子曰：力不足者，中道而废，今汝画。我们自己不要画地为牢，不要畏惧，就是读嘛，为什么怕多呢？您看播音员、老师、演员这样的行业，都是“大量”说话的行业，您看他们的口舌多利落，他们的思想也随着天天说的内容而受到熏陶和潜移默化，如果换成说经典读经典，不但口舌利落，智慧也会随之增长吧？

#471：关于2岁以上孩子不跟读的处理
        我觉得您可以分两步进行：
        1、是自己读，就按如上您说的那样读或其它读法都可以，但是自己读是次要的。
        2、孩子一开始不愿意，是普遍的，大家都一样，没有哪一家的孩子是开始就愿意的，这需要父母的信心，不要因为一时不愿意读就放弃，一直努力想办法让孩子读，以欲勾牵、提起兴趣都可以，但这些都是权宜之计，最终还要以静静地读书为方向、为终点。就是说心中要有一个方向感，也要知道，孩子是会对静静地读诵感兴趣的，这是早晚的事，这个过程好像是在考验父母的耐心似的，一开始越能大量的会越快进入愉悦，但一般也需要一年左右，这一年也不是都是痛苦的，您把这个当成亲子活动的一部份就是了，这样可以明显看出孩子的进步，整体素质的提高，越小的孩子感觉会越明显，孩子的成就感也很强，如果细水长流，或许孩子不会反感，但是要读出兴趣来很难，等孩子上学了、忙乱了，就更没有时间了。

        所以，我还是希望您能固定时间陪着孩子读，不要畏难，各种招都想尽了，也可以不想，就是坚决地读就可以了，您一坚决，孩子自然就读了，只是对孩子在读的过程中的各种表现不要太严格，要多鼓励。

        要想孩子爱思考，首先要敢于思考，那就是在孩子说错做错想错的时候，不要打击他，相反要鼓励他继续思考，对了错了都无所谓。西方的教育我觉得最好的一点就在这点。

        跟小朋友讲道理有长效性，但现实上好像一时借不上力。

        我的经验中最好的方法是鼓励，有信心地鼓励，并且辅之以态度坚决，不容商量，一时做不到，可以缓一缓，但不能因为一“缓”就“缓”没影了，呵呵。

#480：    新叶
这近两个月的实践，春花大姐对我实际操作中让我最受用的几句话：
1、 临渊羡鱼不如退而结网；
      听了这句话后我下定决心开始让levy开口跟读，想方设法让他开口。但终于有一天所有方法都不起作用，levy闭口。

2、费劲心思想出的小花招终会失效（大意），黔驴技穷之后需要对孩子（即使小宝宝也一样能体会到）郑重提出要求，让孩子知道这一关是在妈妈这里过不去的。
      开始正式要求levy必须坐在妈妈的腿上跟我读，同时开始指读（很多时候也不看）。开始的几天很艰难，每次都会哭闹，要从我怀里挣扎着走，我搂紧他并且以没有商量的语气说：论语是一定要读的。看着小孩的哭闹和那么的不情愿家长真的很容易放弃，一向支持我的老公都颇有微词，但我坚持住了。想想孩子上幼儿园，不是很多小孩都不肯去的吗，每天都会哭闹的吗，家长还不是一样会将他们送去，因为几乎所有人都认为上幼儿园是必须的，所以不会因为孩子的不愿意就放弃上幼儿园。 就那么几天，或许是一星期，都不记得了，levy接受了妈妈的这个要求。

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  回复 #504 湘叶 的帖子

        看到这，想起自己和程程刚刚读论语时的情景，心里那个纠结啊，想想我都有点想哭。现在程程早上指读论语十篇，晚上指读论语十篇，总共会用5个小时。早上一般会读到九点半，读完了才去幼儿园。以前程爸对此有微词，老师也说有点去晚了，现在他们反而习惯了，晚了就晚了吧。

         程程论语分篇读是我读，他看着书跟读，他时不时的会闹不读的，分读用了整整5个月。从9月1日开始通读，指读。程程是非常抵触的，刚开始指读时量按排的比较小，早上一篇，晚上一篇，读到短的如学而第一，为政第二、尧曰第二十他会很高兴，像捡到宝似的。读先进第十一、颜渊第十二，特别是宪问第十四，他就会想方设法的跟我讲价钱跟我闹。后来我们把宪问第十四分成两半，每次读十四都算读了两篇，他就很高兴，到现在还这样。尽管我一直想用春花姐定时的办法，可能是因为定篇惯了，定了时之后读着读着程程自己会再改成定篇，问还有几篇没读，没办法，又改成定篇了。其实我现在定十篇，跟读定2个小时，量差不多是一样的，就我们现在的速度而言。可能是因为小孩对2个小时的时间概念和感受还不是很清楚，尽管有闹钟，就摆在读经的小桌上，尽管他知道分针绕两圈就是2个小时。
     在分篇读时，我时常会要求程指读，扭不过他时，又会改成看着跟读。通读后我一直要求指读，很管有很多磕磕碰碰，我态度很坚定，不松口。大约坚持的有一个月，就比较顺了，我们现在读论语，程程会自动指着读，不用我提醒的。所以我想就我的经历提醒妈妈们，如果你已经要求指读，请坚持下去，态度不能改，过些时日就好了。
     关于定篇数读我倒是有个意外的收获。读着读着，他会去数还剩下几篇，还要一页一页的去数过还剩下几页。刚这样时我会很恼火，不准他数，但没扭过他。这样数了一段时间后，当数到还有3篇，还有25页或26页时，他会很开心，左手会把剩下的页数捏捏，去感觉一下那个页数厚度，嘴里有时还会嘀咕，“就剩下3篇了”，或者“哈哈，只有25页了，小意思啦”等等。我想这个时候他自己的感觉会在提升，信心在提升，他已经有这个能力读这个量了。假如这个时候我要求他通读两遍，他肯定会跟我闹的。
     所以我想湘叶家的宝宝哭，主要可能是因为这个量，宝宝对这个量还没有底，所以他会恐惧会排斥。所以我想给湘叶建议：
     一，改读论语。宝宝对易经已很排斥，如果继续读易经，也是可以，不过宝宝的恐惧和排斥要消除，所花的时间可能会比较长。
     二，就用春花姐的方法论语。先分篇再通篇。分篇用大字贴墙上，宝宝手指着读或者拿棍棍指着读，都可以。一章读十遍后就读下一章，再通篇20遍。宝宝还小，这样的量摆在墙上，更形象，她一看量不多，读几遍她就会比较熟悉了，他会爱上读的。一大本书摆那里，他心里是没底的，就像程程现在对2个小时量还不清楚，他现在对十篇，对65页这个量已经很清楚并用内心已经有能量容纳这个量了。
     三、定读的时间的起点。比如每天早上8点开始，定好后就不可以再改。如果到时间宝宝不肯读，你就自己读。而且是自己手指着墙上的字读，每次都坚持自己亲自指。小孩天生的会要求平等，他会想为什么要我指而妈妈却不指。当过一段时间后他就会形成习惯，布丁妈有研究过，一个好习惯30天就可以定形。或者先跟他商量好时间，如果到时间他不这样做，你可以讲：宝宝和妈妈商量好的，我们就这样做。其实小孩是非常守规则的，反而是大人经常讲话不算话。   
     四、定每次读的时间的长短。这么小的宝宝，刚开始我觉得定十分钟就可以了，定5分钟也行，然后再加长。先钓他上钩。实质上是让他先感受这个量，量少，又读熟悉了，他内心对这个量就会有一个概念，他会容纳的下这个量，过些时日他会喜欢上的。
     五。宝宝哭的时候你就静的陪着他，抱着他，什么也不讲。或者你讲，第一句，你看上去很伤心。  第二句，你想哭就哭吧。第三句。妈妈爱你。妈妈陪着你。哭是情绪的成长，等他哭完了，他会跟你做你想让他做的事情。哭完了他会明白这件事是比须要做的。妈妈爱他，但是这件事没有讲钱的余地。小孩可以哭，相信妈妈们自己也曾有这样的感觉，自己哭完了，心情就好了，哭完了心里就豁然开朗知道该怎么做了。小宝宝哭、伤心，对自己是没有伤害的。真正的伤害来自大人的指责。所以宝宝梦哭的事，请湘叶放宽心，这是他在成长。这是蒙氏的理念，我觉得很好，对读经有实际意义，尽管蒙氏不提倡口头授教，所以分享给读经的妈妈们。
     六、态度坚定。不管宝宝怎么折腾怎么闹，态度始终坚定，不松口。蒙氏有他自己的三大规则：不伤害自己，不伤害他人，不伤害环境。我给程程再加一条规则，每天早晚必须读经（程爸不支持休学在家读经）。套用蒙氏的话，规则是保护孩子的，真正的伤害来自己大人。真正的障碍是大人。规则定好了，规则是必须坚定执行的，规则不可以商量。
     分享下一个今天上午的经历，今天早上去白云山跑步回来上楼梯时，程程要求先看鼹鼠的故事，我说读完字帖200字再看。我觉得应该先把事情做好了，再开心.放心的玩。程说想读100字就看。我不同意，他就站楼梯上不走了，哭了有10分钟，我跟他讲:你看上去有些失望,你想哭就哭吧,妈妈爱你.他像没听见一样,继续哭.我拉他走，他就跟脚上钉了钉子样的不肯走。我就自己打开门进屋了，自己做自己的事，不去看他，门是开着的。10分钟后，他自己回来说：“妈妈，我们读200字就看电视”。然后我们就开始读字贴，读完后他看电视了30分钟。30分钟一到，我就关电视.他很高兴。我们看电视一直是定30分钟。现在想想我也有做的不够好的地方,我应该把那3句话再重复几遍.我不应该先独自回家,我应该站他边上陪着他,或者抱着他.

#518：
      新叶：“关于指读，你们开始具体是怎么指读的，现在是我指，宝宝跟读，为了确认还有多少要读，有时候我没指，他会拉着我的手指。现在有时候我也坳不过他，不肯坐我腿上读，就让边玩边跟读，感觉效率低，大人累。而且你们分篇读才花5个月，好快，大体时间怎么安排的。”
  
     你家宝宝还小，别急，慢慢来。我们分篇读每篇读的遍数不一样，多的有40遍，如学而第一，少的也有十遍，基本上是一星期读一篇新的,每天早上读一篇,晚上读一篇.当时我不知道春花姐的方法.我觉得春花姐的方法，每章十遍，然后通篇20遍，再通读，会更好些。我们分篇读的过程中，读一读又来复习，复习一下，我又会很焦虑进度落下了又开始赶着读新的。就像春花姐说的，复习是个很恼人的问题。分篇读时，我要求程程和我一起坐书桌前读，我们各坐一个小板凳,他不可以跑来跑去，他会动来动去的。我读一句，他跟读一句。我读的时候我手指字，用铅笔指，铅笔笔尖细，便于他看清楚我指的是那一个字，如果铅笔点的有痕迹，橡皮擦擦一擦就可以了。然后他看着书跟读一遍，他读时他手没有指字，他读的比我速度快，他不想读，想快点读玩去玩，所以他读的很快。他读时我也指会跟不上他的速度，后来他读时我就没指了。

      分篇读时我们读的速度是比较慢的，一是不熟，二是指字指的慢想让他看清一些。通篇读以后，我读一句他跟读一句。我读时我不指字。程程读时他自己指字念。如果我指程程也指，两个人的手会在书上打架，时不时会碰到一起。程程指是食指指着读的那一个字，正对着字，不盖住字，也不要离字太远。刚开始指时指的比较慢，比较容易错的。他手眼的协调性还不是很好。到今天中午，我们已通读46遍了，读的要快一些，程程指的也要快一些，基本上是滑指了。现在他有时也会指错也会跳行。错了他会再找读到哪一句了。如果实在找不出来，我会指给他看读到哪一句了，只指，不批评。

     其实指字和认字,还有读的姿势都是其次的,这个春花姐在前面有多次讲过.多读,大量的读,老老实实的读才是最重要的.我也曾经很为 指字和姿势特别的焦虑和担心.到现在回过头来再看一看,当遍数和字数积累到一定量时,这些问题都会逐渐消磨掉。尽管程程还会跳行漏字，也会跟我讲钱价今天少读一点什么的，但我现在已经不会太纠结了。我们现在是读第47遍，我想，等我们读到第80遍时，可能我们的这些问题也许要轻一些了，或者已经没有这些问题了。

     当我带读时我发现我自己语气和情绪中有明显的焦虑时，我就读的稍微慢一点，让自己读的悦耳一点，过几分钟后会发现宝宝读的也要好一些了。宝宝和妈妈的情绪是共生的，妈妈情绪不好，宝宝也会莫名的焦躁，跟着就会读不好。宝宝还不会调整情绪，只能妈妈自己调整。记得前面春花姐有讲过，如果家里越安静，妈妈心里越宁静，效果会很好。我想真的是这样。
    另外，新叶，刚开始量比较少，感觉效率有些低，这是正常的，积累一些日子就好一些了。
    宝宝不识字直接读经，在分篇读时大人肯定会比较累的。分篇读完后就容易多了。请新叶放宽心，慢慢的绵绵密密去做就可以了。可能这就是水到渠成吧。
     现在程程和我还是各自坐一个小板凳看着书读，我们共用一本书。有时他会主动要求坐我腿上读。有时他读的很累了，很困，状态很不好的时候，我会喊他来坐我腿上读，这个时候他是比较愿意坐我腿上读的。只要宝宝开口读，有看着书读，就可以了，其它先不急，量积累一定程度时再要求其它。到现在我对程程的要求依然是：指字，开口读，其它的顺其自然。

#539：
        一本书分篇读完后，进入通读时，相对来说是比较容易养成孩子的注意力和专注力的时候了，因为有一本书的内容他可以读了，我把读经的过程分解一下，也就是我们想达到的要求：

        读、认字、能坐得住、小动作越来越少、注意力（专注力）越来越长、坐姿好、读得字正腔圆

     上面这些内容涵盖在读经的过程中，如果一下子全能做到，应该是最完满的了，一般情况下，是做不到的，有很多人就是因为要求完美而读不下去，所以要抓住一个最重要的：读，有口无心还是有口有心都可以，这样也正符合小孩子的情况，其它的能要求就要求一些，不能要求的暂缓，但并不等于不要求了，我觉得昀妈说的很好，就是一样一样来，毛病一个一个改，抓住最主要的一项“读”，“读”的能力是最主要的也是有时机的，错过了时机效果就没有小时候好了，我觉得这是童子功中最主要的部份，在读熟的过程中，其它的一个一个来，一段时间除了“读”以外，只关注一样，比如说认字，如果关注认字，就在认字上下点功夫，让孩子多指读，这样就不能要求速度了，等孩子的认字能力上来了，速度自然会上来，而我认为认字不必太着急，就是像M版主说的那样，尽量要求就是了，如果读十次指读三四次，慢慢的孩子就会认字，不过我不排斥着急让孩子认字的妈妈，多指字再加点字卡，肯定认字快，成就感也强。孩子指字读已经习惯了以后，再注意一项比如专注力（连带坐姿），那就和孩子约定多长时间别玩、别废话、别停，孩子忘了提醒他，慢慢拉长这个时间，养成高效率做事的习惯。这样做好了，孩子的小动作自然会越来越少，感觉上会越来越舒服，等孩子读了三四百遍以后，在孩子精神较好的时候，这时您要求孩子字正腔圆地读，一般情况下孩子都是愿意的，并且会是愉悦的，也就是说，他已经有了功底了，由快返回来慢是容易要求的，也是能要求的，对孩子来说是游刃有余的，而由慢到快是不能要求的，是随着功夫的深入自然而然来的，是急不得的。

        孩子如果小时候有过这样一个完整的读经过程，不要多说，只把四书读完三百遍的话，那些读经的过程中的点点滴滴，就成了孩子生命中的组成部分，孩子的学习习惯就养成了，这是千金买不来的素质呀，何况读的是“经”啊，这内容也是千金买不来的呀。

        所以，您说的专注力的培养我觉得就是上面说的，在读的逐渐熟练的过程中，就着做“读经”这件事一点一点练出来，这应该是“读”上的功夫，也就是方法上的揣磨，“读”这个方法可以贯穿于孩子的一生的。而如果“读”的是“经”，这效用之大就可想而知。




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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 16:17

转自“春花的读经生活”  #77：

我对数学学习的思考

    我是学理工科的，在陪孩子成长的过程中，很长久地思考过数学的学习，我把我的经验及想法写出来，希望对姐妹们有些帮助，也希望与大家共同探讨。

一、        我面对的只是学校的数学，所以只考虑到高中，但是希望孩子一辈子会自学、能自学，学得自觉一些、有兴趣一些，更愿意思考，能从容一点面对数学，这些是我的目标。

二、        数学一定是要让孩子学会自学的，不会自学的孩子，在小学和初中有点聪明找个补习班什么的，还可以应付一下，到高中就很难应付了。据儿子高中物理老师说，初中高中的物理难度相差十倍，我觉得可能没有这么大的落差，但是三倍到五倍是有的，数学呢，也差不多是这样，整个高中的各科课程难度（包括语文英语）比初中都有大幅度的提升，所以有好多在初中学习还很好的孩子，到高中就跟不上了。

三、        所以如果在小学毕业前把语文和英语用读经的方法学好过关是很重要的，这样到了初、高中一方面这两科的水平很高，不用占用学习时间了，又因为程度高而爱学，另一方面由读经练出来的读书能力、静定能力、记忆能力、思考能力（记忆多了思考能力增强）又能极大地帮助理科的学习。

四、        数学是用思考的，是把抽象的概念符号以及形成的公式定理等等在脑子里不断地熟练地运用。

五、        数学及理科课程有一个共同的特点：是有机械结构的，是由易到难的，前一步不熟练，最好不要做下一步，如果强行做，就没有幸福感，时间长了也会很畏惧，（这和语文英语艺术智慧不同，这些是由难到易的，熟了就有幸福感而不是懂了才有幸福感，懂是不断地懂、是在人生的历练中懂、用一生的实践去懂）。

六、        我总结学好数学应该有几个方面的因素：

1、        主观面上，孩子的素质很重要，最好是静定的能力非常强，能长久地专注思考， 很耐烦很冷静地一步一步地演算推理判断，这是可以通过读经培养出来的，当然别的方法也可以，但没有读经这么综合，又能培养静定，又锻炼了记忆力，又能提升语文程度，还能认字，......，

2、        孩子的记忆力好，学数学也是很占便宜的，甚至是学好数学的非常不明显地隐性的但很重要的因素，这是因为数学是累积式建构式的学科，每一步理解后的记忆效果都直接影响下一步的理解运用，记住的越多，理解能力会越来越强，这同样可以用读经锻炼出来。

3、        客观面上，是数学学习的规律，就是它的机械结构和必须一步步消化理解，这不同于人文艺术和道德，我觉得数学只能自学，老师只能做为辅助，而不可以强灌，在孩子实在不懂的地方稍微点拨一下，或者是放一放，让孩子自己慢慢消化，孩子不懂而强求其理解是不可能的，能强求的地方只能是背的地方或另想办法开发孩子的聪明。

七、        用“读”的方法可以极大地帮助孩子学数学，就是遇到概念公式定理的地方就读读，理解了就过，不理解的多读几遍，理解以后都背下来，并且要多背几遍、背熟，然后再做题、运用，这样即有幸福感，又让孩子“感性地”“作用地”理解了数学，就是提高数理方面的潜意识，然后让孩子自己慢慢做题，别着急，这样，孩子就慢慢能学出兴趣来，也会很从容。

八、        这一段是我以前写的和孩子自学高中数理化的过程，给您参考，儿子初中休学两个月，学习数理化全部是用“读”的方法，我是这样做的：把高中数理化书全部买回来，买三套，并且把答案买回来，早晨起来锻炼、吃饭后，就开始读，两个儿子一人一本，我一本，我也看着书，儿子一人读一页，读到例题，就把答案挡上，自己做，实在做不出来，再看答案，看懂即可，实在看不懂，多读几遍，就看懂了。遇到公式、定理，立刻背几遍，就象读经似的硬背，不用懂，其实背几遍自然就懂了，实在不懂，到课后习题的时候，也可以弄懂，到做课后习题的时候，我也没让儿子写太多的过程，就在书上空的边上，写步骤，我也不检查，也不会，我拿答案，他俩做一道，分别亮答案，不能告诉对方，我看一下，对了就过去，不对，重做，实在不对，看答案，多看几遍答案，就会了。在儿子做习题的时候，我就开始准备中午饭，等他俩学到上午11多的时候，休息一会儿，饭也做好了，下午也是这样，晚饭后，儿子不再学数理化了，休息锻炼或看书，我就不管了，我把第二天的饭菜想好准备好，这就是学高中数理化的全部过程，不知说清楚了没有。这样整体学过以后，孩子对整个高中数理化的理解是全面的，虽然有些地方可能理解的不对，这不可怕，上课自然就弄会了，而且上课效率高，因为等于预习了一遍，但是这样学的效果可能赶不上在外面上课外辅导班的，但是却养成了自学、思考的习惯。到现在看，儿子自学能力很强。重要的是，不要和别人比，不要有太多的虚荣心，尽人事，听天命。

九、        小学和初中是同样的方法，只是选教科书时最好选一套改革前的、再选一套现在的，因为现在的教科书改得越来越象漫画了，好多的“思考、讨论”之类的内容，没办法自学，买本以前的书自学，再对照一下现在的，看缺哪些，再想办法补，总之，就是这个思路了，我们只用了两个月左右的时间学高中的课程，是不得已的，因为请不下来那些假，如果您的孩子从小大量读经，就可以从容计划，如果能在家自学的话，到五、六年级的时候，半年肯定可以把小学的课程学完，一年能把初中的课程学完，一年也可以把高中的课程自学完，这时再开始题海战术一年，这时的题海战术孩子会是愉悦的。

十、在学习的过程中，以愉悦的心情多鼓励。

十一、如果能这样做，相信孩子考哪的大学都能考上。

（注：精品文章啊！带孩子读经三年再用此法考注会试试！）

#599：
    现在小升初一般都考奥数，考好的学校、好的班，主要看奥数成绩，大概是因为各学校老师校长看到奥数好的孩子确实表现出聪明、学习能力强、后劲较强等特点吧？收了这样的孩子，学校就比较省心，又出成绩。而在读经圈里，有许多老师及家长又都很反感奥数。
    我在陪儿子的过程中，奥数是我们小时候学习的一个重点，在这方面，我或许算是有一些经验吧？但这颇不好说，既然您问到了，我就试着说说，表达不好的地方，相信大家都有自己的观点，不会被我所误。

    我觉得奥数挺锻炼孩子思维能力的，现在仔细去体会，奥数好的孩子只所以表现出一些好的素养，应该是这样的原因：一是因为奥数较难，孩子如果能学下去，并能学得好，天生就应该很聪明，二是因为学奥数也需要几年的过程，在这个过程中，只要父母能坚持，孩子就要克服好多困难，会有一些持续寂寞的时间，而这些无形的东西就是功夫，就让孩子形成了一些学习的素养。但是教学方法却很重要。

    我个人的想法，一是奥数不宜早学，因为孩子的理解能力越大越好，三年级学比较适宜，小学一年级就学不一定比小学三年级学强，在这之前，一定用读经把孩子的语文英语基础打牢，并练出记忆力及记忆的方法（就是重复读），如果这时候刚知道读经，就不要学奥数了，因为那太浪费时间，二是不宜太过，现在学奥数的都太过了，为了考个好初中，学的好一点的都上好几个班，几乎天天有奥数课，只奥数一样就不用学其它的了。三是公式要好好背、背多遍，但不必像读经这样，要理解了以后背下来，一般背到二十遍再有题做就不大忘了，或者把公式总结出来，分成块，每天用10分钟左右背一部份。不要怕这样死记孩子会笨，正相反，死背（当然是理解了以后的死背）得遍数越多，孩子越灵活，对数学越有兴趣。这些年我的个人经验是：理解是不能强求的，父母老师也是不能教的，这是真正的揠苗助长，是残害孩子的。能教的就是先基本上理解了以后，再背下来，这样学以及自学，道路才会越来越宽阔、越来越有兴趣。

    教材：我那时用的，我认为最好的是刘京友编的“三、四、五、六年级数学活动课”以及他编的一本题库，我忘了叫什么名了。

    以上是我对学奥数的一些体会，我认为如果从孩子一生考虑的话，而不只是为了小升初，奥数是不必要教的，当个兴趣学学可以，随便玩玩挺好的，花太多的力气有点得不偿失，如果让我重来一遍，我会这样做：在家里把这些书都摆着，孩子如果有闲睱有兴趣，自己看或我陪着看，都可以，如果没有时间，就不学了，唯有读经，是我要要求的。所以我一直也没写这部份。有人也许以为学了奥数的孩子初中高中会轻松些，这或许是有些用处吧？但我感觉用处不大，到四十岁后觉得，奥数对整个人生用处几乎等于零。

#405：六岁以前孩子学数学
     想起儿子小时候数数的事情，在这里说一说，或许对大家也有启发？对6岁以前的孩子，应该是很好的锻炼注意力、对数字敏感的方法吧，又很简单好操作，是我自己琢磨出来的方法，不一定很专业哦~

1、从孩子能数数开始，就每天当玩一样让孩子拿着实物数数，什么东西都行，到一定程度后，也就是会数了，不用拿实物比量了，就逐渐往大了数，比如数到100000000（一亿），今天数到100，第二天接着数，一次以10分钟为宜，这样很锻炼孩子的耐烦心，一个人要想数学到高中大学还好，不但要聪明，还要有耐烦心的。

2、每次数完后，在纸上记一下数到哪里了，下次接着再数，一直数到一亿，然后再倒着数，一直数到1或0，然后再从头数，就这样重复十次左右，孩子对数就很敏感了，并且加1减1的加减法就会了。

3、两个数两个数地数，0、2、4、6、。。。。。。。也一直数到1亿，然后倒着数，再回到0，这样数十次。

4、以此类推，三个数地数、四个数地数。。。。。一直到九个数。在这其间，三个数、四个数、五个数非常锻炼孩子的加减法的运算能力及对数的敏感，六、八、九分别是三、四、三的倍数，数到这时让孩子用倍数想问题，这样就让孩子感性地会运算乘法了，但是可能孩子还不知道乘法这个词是什么意思，这没有关系。七比较难一些，您可以教孩子加三加四或加五加二，总之在这样的过程中孩子的脑力会很强，每一个都是十次（正数倒数都十次，就是二十次）。

5、这样数到九，也需要一两年的时间，千万不要着急，一定要跟孩子玩着数（数学是要玩着学的，语文是不能的，是要平静的），数错了不要紧，让孩子慢慢来，要允许孩子犯错。错了以后您不但不要严肃，还要觉得好玩，只让孩子自己想想再数正确就行了，能这样数下来，数字的运算能力就已经很强了。

6、如果有时间，而且孩子已经很熟练了，可以接着往下，10个数、11个数、一直到100个、1000个、总之可以每天用10分钟左右的时间，这样锻炼一下玩一下，这样等孩子学九九乘法表，进行四则运算时就会很快学好，经过很少的训练就会精准。

#421：关于休学小学生补课的问题

        其实整个小学的功课，如果不学奥数的话，都是很好补的，每天学半个小时足矣，也可以集中补，只是要知道怎么补，数学最主要的是四则运算，就像我前面说的给孩子每天出些题算算，固定时间、量，一段时间就好了，或许有人怕孩子这些东西算多了，影响孩子的想象力，这就是个熟练活，卖油翁的本领，没什么好练的，国外的教育就不重视这些，人家获诺贝尔奖的还多呢。

        我不这样看，运算的准确与想像力创造力并不是相互影响的事，不能说一个人计算能力强了，想像力就不丰富，反过来，也不能说一个人想象力丰富了，计算能力就一定不能强，国外的教育让孩子有想象力创造力，关键不在这里。

       我自己思考了好多年，觉得一个孩子如果要想在整个上学生涯中相对来说比较有自信，有一个不太容易让人发现的能力就是计算能力，而这个能力又间接地影响孩子的应用题解题思路。

       您女儿在家，先把计算能力锻炼的非常好的话，学样的课程就兼顾了一多半了，其它的做一些题就能跟得上，甚至会超越。

        英语呢，小学那点英语是很容易跟上的，用读的方法，稍稍用点力就行了。

#497：
        数学书的读法与读经略有不同，读经是只读不解，数学书要边读边理解，但是出声读也是一个比较好的方法，不必读很多遍，小学的数学，在老师讲完课后，只认真出声读一遍即可，做到全懂，不懂的地方要重复读，然后把知识点总结一下（需要背的），写在笔记本上，定期背背，背熟，再做题，把总结在本上的公式定理知识点等，有计划地每天复习背一些，或每星期复习背一次，这样与做题形成双线，可以相辅相成，在不断地复习巩固知识点的过程中就提高了做题的速度及质量。


#438： 对小学生时间分配的回复
春花：
       “但是一上了学就面临着这些全面开花的局面。而且现在的小学对书写又要求特别高，看看身边同事和朋友的孩子，有很多是学习好，弹琴也好，好像是所谓的样样好，有的就是样样不好，是时间太少还是能力有限，还是等一项能力足够好了在继续下一样？”
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        我和你经历过一样的历程，那时我也有这些满腹的疑惑，看到周围的孩子真是好的样样都好，不好的好像样样都不好，我当然想让孩子样样都好了，可是真做不到呀，可能有比我能力强的人，是能做到了吧？我是这样，儿子学电子琴一年，本来弹得还挺好的，我给停了，儿子当时跟我大哭，直到现在还在埋怨我，呵呵，写字画画好像儿子的天分也挺足的，我却从来没给他们报过班，因为我觉得顾不过来，因为那要占用大量的时间呀，但是我不限制也不制止，儿子自己在学校报过一个画画班，我的条件就是不要用我管（我也真不会），自己随便学，学到什么样妈妈也没要求，结果他们学了一段时间就放弃了，因为那个班停了，但是他俩画画倒是一直爱画的，也是最爱，画得也蛮好的（他们同学说的），我看不出来（我是外行，呵呵）。

        我的想法是这样，我把必须教的必须学的缕出来（当然都是我能认识到的部份），然后做出计划就执行，给孩子留一定自由的时间，让他们自己发展个人爱好，就随便了，比如画笔画纸之类的孩子要买，我就领他们去买，他们要买什么，我都不参与意见，因为我不懂，后来学奥数，他俩也学得挺好的，当然奥数是要我参与的，到五年级的下学期，孩子喜欢上了看金庸小说，我那时觉得孩子数学已经很好了，而语文不大好，正好爱看这个，对语文帮助也很大，就把奥数停了，总之，我是个能力不大强的妈妈，顾了这样往往就不要那样了，儿子对写字一直都非常有兴趣，可是我始终也没有让孩子练，因为没时间，我不想把时间弄得那么紧，而平时我要求他们好好写，要写得整齐，现在儿子的字写得也不错，我对孩子的要求有些地方很高，有些地方随便。
写得挺乱的，总之，我的能力不强，只能这样做了。

（但是好像时间不等人啊）看了春花姐您的帖子，大宝和二宝当时也是经历过所谓的题海、大量长时间地学习，您上班他俩自己学的，怎么引导“要自己想要学”，怎么才能发挥出自己的主观能动性。
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        这也是我长期以来琢磨最多的问题，我觉得自觉学习的习惯真是很难养成，很多人以为让孩子扔在那里自己学，现在我觉得正好相反，一定要陪着孩子学习，这样才有可能养成孩子的自学习惯，找一样最难坚持且最有用的事情，比如读经就是，陪着孩子坚持，因为在这个过程中，孩子会有懒惰、头痛，也有愉悦、快乐，当孩子懒惰时您要帮他渡过，当他学得高兴的时候，您分享他的高兴，这样也得有几年的功夫，才能慢慢固定孩子的习惯，也才能让孩子学出兴趣。而这么难的事情孩子都有兴趣了，那他以后再面对任何其它事情都不会觉得难，只要愿意都会做得好。

        我儿子的学习我是陪到小学毕业，初中就一点都不用陪了，最主要的不是陪不陪，是我不陪了以后，他们的学习能力真是很好的。自己安排得井井有条，不管他们成绩好不好，我都很满意。如果能重来一遍的话，以读经教育再加少少的一点数学为要做的事情，我陪三年，我敢肯定让孩子养成一生的自学能力。至于题海，相对来说，我儿子真不算是题海的了，算是比较精做的那种类型吧？因为儿子记忆力比较好，这点就占了大便宜了，做过的内容较少有忘记的，再加上会背，这是我教的，知识点他们都背得很好，背过后再做题，就不必那么大量了。

“二、数学玩中学真是个很有学问的事。看了春花姐上面写的数数学，我们不敢超前，只是从一数到100，有点变化，就不愿意动脑筋了，怎么引诱。看来颜渊喟然叹曰“夫子循循然善诱人”真是难做到啊。为了孩子，要继续动脑筋，希望春花姐有空的时候多写一点这方面的体会和小点子。”
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您忘了夫子是“诲人不倦”啊？孩子是会变化的，现在从1数到100就不愿意动脑筋了，不一定某一天就愿意动了，天天“诲”呀，孩子是“活”的呀，他的心灵是“日日新”的呀。

“三、在上面看到有一网友写道“现在我越来越认识到越小越需要在学习习惯、思维方式上锻炼尤为重要。”思维方式锻炼具体点有哪些，在平时如何引导，春花姐您从过来人的角度看认为要把握的大原则有哪些，谢谢。”
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        我觉得“思维方式锻炼”最好的方式在小时候就是读经了，这也是锻炼也是吸收，说吸收是指长效性，以后越来思维方式越好，思考能力越强，说锻炼是现在就有锻炼的功效，因为要单调地读呀，这是最锻炼人的了，试问我们大人有几个能耐得住这份寂寞，看看现在的老人，又有几个能耐得住寂寞？耐不住寂寞又怎能有思考的能力？人都是在寂寞中思考的，当然讨论辩论也有助于思考，但那是要肚里有货的。大的幸福感也是在寂寞中的，我觉得，不会享受寂寞读书的人，这个人一辈子就等于放弃了幸福了，其次，我个人感觉还可以做的就是对数字的敏感度的训练，立体图形的训练，这方面锻炼好了，您会发现孩子似乎变聪明了。数数了，加减乘除的运算能力了，一旦练好了，感觉孩子的思考能力马上就上了一个台阶，这仅仅是我个人的经验。

        大了以后，放手让孩子看各家的对经书的注解，看史书等等，都是思维方式的锻炼，这些都需要有大量读经的基础啊。所以我想建议您不要太在乎小学四年级以前孩子的表现，把眼光放远点，四年级以前那些样样都好的孩子，据我个人的经验看，极少有到高中大学还样样都好的（当然有，但是极少极少）。

#447：关于读经宝宝小学表现一般的解答及小初高全程规划

        这个还是“表现”的问题，就是小学各科成绩（语文、数学）的表现。您是说孩子与别人比，数学、语文、理解能力都一般，其实在做这个比较之前，您的心中已经预设了一种标准：那就是孩子背了《论语》和《老子》了，就一定应该表现突出，不应该是“一般”的水平，对吗？

        其实，父母有这种期待是可以理解的，但是我觉得这样的比较还是不明白读经的道理，也不明白教育的道理，至少是不大清楚的。教育是赞天地化育的工程（赞者，助也），是教给孩子最大长进的内容，再配合以最恰当的时机，用最好的方法，这就是尽了人事了，至于结果是什么，那就要“居易以俟命”了。

        这样说，似乎不足以给您解惑，或者有用大道理压人的感觉，那我就试着细细分析一下：

要想孩子在学校的表现在同学中出类拔萃，就要研究一下学校的学习内容以及考核指标，这也是我多年来陪孩子的过程中一直研究的，分成三个阶段：小学、初中、高中。假如我们的目标就是考一个好大学的话，那是不是很早就要研究一下“考大学”的内容以及“高中”成绩要怎样来呢？这好像很可笑似的，还在小学就想高中的事情，其实这是很主要的，当然了，读一生有用的书才是最恰当的，可是考大学是我们大部份平凡的父母所要面对的，我们就先把考大学做目标吧。让我分析一下高中的各科：

        小学初中高中的教学有一个共同的特征：对考试那部份内容一定要有纯熟的表现才能得高分，而纯熟之前的积累过程学校是不管的，老师也是不管的。所以这部份工作就要父母做了，高中的各科和初中比跨度是较大的，尤其是理科，数学、物理是一年比一年难，把好多大学的内容都挪下来高中讲，化学和初中比，也不是一个等级的，语文、英语也比初中难太多了，而语文、英语的考法不是难而是不合理，我觉得高中语文在思想的深度上并不太够，但是那些支解的考法确挺讨厌地难。高中时间只有三年，这三年，对孩子们来说是很忙乱的，如果不提前预习和积累，没有自学能力，上了高中，想要表现好，是太难了，那就要参加大量的课外班，甚至要科科吃小灶，进行一对一的辅导，这样的我见过的太多了，难道真就这样难吗？我觉得这都是小学没安排好的缘故。其实小学初中应该是很清闲的，尤其是小学，但是大部份父母都把目光集中在孩子当时的表现上，也弄得挺忙的，而没有好好积累以备不时之需，就是对高中的铺垫不够，对整个人生的铺垫更不够，一上学就想让孩子样样表现好，结果胶着于小学初中那点东西，而对孩子整个人生的规划看不清，至少对高中没看清楚。

        这样我们就要看一看小学的哪些内容对初高中以及对整个人生是有用的，有哪些不足，是需要我们自己做的，这个分析清楚了，就可以把有用的学好积累好，没用的就不要管它了。

        小学就有三科：数学、语文、英语。

        小学的数学：
        就是加减乘除的四则运算能力的培养，我觉得这个对初高中以及对整个人生都是很用的，并且可以让孩子聪明，是要好好学的，是越不过去的，但其实是可以晚点学的，四年级左右学就可以，费时少收功多，但是已经上学了就不敢这样做了。您现在说孩子数学一般，我可以告诉您一个方法，让孩子不一般，您可以不管学校的数学是怎么学的，就把孩子的计算能力一下子练过关，订个计划，每天做一些题，允许孩子错、慢，这是很关键的，我看到：现在学校老师是不允许孩子犯错的，错了就批评，其实孩子在理解上有错、慢，是需要鼓励的，越批评他会越害怕，越不敢做（不敢错），我觉得孩子懒惰，可以批评，孩子犯错，不应该批评。在这种大环境下，家长也不允许孩子错、慢，甚至孩子自己也不允许自己犯错，一点困难都不敢面对。所以我觉得家长在孩子犯错的时候不要责备，要讲清道理，鼓励孩子错了改，如果四年级以上的孩子，每天四个小时练习，三个月就可以练得精准，如果是一年级的小孩子，需要一至两年的时间能练的精准，这样一个把四书都读过三百遍的孩子（当然多了更好），计算能力如果过关，他的小学应用题就不成问题，可以自学。

        小学的语文和英语：
        这部份是对初高中以及人生最没有用的，无论是学习方法还是学习内容，都没有用，甚至有害。所以我劝您不必在乎孩子在小学语文英语方面的表现，您就一直读经，其它随便，他也未必就表现不好。如果想要让孩子表现好点、有点自信，可以用“读”的方法，读一些浅度的内容，读经之余，让孩子看一点小学水平的课外书，作文就随便写，孩子写好写坏都表扬，这是让孩子敢写，这样到了四五年级，孩子的表现也会是很好的。

        除此之外，小学毕业前是应该把语文英语积累好的，把四书读完三百遍，当然能更多读更好，像教授说的30万字的中文经典最好了。最好再读一下《古文观止》，把《古文观止》作一个注解（就是王教授说的移注吧？），高中的课文中很多是从《论语》《孟子》《古文观止》选出来的，趋势是还要增加，而四书在孩子小学时背下来了，酝酿几年，到初高中时孩子会因此而懂事明理而理解力超强，因为这些都是哲学的内容，不只是文学的，对理科也是有很大帮助的，而在读经过程中记忆力静定能力的养成，无疑更是如虎添翼。

        小学也可以把英语学到高水平，当然是读经的方法。

        而理科是不大能完全提前的，因为理科需要理解能力，小学学高中的几乎不可能，而初中时可以用“读”的方法预习高中数理化，这是可行的，我是这么做的。文科是可以在小学积累完的，语文和英语的大量读经，就是对初高中的最好的积累，小学四五年级以后就会有一些效果了，对数学应用题都会有很大作用，因为数学中的应用题就是四则运算的说明文。

        您的孩子刚上一年级，小学一年级还看不出来理解能力强不强的，因为一年级就是形成一此数的概念与简单的运算，这些与读经无关。

        我个人的感觉是《易经》对整个初高中的成绩以及表现好像没有直接的用处，有间接的用处。但是对大学乃至于整个人生用处是很大的。所以我建议您还是先读《孟子》，再读《大学》《中庸》，四书不但现在有用，一生都有用，而且越来越有用。


#543：
    以我现在的感觉，小学的语文英语就让孩子自己随便好了，跟着学校的要求，不必多做，完成即可。数学就把计算能力练好，这是需要父母关注一下的，也是上初中高中乃至于一生都有用的，要允许孩子犯错误，把错误犯在家里，然后孩子上学校后就是表现了，那样他就很有成就感，因为现在一般的老师都不大允许孩子犯错误，计算能力好了，再加上有读经的功夫，应用题他会自学的，到时鼓励孩子自学应用题就行了。

    假期作用最好让孩子三天之内（就是越快越好）快速做完，然后一个假期就好好读经，每天加半个小时的计算题，我建议您这个假期想办法把《论语》最少读完30遍左右，英经也每天读一个小时，当然要安排好时间，效率高点，给孩子一下午左右的痛快的玩的时间，以后孩子会乐意过这样的假期，这样一个假期孩子的进步就是巨大的。

上午：读两遍《易经》一遍《老子》如果一开始读不完，就保证一上午读四个小时即可，中间只休息五分钟至十分钟，休息时间长了不好，不要以为这样读孩子很累，不是的，恰恰相反，这样连续读，孩子才会读出感觉，才会越来越觉得不累，也才会越来越有自信、越强大，孩子的耐力会越来越好。

下午：睡觉休息玩，最好做一些户外运动

晚上：一小时英语。

数学暂时不加可以（一年级），因为越晚学越事半功倍，孩子现在如果能跟得上学校的课程就可以了。书法您自己再想想用什么时间加，或怎么加。








[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-4 16:03 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 16:53

“春花的读经生活“  #97\98:关于识字

    不认字确实是个困扰人的问题，宝宝小，好动，又需要看护，这时是比较乱的，我完全能想象会是什么情形，因为我也是从那时过来的呀。只是不大容易表达，如果是看着孩子的具体情况让我说说，这样就比较容易了，有这种困扰的，我看还有“小小小1008”妹妹，轩儿妈妈在教阳儿时，也是先教百家姓等，可能也是为了认字吧？这确实是个困难。那么我就试着说说吧。  


   教认字也可以单独教，认了一些字后，再读经，也可以不必单独教，就边读边教，从孩子能看书开始，就让宝宝拿着书，能指字的话认的就

快一点，不能指字认得就慢一点，这个其实是无所谓的，只要宝宝能开口并看着书读，慢慢就都会稀里糊涂的认识，而认字只是读经的附带部

份，这个意思不是说认字不重要，只是说没有大量读重要，但是不认字又影响大量读，那怎么办呢？我的想法是这样：


    分解一下，这里面有几个问题：一是张口读、二是看书、三是认字，张口读是最重要的，看书是其次的，认字是更其次的，其次的意思不

是不重要，而是说可以缓一缓，一点一点来，在孩子能张口读的时候就让孩子张口读，这样孩子越熟悉就越喜欢，孩子能看书的时候就让孩子

看着书，虽然一开始是瞎看，头三十遍的时候，孩子有时候看有时候不看，您就尽量要求孩子看，这次不看下次还要求，每次都要求，该翻页

了就提醒小孩子，每次翻页都提醒，经常拿着孩子的小手指一指，等等这些方法，您还可以再发明些方法，但是归宗是一个，就是让孩子多看

字，多看正确地字，一定要有耐心，这样一本书分篇读完三十遍后，孩子如果看书看得多的话，就会认识不少字了，同时对这本书就有点熟悉

了，这时全篇复习，妈妈还是以这种方式来领孩子读，一天能读多少时间就读多少时间，尽量多读，但是不要少于一个小时，一般读到七八十

遍的时候，孩子就会认识这本书一半的字，并且孩子大部分都会背了，这时可以让孩子指字自己念，他不指也没关系，有时孩子念着念着就丢

了，这时您鼓励孩子自己找，实在找不着，就告诉他，不必发火、较劲，就这样，在孩子读完这一本书300后，基本上这本书的字就都认识了。

妈妈们都爱看这样的效果，其实这不是最主要的，这300遍的功力是主要的，以一个两岁开始的小孩子为例，假如一年半能这样读完第一本书

《论语》的话，在3岁半的时候，自己就可以进行第二本书了，孩子就养成了读的能力，这时妈妈就可以省心了，这多简单呀，在这个“攻关”

的阶段，您只做这一样，每天念兹在兹，诚心而做，您可以边读着这一本书边听英文，使劲听，大量听，可以不听中文，中文就读着越过去，

这样就良性循环了。等这一本书拿下，不过才是4岁5岁的小孩子，他已经有能力读书了，而您看看，现在的大学生有这样的能力否？现在的高

中生有这样的能力否？
王财贵：

    识字是人类的本能，是读经的附属功能，读经的孩子，是不必担心的。

    识字最自然的程序是从模糊到清楚，而且不是一个字一个字认的，往往是一大堆一大堆的。字要从模糊到清楚，须要有个蕴酿期，所以您在幼儿园教的孩子，到大班也能认得不少字。您的孩子全天候读经九个月，背了不少经文，这已奠定下良好的识字基础了，我预料再过几个月，他的忽然大把大把的认出，会让你惊讶的。不要急！

    认字是我们一向不太刻意提倡的，因为只要读经背经，到了能用手指字的年龄，先是老师或家长陪着指，以后自己指，很快就超过小学六年的识字量。切记：初时指错了，也没关系。因为他的前途还很远大，不像大人，已经「没救」了，才要着急。现在要着急的是，读经背了多少，不是识字认了多少。纵使认字提早了，但却没有读多少经，将来还是没什么大希望的。

    总之，读经自然能认字，认字不一定能读经。要把轻重本末弄清楚才好哩。

    但，如果还是不放心，想要让孩子提早表现认字的效果给你看，也可以特别用「闪示卡」的方式，保证效果良好，立竿见影。闪示卡有多种方式，或者从市面买来，或者自己做。兹引昨天在全球读经网上，一位移民美国的妈妈教孩子认中国字的方法作参考。如果连生长在异国的孩子认字都如此轻松简单了，您又怕什么呢？（在此顺便呼吁，华山书院联谊的朋友们，也可以兼上「全球读经」网。又，将来基金会打算将此两网整合，方便大家。）


瓜妹识字教学记：

    常在网上看到读经妈妈们提到孩子经由读经﹐自然学会了认字阅读。也许因为在美国﹐大环境不同﹐此等美事一直没发生在我们家。瓜妹背完了大学中庸孝经三字经论语五章﹐认得了一些字﹐但是速度不够快﹐大多数的字还是只有个大概印象﹐要想半天才能猜出来﹐无法独立阅读。我很希望能在她进入美国的公立小学前﹐先建立起中文阅读的习惯﹐所以开始用字卡加强印象。

    瓜妈是急性子﹐再想想瓜妹已有读经基础﹐认字应该不难﹐于是决定给瓜妹来个密集填鸭班﹐每周认一百个字﹐结果轻松达成目标﹐一天大约花十分钟﹐目前已经达到一千三百字﹐一些童书已可自己读了﹗瓜妹所用的独家秘方是﹕

    (1) 选字﹕大概的选择范围有三类﹐一是瓜妹已能熟背的经典中选出的常用字﹔二是生活中熟悉的字﹐例如父母祖父母兄弟姊妹的名字﹐家里常出现的字(酱油豆浆醋 联合报XXOO)﹔ 三是她较喜欢的几本童书中常出现的字(小叮当技安大雄巧虎之类的)。利用汉字里形声字特多的特点﹐一次认字可以认一串﹐告诉孩子“长得相似的字﹐念起来也经常是同音。如此学”采“时﹐可以一起学采﹐彩﹐睬﹐踩...。

    (2)只求会念﹐至于字义﹐如果简单具体的可以讲一讲﹐太抽象的就跳过也无妨。等到他自己能读书后﹐慢慢会在阅读中掌握字的意义。(所谓孩子学会注音后即可阅读﹐其实是一样的意思。)

    (3)厨房里有两面墙﹐一面专贴生字﹐一面贴她会念的字。每周日晚上在生字墙上贴上本周的壹佰个生字﹐并将上周的字撕下放回盒子里编号收好。(有时会有三五个字比较不熟的﹐就留在墙上再多看一个礼拜。)带瓜妹把壹佰个字念一次﹐约三分钟。

    (4) 之后每天早上瓜妹自己去生字墙上找自己会念的字﹐然后把字卡从“生字墙”撕下来﹐贴到“熟字墙” 上。(这是她最爱的事。看到生字墙上的字越来越少﹐熟字墙上的字越来越多﹐给她很大的成就感。) 之后熟字墙上的字她自己念一次﹐生字墙上的字妈妈带念一次。

    (5) 生字墙的位置安排在她吃饭时视线可及的位置。(瓜妹自己说吃饭时她经常在心里默念。)

    (6) 盒子里已编号的字卡每天按照编号顺序复习一百张﹐ 约两分钟。

#465：
        当孩子还小，没先认字直接读《论语》时，会有两种情况，一种是指字，一种是不指字、只跟着读，指字的认字效果就好，不指字的认字效果就不好，由于小孩子记忆力好，大人领读几十遍后，孩子好多就背下来了，再加上越来越快，就不愿意指字了，我觉得这时就不要强行让他指字了，因为他读快的时候，背下来的时候也是很幸福很高兴的，而且读背比较重要，认字不太重要，所以第一本就让孩子背好了，能指就指，不能指也不必烦恼。
       那认字怎么办呢？其实是不着急的，在以后的诵读中慢慢认就可以了，但是如果着急，我有一个办法，有知行不行？您可以试试，

        第一，在每天的诵读中，尽量要求孩子看着书读，尽量要求指着字读（滑指也可以，瞎指也可以），当然不指也行，只是尽量。

        第二，想好下一本要读什么，比如说《孟子》，妈妈把《孟子》中的字做成字块，从前到后，就像本楼前面转帖的瓜妈教孩子认字一样，每星期认一百个字，不要认其它的，只认《孟子》中（第二本要读的），这样是一举两得，等孩子第一本读熟了，第二本的字也慢慢认很多了，到孩子读《孟子》时，他因为认识其中的大部分字而愿意看着字读的。这样做又返过来对现在读《论语》也有用。









[ 本帖最后由 子云008 于 2010-12-30 15:30 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 17:24

“春花的读经生活”#128：弟子规的问题

王教授的回复如下：

    有关古人之规矩，与现代之观念不合，这个意思，我也曾在说明手册第六节儿童读经实务教材问题中，提到：对于合不合现代，不必太过在意，因为藉事可以显理,古事可以今用.....。善用者，只管心地之正不正，不必计较事事是否皆直接可套用。又如果一本书大部份是非常合用的，只有少部份不甚相合（当然不可以是明显的错误），那这一部书已经值得读了。

   再说，如果不想读弟子规也没关系，但总要有点生活规矩要学，请问拿什么更好？这是一个重大问题，你不能只说弟子规不好，请拿出较好的看看！这时将发现弟子规是还不坏的，可以拿来读背，拿来实行的。如其中果真有一两句不合时宜，把它放着就是了，相信老师家长也不至于迂腐到会强制逼着孩子做。所以这个问题是假问题，只是还没真正教读经的人，就想了一些罕见的难题来难倒自己，难倒别人而已。——凡事，分清本末，先后。凡问题，深入一层想想，就容易解决了。

再附上读经教育实施的四个要领（您注意看二）：

一，及早读经，愈早愈好。从胎教做起，为原则性的最早。自未出生至百岁人，从知道的那一刻读起，是为各个人的最早。

二，老实读经，愈老实愈好。读真正的经，如从论语读起，是教材上的老实。只管呆呆地读，不解释，没花俏，是教法上的老实。

三，大量读经，愈大量愈好。用尽可能多的时间，读尽可能多的经文，反复尽可能多的遍数。

四，快乐读经：以上三点做到了，快乐之情，自然源源而来。

王财贵

    再次多谢ZHENGWEI的提供精釆的老法师语录。文中流露老法师智慧之高明与淑世之心切，如暮鼓晨钟，令人感奋不已。您所花费的心血是甚有价值的。

    先读论语老子，乃我多年来之主张。我想一个有深度文化教养的人，自然易存善念，易有善德。故我一向不强调在孩子还小的时候就以太多"德行"来要求他。儿童宜以"自然天真"为主。我以为只要不至于"恶劣"，即不必太加约束。
   

    当然我不反对要求孩子"有德"，而"德"是难教难学的。表面的要求，虽说习惯可以成自然，但自外之规范，毕竟不是"道德"之所以为道德的真实所在。所以我想用经典的陶冶，期待其久后的自觉自证，才足以成其君子之德。

    若论成德之教，自宋明以来,即以四书为重，如弟子规亦只取论语一章衍绎而成。因此，一个善教善学者，论语足矣。

    另外，针对一般所谓"言教不如身教"的话，我有进一步的说法。说"身教不如言教"，要父母亲或老师当圣贤君子，当德行的典范，是相当不容易的。若无圣贤君子之德，便不足以教学，则太为难当今父师了。所以不管父师之德如何，只要赶快以圣贤君子之"言"教孩子，亦将有甚大之效果。如果家家教读经，我们当可期待下一代比我们这一代好。——当然，教读经的父母老师，大概不会恶劣到那里去。也就是只要以平常心教读经即可,不要增添了父母教师的不安。这样人人才敢教读经，这个文化传统才不会断絶。只要护住此智慧之传统，吾族人才贤圣，自然日渐辈出矣。经教不彰,管教将亦无大用也。

    不过，让孩子读读弟子规三字经，也是好的。其文义较浅显。有时父母老师可以借用其中字句来管教，甚至大人自已也可就此好好反省一番。

    又就认字来说，亦有相当之便利。总之，读弟子规三字经只有好处，没有坏处。

    我以后会在某种程度上加强弟子规的倡导。虽然论语一时难用，弟子规却马上可用。但依然是论语为主，弟子规为辅。盖物有本末而事有终始也。

    若以学习角度来看，如先习论语，其基础可以增进学习弟子规三字经之能力。先读弟子规，对习论语却无多大帮助。此点甚应注意之。

    又，依我所听到的经验，先教论语四五篇后，再教弟子规三字经，每种在两三个星期内就可背完。所以台湾以及大陆所有读论语的人，几乎都会读到弟子规三字经，故似不必太过提倡。倒是有许多读弟子规的人，却一直没读论语。因为不敢读论语，认为论语太难了，真是可惜了一辈子。

    不过，只要认真教读经，对这个问题，是不须要辩论的。因为我所看到的是：真有志教弟子规三字经者，一定会再教论语老子。真知道教论语老子者，一定不会放过弟子规,三字经。

    所以，最终的关键是，这个人是不是真知道要教读经。如真知道，则从那里读起，总不是问题，请ZHENGWEI放心吧！

    读读蔡礼旭老师的《细讲弟子规》（有视频、有音频、有书），您可能对弟子规有更好的理解。

    回复 #132 olive448 的帖子

    蔡老师讲得很好，我看了十遍《幸福人生讲座》，常常被感动得热泪盈眶，但是读完四书等100遍后再看效果才更好。

    看完蔡老师的，一定要再看看王教授的关于言教与身教、力行、德行等这些问题的文章，这样就会对教育有更深一步的认识。

#459：
    还是先读《论语》好。弟子规、三字经等应该不算真正意义的经典，但也是醇良的、有意义的。弟子规是行为规范，我觉得最恰当的用法是您先背下来，让孩子读个十遍二十遍就可以了，他熟悉其中的文句，然后您在日常生活中用弟子规来提醒孩子的规矩，他因为熟悉就能与您共鸣，在情境中理解并做到，弟子规是现在就要做的；三字经当然也很好了，是个小百科全书，会得很多知识，也可以认字。孩子在小的时候，在诵读上没有难易之分，读《论语》与读《三字经》差不多是一样的，所以我建议您先把难的、有深度意义地先读，后读浅的，这样的顺序是先难后易，会越来越容易，而一开始的难，对孩子来说，读哪本都是一样的。四书五经等才是真正的经典，是要大量熏习的，读多少遍都不过分。




[ 本帖最后由 子云008 于 2010-12-30 15:21 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-28 17:27

春花姐九月份在工作之余读的，帖在这里，以作勉励 发表于 2010-9-30 09:44 资料 个人空间 短消息 加为好友

总结一下本月读经的量： 《学庸论语》  32遍（我读的是繁体版，里面有个附录朱子大学章句也读了，所以相当于                    《大学》读了64遍） 《易经》       1遍 《老子庄子选》 1遍 《古文选》     1遍 《佛经选》     1遍 《孟子》       3遍 《诗经》      半遍（200首） 看王教授的网络回复一遍（1400页左右） 本月工作较多，家务也较多（父母公婆的事），上午有时读不上，因为读得很熟了，用的时间都不多，看起来量也不少。如果每天上午都能保证读上，应该是每天上午能轻松读完三遍《学庸论语》，呵呵，好吧？姐妹们，你们都比我年轻，读到我这个时候，不知道得比我厉害多少倍呢，小孩子更小，读个三年五年，将来不知道要多厉害呢，我已经很知足了。有一天没事还看了一下《史记》的原文（没白话翻译的）感觉很爽哦~~

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作者: 子云008    时间: 2010-12-29 09:37
        
        受春花姐的刺激，昨晚下班后，通读〈道德经〉2遍，读〈论语〉1-10篇1遍，读〈论语〉1-5篇3遍（用时3小时）
        今天早上上班路上读背《道德经》41-60章四遍

        越发感觉到，孔老先生真是一可爱的小老头

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作者: 子云008    时间: 2010-12-29 10:37

别让我们的关注阻碍了孩子的思悟  （转自“得一”）(2010-09-05 15:30:44)

        在最近带了7-12岁的将近50位孩子之后，感受很深。想对天下所有的妈妈说一句，别让我们的关注障碍了孩子的思考。当一个孩子呱呱落地之后，来自爷爷奶奶，姥姥姥爷、爸爸妈妈等等许许多多亲人的关爱将孩子淹没，从衣食住行，一切的一切，我们全为他考虑好，甚至所有的饮食以寒性、温性、热性为评判标准，让孩子从小就生活在一大堆的框框之中而无法找到自己。接触了这么多孩子之后，发觉很多读经家庭的孩子诵读的热情和做事的积极性、包容的心胸相对都不如那些从未接触的孩子，这一切问题都来源自哪里，值得我们大家思考。我们将太多的关注力倾注在孩子身上，以至于没有我们大人的安排时，孩子不知道干什么，也不大会去思考怎么样将事情能够做好。我们在无形之中将我们对于道德的执着强加与孩子，就仿佛在一块璞玉上增添了一点人造的色彩一样。
        每一位孩子都是一个个体，由于对于道德完美人生的追求，我们很容易将其他孩子的优点希望在自己孩子身上出现，从而让孩子自小就明白了自己的努力目标。这一切或好或不好。老子说：“无为而无不为”，现在正是感觉，没有目的的教育才是最好的教育。但是这一切的尺度真的好难把握。我们不断探索和完善。

         
        子云注：信然，信然。不懂早教的父母是完全放羊，而做早教的父母又容易走向另一个极端。所以父母这个职业，真的是需要“好好学习天天向上”的，不然，真是耽误了孩子的前途而不自知。当孩子的成长不符合自己期望时，又容易疑虑、急躁，让事情走向反面。
        老子云：“不言之教，无为之益，天下希及之。”谨记。

[ 本帖最后由 子云008 于 2010-12-29 13:41 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-29 11:49

“春花的读经生活”#142、#151:  关于孩子不喜欢读经的问题

        把《论语》读上300遍，孩子就会喜欢上《论语》，再把《孟子》读上300遍，孩子就会喜欢上《孟子》，只要读完这两本书300遍，孩子就会喜欢上“读”，读任何的书，不过不能10年才读完这些遍，一年之内读完，就会一生喜欢上读经典。

        说到底还是要大量读经！老实大量是没有办法逾越的，所有的技巧都可以用，所有的办法都可以使，给小红花、威逼、鼓励、给点小零食等等（这里，我倾向于鼓励，但是也不会把威逼就看得很不堪，因为我们是凡人，是凡人就会有情绪，也有能力的限制，事后能反省能改就很好了）在开始的期间都可以用，但是切记不要喧宾夺主、本末倒置，这是最容易走的弯路了，某一天因为想了一个小花招而孩子读得蛮高兴，往往让妈妈就以为那花招好使，以后当技穷的时候就不知如何处置了，也就是读不下去的时候了，有善巧当然是好事，但是要明白，目的是要让孩子自己真正读进去、读很多遍，而读很多遍这叫深耕，深耕了孩子才会对“读”有兴趣，只有多读才能对“读”感兴趣，而不是其它，即使不读经典，读一般的书，一年能读5万字300遍的话，这个孩子会终生爱上读书，只是读的书还不可能太高深，或许有些还有害，而这5万个字如果是《论语》《孟子》，那么孩子不但对“读”会感兴趣，对高深的内容已经耳熟能详，当然读所有的内容能难住孩子的就很少了，这样的话，一是孩子的理解力会增强很多，二是随着孩子长大而理解能力自然增强，他会对小时候熟悉的酝酿了很长时间的内容自然有兴趣去理解，这才是我们给孩子的能力，也就是说读的遍数多才是最有用的，浅尝辄止，练不出读书的功力，就像我们现在的大人，没几个有读书能力的，也没几个能坐得住的，妹妹说“对小孩子来说是很难，即使对大人来说也很难做到。”这句话其实应该这样说：一年读两个大部头的300遍，对大人很难做到（简直太难了），所以我认为对孩子来说更难！呵呵。其实不是这样的，只要您把心念一变，您读也不难，孩子就更不难了，因为小孩子只要你不去吓他，他是不知道的，你天天说：孩子啊，那两本书很厚的，对我都是挑战，对你就更别提了，但是为了你好，我一定要坚持，你也要坚持，呵呵，就是这样，其实您再想想，两本书，您如果不着急干别的事，每天张开口就读，又不用想什么意思，根本就不费脑筋，可以当成瑜珈似的休息呀，在长长地强迫自己休息的过程中就把书读了，这是多美的事呀，如果享受不到这个美，是自己的心太散乱，正需锻炼呢，就像一开始练瑜珈，虽知道对身体好，也需要耐烦一样，是在练的过程中顺便就把耐烦心练出来了，而孩子也需要这样的耐烦心啊，这也是深耕才会有的文化心灵啊。

#152:
        第一本经典是有点困难的，所以我的建议是读第一本经典的时候不加其它，如果每天保证一个小时的话，半年左右甚至更短一点就可以进入大量读，那您可以周六周日假期的时候别安排出去玩（或尽量少安排出去玩），我说的玩是出远门，这些时间利用起来也不少，应该一年内可以顺利读完300遍的，过了五十遍后孩子会越读越快。到二百遍的时候再加其它经典，这样孩子会很享受读经，也会喜欢上读经。

#156：
       遇到问题是好事，也只有在做事的时候才可能练心，不做事可能什么事也不会发生，那就没有人生的多姿多彩了，而做事前想好道理再做，必竟会少走弯路，在做的过程中有烦恼的时候再想想所做是否合乎道理，用道理来修正所做，而不是在做事中迷失了最初的发心，忘了目标。

#186:
    齐齐的这个表现是很正常的，如果一个孩子一教就好，一读就读得很有兴趣，那可能是您家积了八辈子德了，呵呵。

    宝的表现应该都是差不多的，这与我们这个时代的环境特点有关系吧？举个例子说，比较明显的，音乐家的孩子往往长大以后音乐感觉都很好，音准也会很好，往往学唱歌也比较快，也会比较愿意唱歌，即使以后不学音乐，他的乐感音准也都会很好，为什么呢？因为他从胎儿开始就受父母的熏陶了，父母也许不是有意做的，但是因为他们的大部份时间都与听音乐演奏音乐有关，而孩子就在这不知不觉中受教了，如果有人能去分析统计一下这个孩子在二三岁之前到底听了多少个曲子，听某个曲子听了多少遍，每天听了多少时间才这样的，一定会发现一些规律性的东西，我父母喜欢京剧，记得我小的时候整天听他们哼哼，我也不知不觉地会哼哼很多，而我父亲没事就会大段大段的说一些京剧唱词，我也不知不觉地就会说了，当然了，这些内容都很少，记得看过一个片子，不少京剧票友家庭的孩子从3、4岁就唱得很好了，我想这都是大量熏陶的结果吧？

      一个家庭以及孩子所处的学校、邻里周遭的环境都无时无刻不对孩子起教育的作用，我们每天觉得已经很努力在做经典教育了，充其量也不过二三个小时而已，而一天24小时，这两三个小时只占每天的十分之一不到，而现在外在的环境是什么样呢？基本上都是反着的，所以我们现在的妈妈做经典教育都会觉得很难，老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。庄子说：嗜欲深者其天机浅。意思是说，一个人有太多的欲望，灵性就很浅，这是很简单的道理，因为心都被各种耳目口鼻之欲勾去了。孟子说：耳目之官不思，则引之而已矣，心之官则思。意思是说耳目口鼻这样的器官不会思考，跟着看到的听到的就走了，而心灵不是这样的。一个孩子生到一个环境中，受环境的影响是很大的，但是并不是老天爷这样安排的，孟子说：富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才而殊也。意思是说，富裕的年月的人多半“赖”，不好的年月的人多半“暴”，但这并不是老天爷这样安排产生的差别。那我们现在是一个物质丰富、思想驳杂的时代，浅俗的内容又很多，所以妈妈想要孩子高雅些是不容易的，也可以是很容易的，只要懂了道理，就自己造环境吧，只能这样自求多福了。

      我说如果齐齐从胎儿开始如果听《论语》500遍以上现在就可以开口了，并不是说让您现在接着听的意思，只是说了这个道理，我很羡慕您们这些小妈妈，孩子这么小就接触了读经教育，多有福气啊，但是虽然孩子小，他已经被我们做父母的和社会的环境养成小猴子了，虽然猴性还不很深，也需要费点力气，也要有点如来佛的本事才行，呵呵。

      从知道读经教育开始，二三岁以上就不能再回去只是听了，就要听说一起做了，因为已经可以说了，虽然没听那么多遍开口读费点劲，但这也是唯一之道啊，没有别的办法了，只能天天领孩子读，老老实实地领孩子读，我想只能这样的，别害怕孩子抵触，这些过程会随着时间而飘散的，量到了孩子就会喜欢的。

#192:
回复 #190 WINGOO 的帖子
我的建议是这样：

1、现在开始通读《论语》，每天4篇左右（前面短的可以5篇，后面长的可以3篇），读得什么样您都不要担心，每天读下去就是了，这样5天就可以把《论语》读一遍，最好抱着宝宝看着书读，时不时指一下或让宝指一下字，一气读完，中间不做别的事，这是硬性的必须完成的，可以用讲故事或看图书做奖励。这样读到半年后就可以进入到每天读10篇左右，一星期读两遍。这样，您想要做的有三件事：《论语》、《圣经》、讲故事或活动，这里就做了两件了：《论语》、讲故事活动等。

2、半年之内（一星期读一遍《论语》的时候），周六周日完全读《圣经》，把《圣经》要读的部份（一百页左右吧）分成50块，每星期读两块（周六周日各一块），读两个小时左右，看能读多少遍，每星期读两块，然后是讲故事做活动，这样半年大概读完一轮，下半年不通读，还是这样读，这时《论语》每星期大概已经可以四天读完两遍了，这时一周可以用三天读《圣经》，这时不要通读，还是一块一块地读，能读多少读多少，每块读同样的遍数就往后读，这样完成第二轮后，再就是通读了，您自己看着情况计划就好了，这样齐在一年之内应该把《论语》读完200遍左右的，而《圣经》也大概能完成最少五十遍左右。

3、不必太担心阅读能力，这样的安排每天的时间并不是很满（或许一开始没养成习惯时会有一些忙乱，过一阵子就好了），您把一些想要让齐看的书放在环境中，在每天完成任务后，只要不让孩子看电视，他会主动看的，您就随便让他看，孩子让陪着就陪着，不让陪就随他便，他读成什么样也不必管，只要您多买些书放在那里，或领着孩子去书店逛逛，把这个都当成读经之后的奖励，而由于读经的深入，慢慢地他会越来越爱看书，只要读经，孩子的阅读是不需要刻意培养的，但是需要您懂得这个道理。

4、如果不着急加英语的话，也可以专门读中文，而每天听《圣经》，这样大概一年可以读完《论语》《孟子》300遍左右，也会有时间讲故事做活动的，那时《圣经》也就听熟了，这时读得能力会是很强的，这时再读《圣经》，他首先是能坐得住了，素养提高了，难度也会小了。甚至会是很幸福的。不过这样就需要全天在家不上幼儿园了，我还是希望妹妹按以上三条来做，那样在做的过程中会安心些。

#194：
    学语文其实只有两条路：一是强记，二是博览，强记得多了，深了就会大幅度地带动博览的兴趣，强记是母，博览是子，我们教孩子只教其强记（就是诵读），博览就放手让孩子自己做就行了，不教孩子阅读并不是排斥的意思，而只是不必教、让孩子自己随便学的意思，只要在环境中有书，而孩子在认识了很多字、能大部份理解书的内容之后，就一定会读了，只要不强迫孩子写心得，就随便，他愿意说时就说、愿意写时就写，不愿意说不愿意写时不要强迫，说写得好坏都要表扬，这样孩子就会越来越爱阅读，阅读得多了，就会越来越有学问。

    诵读得内容是孩子不能懂的、是高深的，因为这需要用一生的实践去感悟，是所有阅读的内容的理之归宗，博览的内容是由浅入深的，孩子只可能阅读他大部份都懂得的，一本书如果有一半多不懂就读不下去，大部份都懂才能读下去，而且是稀里糊涂懂的，有懂的有不懂的，是读得越多越懂的，我们不能规定孩子懂的地方，孩子自己去看，有自己默默的懂，懂他自己的懂，而不断地诵读、深耕，又会不断提升孩子理解的能力、读的能力，开拓孩子的大心胸、大格局，提升孩子读的层次，做一样，得两样，何乐而不为？

#571：
    “半生不熟时，指读恰到好处。”  
    看到好几位妈妈因为宝宝不指读有些小烦恼，我的经验就是上面这句话。
    我们家基本上是新内容让听七天，就要求他们独立阅读，这时候，对所诵读内容已经比较熟悉，可又不能完全熟练地读下来，孩子本能地想读下来，可有些磕磕巴巴，这时要求他指读，比较水到渠成。如果听的很熟练了，都已经不看书就能背下来，再让他指读就有些困难了。
    一家之言，借春花姐的宝地，供大家参考。

#576：
    《论语》到130遍了，就不太好指读了，也不必要求指读了，但最好是别玩得太厉害，尽量要求孩子别玩、别废话、别停，一气背完，不要怕这样要求孩子会抵触，恰恰相反，孩子在读过100多遍后，就不愁读了，下一步对孩子有任何要求都不太难，而让孩子不停地一气读完，最容易让孩子对读产生兴趣。在这样的要求下，孩子有了行云流水般读背的亲身感受，经过几天，就会真对背诵有成就感，也才会喜欢上《论语》，如果一直不要求，孩子会越玩越没限制，反而不容易对《论语》感兴趣，您现在可以要求，因为孩子读的能力已经很好了，一些小规矩是好养成的，十天八天就好了，但也要注意别太严苛，有一点弹性。

    读《易经》与英语时如果能指读尽量要求指读，这样孩子的进步当然会是飞快的，就尽量往这方面进行，不要太着急，孩子大量读的能力有了，其它的都相对来说容易些，也没那么急，一些小毛病大概坚持十天半个月都能改正过来。

我的想法是：
    现在还像以前一样，一直读完二十篇。然后开始全本通读时，头十遍还是困难期，也是孩子读得“半生不熟”（轩妈语）的时候，指读比较合适，您这时把时间弄得宽裕点，每天最好在孩子状态最好的时候读，并且读后要给孩子一定的玩的时间，等十遍过后，孩子应该就能顺理成章地开始指读了。

#578：
    速度快是最后的结果，是自然而然来的，读得时候要心平气和，越急越慢。心情越是稳定，速度会越快。

    不必故意去控制呼吸，只要求自己把心沉下来，经常这样要求自己，读久了（大概在150遍以后），会有轻安的感觉，很舒服，呼吸也会越来越长，嗓音也会越来越好。


[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-4 15:53 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-29 12:03

关于学龄前孩子的教育问题

“春花的读经生活”#162：

    儿子上学以前，我也看过很多教育方面的书籍，其中最有用的两本：一本是冯德全老师写的《零岁方案》中的一本“小鸟腾飞的一翼”，它让我知道了早期教育的重要性，同时让我知道孩子认字是认图形，无所谓难易，另一本是《颜氏家训》，这本书写得那叫一个细致呀，它给我一个启发，就是古人并不只是严厉地对孩子（以前一直以为古人是严厉的），父亲都这么慈详可亲，那母亲一定更柔软了，这本书同时启发了我一个道理：千古父母都应该是一样地爱孩子的，古人并不一定比我们爱的少，从《颜氏家训》以后，我又看过一些家训，比如曾国藩家书，觉得真是好极了。但是即使这样，我也没想到让孩子读经典，也没看出来古人是怎么让孩子读的，稀里糊涂的以为就像我们现在读白话文一样的学法呢，想想这真是很可笑，直到看到王教授的演讲，才把我看的这些东西一下子串起来了。所以，我觉得读经教育是不和我们以前所知道的任何教育相冲突的，它是高一层序的教育，我们以前如果能多研究教育，对教育研究越深，或许更能深一些理解读经。

    我所说的孩子的一些好习惯大概归纳起来就是：做事有始有终，不拖拉、不磨蹭，学习效率高，能克服困难等等，这些品质的养成都是要在做的过程中练，而现在我认为在读经的过程中不但能把智慧的文字读进心里，这些品德也可以在读得过程中养成，同时又垫定了以后学习各科的强大基础素质，当然要知所先后，要先本后末，最后才能本末皆该，不要一把抓，您想啊，这里有几个过程：不熟的时候读、熟了以后大量读、大量读以后要看书指字、坐姿、声音、错对，等等，分解一下这些过程，您就会知道，这是用最简单的方法达到多高的教育效果呢？所以妈妈们要想清楚，哪一样主要，哪一样次要，主要的先做，次要的后做，一下子要都顾到是不可能的，最主要的就是孩子张口读，看着书读熟，一本书读过二百、三百遍后就会喜欢，

    这时再纠错，所有好的习惯都要在孩子能熟练地读了以后再去培养，否则他把不过忙，只有读熟了，孩子才会分出心来愿意听你的话，否则在严格的要求下，就不读了，而且经典里的道理并不难懂，好多内容小孩子在烂读的过程中会自然地懂得他所能懂的，而这些道理又增强了他的学习以及做人的素养，如果用学数学的方法来学，或许也可以养成这些学习的素养，但是没有读经这样综合，是死煞的，况且是靠理解的，不可能一下子把大学的内容全教给小学三年级的孩子，或许有一部份是可以的，而经典是可以把最高深的内容全部让孩子读的。

    儿子小学的时候有一个阶段，我跟老师沟通后，每天下午是不上学的，在家我自己教他们。

    上幼儿园的孩子六点多到家，时间是固定的，能安排一两样就不错了，太多了让孩子很繁乱的，时间长了他会对所有的内容都不喜欢，只安排一两样，甚至初期只安排一样，等读熟练了再加一样，做一样所用的时间如果和做很多样加起来的时间一样的话，还是做一样出现的效果快，也会有兴趣。而且最后也不会比一下做很多样的效果差

#180：

    我说的孩子的一些好习惯大概归纳起来如下：

       1、做事有始有终。

        2、不拖拉、不磨蹭，学习效率高，能克服困难。

        3、自学能力强。

        4、温和、踏实、厚道，心胸宽广。

        5、不妒忌别人。

    暂时我也就能想出这么多，这些习惯要怎么养成呢？我曾长久地思考过并边实践边总结，最后归结为一点，就是要在实践中练，陪着孩子做事、学习，在过程中加以指导，并坚持，比如做事有始有终，如果这件事没有停的理由，就不停，一直坚持下来，坚持到做完，稳稳当当，但是我看现在妈妈把孩子的日程安排的太满了太多了，这样就不一定有始有终了，最好是某一段时间只做一件或两件最重要的事情，这样孩子感觉又轻松又能一心一意地克服困难。

    儿子刚上小学的时候非常能磨蹭，每天下午放学回来，由于我还没有下班，奶奶或姥姥看着写作业，写一页作业大概都能用2个小时，到我回来还没写完，东摸西摸的，这也是我始料未及的，因为我也年轻，根本没想到孩子会是这样子，儿子在上学前已经认识一千多字了，也会写一些字了，虽没有练过字，也不至于这么慢呀，这时我才意识到是孩子的习惯不好，我自己静静想了很久，想好了以后，就每天从单位早回来（当然都是想办法偷着早走了），孩子几点放学我就几点回来，回来后第一件事就是看着写作业，还记得头几天他俩一会儿要喝水一会儿要尿尿的，一会儿又爬到床底下去了，弄得我直迷糊，这时我就横下心来，一心一意地陪着他俩，跟儿子说好，先上厕所、喝水等等，把所有的事快速做完，然后开始写作业，写作业的时候，我允许他们写得慢，但不允许停了干别的，写完一个字就马上写下一个，就这样看着、表扬着、有时也要发火，大概经过几个月一天不落，孩子写得就飞快了，以后只要没事，我就天天在孩子放学前回家，只要我在那呆着，即使什么也不说，孩子写得都很快。写完后我就放手让孩子玩，儿子一般都在那里画画、看家里摆的书之类的，有时出去疯玩。小学五年级的时候看了半年《金庸全集》，天天晚上写完作业就看，而整个小学听了近40部评书，这是很费时间的，因为我也不知道读经，只能这样提升儿子的语文能力了，但是这些儿子并不以为我在教他们，都是他们自己愿意做的，有时我还要假装不允许，他们还要求我才行，每次求我，我都有些要求，就是作业要做得即快又好。这样他们就越来越不磨蹭了，小学三年级开始学奥数以后，每个假期，我都让孩子三天之内把小学作业做完，然后我们就开始每天上午做三个小时左右的奥数题，我多半是鼓励、表扬他们自己的独立思考，从不批评孩子不会、笨之类的，甚至从心里就没有这些想法，我是真心觉得孩子很好的，每天规定是100道题，但一般都完不成，我看已经做了近三个小时了，就说，算了今天不做了，已经很好了，然后下午就玩一下午，我领他俩游泳戏水，有时随便，但是不能看电视。

    自学能力的养成，稀里糊涂的我和王教授的读经有很多相似之处，就是用读的方法，我当然不知道要读经了，是读所有的教科书，数理化的自学，我都是在假期进行的，每一个假期把下一个学期的书买回来三本，一本答案我拿着，我们三人每人手里一本书，他俩一人读一页，我看着有没有错的地方，经常问问：这里懂了吗？儿子说：懂了，就过去，有时儿子会说，我再看看，我和一个儿子就等着另一个，有时一个不懂，他俩或是苦思冥想，或是讨论，我就静静等着，就是这样，大概15天左右就把下学期的课程预习完了，等下一个学期开学后，上课的效果非常好，而最重要的是我就不用管了，以后他俩他尝到了甜头，作业都作得飞快，然后就自由了，所以儿子直到高中都一直保持着快速做作业的习惯，初中时有一天我无意中偷偷看看儿子写作业，那个速度啊，真让我惊叹，有的孩子做作业能做到12点，我儿子基本上8点半至9点就完成了。（可能也因为没有课外班），

    小学六年级的下学期，我和老师沟通后，每天下午，我把儿子接回家，买了一套英语小短文集粹（忘了什么名了），大概有高中大学的水平吧，但是很短，儿子拿着电子辞典，一边查一边读，我要求查出意思后再读五遍，再做题，下面有四个选择题，答案在我手里，如果不对，我就让儿子再念五遍，再做，一般情况下，孩子都能做对，这点英语能力就是儿子的英语底子，同时也练成了一些自学能力，就是不会就自己查自己读。

    我觉得有一个很关键的地方，就是“言教”非常重要，我们通常都认为身教胜于言教，可是我觉得言教也很主要，要不断地说，温和地说，一边付诸行动一边说，大部份人都忽视这一点了，为什么会忽视呢？因为觉得重复的多了孩子都能说上来了，也烦了（其实孩子烦往往是烦大人的态度，并不烦重复），然后毛病还不改，就放弃了不说了，或许再说几次就有效果了呢，只要您仔细反省一下就会发现，重复了很多遍的话就会深入人心，然后不知不觉地就影响了人的行为。还有的是大人在心里觉得这么简单的道理孩子一定是懂的，不用说的，其实孩子是真的不懂的，所以教育孩子不要怕多说话，不要怕重复，这点是我在孩子8、9岁的时候悟出来的，在这之前，我是不大愿意多说道理的，一般都觉得孩子都懂。有一天我有病了发烧39度，早晨起不来了，就告诉儿子，自己喝点牛奶上学去吧，儿子听话后就照着做了，他俩倒是很听话，但是都没有过来关心我，我很纳闷，怎么儿子都不关心我呢？晚上儿子放学后，我就问他们，他俩说不知道啊，说妈妈从来不需要我们关心啊，这时我才明白，原来孩子是要教导的，不说，他们是真得不明白，由此我就想，经典不是最好的言教吗？经典这种言教该多重要啊。没有经典的重复，就是世俗言教的重复，孩子的心灵就这样一天天变化着，您看到了吗？

[ 本帖最后由 子云008 于 2010-12-30 09:30 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2010-12-29 13:34

“春花的读经生活”#176：

    自学能力的养成，也不是平面地思考一下说：让孩子自己去随便学，大人不参与就可以自学了，如果这么简单，还哪有这么多教育问题呢？要养成孩子的自学能力，是要父母用心的，我们要领着孩子走过一遍完整地自学之路，方法要简易、要长久、要可操作，要保证孩子自己学进去，有实践的感受，而不是我们大人在这里讲的唾沫模飞、而孩子在那里所吸收极少，人们常常会忘了教育的主体是受教者所得到的效果，那么您想想，让孩子自己读，岂不是会有最大的教育效果吗？孩子眼睛看着，嘴读着，能读出来是在脑子里转一圈，读两遍是转两圈，一本书读300遍就转了300圈，这是孩子自己的收获呀，是给他洗了300遍脑子呀（别怕，是越洗越清楚越强大）。孩子有了这些实践的感受，而经典里道理经过长时间的酝酿后，孩子会在生活中逐渐懂得，经典里的道理又最根源的道理，比我们的言教不知要高多少倍？而当一个孩子又有了读的能力，又读进去那么多道理的时候，他怎么会不能自学？一个孩子有了“老实大量地读”的能力，任何人生之难事，都可以用“老实大量”一以贯之，他想不会自学都难呢。

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作者: 子云008    时间: 2010-12-29 14:02
zjjng ：“春花”楼#192：
     有个探讨，大量诵读1种如论语，对诵读其余经典如易经等没有多少帮助，其实，语言的习惯不同，如孩子读老子，就非常轻松，现在读易经，就比较滞慢些，当然，反复大量诵读一种经典，更能使孩子理解和亲近经典。杂而多和少而精，不由想起前段时间看的文章（好像读书杂志）说苏联教育大学出来就是专家，教育思路是专而细，欧美教育大学只是学习各种知识，毕业后在按兴趣学习发展，现在诵读我觉得也类似2派，春花是坚持一种一年大量诵读，而赖氏137就是全面开花。

      然而我认为，只有坚持、理解诵读，无论哪一种，最终目的应是孩子具备一种能力，能为孩子吸收、理解经典打下坚实基础，同时，我觉得诵读最直接好处，就是阅读，有了阅读，孩子的头脑不在是家长的操控了，自由、兴趣、思考、等等都会应运而生，当然，阅读好习惯也并非仅仅诵读带来的。

      使孩子能从知识中获取养分，能滋养童年，然后就是读万卷书行万里路实践，我想培养一个孩子，我们还有很多事，很多路去走，去探索。

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作者: 春花    时间: 2010-12-29 14:03
呵呵，谢谢您整理啊。

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作者: 春花    时间: 2010-12-29 14:40
子云008 2010-12-29 14:37 威望 +1 多是转您的，觉得好就转了，春花姐不责 ...
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这个评分的下方有一个“勾选”项，要“勾”上，否则，后面的内容我就看不到了

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作者: 子云008    时间: 2010-12-29 16:42
        好运多多 ：多多现在上午读两遍论语，  下午读两遍大学中庸，（一天学庸论语两遍，加起来比《孟子》稍厚些）

        是孩子哎！
        我从接触到听到读，断断续续也一年三个月了（笑笑一岁零两个月），确实出现多多妈在大量读经前的状况：
        “那时我们正在读论语，  易经还有一些其他，   主要是论语和易经，别的不说，  就论语吧，   是一天读一篇读三遍，读一周；读完三篇复习一周，就是一天读三篇读一遍，我记得好像都读到宪问十四了，认识了大姐，大姐提出一篇一天读二十遍，  读两天，其他经典先都停，我听了也吓一跳，  是又不信又心疼。   不相信一天能读那么多，三遍多多读的都不轻松，  何况是二十遍。心疼易经我们已经读了一半多了，  说放就放了， 可大姐说是我觉得难，让我试试，当时去做不是出于信任，只是不好拒绝，想想，试试也没什么坏处，再说， 我们读经我真感觉出了问题， 因为读了两年多了，读过弟子规、三字经、千字文、大学、中庸、孝经、老子、 治家格言、太上感应篇， 稍微长点的就是正在读的论语和易经，就这些，有很多因为复习跟不上都忘的差不多了， 因为没有经过大量读经的训练，读经的速度和能力都不行，稍微长点的经典复习一遍就要好几天，我一直担心照这样下去，别说复习， 读新的时间都很少。 当时试试大量读经，  还没真没想到会解决我这个问题。大姐说， 《论语》150遍后最慢是一个半小时，快的话一个小时或更少”

        从昨天中午到现在，用了很多时间爬春花姐的读经楼。方法是不难的，理念也好理解，剩下就是执行了。
        "上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之，不笑不足以为道"
         这就改变计划，大量地，老实地读。

        《道德经》分篇30遍读到60章，都能背得下来；剩61-81章读了10遍了，可以熟读。到明天把分篇30遍全部读完，后天回老家，通读背。
        元旦后专攻《论语》，分篇30遍，一篇两天读完 （4分钟*15遍，一天正好一个小时），这是基本的量，按此量的话一个月15遍，正好在年前把《论语》分篇结束。年后开始通读。（年前辞职，年后专心带孩子和读书，计划到时另做。比现在更大量是肯定的。）
        至于《道德经》，已经能背了，出门在外或不方面拿书读的时候都可以读背，一天1-2遍吧
        暂时不加其他花哨的了。

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作者: 子云008    时间: 2010-12-30 09:38

       昨天读书4小时：早上上班路上半个多小时、午休时间半小时、下午下班路上半个多小时、晚饭后两个多小时。
       《道德经》通读3遍；《道德经》41-60章读6遍，61-81章读6遍；《论语》1-5篇各读5遍
        睡前看《史记-孔子世家》几分钟，困而睡着。

        兴致高涨。唯愿能持久。

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作者: 子云008    时间: 2010-12-30 10:45
#春花的读经生活“#277：

milkrabbit：
再问问春花姐，如果全部读完后，又忘了真的没什么吗？因为我觉得等上了小学可能没这么多时间一直再复习的，即使再读也会上新的内容的。

春花：

        读过三百遍后，每月复习一遍，基本上是会终生不忘的。

        这里面还有一个关键就是，这种有口无心地读，读到自然而然地背下来，一点都别强求背，这样的背诵是最持久的，就是已经和孩子的生命熔为一体，他会不思而得，就是想忘都忘不了了，但是也不一定一字不差，这是不必要求的。

       我们读经，是把圣人的言教大量重复，重复多了，在他的生命中会形成“像”，这种“像”是用这些“言”感觉出来的，他“得像”可以“忘言”，再进一步是“得意”而“忘像”，而这些重复很多遍的“言”，能最大可能地触开孩子的悟性，就像是孩子生命中的免疫力一样，而人在每一次生命的升进的过程中，那个“像”和“意”又会有变化，其实就是自已的心灵不断地在长进，在他犯错误的时候，会由于这些根源性的道理的言教的提醒，而少走弯路，及时的有可能有最深反省，别人是吃一百次亏也反省不到位，而读了经典的孩子，可能会一次失败一下就会想起经典中的语句，而一次二次三次很少次就反省到位，就改过迁善了，就修德徏义了，甚至由于这些根源性道理的熟悉酝酿，好多歧路侥幸已经化解于无形了，从这里我们也可以体会颜回不迁怒不贰过，是多么地厉害呀。

        上个星期，多多妈给我打电话说，大姐，多多现在基本上就是背的了，也不看书，该怎么办呢？我就笑了，说，你想想当初你让孩子读的时候，想不想让孩子背呢？她说，想啊。我说，那孩子现在自然而然地背下来了，你怎么又不高兴了呢？她想了一下，就笑起来。呵呵。孩子在真正开口踏踏实实地读过150遍左右的时候基本上都能背下来，有的孩子120遍就背下来了，有的需要200遍，其实最后的结果都是一样，有时父母看到差不多都能背下来了，又来了高要求，想一字不差，多多妈是这样，我就告诉她，你别急，就是再读下去，或者让孩子背，因为这时孩子是爱背的，不会的地方提醒，用不了几遍就一字不差了。一字不差后就再巩固一段时间，其间某一天还会有退步的时候，这都无所谓，不必执着于这些小芝麻而忘了大西瓜，就看大的方向，小的细节的错误都会在功夫的纯熟中逐渐消磨掉。

        您就读吧，不必考虑还没发生的事情，当您领着孩子把《论语》读过300遍的时候，您就不需要问我这些问题了。

王教授的回复：

    对言象意三层义理解得好！
    孔子说他常梦见周公，如果有人问：孔子又没见过周公，怎么梦见？梦见了又怎知那就是周公？
    则答：那不是取形，而是取象，甚至取意．取形是最低等的认识，取象则是从神交中心眼之所见，取意，则是心灵与之相感应矣．
    孔子这种取象取意的工夫，大概是从年青学琴时就渐渐养成了，故学文王操而能慨叹于文王之意象．
    推而广之，孔子入于是邦必闻其政，非求之也，亦非告之也，乃是感应出来者．
    易传云：夫大人者，与鬼神合其吉凶．中庸云：国之将兴将亡，善必先知之，不善，必先知之，故至诚如神．皆言感应之真实而不可掩也．
    然苟非至德，至道不凝焉，吾不知至德从何而来，而君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也，吾人或可从玩辞始．所谓辞熟而后义透，日以圣言熏习之，冀其浸润有得也，此愚夫愚妇皆可为者，吾愿取之以与天下共勉．

下面引用由春花发表的內容：

您就读吧，不必考虑还没发生的事情，当您领着孩子把《论语》读过300遍的时候，您就不需要问我这些问题了

这几句话讲得简捷有劲，直透人心脾，可解百年膏肓之病，宜写入读经倡导名言录中．

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作者: 子云008    时间: 2010-12-30 11:38
“春花的读经生活”#309：

        “齐也很激动”，您感受到孩子的这种有成就感的幸福了吗？我们现在的大人往往都把孩子当傻瓜，以为孩子只会有食物玩乐上的满足，不会有成就感的，其实小孩子在他自己通过努力超越了自己时，在能力提升而轻易做好某些事情时，在这种单调的重复中，是有很深的成就感的，这种幸福不是你能外在的给他的，你给他吃好的穿好的，他可能会高兴，但他自己做好某件事时，他是会幸福的。

        让孩子读经典，是孩子力所能及的，因为不需要理解，只要会开口说话的孩子，把说的“话”说成“经典”就是了，这岂不是很简单？此非挟泰山以超北海之类也，是折枝之类也。那为什么大家都会觉得难呢？我想应该有两个原因：一是“不耘苗者（孟子语）”，某一天试一下看不行就骤下结论，说不行，这属于浅尝则止的；也有做了很长时间，但是拖拖拉拉，年头拉得很长，但是量没多少，天天看有没有效果的。二是心急严格要求的，孩子读的过程中出现的毛病父母都受不了，不明白本末轻重的顺序，在严格的没有弹性的规范下，把孩子的读经胃口管坏了，我总是这样想，该严格管的地方只有一点：看着书张口读，因为这是孩子能做到的，也是不难做到的，但是读得声大声小了、动作不断了、读错了、指错行了、不指读了、不专心了、读了多遍还忘等等这些毛病，是要在大量的读诵过程中逐渐培养和成就的，不是一下子就能做到的，不要有那么高的要求，或者一点点要求，一点点提升，在孩子的能力提升了以后，再去改他的毛病孩子一般也是会随顺的，因为他已经能把过忙了。比如孩子读得很快时，要求他读慢点，他是很容易的，但是在开始读得很磕巴时就要求快要求读得滑，那就是揠苗助长了。

        我给别人建议时一般都说得很保守，小妈妈一开始都认为做不到，以为我是“善意的谎言”，到最后往往都比我说的速度快。比如现在的多多都已经开始读《孟子》了，而齐齐妈做得也这么好，这都要看妈妈了，不在于孩子。

#315：

        “严格”这个词似乎用得不准确，我是顺上面的文义说下来的。应该说“有信心”比较好，“看着书张口读”，对一个两岁以上的孩子来说其实并不难，拆开就是两件事：张口读、看书，孩子首先发育的器官是耳、然后是眼、然后是嘴（舌），然后才是手脚等肢体动作的一步步精确，看着书就是用眼，舌头的发育有两个：一个是尝味，一个是说话，尝味是没什么教的了，在生活中自然就习得了，而说话是要教的，张口读是比较重要的，可以促进孩子的脑神经的发展，发展语言等等很多作用，所以我觉得孩子能开口读是第一步，也要坚持固定，看着书也不难，并不是孩子不行，一般情况下都是父母没有信心，看着孩子表现出来的样子说：你看他现在连开口读都不愿意呢，再要求他看书不就更不愿意了？其实不然，在二岁前，不必太要求看书，也可以每天多要求几次，一次少点时间，慢慢拉长时间，每次要求的时间以15分钟为宜，但是如果孩子没要求停是可以继续的，二岁---二岁半以上的孩子，可以逐渐要求坐在那里看着书（可指字也可不指，能指更好，不能指也无所谓，您可以拿着他的小手帮他），您就很相信宝宝能这样，他就能了，这个信心是很重要的，妈妈觉得孩子行，孩子就行，妈妈老是觉得孩子不行，他就不行给您看。二岁半以上可以固定一天读一个小时的时间，在那个静静地单调地读的过程中，开发了孩子的灵性，读一段时间您就会发现孩子的气质不同了，眼睛更亮了，甚至有些妈妈跟我说宝宝不愿意有病了（这没有科学依据哟）。在二岁--二岁半---三岁半这个期间，一方面养成孩子每天静静地在那里读经的时间，一方面要大量地听，一方面还要读一本《论语》到五十遍以上，这样到三岁半孩子就顺里成章地可以读四个小时以上了。

        子云注：在孩子两岁之前，妈妈做好读的榜样也很重要吧！比如想将来要求孩子固定时间、坐端正、拿书、指读、专心等等，妈妈首先得做到，而且要在要求孩子之前做好几个月的示范，这样孩子做的时候不就顺理成章了

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作者: 子云008    时间: 2010-12-30 14:24
“春花的读经生活”#379：

        明末理学家陆桴亭论小学云：凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五岁前，使之熟读。

        粗略的说，人类的心灵中有两种能力，一种是记忆力，一种理解力，以十三或十五岁为限，但这个界线不是断然的，在孩子逐渐成长的过程中，理解力在逐渐上升，记忆力逐渐减退，理解力上升，就会对他所理解的内容感兴趣，只要前期有些积累，孩子就会喜欢阅读，读经和阅读并不矛盾啊，读经是精读，阅读是泛读，人的生命有限，熟读精读一些有高度价值的书，可以直探人性本源，较轻便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，读经就是要把孩子一辈子能用得上的书读进去，也并不妨碍阅读啊。不但不相妨碍，还可以相辅相成。

        一个人在读过古文五万字、三百遍后（也就是一千五百万个单字），基本上读什么都不成问题的，这是我个人的感受，也是我从儿子身上体会到的，“素读”的学问是很大的，由我自己及儿子的感受，我推测，一个人学习任何语言，只要把那门语言的比较优美的文章五万字读够三百遍，语感就差不多等同于天生了，当然如果再兼顾一下语言的永恒性文化性，那效应就更大，一举就更多得了，同样的时间得到的结果会更好，当然这种结果不会一下全展现出来，会在人的一生中不断的展现吧？

        大量读经和大量练琴在“重复”上是相同的，也就是说“方法”是差不多的，但是“内容”不同，“内容”不同，本质还是区别很大的，经典的内容是直探人性本源、吸取人生智慧、站在巨人的肩膀上，而琴的内容呢？俺不知道呢。

#391：
    深听和广听都行，但是一般情况下，妈妈在教孩子读第一本经典时都会觉得困难很大，最大困难的地方是孩子不开口，如果想让这个困难小一些，我建议您这样：如果孩子在一岁半以前，就广听，广听也不必听太多，只四书易经就可以了，再加一本英文经典，如果一岁半以后了呢就只听一部，您每天有时间也只念这一部，遍数越多越好，还想建议您，第一本读《论语》。

      不管深听还是广听，在孩子四岁时都可以强迫一下开口读了，因为说话再迟的孩子，这时也会说了，所以到四岁不管孩子听没听到自然说，都可以强迫一下读，至于是不是有本事让孩子有兴趣读，那是八仙过海各显其能的事，怎么着都行的。

       给孩子大量听就是给孩子大量酝酿的机会，孩子听的内容到了一定遍数的时候就说了。

#193：
        我只所以更希望人人都能大量读经，是因为只有大量，才会很短时间内读出兴趣，也是因为我觉得这是孩子在六岁前唯一能最大长进、也是能教能做的，这是老天爷在帮忙的时候，此谓“惠而不费、劳而不怨”，那就把这一样做透，十三岁以后，一般情况下都不适宜这样读了，因为理解力已经成熟，语文英语以及文化教养应该都已经打完基础了，是发用的时候了，是把已吸收的内容整理（当然成长的过程中已经整理很多了，默默地整理、默默的懂），但是如果知道读经的时间很晚，孩子已经大了，如果能强迫一下，让孩子大量读个两三年，然后再大量阅读，我觉得也是一种最好的方法了。

        我们读书的目的最后都是为了悟、理解、发用。悟的第一步一定要熟悉再熟悉，熟透的，不一定能大彻大悟，但不熟透的，大悟的可能性更小，甚至没有可能。有些书读一遍就没用了，而经典，是一辈子都不能扔的，可以陪一辈子，我们不可能到最后超越孔子的境界，圣人的境界是“人伦之至”（孟子语），知识是日新月异的，而智慧一成永成。

        圣人的言教里是他生命的境界，所以读多少遍都不为过，三百遍我觉得是最少的数了，也就是一个基础，当然一百遍现在也算不错了，孩子有了这三百遍的基础，以后还会一读再读，如果没有这三百遍，孔子还没有进入生命，以后他还是不一定会读的，或许因为国学的复兴，社会的趋势，某一天孩子还能翻翻，但是因为从没有把一本书读烂过，因为没有这种体验，也就没有这种深度的幸福感，他是不会耐烦读这么多遍的。

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作者: 子云008    时间: 2010-12-30 17:14

    今天读《道德经》61-81章15遍；读《论语》里仁第四、公冶长第五各5遍
    因为元旦放假明天回老家，故提前总结一下本月所读的书：

    《道德经》分篇30遍读完，通读10遍。以后再记就从“第41遍开始”
     〈论语〉分篇30遍前五篇读完。明天开始“雍也第六“，准备按春花姐说的办法，一篇读30遍再开始下一篇。
      经典诵读方面，我小计了一下，张口读的应该有42小时，平均每天1.5小时。主要是前期认识不足，多半是在上下班路上跟着MP3读，下班后及周末很少读了。一直到28号看了春花姐的读经楼才加大量了。

    其他的书及讲座的文本资料，包括：
    王财贵《读经教育的全程规划》（讲座文本，重读）
    赖国全《大易教育》
    蔡礼旭《幸福人生讲座》（讲座文本，前半部）
    卡尔威特《卡尔威特的教育》（前半部）
    孙瑞雪《捕捉儿童的敏感期》
    冯德全《早教革命》（泛读）
    尹建莉《好妈妈胜过好老师》（重读）
    小说 当年明月《明朝那些事儿》（第5、6部，算重读）

    其他就是爬各位前辈的早教楼了。这几天所有的空闲时间都在仔细爬春花姐的读经大楼，已爬到第36页。
   

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作者: linlin124    时间: 2010-12-30 18:25
我也是看了春花大姐的楼之后才有系统地读起来，之前读得比较乱，量也不多。人是需要鼓励的，成人也是，有一个计数确实好很多。

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作者: 端妈    时间: 2011-1-3 01:36
谢谢MM的整理，再次学习春花姐的贴子

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作者: 子云008    时间: 2011-1-4 16:35
    元旦回老家三天。
    回家长途车上读《论语》7、8、9篇各五遍，通读《道德经》一遍。在家因小妹临近结婚，琐碎事很多，很少读书。回郑车上睡觉。几天松散下来劲头似乎没原来足了，戒之。
    今晚笑爸回上海。我再加紧读书：《论语》分篇读，《道德经》通读。
    本周读《论语》6-10篇（分篇读30遍后进入下一篇）；没事播放《论语》11-15篇音频听。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-4 17:24
沧海一滴──略谈读经、教经的体会（转）

贺益德（湖南娄底师专教师）

受一些老先生的影响，又加上自己感兴趣，本人从一九七九年起利用大学四年背诵了几十篇古文和一部《唐诗三百》，三十岁以后又背诵了《大学》、《中庸》等经典；这一点皮毛的修养，使我阅读《资治通鉴》等史籍没有了困难，受益极大。

随着阅历的增长，内省的深入，越来越觉得经史上所说的是自己的心里话，与历代圣贤越来越共鸣。这才悟到经典原来是人人心中所本有的东西，只是孔子、老子等圣人代替我们说了出来而已；就如好诗原来是我们心中本有的诗，只是由某一位诗人吟了出来；好歌原来是我们心中本有的歌，只是由某一位歌手唱了出来。

经典千言万语，核心意思是使我们拥有一个快乐的人生；所谓「不亦悦乎」、「乐以忘忧」、「乐莫大焉」……希望快乐，是一切生命的共同目标；但快乐有两种，一种是放纵私欲的快乐，其结果是快而后痛，有如抽鸦片；另一种是克服私欲的快乐，其结果是痛而后快，有如服良药。经典是要我们获得服良药式的快乐，也就是良心的快乐。

良心是一切经典的源头。《论语》是从孔子的良心里流出来的，《老子》是从老子的良心里流出来的。我们也有良心，但我们的良心往往只有在看小说、看旁人、看电影的时侯才清醒，才分得清是非、善恶、美丑；看自己的时候胡涂了，是非颠倒、善恶混淆、美丑不分、干出无数错事、吞食无穷苦果；这种现象叫做「当局者迷，旁观者清」。

怎样修养到「当局不迷」呢？这就必须自己把自己当成别人一样或电影一样来「旁观」，就是古人所谓的「内省」。内省正确，要用经典来印证；内省错误，要用经典来纠正；因为经典是内省功夫达到究竟成就的人的经验之谈，「欲知山前路，须问过来人」。

所以本人对经典充满了信心。一九九三年开始利用课余时间给娄底师专政史系的学生讲《论语》；一九九五年政史系批准我采用《四书集注》作教材，一直使用到2002年；八年里我系有八届学生正正规规背诵了经典，人数约300多人。

一九九八年元月受王财贵教授的启发，开始教自己八岁半的女儿读经。我尝试过督促一个孩子课余读经、组织一批小朋友周末读经、在小学带一个班早晨下午各用十分钟读经等等形式，又把女儿送到北京圣陶实验学校寄读了一个半学期，自己一有机会也在中学、小学、幼儿园以及朋友圈内宣传读经。

这样折腾了一年半时间，1999年下学期就让女儿休了学，与另外两位同学在家专心读经，兼以抄经、练书法，后来又加上读英语、看小说。到今年整整四个年头，中间只补习过二十天数学，并到中学上了半个学期的初一课程。

我为什么采用休学专修的辨法呢？一是不满意现在的社会风气和学校风气；二是不满意学校教材的肤浅、空洞乃至于虚伪；三是孩子在学校的时间太长，挤得读经的时间寥寥无几；四是学校的课程太多，纷心太甚，孩子疲于奔命；五是孩子所读的经典无法和上学生活融成一体。做为一个父亲，眼睁睁看着弱小的女儿背着这么一大堆重大隐患而日延月拖，实在是一种无比的折磨，所以就在一片反对之声中豁出去了。

谁知天下父母都是一样的心情，此后一个又一个父亲或母亲挺身而出，亲教子女；其中也有人兼收亲戚朋友的子女而组成了一个又一个小班；他们是黄凌舢老师、许若萱老师、胡吉欣老师、周红艳老师、潇童老师、童心老师、唐春燕老师、梁启忠老师、罗虹老师、裴文群老师杨芬老师、林可盈老师、李运良老师、郑鸿老师……加上做得早的李里老师等人，人数就更多了。由于人多，又出现了易子而教的现象。这些老师的孩子都或长或短有一个时期休学在家，主攻中文或英文经典。

以一九七九年到今天的二十四年里，本人经历了自己读经、教大学生读经、教儿童读经三个阶段，有几点体会供大家参考。

一、自得其乐，方可长久。本人青少年时期接触过几位私塾出身的饱学之士，他们聊天时经、史、诗、文随口而出，潇洒自得，其乐陶陶，我就暗地里模仿，发现一篇文章背熟后，的确很快乐；一直背下去，一直很快乐，欲罢不能。后来发现大学生背熟了文章也很快乐，小朋友背熟了文章也很快乐，而且越熟越快乐。毕业后，又把背熟的东西运用到实践中去，佳境尽出，又跑出很多新的快乐来。所以谁也没有劝我读经，只是偶然尝到了一点点读经的快乐，就持续了二十多年，可见快乐是最大的动力。

二、以身作则，不令而行。我自己爱读经，也能背一点经，所以劝学生读经的时侯，学生能听得进去；劝女儿读经的时侯，女儿也肯服从。我女儿刚刚休学时，有一对夫妇也把女儿送来了，我问他们：「你们放心吗？」他们说：「正因为是你们自己的女儿休学，我们才放心；我们相信你们总不会害自己的女儿的。」这也是许多家长的共同想法。后来，我舅子、姨子都让孩子休了学。不少其它老师的小班，好像也都是这样形成的。

三、在权力范围内做事，畅行己意，尽职尽责。我孩子在学校时，我曾努力说服学校董事长、校长、班主任、任课老师推行读经教育，尤其是劝他们辨专修班；辨周末读经时，努力说服家长们平时督促孩子复习，以免周末上课时一句也背不出；在娄底师专未开读经课之前，我搞了不少义务讲座鼓励大学生读经。以上种种努力，结果都是竹篮打水一场空。追究原因，是他们都不归我管；如果他们不听我的话，一点风险也没有，所以一个都不听。这也是人之常情，所以一个领导当天下了台，他当天说话就不灵了。可是我自己读经，系里授权我教学生读经，以及在家里全权负责教几个孩子读经，情况就大不一样了，想怎么做就怎么做，要达到什么效果就达到什么效果，只要不超出我的能力范围；因为我有权管理自己、管理学生、管理孩子。我让孩子休学，就是要把她从校长、班主任、任课老师的权力范围内转移到自己的权力范围内。没有这一步，我对孩子的读经计划根本无法实行。

四、对有兴趣的人宣传，听与不听，任其自然。宣传与教学大不一样，教学是要对家长和孩子承担责任的，所以必须配备相应的权和利，才能进行；宣传是只要有人想听就可以开始；宣传完了别人执不执行，可以一概不管，也管不着。一个人有兴趣，就向一个人宣传；一群人有兴趣，就向一群人宣传；一个班主任有兴趣，就乘便向一个班级宣传；一个校长有兴趣，就乘便向一个学校宣传，随缘而行，随缘而止。在宣传过程中，也许一万个听众只有一两个真正行动起来的，这就没有白费力气了。

五、父母之爱，无坚不摧。有这么一个故事：一家三口缆车游山，到半途车出了故障，从空中掉下山谷。就在缆车从空中下落的这一极短时间内，父母迅速把孩子托在上面；很快缆车就撞碎在地面上，父母都摔死了，只有孩子还活着。这就是深不见底的父母之爱，天下父母都是一样的；古代政府都把儿童教育的责任交给天下父母去承担，就是藉助这一股势不可挡的伟大力量。现在的教育却把这一股伟大力量闲置在一边，由托儿所、幼儿园、小学、中学、大学来承担主要或全部责任，父母们的爱无处发泄，就拼命给孩子买肯德基、麦当劳。现在美国孩子在家自学的家庭越来越多，一九九九年就达一百七十万；这其实是我们中国老祖宗几千年来一贯的做法；我们推广儿童读经，如果也像老祖宗或美国人一样凭借父母之爱的威力，那就无坚不摧了。本人努力于儿童读经教育，事实上是自己的女儿引起的；不少老师推广工作做得很深入，也都是自己的儿女引起的；只是「幼吾幼以及人之幼」，就把范围扩大了。如果「唤起父母千百万」，读经风气就会自然形成；因为父母们真正懂得经典的好处后，如果自己的儿女读不到、读不多、读不深，就成了他们最大的痛苦；他们会克服最大的困难、付出最大的代价让儿女得到这么一份最好的东西。

要搞好儿童经典教学，第一要理解儿童，第二要理解经典。

儿童的最大特点是善于模仿；他们的学习是不知所以然地模仿父母、模仿老师、模仿同学；所以只热爱经典的父母和热爱经典的老师一起营造一个学习经典的环境，孩子也就不知所以然地成就了，不必要啰啰唆唆地耳提面命；因此父母和老师的工作只有三项：1. 以身作则；2. 切断孩子的不良影响源；3. 开发孩子的良性影响源。

一部经典从开始读诵到最终运用，至少有六步工作要做：一、熟读字音；二、熟识字形；三、熟解字义（训诂）；四、通达全经义理（哲学体系）；五、熟悉历史验证；六、学会灵活运用。所以彻底熟悉一部经典，包括字音熟、字形熟、字义熟、哲学体系熟、历史验证熟、灵活运用熟。能够背诵经文，仅仅是第一步的字音熟，也就是说只完成了录音的任务；直到每一个字都识熟了，就又完成了摄影的任务；等到每一义都通通明了之后，一部经的字音、字形、字义才开始组合成为一个有机体，这才算打下了基础。孩子有了这一基础，就可以自由阅读、自由研究；今后的路只须向过来人问问方向，而孩子可以凭借自己的力量一直走下去。所以儿童读经的任务，是要使儿童有步骤地达到字音熟、字形熟、字义熟，也就是背熟、识熟、解熟。下面一一略加说明：

一、背熟。一部大经，使孩子在快快乐乐、不知不觉中流利地从头背到尾，这是我们要努力追求的教学艺术。需要做到下列几点：

1.有水平相近的读经伙伴。

2.划分最基本的小段。小到什么样程度呢？如果一个小段，第一天读三十遍可以达到不结巴，第二天读三十遍可以达到很流利，第三天读三十遍可以勉强背诵，第四天读三十遍可以流利背诵，这个小段就是合适的。

3. 预习三天，到第四再背，至少背十遍。

4. 两个小段背熟了，就合并成一个中段，加读加背遍数；两个中段背熟了，再合并成一个大段，加读加背遍数……一直到把全经一口气流利背完。

5. 可以不假思索地大段背诵了，再背下去就会「油」──含混；可以进行慢背比赛、随意抽背比赛、一人领读众人跟读……加以对治。

二、识熟。可用《三字经》、《千字文》做识字教材；背熟之后一字一字抄写；抄写若干遍，即默写；又一字一字查字典、组词（也就是把字典上该字的词组抄下来并顺便了解其意思）。有了这一样基础，读其它经典的时候生字就会大大减少；剩下的生字也用同样的办法识熟它。还要扎实教好偏旁部首和笔顺。

三、解熟。年纪稍大，又背熟、识熟之后，讲解就很容易了，要注意以下几点：

1. 紧扣字面，力求精确；

2. 每一个、每一个词、每一句话都不放过；

3. 重点讲本义，少讲引申义；

4. 老师一句一句讲解，学生一句一句记录；

5. 学生多次向老师复讲；

6. 老师多次抽查字、词、句、段的意思；或者讲出一句白话意思让学生恢复为文，如此反复练习，达到文言白话可以自由转换的程度；

7. 有了一定的基础后，布置一些未讲的文章让学生看注释、查字典自学，然后到老师面前复讲。

背、认、解（训诂）是技术性的工作，比较固定和严谨，所以儿童可以把握。再往下是通达全经义理、熟悉历史验证、学会灵活运用；这就「运用之妙，存乎一心」了，与个人悟性的高低关系极大，也与师友的启迪关系极大。略略说明如下：

一、通达义理。一部经典有它的根本宗旨，也就是「一以贯之」的那个「一」；只要音、形、义熟了，不断地回味咀嚼全部经文，根本宗旨就会渐渐清晰，这就是「以经解经」。随着一个人悟性的高低、学养的贫富、阅历的多寡，所见会有精粗深浅广狭种种不同，好像横看成岭侧成峰，然而又万变不离其宗。诸葛亮看书「好观其大略」，就是善于把握根本宗旨。通达大略的人会很高明，在万变不穷的事态中能够一下子抓到要害。

二、熟悉历史。历史是古人在人生实践中尊从经典或违背经典的种种过程的记录，最重要的史书有《左传》、《资治通鉴》、《二十五史》等等。读经之后读史，叫做「经史合参」。古人运用经典，有巧妙的活用、恰当的确用、善意的正用、远见的深用、死板的呆用、无知的误用、恶意的歪用、短视的浅用……用法不同，结果也不同，总而言之，越与经典的精神相应，就越成功；反之，越与经典的精神违背，就越失败。「经史合参」，经典就不会变成空洞的教条，这是经世致用的最重要的准备工作。「经史合参」的火候到了，一个人就会很正大精明，一切妖魔鬼怪都难逃其锐利的洞鉴。

三、灵活运用。经典来源于人类的良心；所以善学经典的人是使自己良心发现；善教经典的人是使别人良心发现。《大学》的所谓「明明德」就是「明」良心，「明明德于天下」就是使天下都「明」良心，所以良心是修身、齐家、治国、平天下的总机关。如果普天之下人人都说良心话、做良心事、吃良心饭，就是太平盛世到来了。

良心是天下古今一体的，所以良心一明，就天下归心；良心一昧，就众叛亲离；因此做人耍诡计是最大的愚蠢；真正聪明的人一定一切凭良心，因为良心最不辜负人；凭良心经商，生意一定好；凭良心办厂，产品一定俏；凭良心写作，文章一定棒；凭良心教学，效果一定佳……。

救世先求己，救己先救心。让我们都好好修养自己的良心吧，只要自己动念说话、做事都是良心的流露，用不着我们去说教，别人早就感动了；而感动别人才是真正的救世。

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作者: 深海鱼    时间: 2011-1-5 12:58
《道德经》我是分10章10章地读的，现前60章读完30遍，已能背。


楼主的记性真好，我都是读了上百遍才背下来的

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作者: 子云008    时间: 2011-1-6 12:46

季谦先生（王教授字）论读经

    以下转贴先生在华山书院联谊中心的一些关于读经的一些回答，以资诸君或温习或参考。

   论语注释本之选择   

一，学问有知识一面，有智能一面。知识是明白的刻板的，智慧是深度的灵活的。因为儿童的理解力尚不足，我建议给他的阅读，从简易能懂的知识开始。

二，当然，若他要看他还不能了解的书，也可以，只不过不要强求他了解。这样，也等于只看他了解的部份。至于不了解的部份，放在心中，其实也有很大的效果，因为现在不懂，但可以给将来的懂留下种子。

三，像论语这样智慧的书，本来就不必急着让孩子了解，纵使讲给他听，他也只能了解他能了解的部份，而这一部份，既然他已能懂，不必人讲解，他也大概都能自 己了解了，既了解了，何必费力再讲再看？至于本来不了解的部份，即使讲了，看了，他的了解，还是是不多的（不深的）。尤其，义理之学，必须是自悟，方是真 章，靠看来听来的，都不着实。

四，进一步说，如把论语翻成白话，讲得让他好像了解的样子，他也能应用几句，其中或许有大毛病在。即：从「理解」而来的「智慧」，是不了当，不相应的。如果一个小孩，居然把现在的了解当作是圣贤的智慧，则将一生受限。

五，我常在想：为何胡适之从小饱读经典，长大后却侮圣蔑贤，这可能与他小时成长的历程有一点关系。他小时候，因为父亲早死，母亲希望他早日出人头地，所以 特别加学费银两给老师，要老师提早给胡适开讲（即讲解所背诵的经典的文句）。后来，我们看胡适的表现，就可以知道胡适的学问，其知识才华累积固然不少，但 其智慧（历史的见识，人生的了悟，文化的深度），却只停留在十岁左右。例如，他说，他十一岁看资治通鉴，看到「神灭论」，以为很有道理，很高兴，就定了他 的人生宇宙的信念，成为一个永远的「无神论者」了，到老还转不过来，还残害中国数十年呢。此外，他对孔孟老庄了解的深度，也和一个小学生差不多。

六，所以，不必急着让孩子解经。一般的儿童青少年读物，艺术，文学，历史，地理，传记，科学，多看些。开卷有益。

七，如真想要让一个六七岁的小孩看论孟老庄之解，也不一定不可以，但让他好玩即可，不可板起脸孔，说这句话就是如此如此，孔子就是这样那样。否则，爱之，恐适足以害之，不可不慎。

八，要看四书之解，最少要看朱熹集注。要看老庄，至少要看王弼郭象的注。如这些注本尚看不懂，那就代表还不到解四书老庄的程度。

九，以此标准衡量，大概不会错的。提供参考。

十，儿童以读经背经为要。读多背多了，不怕他不解。将来，他在低头举手中，忽有领受，在散步斜卧间，即有会意，在河川边，在秧田畔，皆能悟入。何等逍遥，何等自在？您烦恼什么？该紧张的，切勿轻易放过了，不必紧张的，安之可也。
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      南怀瑾先生的「论语别裁」，所谓「才兼乎趣始化」，易读易入。以我所知，近年来有数十百万的人经由此作，对论语有所认识，对儒家不再批斗，维护文化，倡起人心，厥功甚伟也。

      若儿童读经，当然最好不要有任何注解，以免先入为主，障其智慧。若家长必欲理解，则任何注解，只要不是「批孔扬秦」「诬圣蔑贤」者，取自己手边能得，有兴致者，参考参考，皆可也，皆差不多也。参考既多，见识提升，自能分辨其间之高下，而取精用宏也。

      然，犹如民国初年易学家杭辛斋所言：

     「或问读易之方法如何？曰：『必先读经。』或曰：『经文奥衍，初学者不能骤解，必先得明白解释之注本，而后经始可读。』曰：『不读经而看注无益也，不熟读经而看注，亦仍无益也。』」（学易笔谈，卷一）

      故吾人建议，纵使是成人，已属「理解之年龄」，真正要有深切之了悟者，宜耐寂寞，不必汲汲于求解。重要的是：先将经文熟读数十百遍！到时，或能自发善解， 或读人注而可以真有感悟，赵先生之论甚有远识也。然此法只宜对濳心志道者说，若只为满足于口耳议论者，或急于讲解以障碍其子弟之前途者，另当别论也。
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      第一，现在孩子们在读的经典，而大人可以读一百遍，也可以用「移注法」看，所谓移注法，即将自己不懂的生字生词的注解写在读经本上。以后先不必说都能自由 解义发明，至少拿着读经本时，可以顺利将文句之意翻译出来。或许两三周看一本，或许一个月看一本，也就了不起了。完成移注之后，时常可以用这本书来作诵 读，体味将更深入。以后兴来时，再取一本新的本子，重作一次移注，那时，就发现要注的地方少了，就代表自己文言文的阅读能力进步了。注完再读，每周读它一 两本一两次，则文化智慧自在其中矣。此法我以后会大力推广，在此先告诉你了。

      何愁不知看什么书？

      第二，请多看牟宗三先生的书。 不知你程度如何，但如看不太懂没关系，当作经来读，读过就是，反复再读，学问长进之速，莫此为甚。此亦他日我要推动者，亦先告诉你。

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迈向「全民读经」的时代──与经典有约：论语一百

                          王财贵(华山书院院长、台中师院语教系副教授)
                              

      缘起：十年来，我在台中师范学院，不管开的是何种课程，上第一堂课，即与学生相约：「有谁在这一学期之内，把任何一本经书读完一百遍，他的学期成绩便从九 十分打起。」因为我知道，只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质， 开?其胸襟，启发其智慧，而这些不正是「大学」教育的真正目的吗？并且这一百遍经典必将影响其一生，所以不管上的是什么科目，给他九十分，甚至给他一百 分，都是值得的。去年七月十一日，在马来西亚巴都巴辖对华仁独中高中部的学生演讲时，偶然想到;高中生、初中生其实也可以这样读，于是与在场的学生相约， 谁能在半年内把论语读完一百遍，就送他一幅书法。这算是把一百遍读经法正式推向社会了，同行的马六甲锺积成先生，认为这种约定很有意思，于是在各种场合转 述，听到的人，都纷纷表示愿意参加，名之曰：「与王教授有约」。到现在，真的把论语读完一百遍的人已不少。读过的人，有一个共同的心得：「愈读愈高兴，人 生恍然有了方向………。」

　　吾人所推广的读经教育，固然是以「儿童读经」为主，但经典的教育功能，其实是不分年龄的。我在十年前撰写的「儿童读经教育说明手册」中，就特别用两节 讲「成人读经」──包括了「成人读经的基本理论」和「成人读经的具体方法」，可以说把成人读经的观念全部说清楚了。我也曾在演讲中及网络里提到家父九十二 岁开始读经识字的经过，而一般人不也常听过乡下老太婆念佛经有所长进甚至悟道的故事？

　　成人也可以读经，也应该读经，任何人都可以从读经领受到重大的益处，这是任何人都知道的事，本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人 心，有的人认为经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让经典真正深入人心，修身齐 家，化民成俗，扶持社会，安邦定国，必须大家一起来。所以，我愿在此发起「全民读经」运动。而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典──论语──开始，所 以这个全民读经运动就特别称之为「论语一百全民读经运动」。

　　方法很简单：即「每个成人从他听到这办法的这一刻，立志在半年内，将论语从头到尾读一百遍。」

　　这里所谓「成人」，是指已经能够自己立志的十三岁以上的人（不能立志的，代表其心智还不成熟，实在也不能算是成人）。设定在「半年内」，是为了让一个 人在其一生中至少有个半年之间，其生活中有一种「念兹在兹」于人生学问的体验。而特别要注意的是：「一百遍」，是只读原文，不必读注解！──这样就没有 「艰深难懂」的问题，这样才读得下去。

　　因为「论语」篇章各自独立，所以可以分开来读，有五分钟十分钟，甚至一分钟两分钟，只要身边有一本论语，随地都可翻开来读。可以在生活周遭，到处都放 一本论语，每本各有它的进度。每本书中备一张书签，读到那里，夹到那里，下次再接着读下去，直到读完。每读完一遍在书末划一条线，读完五遍就写成一个 「正」字，等到划了二十个正字，就是一百遍了。

　　据欧阳修的统计，论语一书有一万一千七百零五个字。以普通读书的速度，每分钟两百个字相除，大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口，读到一二 十遍以上，渐渐顺适。四五十遍时，读完上句，下句就会自然涌出来，愈读愈快，甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。

　　等到读一百遍，文句熟透了，想要了解，再读注解不迟。到那时，一字一句一章一遍去理解，不仅不觉艰难，反而会在融会贯通中，证实了「学而时习」之乐。 况且，何必等到一百遍？在平常的读诵过程中，偶尔会有一两句在不经意中跳出来，大放光明，照亮颜色，撼动心弦──这就「如人饮水冷暖自知」了。

　　通一经，则可通群经，论语读一百遍了，会有人想接着读老子，（老子五千一百四十四字，半小时读完一次），有人想再读学庸，（大学一千九百零六字，中庸 四千零五十六字，合计不到六千字，也半小时可以读完一次），或唐诗或诗经易经皆无不可。甚至只将论语多读再多读亦可。程伊川曾说：「某自十七八读论语，当 时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。」只论语一书，即可陪你一辈子。

　　 此法可以人人自己立志读，可以夫妻相约共读，可以亲子读，可以邀三五朋友一起读，老师或校长可以鼓励一班一校的学生读，一个单位一个团体一个公司可以发起 员工自愿读，甚或规定必须读。如果学校或团体，能发给奖励，将更提升参与的兴致。不过有奖也好，无奖也好，其读了以后，收获的喜悦，就是最好的奖赏了。

　　试想：如果一个两千名学生的初中或高中，其中有一千人愿意与校长相约，在半年内读完论语一百遍，则这些学生，个个敦品励学，这个学校校风将有何等提升！

　　又试想：台湾两千三百万人中，有一千一百五十万人都读过论语一百遍，人人敬业乐群，这将会是怎样的台湾！大陆十亿人口，有五亿人都读过论语一百遍，人人知书达礼，将会是怎样的中国！影响所及，以后将是怎样的世界！

　　这是吾人往后十年的推广的主要愿望之一。

　　附及：本来读书是自己的事，凡有意要读的，自己为自己负责，或各团体自行相约即可。但如今为了风气的提倡，也为了大家互相鼓舞，华山书院拟与世界各读 经推广网站共同设立「全民读经──论语一百」的统计中心。有意参加的个人或团体，可以来此登记，中心将每隔一段时间，关询读诵进度。──当然，如果半年读 不完，也可以展期在一年内读完。

总之，多读一遍有一遍的功效，多读一句也有一句的收获。
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      吾师掌牧民先生曾教我曰：古人教人作诗为文，有句云：诗从放屁起，文自胡扯来．意思是要敎初学的人这么难的东西　－－有关理解力组织力创造力等的学习，都 是要从简到繁，而且要等他成长到相当年龄，有相当自制力相当学问相当人生历练才可以．进一步说，这种有关语文的造句作文等，不教也没关系，杜甫所谓读书破 万卷，下笔如有神．俗话又云：行万里路胜读万卷书．前者是讲学问，后者是讲经历，知合此两者，可入语文之教学三昧矣．总之，一句话，理解的，组织的，构造 的，创作的，慢慢来，能有多少表现算多少，就是：不要急，急也没有用！此理，可通于所有其它技术的学习，如美术，画画本来起于涂鸭，涂他心里上和技术上的 鸭，因为他心里还没有多少东西，纵使有什么东西，其观察力，组织力，表现力，往往不够，这时，就给他从涂鸭开始，只有赞赏，没有责备，画成什么算什么，这 样才会愉快地学习，到了有能力的时候，谁不想好好表现呢？您的孩子大概从小被老师要求怕了，尤其是一开始就责备他：为什么画得不像？为什么不够丰富？为什 么没创意？．．．．等等．又，孩子的怕，有时不是老师造成的，乃是家长期望过高所致，不知您自己是否是刽子手，现在，他已经画不出来了，他也很苦恼呀，您 更不可以强迫他．心里要坦荡些：画不出来就画不出来，有什么关系？家长常常太紧张了，您如紧张，就白白扼杀孩子的创造力了．

      不要紧，从今起，找一个真正会教的老师慢慢调整他，反而是不要他一定要会什么．－－让他自由一些．对孩子，唯一能要求且必须要求的，就是：读经与做人，因 为这是他能做到的，也是人人能做到的，－－尤其是读经，只是听与念，有谁不能？但不可以强求背诵，（因为人人能力有差异，）不管是谁，听多念多了，就自然 会背诵．我们不能说画多了，就会画，

      数学算多了，就会算，人的心灵之开拓与学习，有两种不同内容，要用不同的方法面对．


      等等，等等．．．．请多参考〔读经说明手册〕，即知此理，可免贻误苍生．
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      人将所读书分为精读与略读两类．

      依我之见，读经，是属精读类，精读的书，价值无限，故不厌百回千回，且温故可以知新，永远取用不尽．精读的书，因为不是一时可以完全了解，所以初读时不了解没关系，如练内功，读一遍功力增强一分，时机到了，自然悟入．

      略读之书．只有一时一面之价值，读它至多两三次，即可丢弃，乃至不须要看，看了白费生命．略读之书，只能增进小知识小能力，老师不必费心教，学生不须费心 学．也就是让他自己读，自己吸收就好了．现在的白话文大概都是属于这种书．既是小知小识，而且自己读，所以以大略能看得懂可以吸收为原则，若不能看懂，至 少也须自己有兴趣才行．冰心这种文学家的作品，恐怕一个六岁小孩看不懂，但如他也愿意读，也未尝不可．还好，冰心的作品大部份是干净的，如果是其它情呀爱 呀的诗文，便不适合，若是揭发世界丑陋的小说，也不适合．

      孩子的心地光明，要多选温馨单纯的书，从童话故事看起是可以的，那些文章都是正面光明的．看书多了，年龄也增长了，他自然会愈读愈深的，似乎不必从很〔大人〕的作品读起．

      以上意见供您参考，但还是要以读经为重，经读多了，将来冰心一类的作品，不读也罢，最多随便看一看就好．我们希望将来出许多比冰心更好的作家．   
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一，成就学问人品的教学轻重顺序是：读经第一，课外阅读第二，学校功课第三。这也是分配学习时间的顺序。当然最好是全天候读经，若暂时不能全天候，则尽 量。尽量多背些经典，以备终身受用，行有余力，尽量多看些课外书，增长见闻。背了经，读了书，就感觉学校功课内涵是不足的，做起来也是简易的，根本是可做 可不做的，做多了，也没什么用，白费生命而已。

二，除经典之外，其它文章是没必要费神去背的。若其中有若干佳句美辞，一个有读书功力的人，自然会披沙拣金地自然背起来。

三，写作本来是不能学的，只要多读书了，自能作文。又，如果要学作文，要不要从模仿入手？一个人读书多了，积理既富，所谓诚于中形于外，直摅胸臆，自成佳 作。而且既然满腹学问，下笔时，已在模仿了，但他的模仿是如蜂采百花而酿蜜，李商隐形容韩愈平淮西碑是：点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗，这才是好样的模 仿。书读得太少，刻意描头划脚，所谓划虎不成反类犬也。

四，以上所说，是按真正的教育原理而说，是按照培养人才的正当途径而说。若处于当前的教育氛围之下（当前的学校教育，并没有培养人才的意思），一个学生应 当学作些并无什么用的日常白话文的技术，要学会作那种文章，只须一法，即：鼓励孩子有什么就写什么，有多少话就写多少话，要怎么写就怎么写。当今孩子，被 教作文教坏了，因为教作文的老师会教他怎么写怎么写，把自己灵性都障蔽了，只去摩挲老师心中喜欢什么，诚惶诚恐，下不了笔，下了笔，写出的也是枯燥无味的 死东西。其实作文是转思想为语文，再转语言为文字，本来就是自我生命直接的具体的表现，有什么好教的呢？又有什么好怕的呢？

五，最好是教孩子写日记，在日记中，最随意，最挥洒，几个月下来，就会写文章了。

六，先要敢写，能写，不可先求好。待敢写能写了，下笔千言时，再由老师指点一下，才可能有好作品。但，纵使现在一时写不了好文章，只要多读经，多读书，长大了，自然能有好文章。教育是为了一生，不是为了一时。家长们不要急，急了害事。   

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Re:对阅读的反思   

      「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下」。盖所立者高，则所见者远也。
      赵升君先生此帖，我以为甚是。宜可转告所有读经老师及家长。

      （但举「胡适，冰心，苏步青还是毛泽东等，都在七八九岁，“偷看”了《三国》《水浒》」等为证，应取其文意。不是要宣扬三国水浒也。其它姑不论，但毛泽东之所以未能以王道治国，我以为三国水浒害之甚深。人若一生只信三国水浒，则其人品功业亦从而可知矣。）

      我建议读经儿童既能识字，则其一切知识的学习，皆归付给他自己，因为他已可以读一切的白话文。白话文以伟人传记，德育故事，艺术评介，自然百科为主。一般童话、儿童文学、及历史故事，理多不正，事多无聊，不看也罢。

      如在意儿童解读文言能力的家长或老师，可以在儿童能诵三五万字以上经典，而年龄在九岁十岁以上，颇有文言敏感及理解能力时，让他开始文义理解之训练。此 时，如无人讲解，可以鼓励自行看经典之注解及翻译。看懂也可，看不懂也可，亦即「懂其可懂」即可。当然，若要做扎实工夫，可用「移注法」。所谓「移注 法」，即在不了解的字句处，将注解抄到字句旁边。此法亦可供大人们想用实功者使用。

      先译解背过的经典，再将古文观止整本译解一两遍。则可看资治通鉴，及史记、汉书、后汉书、三国志等及史部一类的书。史部读过两三部，再看集部，则如看报纸矣。

      当然，如能忍得住，在未背诵二三十万字之前，不必急着开发其理解力。盖时机稍纵即逝，背诵经典之能力，有时而穷，而读书，不管白话文言，一生皆可。而且背得愈多，将发得愈大也。

      故赵先生欲以史记当消遣，而变资治通鉴为浅薄，真大眼目也。

日期:  2006/11/20   发言人:  王财贵   
主题:  Re:请王教授讲解一点关于安排阅读的理论   

      赵升君君所作集粹确实不简单，不但我自己都不知道到那里捜寻，就连我原来写过那么多意思都忘记了。现在我重读一次，觉得还真有意思，而且，几乎没有想要更 改的地方。甚至我觉得我自己也受益，这是一种很奇特的感觉，或许有人会误以为我自卖自夸，但我想，可能因为我一向以来回答问题，都是尽心尽力，实话实说， 所以「历久弥新」呢！

      想起韩愈杂说有一段文章甚是精巧可读（韩愈的文章如此精巧者不多，就好像杜甫的小绝句不多。一方面因为少见，所以稀罕，一方面是「牛刀割鸡」，所以小中涵大，游刄恢恢，特别有味。）如下：

      龙嘘气成云。云固弗灵于龙也，然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉！

      云，龙之所能使为灵也，若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！

      异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰：「云从龙」，既曰龙，云从之矣。语文程度好，将来很快就赶上了。但一时不读经，则将是永远没法弥补的遗憾呀！

不「專心」而能學習，乃小小孩之天性           （文/王财贵）转贴自王财贵博士新浪博客

下面引用由drucker在 2010/07/02 08:16am 發表的內容：
      学童，刚过四岁，已经读九个月，不指字，上课总是东看西瞅，甚或不经意会于课堂上睡着觉。其他同学仍是正常读书，然而到要检查进度时仍是其第一个可以将书中内容背出。　...常思若其可以指字，认真跟读，盖其成就将不可估量。

      我譅為這個小孩的表現是對的，drucker 的希望是不對的。

      不「專心」而能學習，乃小小孩之天性，此天性維持愈久，是愈有智慧的表徵。
      開聰明者，必「專心」--集中心力，才能學習，亦即用「意識」來學習，其所吸收資訊的能力就減弱了，而且資訊也不能進到生命的深處了。
      所以，我常說，一個人自從開始用注意力學習時，就沒有大希望了。

      一個人初生到世界來，是老天的力量幫他在學習，所以一生重要的本領都在很早期時，不費力的完成了。大人必須「注意」才能學習，那是很笨的一種學習方式，這時老天己經不能幫他了，他只是用人的力量在學習，人的力量又有多少呢？

學校自小學開始，即很注意「注意力」的訓練，有的幼稚園已經開始訓練專注力，那是逼迫孩子早熟，是扼殺孩子的天真，恐怕弊大於利，所以我近來常警告家長和老師不要太拘束孩子，包括不要太要求孩子坐有坐相，站有站相，不要太要求孩子讀書指字，不要太要求孩子及早認字，不要太要求孩子及早閱讀，不要要求孩子及早作文等等。

      一個孩子到六歲才把漢字二三千字認完，不嫌晚的。十幾歲開始閱讀，不嫌晚的，想作文的時候再作文，正是合乎人性也。
所以，六歲之前，不必太要求指字讀經，因為指字，一方面會傷眼力，二方面會增長注意力，都不是好事。
      但我這樣講，也不是故意要他注意力渙散，而只是不要太強調。
      也不是都不指字，而是不嚴格要求，稍微要求指一下，指得多少，指得對不對，不在意就是了。
      又，也不是拒絕認字，而是不要攀比，不要因為孩子認字多，家長老師就沾沾自喜就是了。認字是長遠的事，讀經久了，年紀到了，自然認完該認的字。

      讀經背誦為要，其他都可含糊過去也。

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-6 12:49 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-1-6 12:51
育儿经验精华



■ 环境和习惯

　　1、环境很重要，自己要做得正。

　　2、孩子不需要太聪明，太锋芒毕露，我觉得那不是好事；关键是良好习惯的培养。

　　3、不要轻易养成一个坏习惯，那样你会发现，纠正一个坏习惯的时间会是2倍，3倍于养成习惯的时间；不要因为一时眼前的短暂利益妥协，随便就给孩子引入新的不良习惯，比如因为孩子不吃饭，就开电视让孩子看，来达到多喂几口饭的目的。
　　
　　■ 尊重与保护

　　4、尊重孩子，习惯换位思考。

　　5、注意保护孩子的注意力和兴趣。
　　
　　■ 教育技巧

　　6、教育孩子注意技巧，循序渐进，不要一口吃成个胖子，一步步来；了解当前孩子的特点，不拔苗助长。

　　7、社会上很多“早教”的方法，当不知道怎么做的时候，就不做，有所为有所不为；信奉宁缺勿滥，过犹不及。

　　8、孩子是社会的孩子，不要把自己太当作孩子的救世主，唯一。

　　9、不要过多纠缠在自己育儿细节上的为什么，理论依据。做就做了，既成事实，没那么多讲究。
　　
　　■ 与孩子谈话

　　10、说真话，当你发现有些真话说出来可能会效果不好，那就注意说话的技巧，宁可说一半，说的外交辞令些，也不要说瞎话；

　　11、说孩子听得懂的话。习惯于讲道理的妈妈要说得简洁明了，忌讳像唐僧。

　　12、有预见性，明明知道这么做可能会引起孩子强烈抗争并且自己还可能妥协，那么就不要去干预孩子，否则最后结果只会更坏不会更好。
　　
　　■ 关于饮食

　　13、注意比较均衡的配比即可，无需太精细；1岁以前孩子保证奶量；一岁以后注意三餐即可；一天中的饮食做不到各类搭配均衡，那么一周中的饮食搭配一下，都兼顾一下，也是可以的，孩子不会饿死自己。

　　14、吃饭一定要在餐椅上吃，不吃请离开。

　　15、外出玩不可能像家中吃得那么放心的时候，也没必要太担心，能力范围内稍微注意下，比如选家干净的饭店；其他比如菜中是不是有味精，菜是不是绿色食品等，就没必要太担心了。

　　16、补钙什么的做到心中有数，不缺不补；多晒太阳。
　　
　　■ 关于穿衣与生病

　　17、穿不讲究，不刻意，穿的多少和妈妈差不多就行，少一件比多一件要好。孩子运动量大，玩出汗风一吹更容易感冒，还更不容易好。孩子流鼻涕了，加一件衣服。判断冷热，摸孩子后脖子；

　　18、注意加强寒冷训练。

　　19、不给孩子经常，动辄吃小药。

　　20、天冷季节，不定期给孩子吃点vc，或者每天吃点富含vc的水果。感冒症状轻的时候，比如只有流鼻涕，不需要刚开始就吃药，可以多灌水；感冒大多数是病毒性的，病毒没有特效药，吃药14天好，不吃药2个礼拜好；很多时候都是大人自己心理安慰。感冒发烧去医院的话，尽量要求验血。一个人可能不生病吗？不可能；所以孩子感冒的时候，小病的时候，不要惊慌失措，辩证地想，得一次感冒相当于打了一针预防针。对这种宏观上不可避免的事情，没必要太在意。
　　
　　■ 关于玩与体验

　　21、每天尽量保证父母中的一方能够陪伴孩子玩耍一定时间。

　　22、生活游戏化，游戏生活化；每天想办法让孩子大笑狂笑若干次。

　　23、玩不怕脏，放手让孩子玩，摸爬滚打，不头破血流就可以；不影响到自己安危，不影响到他人利益，就不要对孩子的行为举止干涉太多；不是所有危险的东西都禁止孩子走近；可以控制的范围内，教孩子危险在哪里，怎么避免。

　　24、尽量多给孩子自己体会的机会，不直接告诉结果；让他去摸索，去磕碰，去失败；
　　
　　■ 关于爱与责任

　　25、教孩子学会等待；

　　26、教孩子对自己的行为负责；

　　27、教孩子付出和回报是双向的，学会感恩。

　　28、睡觉尽量陪孩子入睡。
　　
　　■ 关于竞争

　　29、最重要的一句，我只需要一个70分的孩子，所以我也只要当一个70分的妈妈；不对自己严格要求，马马虎虎过得去就可以，我毕竟也是第一次当妈啊。

　　30、教孩子直面失败，我可以不服，但是我输得起，我可以选择放弃，也可以选择再次冲击，但是我不能在对手面前大哭。
　　
　　■ 关于打架

　　31、有小朋友进攻，学会审时度势，先正告一次，然后的基本原则就是，打得过就打，打不过就逃；在幼儿园的时候，可以大叫吸引别人的注意力。

　　32、不先出手打人，无论谁先动手，你都不可以第一个哭。
　　
　　■ 关于理财

　　33、让孩子对自己的东西有决定的权利；

　　34、计划3岁以后，会给孩子引入每周零用钱的机制——要开始学有限的钱来办自己最想做的事，学开源，学节流。
　　
　　■ 关于另类体验

　　35、常带孩子去远足，去郊外；不惧怕风雨。

　　36、争取每年都能到一次乡下，找不一样的感受。
　　
　　■ 关于表扬

　　37、表扬是阳光雨露天天要有，但不能泛滥，避免孩子过渡依赖表扬从而失去自我评价能力。

　　38、表扬不要假大空，不能老是“你真聪明、你真棒” ，要表扬孩子具体的点滴进步，而不要跟他说：你是最棒的。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-6 12:59
      看到一篇好文章，转贴过来，供妈妈们参考

　　每个孩子都能读好书——从女儿的变化看经典私塾教育的作用[转]
　
　　　　　　　　　　　　　　　颜济宏
　（益德案：我1999年8月让孩子退学回家专修经典，颜济宏、谢君夫妇把女儿颜诗耘也送了过来，我们一起渡过了四年寂寞而温馨的“私塾”时光。开始我们的观点并不一样，但在长期的共同实践中，不断沟通、切磋，今天颜先生已成为我经典私塾教育最难得的知音之一。这使我觉悟到，朋友之间真正的共识只有在共同的实践中达成，否则纸上谈兵，纷纭不决，孩子的青春早已在空洞无物的争论和没有主见的犹豫中延误殆尽。此文用事实说话，对正在实践的家长和老师来说，颇具参考意义。颜先生夫妇多年来对我本人的支持和理解，我将铭刻在心。）

　　一看题目你就明白，我所关注的对象主要是那些在学校成绩不怎么样或不怎么拔尖的孩子。为甚么我关注的是这个群体呢？一是因为我的孩子刚进学校的时候成绩就不怎么样，甚至曾经连跟班都感到有点吃力；二是这类孩子占据了学生中的绝大多数，而这类孩子的家长操心最大、最辛苦，也最值得同情。我们平时经常可以听到很多父母感叹：“如果他不会读书也就算了，但实际上智力又不差，主要就是不想读书。”对这类孩子，如果引导得好，他们就有可能把书读好，如果引导不好，就可能沦为“差生”。所以，正确引导对这类孩子特别重要。

　　我女儿八岁半读完三年级后接受经典私塾教育，两度辍学，辍学前后变化明显。她与众不同的学习经历表明：只要方法得当，每个孩子都能读好书。我女儿今年才读初三，返校读书还只一个学期，本来介绍经验还为时过早，但饮水思源，知恩图报，我们作为经典私塾教育的巨大受益者，理应以切身经验推广经典私塾教育，回报经典私塾教育和贺益德老师。

　　为此，我们不揣冒昧，愿以亲身经历和感受与大家共同探讨教育之路。

　　（一）求学路上：孩子两度停学

　　我女儿五岁半读书，入学第一个学期，女儿成绩并不怎么样，记得入学第一次数学考试就只得了17分。一直到三年级，成绩都只是中等，感觉她不适应学校生活，尽管听话懂事，但似乎懵懵懂懂，她自己也有一种力不从心的感觉。我小孩是属于那种比较懂事的孩子，特别希望把书读好，学习态度一直很认真，但自信心却在明显下降，尤其是那迷茫而无奈的眼神看了真是叫人心痛。分析原因，一是女儿智力发育较慢，属于晚熟型，不适应学习生活，二是身体原因，经常因病误课，最多的一次误了两个来月。
这时候，我们经过慎重考虑，作出了一个极不情愿但又毫无选择余地的决定：停学一年。但停学之后怎么办？这时一个偶然的机会，我们认识了贺益德老师。

　　贺益德老师就教于湖南人文科技学院（原娄底师专）政法系。1983年毕业于中山大学历史系，1992年调入娄底师专系政史系任教，一直对中国传统经典情有独钟。在师专从事教学的过程中，就曾尝试开设过八年《经史导读》课，办过业余读经班。他小孩上学以后，虽然成绩非常好，期期都前几名，但他并不满意，觉得时间浪费太多，花了很多时间和精力，只学了一些非常浅陋的内容。听说北京圣陶实验学校在完成教学大纲规定的内容的同时，加开了读经课，他又不辞辛劳把小孩送到北京读了一个学期，发现情况还是不尽如人意，便痛下决心让孩子停学，自己亲自辅导，接受经典私塾教育。

      贺老师对学校教育的看法与我们不谋而合。反思自己的读书经历，我们已对学校的语文教育心存疑虑。我们在大学读的是中文系，但回过头来看，肚子里面没有什么东西，尤其是痛感古文功底差。我们想，如果女儿能在停学期间背几篇古文，把古文基础打扎实，应该是一件再好不过的事。

　　 就这样，我女儿、贺老师女儿、《娄底日报》一位记者的儿子同时停学，开始了经典私塾学习生涯。
　　可以说，经典私塾教育是一个前有古人，后无来者的事业。当时恐怕全世界都没有一个象我们这样的小班，停下所有的课程来读经典。我们都顶着极大的压力。几乎所有的人都不理解我们的做法。一般人都认为，这种教育会使孩子变得迂腐、不合群，而且偏科。“孩子今后数理化怎么办？”人们都异口同声地提出了这个问题。

　　是照搬前人的做法，还是结合现代教育方法，开拓新的教育模式？对此，尽管贺老师成竹在胸，但谁都没有百分之百的把握，一切都必须靠自己摸索。

　　 贺老师的想法是：专攻一门经典诵读，间以每天一小时书法，英语到时集中时间专攻。这样，我们的孩子于1999年8月正式开始到贺老师家上课，每天上午两节经典诵读、一节书法（周六、周日去书法老师家，平时在贺老师家自己练），中午在贺老师家吃饭，下午两节经典诵读，六点放学。教材是王财贵老师编辑的大字《学庸论语》、《孟子》等。孩子们从《论语》第一页开始反复吟咏，贺老师要求每一段每一天要读20遍，五天内读满100遍，然后到老师那里背5遍或者10遍。以后又小段小段连起来加读加背遍数，最后又全书连起来加读加背遍数，背完全书，过一段时间又回过头来复习，慢慢达到终身记忆，永不忘记。

　　对于作文，贺老师认为，不能急于让孩子做。因为孩子们还没有知识积累、没有思想、没有生活经历，勉强作文，反而容易养成痛苦、厌烦的心理，终身妨碍作文。所以，一开始几乎没有写的功课，到稍后一点才开始抄经典、写日记。写日记也是让他们放开手写，甚至于记流水账，目的就是让他们没有束缚，自由地表达，而其乐无穷。

　　《论语》四个月背完，复习两个月，接下来开始背《孟子》。《孟子》用了八个月时间。

　　 孩子们每天的日程看上去排得满满的，但他们心里非常轻松。因为他们的任务非常单纯，一件事：读、背，每天只要按老师的要求完成背书任务就行了，没有考试以及由考试带来的烦恼和自卑。三个人暗地里开展背书竞赛，看谁背得快。但是这种竞赛鼓励的不是聪明，而是老实和勤奋，因为不管你记忆力好还是坏，你都必须完成相同的读书遍数。这种竞赛极大地激发了孩子们的好胜心和上进心，扶正了他们的心态，增强了他们的自信心，更重要的是孩子们从读书中找到了乐趣，开始有了求知欲。因此，这种大人看起来非常单调枯燥的生活，在他们看起来却乐在其中，感到既有压力又轻松愉快。慢慢地，我小孩原来好像有点“呆痴”的神经开始放松了，已经受到损害的自信心也在慢慢开始恢复。

　　一年过去后，（这时已经背完《论语》，但《孟子》只背完三分之二）我们经过慎重考虑，决定再停学一年。

　　第二年背完《孟子》、《老子》、《唐诗三百首》。逐步增加了课外阅读的时间。在这期间，抽了二个多月的时间专攻英语，中国经典每天只复习个把小时。在娄底师专请了一名成绩突出的英语系学生，教了音标，孩子们音标学得很扎实。学完音标后，孩子们对照磁带进行自学，“死记硬背”了一个多月的经典英语。这些练习，使孩子们发音标准，培养了英语语感。之后，孩子们就靠自学学英语了。在之后一、二年的时间里，我女儿在家利用早上半小时自学了《新概念英语》第一、二册。快，第二年又过去了。

　　在经典私塾教育的路上越是前行，我们越是感到需要读和背的东西太多了。而且讲解还没有开始。尽管对经典私塾教育我们仍然心里没底，担心怕万一误了孩子的前程，但几经权衡，还是决定继续读下去。

　　这年的重点还是背诵、阅读，再有适当讲解。阅读的份量开始加大。看的书目主要有《三国演义》、《钢铁是怎么炼成的》及她们自己感兴趣的一些书籍。

　　整整三年快过去了，我们开始为孩子作返校准备。在开学之前补了整整51天数学，语文和英语以及其它课程因为没有时间就没补课了。

　　在忐忑不安的期盼中，她进入了铁路中学实验班即娄底市外国语学校六年级。

　　她所在的实验班，从小学四年级起就开设了英语，每周五节课，教得很扎实，老师水平也不错。我小孩尽管曾背过一些英文经典，也自学过《新概念英语》第一册，实际上就是跟磁带读，连一些简单单词的意思都不知道，我们很担心跟不上班。记得刚开始英语老师布置家庭作业，要她们写一篇英语日记，她连简单的语法都不懂，不仅错字连篇，而且句子语法错误百出，老师一把把她的作业撕了下来，后来听说她从没上学学过英语，很惊讶。我们一方面请英语老师格外关照，一方面请师专一位英语系的学生为她补语法，她利用双休日补了十来次课，囫囵吞枣地把两年的英语课补完，由于那位学生缺乏教学经验，效果不是很好。我们担心她跟不上班，要她上慢班，她不干，也只好让她去。后来英语老师说她尽管不知道意思，但语感很好，只有一个学期，她就适应了，期末考试成绩还不错，在班上是头几名。

　　 数学很快适应，到第二个学期，成绩开始拨尖，但还是不太稳定。语文一直没补课，但情况较好，尤其是我们所担心的作文不错，虽然错别字比较多，但作文有特色，自然、纯真、清新。加之语文老师的作文辅导比较好，她对作文的兴致也一直比较高。

　　第二个学期，期中、期末考试都进入了班上前五名。这时的她，自信心与停学前完全不可同日而语，她已是班上各方面都表现出色的姣姣者，同时，她与同学相处和谐友爱，是班上的核心人物之一，同学们都很喜欢她，入学不久，就被当选为班干部。我们对她的状况很满意。我们那颗担心了三年的心总算放下了。

　　这时，我们对如何把经典私塾教育与学校教育结合起来，心中已基本有底，我们考虑还完全可以让她再停一年学，在三年背诵的基础上，增加课外阅读和讲解，过好古籍阅读这一关，更好地体现经典私塾教育的效果，然后再让她插班读初二。

　　于是女儿又停学了。这一年，她背诵的主要任务是复习。除了增加讲解以外，还大大增加了课外阅读的份量。第一项任务就是安排她们把《三国演义》看十遍。我当时不是很理解，也担心小孩看不下去，就私下里对她说，你先看两遍再说，到时候如果不想看了我再和贺老师交涉。但情况完全出乎意料，如果说开始看还感觉有点为难的话，后面则是越看越有味了。在她看完第六遍的时候，贺老师安排她看《资治通鉴》（注解本）。开始的时候，我几乎每天都要问她，看得懂不？她说基本看得懂；看得下去不？她说还看得下去。开始我不相信，但后来发现她越看越入迷的时候，我确实感觉特别欣慰。我所希望达到的一个重要目的：能看《资治通鉴》，终于实现了。她的古籍阅读之门将由此打开。

　　为了让她看《资治通鉴》，我们又让她多停了半年学，准备直接让她进入初中二年级第二学期。在《资治通鉴》（注解本）看到第七本（共十本）的时候，离下期开学不到两个月了（包括寒假），我们不得不开始安排她集中时间补习数学。初中数学与小学数学有很大差别，虽然只有三个学期，但比小学三年的内容要多得多。由于时间紧，她尽管一个多月补完了初中三个学期的课程，但在熟练程度、思维反应及难题的把握上都还明显存在一些差距，此外，又用八天时间匆匆忙忙补了物理，然后到学校去报到。

　　报到的时候还遇到了一点小麻烦，学校不相信她能直接读二年二期，说这样的情况还没有先例，（从他们的言谈中，可以看出他们对经典私塾教育有一种天然的排斥心理，他们相信世界上只有学校教育那种模式才是正宗的，其它就有点象异端邪说了。）你自己也拿不出可以读二年二期的理由，没办法，只好找熟人、找领导，并向他们保证：如果跟不上班，自动退学，绝对不成为班上的包袱。

　　好不容易总算开始上学了。期中考试之前也有过一次小考，成绩很一般，按100分算，好像语文、英语、数学都是79分，叫人难免有点担心，但也在预料之中。最恼火的是家庭作业做不赢。其实作业也并不多，因为不适应，速度比较慢。有时看她实在做不赢，只好她妈妈帮忙。

　　期中考试，我给她的定位是二十名到四十名。在一次吃晚饭开玩笑的时候，她跟我说：如果万一考了第二名到第四名怎么办呢？我说你千万别这么想，免得失望。什么是万一？万一就是只有万分之一的希望，跟没有是一回事。可是，偏偏这万一的情况竟然发生了！她语文87.5分，数学91分，物理91分，英语91分，如果物理附加题计入总分（当时规定不计入总分，因为语数英都没有出附加题，她数学附加题做出来了），她是第一名；附加题不计入总分，她是第二名，最后班上排名她是第二名。按说这时候我应该高兴了，但没有。我纳闷的是，班上其他同学的成绩怎么会那么差呢？因为对于一个初中生来讲，我小孩的成绩并不令人满意，题目又不难，她单科没有一门功课进入前两名。其他同学可能有发挥差的，但不至于全班都发挥差吧。这样的成绩怎么能排第二，甚至第一呢？我开始怀疑是不是这个班太差了，后来到隔壁班看了一下，成绩也差不多。这只能说明学校教育太不堪一击了。

　　期中考试以后，小孩的自信心大增，状态明显越来越好。为了增加她的自由安排时间，并保证每天一个小时的体育训练，我向班主任老师提出，是不是可以不上第七节课，班主任很不错，他也同意我的想法。这样她的时间相对就比较宽松了，偶尔还可以挤出时间看看课外书。对期末考试，我并不特别关心她得第几名，但一直有点担心她成绩不稳定，这是她读小学六年级时的一个大毛病。期末考试成绩一出来，情况比我想象的要好，我所担心的大起大伏的情况没有发生。虽然成绩是第二名，但每门功课都呈稳步上升趋势：语文109.5分，数学104分，英语106分，物理97分（语数外总分都是120分、物理总分100分）。单科名次进步明显：语文班上并列第一，英语第一，数学第三，物理第二。和其他班同学比，成绩也不错，整个年级9个班，应该可以进入前10名。

　　说真的，我高兴的不是她得了第几名，而是她的进步。与读小学三年级和小学六年级时比，她的状态一次比一次好。与开学的时候比，与期中考试比，她的进步也很明显。还值得一提的是，她对地理、生物、政治、历史的学习都有一种轻松自如的感觉。虽然没学过，老师也没补过，但她还是比较轻松地掌握了。地理、生物初二下期进行了毕业会考，现在成绩虽然没出来，应该也还可以。从平时对她的提问和交谈，我感觉得出她不是在死记硬背，确实是理解了。政治、历史的学习也没见她花很多功夫去背，但掌握得都还可以。

　　（二）女儿的变化和经典私塾教育的作用

　　 我小孩全日制接受经典私塾教育的时间为四年半，四年半的熏陶，不仅学习状况好了，其性格、心态、行为规范、品德修养、人生志向等方面也都发生了可喜的变化。我本人也通过和经典私塾教育的零距离接触以及对小孩的观察，深深感到：经典私塾教育确实有它自身独特的地方，对我小孩的健康成长起到了非常积极的作用。

　　 一、经典私塾教育能够纯净孩子的心灵，培养他们正确的世界观、人生观，告诉他们如何处理与社会、与其它人的关系，他们小小年纪就能宽容、睿智、豁达的处理问题。

　　 我的小孩天性温和、善良、宽厚，思想比较纯正，经典私塾教育加强了她的这种优秀品质。经典私塾教育强调怎么做人，说实在话，对这一点开始我并未在意。因为对孩子性格、品德的培养，我和她妈妈一直比较看重，也比较注重言传身教，孩子的行为习惯也比较好。但几年经典私塾教育下来，孩子在这方面的变化，使我对“做人”的内涵有了更深刻的理解。平时我们讲“做人”更多的是指道德品质好，与别人相处好，其实“做人”的涵义应该更加宽广。这方面，我孩子身上有几个方面体现得比较明显：

　　一是有纯静的心灵。孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，对《诗经》的最高评价就是思想纯正，没有邪念。一个人，如果能够做到思想纯正，没有邪念，那么他的境界就比较高了。一个人做学问的过程，其实就是去除杂念、纯正思想的过程。经典私塾教育采取小班教学，并且提倡寄宿，为孩子们提供了一个相对单纯的环境。同时，经典私塾教育强调专攻一门，反复吟咏，吟咏的过程就是排除杂念的过程，相当于佛教的“禅定”功夫。在孩子心性未定，辨别力不强的情况下，排除外界污染，增强孩子定力，纯洁他们的心灵，这是非常重要的一环，没有这一环，其它一切都无从谈起。

　　我女儿给人的第一印象就是单纯，确实，无论是从她的眼神，还是她的言行举止都可以看出来。由于单纯，脑子乱七八糟的东西不多，比较于一般孩子，就更容易专注，更容易投入，并且乐在其中。

　　现在有很多小孩子其实也想把书读好，但就是读不进，注意力集中不起来。什么原因？除了没有学习兴趣外，一个重要的原因就是心不静，脑子里乱七八糟的东西太多。看不了几分钟书，就想看电视、上网、给同学打个电话或者干脆出去玩。而出去玩又容易被父母发现，最好的办法就是看电视。看电视又怕被父母察觉，看得担惊受怕，一有风吹草动，马上把电视机关掉，等到父母进来，他已经在认真看书了。不过现在的父母也经验很丰富了，回来一摸电视机，发现还是热的，自然怒火中烧。脾气躁的，拿起棍子就打，舍不得打的，就又是一顿痛骂。作为一个学生，想看书的时候却静不下来，看不进去，怎么把书读好呢？

　　 二是有远大的理想和志向。经典私塾教育激起了女儿崇高的追求，她也许没有“读尽天下书”的雄心壮志，但却有强烈的求知欲望；也许没有很明确的人生目标，但却有匡世济民的伟大志向。她向往一切美好的事物，敬仰一切美好的心灵和行为，希望做一个优秀的人、一流的人。现在好多家长好象认为小孩有没有理想和追求无所谓，只要能考上大学就行，大学就是理想。其实，上大学本身不是理想，它只是实现理想的桥梁。把上大学当作理想，容易使孩子“近视”，从而失去学习的动力。前几天，一位成绩蛮好的高三孩子家长非常着急地跟我讲：孩子感觉学习没有动力。因为他现在除了应付考试外，不晓得要干什么。为什么西方国家的学生是进入大学以后才开始发狠，而我国的学生进入大学以后就开始放松了，一方面是因为国外是宽进严出而我们是严进宽出，另一方面失去追求的目标也是一个非常重要的原因。

　　三是有健康的心态。健康的心态对正确处理与社会、与人的关系相当重要。一个人如果不能豁达地看待世界和人生，他便会愤世嫉俗，怨天尤人，把过错都推向别人，学问也难以精进。我女儿本性善良，但以前有点使小性子。经典私塾教育使她学会了时时反思自己的行为，时时进行自我纠正，很多事情，不需要我们提醒，她自己就能把握好。比如对老师的看法，她不象其它小孩子一样，要么就认为好得不得了，特别喜欢，要么就认为不行，连课都不听了。对别人包括对老师，她都善于发现优点，设身处地地为他人着想。对长辈、对老师、对同学，她总是满怀感恩，对一切弱势者，她都怀着博爱同情的心，给予力所能及的帮助。遇到不公平、不合理的事情，她能委婉提出意见，使别人能心情舒畅地接受。她关注社会、关心时事，现在很喜欢看《中央新闻联播》，并且说看了新闻联播感觉到我们的国家一天一天富强，感觉到我们国家有希望。她希望普天下的人都过上幸福的生活，希望长大后能为社会、为人类做贡献，使世界没有贫穷、没有丑恶。她胸怀宽广，从不对人斤斤计较，即使有时讲几句过分的话，过一段时间还能自觉的反思自己，觉得是自己过分了。

　　其实培养孩子一个良好的心态，对他们做人和读书都很重要。前段时间，我问几个成绩不错的初中学生，我说你们是不是真正喜欢读书，他们几乎是异口同声地说；不喜欢。我问为什么？他们竟一发而不可休，好像心中有无限委屈，说到后面显得非常激动，甚至可以讲有点愤怒：这样的书读了有什么用？每天就是做题目，做了有什么用？反正现在大学又不包分配，毕业了照样找不到工作，不读书的还安排得好一些。反正现在到处都是腐败，当领导的没有一个不腐败的，至少我没看见过……听了他们的满腹牢骚，我心里真的很担心：不说怎么做人，单讲读书，以这样的心态，能真正把书读好吗？

　　二、经典私塾教育能使孩子充分享受读书的乐趣，激发他们强烈的求知欲望，使他们感觉到人的生命有限，而知识的海洋无涯，从而形成良好的学习习惯，自觉地争分夺秒地去读书。

　　经典私塾教育使孩子感觉到读书容易。一个办法就是读，这个谁都会，小孩子不会感到难。同时，他们又是读的最深奥、最难、最有价值的书，这些书是常读常新、万读不厌的，越读就会越有兴趣，使人感到如饮甘露，欲罢不能。同时，这些书又仅仅只是人类知识海洋中的一小部分，孩子们由此看到：自己读的书这么少，而要读的书是那么多，不由地有了时间的紧迫感，就会自觉地抓紧时间读书。

　　今年暑假，我舅舅的小孩和我小孩在一起呆了几天后（她们年龄相仿，读书年级相同）大发感叹：我小孩如果到她们班读书的话，肯定是第一名。我问为什么？她说，我从来没有看到读书这么发狠的。因为我小孩除和她一起玩以外，基本上就是看书，从来没有想过要看电视。在她看来，现在的小孩不看电视简直是不可思议。

　　 其实，我小孩有时也看电视，但基本上不看电视剧。经典书籍为她注入了对低俗事物的抵抗能力，使她能有选择性地看一些对她有帮助的、健康有益的内容。一般都是我们向她推荐节目，喊她看。前段时间看《汉武大帝》，我们认为该剧主要是以史实为依据，她又正在看《资治通鉴》（注释本），就喊她来看，看了两集，看到第三集的时候她就不看了，她说节奏太慢，耽误时间，三集的内容在《资治通鉴》上一页就讲完了，不过瘾，书比电视好看多了。碰到好的谈话节目，如《艺术人生》、《新闻会客厅》、《新闻调查》《百家讲坛》《绿色空间》等她感兴趣的栏目和话题，她也会津津有味地看。另外如好的文艺晚会、游戏节目，她也喜欢看，但如果不好看，她看一会就走了


　　这些，都不是我们家长要求她做的，同时也不是她凭意志控制自己做到的，而是由于顺乎自然，由着她的兴趣、爱好、品位做到的。对于她来说，看那些低俗电视是难以容忍的，是痛苦的。

　　当然，她争分夺秒所看的书，并不是现在很多家长强迫孩子看的教科书，而是一些她感兴趣的课外书，如《史记》以及一些中外名著。另外是她觉得有必要须加强的一些课目用用功，不过这种时间花得很少，除非没办法。

　　而反观学校教育，学生厌学的情况却非常严重。我问过一些成绩好的学生，问她们喜不喜欢读书，说喜欢的不多。她们之所以读书还比较认真，主要是家长老师要她们读，他们出于孝顺听话不得不读，另外当然也是因为成绩好，有种成就感和自豪感。成绩好、听话的孩子都是这样，其他孩子就可想而知了。既不想读书，又要应付老师、家长检查，怎么办？最省事的办法就是抄答案。现在学生考试抄袭的现象已经非常普遍，成绩基本不真实。我小孩跟我说，想抄的还算好的，至少还有点上进心，想有个好成绩。他们班上有几个同学到了考试连抄都懒得抄。面对这样的学生，一些家长只好去守读、陪读，但守读、陪读能解决问题吗？

　　三、经典私塾教育为孩子广泛阅读，尤其是为传统经典作品的阅读打开了方便之门。

　　俗语说，读书百遍其义自见。反复咏诵、背诵提高了孩子对古文的理解能力、阅读能力，孩子的语感很好。老师没有讲解过的文章即使不太清楚每个字面的含义，对整个句子的意思也能理解，老师稍微讲解一下就能融会贯通。这为孩子阅读古文打开了方便之门，为她进入知识宝库提供了金钥匙。孩子有了这把钥匙，就可以尽情地在知识宝库遨游，就可以和无数历史伟人交流，就自有伟大的人物和思想引领她前行，她的一生也就能在这样的引领下不断纠正航向，向着正确的方向前进，我们做家长的，也就省心了。我们家长所要做的，就是要与她同步前进，与她能在同一高度对话。

　　前面谈到，当孩子能饶有兴趣地阅读《资治通鉴》（注释本）时，我感到很高兴，为什么呢？就是因为看到她已基本具备对传统经典作品的阅读能力。而这种能力是我读了六年小学、五年中学、四年大学中文系还没有达到的一种境界。这些作品我硬着头皮可能也能读下去，但要做到“饶有兴趣”却很难。虽然她对字、词的理解能力可能还没有我强，但她对文言文的那种感觉明显比我强。而正是由于对文言文的阅读能力和兴趣的欠缺，明显地阻碍了我对古代经典作品的欣赏和领悟。大学毕业后，我喜欢看书的习惯并没有改变，但看的基本上都是现代和当代的作品，并且杂乱无章。现、当代作品中虽然也不乏大家之作，但却无法与几千年留传下来的传统经典作品相比。作为一个中国人，居然有那么多的经典作品不能接触，又到哪里去吸取中国文化的精华呢？为什么自从取消私塾，提倡白话文进课堂以后，中国就没有再出过大师级专家、学者呢？一个很大的原因就是人们失去了对博大精深的传统优秀作品的阅读能力，缺乏功底深厚的人文基础。人文基础对人文科学很重要，对自然科学同样重要。试看中国哪一个自然科学方面的大家，没有扎实的人文基础：华罗庚、竺可桢、茅以升、李四光等，概莫能外。

　　四、经典私塾教育能够开启智力，提高孩子的记忆力、阅读力、理解力和思维力。

　　我小孩到今年已是三进校园，从成绩来讲，可以说一次比一次好，从智力发育来看，她的记忆力、理解力都有很明显的变化。我不能肯定她的智力完全是经典私塾教育的结果，但经典私塾教育对保护、开发小孩智力的作用是无庸置疑的。

　　一是保护智力。今年以来，不少新闻媒体接二连三地报道“神童”被毁掉的故事，叫人触目惊心，惋惜不已。如果说“神童”被毁还能引来同情和叹息的话，普通孩子被毁就可能完全不为人知了，别人会认为你本来就蠢。就这样在不知不觉中，不知冤枉毁掉了多少完全可以成才的普通孩子。经典私塾教育顺应孩子天性，读背的时候强调背，想阅读的时候尽情阅读，科目单一，又不考试，使孩子处于一种相对轻松、自由的状态，保护好孩子的自信心，使孩子智力免遭挫伤和损害。我真的不敢想象，如果我小孩在小学三年级的时候不停学，现在会是个什么样子。


二是激活智力。现在心理学家和教育学家都认为，除了极少数的所谓“天才”和智力障碍者，其它人的智力都差不多。但是不是智力差不多，表现就一个样呢？不是的，关键看智力发挥的程度。如果智力商数以100为单位来衡量，你的智力商数是80，但你仅发挥了10％，而别人发挥了20％，表现就相差很大了。学校教育采取大班教育，采取同一种模式，很多孩子的智力处于冬眠状态。经典私塾教育采取小班教育，甚至个别教育的办法，能根据各人的不同状况有针对性地进行教学，教学模式尤其是阅读内容不强求一律，能最大限度地激发各人的智力潜能。

　　三是发展智力。反复的吟诵能克服孩子对背诵的恐惧，增强孩子的记忆力；反复背诵以后，掌握的字词就会大量增加，对句子的组合能力不断加强；阅读多，而阅读的又都是经典之作，理解能力、思维能力就会大大增强。我小孩过去记忆力不好，一个简单的电话号码都要反复很多遍才能记住。今年返校读初二第二期，生物、地理以前没学过，可她只用了很少的时间就比较好的掌握了，平时政治、历史的学习更是轻松，期末考试也没有看见她搞突击，我说你最好是考试前看一看，她说我就是要检验检验平时学得怎么样，结果考得还不错。数学尽管由于平时练习太少，数学思维的反应还没有达到最佳状态，但她的理解能力还是比较突出的，思路也非常清晰。物理开始我还有点担心，连帮她补课的老师也担心她有些地方听不懂，但她仅补了八天课，就考了90多分，这些都无不得益于她理解力、思考力的增强。

　　五、经典私塾教育能够更好地保护孩子的自信心，使孩子能够更加豪情满怀地面对人生。

　　 我有一个特别好的朋友的孩子，本来是一个非常聪明的男孩，我从来没有想过他不会读书，中间有几年没见，有一次他父亲谈到他读书的情况时，感到很伤脑筋，还是读初一，在班上的成绩就排在后面了，而他自己实际上又很想把书读好。我和他孩子见了一面，感觉好象变了个人，与以前聪明伶俐的那个男孩子相比，可以说是判若两人了，最明显的特征就是眼睛已经完全没有以前那种神采了，看了确实使人感到心痛。我对他父亲说：按你孩子现在这种状况，再在学校读下去可能是“死”路一条，看不到任何希望。如果接受几年经典私塾教育，再回学校，可能还有两条路：一条是“死”路，一条是“活”路，就是说可能还有希望（如果不是最好的朋友，我不敢劝）。朋友觉得有道理，就毅然决定马上停学，接受经典私塾教育。半年以后，效果开始显示出来，感觉神态完全变了，那自信的眼神又开始恢复了。现在他的情况非常好，学习兴趣很浓，喜爱思考问题，经常提出一些独到的见解，父母也很开心。经典私塾教育使他恢复了自信，重新变成了一个聪明伶俐的孩子。

　　为什么经典私塾教育能够保护孩子的自信心呢？一是因为经典私塾教育尽管读的是最有价值的书，但读书的方法却是最容易的方法，一开始学生只要照书吟咏就行了，孩子们很轻松地就可以掌握深奥的知识，孩子们会觉得自己真行。二是因为经典私塾的老师更富有爱心，更有教学方法，总是肯定学生、表扬学生，让孩子们事事处处都能感觉到自己真行。即使是批评，也从不伤害孩子的自尊心。三是经典私塾教育提高了孩子的智力水平，孩子的自信也有了底气。

　　与之相对照，学校教育恰恰相反：一个生龙活虎、生机勃勃的小孩子，如果成绩不好的话，读几年书，就有可能变得目光呆痴，动作迟缓，沉默寡言。即使是那些“吵得可以上天”的孩子只要一谈到学习，也会有一种抬不起头的感觉（如果这时候你还敢把头抬起来的话，父母还可能会说他：你脸皮真的厚，我都不好意思，你还好意思）。孩子的自信心完全没了。

　　现在学校教育，实施的是绝对的精英教育，老师关注的只是出类拔萃的学习尖子。一位中学校长曾直言不讳地跟我讲：我现在急需要找的是能够现在学校教育，实施的是绝对的精英教育，老师关注的只是出类拔萃的学习尖子。一位中学校长曾直言不讳地跟我讲：我现在急需要找的是能够考上清华、北大的苗子，其它的孩子我已经兴趣不大，对我们这样的学校也没有太多的意义。他为什么这么说，因为只有学生考上了清华、北大，才能给他学校带来巨大的广告效应，才会有不源源不断的生源和财源。过去学校实施“精英”教育是办重点班，现在不少学校开始实施“小班”战略，就是在高三的时候，把重点班的尖子，全年级的前15名或20名单独编一个班，集中全校各科最好的老师，实行重点突破，力争考上一、两个清华北大。如果你的小孩是学习尖子，在学校肯定能够得到格外关照。过去是“陪太子读书”，现在就有可能是“陪尖子读书”。从高中到初中、甚至到小学都是如此。初中哪个学校都有重点班，小学虽然没有重点班，但实际上也有所谓好班差班。即使是重点班，老师关注的也只是那成绩特别好的几个学生。

      这样的学校教育对孩子自信心的影响是很大的。老师关注的就是那几个分数好的学生，其它学生要老师一个一个进行有针对性的指导，基本不可能。你意志力强一点，自己发狠，意志力不强，就自动放弃了。教学时老师也不太注意保护孩子的自信心，批评多，表扬少，惩罚多，帮助少。

      另外是理科方面的教材太难。新加坡的小学五年级学生还在算：一个篮子里23个苹果，6个篮子里共有多少苹果。这样的题目我们的孩子几乎人人可以得百分，他会觉得学数学真容易，自己肯定是个数学天才。同样，美国的高中学生还在学我们的初中数学，他也觉得很容易。而反观我们的教材，本身就已经很难了，老师在出题目的时候还不过瘾，认为非要出几个学生做不出的，才能真正检验学生学没学好。教材难，考试更难。对于成绩差一点的学生来说，一次次的考试等于就是一次次的提醒：你不行，你越来越不行了。直到你彻底绝望。有人说，高考反正只招那么多人，题目不难一点，大家都是百分，怎么选拔人。其实相对简单的内容也可以出“难”题目。难题目应该是因“活”而难，不是因“偏”、因“怪”而难。现在有的难题目，老师都做不出来。这样的题型除了引导学生搞题海战术，尤其是多做偏题怪题以外，并不能启迪孩子开发智力，反而会误导孩子把数学学死，现在我们很多奥赛题目就是这样。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-6 13:04
三、娄底经典私塾教育的特点
        一是强调专一。“教之道，贵以专”，贺益德老师从一开始就强调学习内容要专一，时间要集中，在开始阶段，除了背诵，连阅读都没有安排，一直到背诵基本上路以后，才有少量阅读。每天安排的一个小时的书法练习，实际上也有收心、入静的作用。英语经典开始是和中文经典一起背诵，后来感觉分散孩子心思，就集中两个月时间整天背诵，效果很好。学习专一确有好处，沉在其中更容易投入。不像学校教育，一天七节课，每节课的内容不相同，这节是数学，下一节是英语，刚找到一点学数学的感觉，就开始学英语了，不容易使人沉进去。专一训练确实比分散训练效率要高得多，我小孩后来补数学等课程也采取这一办法，效果比在学校上课还好。

        二是强调读最好的书。针对人文科学的特点，孩子们一开始就要接受最经典作品的熏陶，在潜移默化中提高自己的人文修养。数、理、化的学习采取的是由易到难，由浅入深的方法，而人文教育与自然科学教育不同，必须采取与艺术教育同样的方法， “取法乎上，仅得乎中，取法乎中，仅得乎下”。为什么说维也纳的人个个都是音乐家，并不是因为他们学校音乐老师水平高，也不是家教搞得好，而是因为他们每时每刻在每一个地方都能听到最经典的音乐。现在在学校教育一是背的东西太浅。二是学的东西太少。三是无谓的重复太多，不仅浪费了孩子们宝贵的时间，还扼杀了孩子们的学习兴趣，导致相当多的学生不喜欢语文。

        三是强调吟咏和背诵。从人的发育来看，十三岁之前是小孩子记忆力最好的时期，模仿能力也特别强，而思维能力相对发育偏晚。十三岁以后，由于与外界接触增加，思维发育明显加快，思考能力增强。经典私塾教育强调在十三岁之前背诵完一些经典作品，十三岁以后，开始广泛阅读，老师作适当讲解，正是根据孩子的年龄特点而来。而现在学校教育根本无视小孩的成长规律，从小学开始到高中毕业采取的都是同一种教学方法。尤其是语文教育，从一开始就注重理解分析，一字一句地、不厌其烦地反复讲解，小孩背诵的兴趣没有激发出来，对老师的讲解似懂非懂，索然寡味，小学还没读完，对语文的兴趣大都已经荡然无存。

        四是强调理论联系实际。学校教育一般局限于书本知识，而经典私塾教育却非常重视实践，时刻注意用所学知识匡正学生的思想和行为。老师一是注意言传身教，自身要有很高的道德水准和修养，在日常生活中能随时点拨学生，经典班为什么一般要求孩子们寄宿，也是基于这个考虑。二是结合实际进行讲解。贺益德老师知识渊博，又有丰富的生活经历，能对经典做深入浅出的讲解。三是要求学生“吾日三省吾身”，定期举行班会，反思自己的思想和言行。举行班会是一种很好的形式，孩子们既锻炼了胆量和口才，又学会了感恩和反思，另外举行班会时老师还要对孩子们的发言进行点评，能使孩子们明辨是非。我女儿就是开了几次班会后，养成了反思自己的良好行为习惯。理论联系实际是经典私塾教育一个非常重要的特点，我认为也是经典私塾教育成功的关键。经典私塾教育能否成功，不仅仅看孩子背了多少经典书籍，阅读了多少书目，更重要的是看书上的知识是否变成了孩子的思想和良好的行为习惯。而经典作品的思想能否变成孩子自己的东西，关键又在于老师和父母。因此，好老师很关键，父母和孩子沟通也很关键。
五是自悟为主，点拔为辅。可能有人认为，经典私塾教育就是死记硬背，强行灌输。其实这是大错特错了。经典私塾教育强调背诵，但反对灌输。甚至连讲解都不怎么作要求，即使讲解，也重在点拔、提示和欣赏。对于字、词，强调在不断的背诵和适当的讲解中解决问题，至于句、段的分析全靠孩子自己去领悟。在背诵的黄金阶段过去以后，强调的就是广泛的阅读，阅读的关键是自悟，老师并不作过多讲解，孩子在如饥似渴的阅读中，语文水平、文学修养自然而然就提高了。

        反观现在的语文教育，主要方式就是老师讲，学生听。讲解的重点是字、词、句、段，一篇活生生的文章不是从整体上去把握，而硬是要把它肢解成毫无生命力的字、词、句、段，逐字逐句地分析它的写作方法和技巧，把我们成人的一些看法强行灌输给孩子。有研究机构对一个学校作过一次调查，结果有90%以上的学生反映对语文没有兴趣。有如此多的学生对语文不感兴趣，难道我们还不该好好反思吗？

（三）家长关心的几个问题

        我和很多家长一样，小孩开始接受经典私塾教育的时候，担心很多。尤其是在当时（1999年），经典私塾教育不要说在大陆，即使在台湾，虽有王财贵教授的大力提倡，恐怕也没有谁敢停下一切课程专读经典。贺益德老师也不象现在名声大得很。所以我非常理解现在家长的种种担忧：

        一、经典私塾教育是不是就是“死背”，会不会枯燥无味。在我所接触的人当中，没有一个不是反对死记硬背的，但我认为，背诵和死记硬背完全是两码事。死记硬背就是不该背的东西，你要求他背。比如对数理化的学习，关键是理解，如果不理解，你再背也没有用，这种背就叫死记硬背；还有对政治、历史、地理的学习，需要背的东西相对多一点，但如果你不理解它的原由、来龙去脉、时代背景等等，以为背了就是会了，这种背也是死记硬背。还有对语文的学习，如果你脱离课文去背字、词，这是死记硬背。有些特别好的白话文也是可以背的，但如果背得太多，也没有必要，如果背的是一些千古流传、常看常新、回味无穷的传统经典，这就不叫死记硬背。因为这样的文章你只有背熟了，才能更好地理解它。

        背诵应该是乏味的，为什么传统经典的背诵不会枯燥无味呢？一是经典作品越是吟咏，越是余香绕口，这就是经典作品的魅力所在。二是经典背诵其实就是一种吟诵。你吟读几十遍，几十遍读完了，就会背了，在吟读的过程中你会感到很轻松，没有压力，没有平时勉强硬记的那种“苦”。

        刚开始读经典的时候，看到小孩子几乎是整天背，我也担心她不感兴趣，但经过一段时间观察，她并没有那种感觉，虽然有时候可能也觉得难背，但很快就不放在心上了。随着时间的推移，整个人还慢慢地放松了，也就说明她比学校读得轻松有味些。
        从第二年开始，贺老师适当加大了阅读的份量，在背诵的基础上又可看自己想看的书，更是增加了读书的乐趣，而且贺老师推荐给他们的书又都是很好看的书，如《东周列国志》等，自然会爱不释手，哪里还有枯燥无味之感。

        二、经典私塾教育会不会使小孩子变迂、不合群甚至性格孤僻。

        大概是孔乙已、范进等迂夫子形象给人的印象太深刻了，所以一讲到读经典，不少家长最担心的是小孩子会不会变迂腐。其实我也难例外。但实践证明，这种担心是多余的。

        我女儿两次重新入学后，都能很快融入班集体，和同学们和睦相处，同学们都很喜欢她。她自己说：“读经典的孩子，应该适应能力很强，到什么环境都能适应。”她的言下之意是，如果适应不了环境，只能说经典没读好。确实也是这样。她现在适应环境的能力很强，有点处变不惊的气度，对一般的人和事她都基本能应付。上学期期末考试，隔壁一同学因平时学习不用功，老是想抄她的，她觉得舞弊不好，所以前几门功课都没让他抄，那同学很失望，考到最后一门英语的时候，看他实在也可怜巴巴，又担心他成绩太差了回去挨打，就让他抄了一部分，考试铃一响，那同学感激得不得了，连续不迭地说“谢谢啊，哥们！”我不是说她舞弊舞得好，而是觉得这些处理办法都是小聪明，真想学并不难。

        其实经典作品里很多内容都是讲为人处世的道理的，这些为人处世的道理就包括很多变通之术。只要老师不死教，学生不变会迂的。我国从古到今出了那么多大人物，几乎都是经典私塾教育薰陶出来的，他们没有变迂；再说，自高考恢复以来，难道就没有出过迂夫子吗？

        现在有一个观念要纠正：就是小孩子越早融入社会就越能适应社会。这个观点是错误的。对于一个小孩子来说，如果她还没有形成正确的是非观念，就把他放到一个复杂的环境里，很快就会被污染。为什么现在的小孩子很难管，就是他们所处的环境太复杂了，小孩子在没有形成正确的是非观念时就已经被污染了，他脑子里有很多错误的观念，无法接收正确的思想。而经典私塾教育有相对单纯的环境，教育的重点首先就是教孩子怎么做人，使孩子形成正确的是非观念以后再融入到社会，有利于孩子正确把握自己而不迷失方向。有些家长还担心：经典私塾教育培养出来的人知书达理、谦恭礼让，如何融入社会？如果你认为只有把你的孩子培养成目中无人，寸步不让；只有自己，没有别人；只能占便宜，不能吃亏；只想人人为他，不要他为人人；只有小聪明，不要大智慧；八面玲珑，有奶便是娘的人，才能融入社会，那我就无话可说了。另外，传统经典中确实有一些观点与现代理念相矛盾，我认为这没有关系，先学好再说，只有真正学好了，你才有能力去比较、去鉴别、去与现代观念相融合。传统文化博大精深，千万别把传统文化简化成几个迂腐的概念而简单地加以批判，这方面的亏我们已经吃大了。

        三、经典私塾教育能不能与学校教育衔接。

        经典私塾教育其实在孩子一生下来就可以开始，但大部份家长一般很难接受，一般都要等到孩子在学校出现问题了才引起重视。这时的家长最关心的是经典私塾教育能不能与学校教育衔接的问题。从我小孩的经历来看，应该说没有任何问题,关键是如何衔接。

        经典私塾教育到底以多长时间为宜，我认为要因人而异，因情况而异。如果接受经典私塾教育后再返校读书的话，我认为至少要四年，最好五年到六年。返校的时间，我认为以初二或初三最为适宜。当然，如果经典班能够统一补课的话，到高一甚至高二再回学校都是可以的，尤其是读文科的话。如果小孩读文科、理科没有确定，而又不能集体补课的话，最好是初二或初三返校。选择余地大，家庭负担也轻。

        家长最关心的数理化问题，以我们的经验，完全可以在返校前集中一段时间把课补上来。小学数学大体可按一个月补一年的进度安排，小学一、二年级可以不补，最多不会超过4个月。初中数学可按1个月补一个学期的内容进行安排。现在学校数学教育强调速度和技巧，适当多做点练习，可以使孩子更好地适应学校的学习。当然如果小学、初中内容连到一起补的话，时间可能还可少一点。至于物理、化学，初中部分按半个月补一个学期的内容应该是比较轻松的。

        孩子有了经典私塾教育作基础，对数学的理解力较强，学起来会觉得轻松。我的孩子后来做数学应用题能力就较强，而计算题相对较差一点。现在数学成绩在班上是比较突出的。

        英语：可以在背诵中文经典的同时集中安排一段时间学好音标，背诵英文经典，这一点很重要，也很有用。我小孩由于在贺老师班上背过一段时间英文经典，虽然没有专门补课，但回到学校后很快就赶上班，并且成绩拨尖。尽管她自己平时也读过一些英语课文，但真正的底子还是英文经典，再说有了英文经典作底，补起课来也快。但如果要等到高一或高二再返校的话，英语补课的任务还是比较重的。

        语文：应该不用过多担心。当然，文言文和白话文有个衔接过程，但不用太担心。入学后注意对字词的掌握，再适当看点课外书，自然会好。对于作文，你一定要坚信，作文不是老师教出来的，阅读多了，作文自然会好，即使暂时不是特别理想也不用着急，越到后面会越好的。这一点我以前也很担心。我的小孩几年没有写过作文，只是有时写写日记，但回校前她写了一篇作文，真是“三年不鸣，一鸣惊人”，非常清新、流畅，有灵气，入学后反而写油了，水平下降了。现在她的作文不是很理想，但我相信她肯定会越来越好。现在学校老师要学生从小就多写，有内容要你写，没有内容也要你写，久而久之反而把手写油了，把激情和思想写没了。很多小孩小学作文写得好，但到了初中、高中作文水平却老是提不高。产生这种现象，除了前面讲的原因外，还有一个原因就是学生从初中开始，课外阅读逐渐减少，阅读质量也没有随着年龄增大和知识增加而相应提高。如果说小学作文单凭你的聪明就可以写好的话，到了初中就必须在聪明的基础上再加上你的积累，你的积累没有增加，你小学时的那份新鲜和激情又在慢慢丧失，作文凭什么去提高。

        （四）家长应注意的几个问题
        经典私塾教育对现在的家长来说是一种全新的教育，在我的实践体验中我感到有几个问题需要引起家长注意：

        一、要有一个好老师。经典私塾教育一个主要的任务就是如何教孩子做人，从事经典私塾教育的老师，既要是经师，又要是人师。过去是经师易找，人师难求，现在是经师、人师都难找。所以，我一直非常庆幸我的孩子遇上了贺益德这样一位好老师。

        贺老师是一个责任心非常强的人。“别耽误了孩子”，是他心中一个顽强的信念，靠着这个信念，他克服了常人难以忍受的寂寞，几年如一日，从做人到读书，事无巨细，对孩子倾注了巨大的心血，可以说，把自己整个的心都掏给了孩子。对孩子们，他一是严格要求，该上的课，一分钟都不耽搁，一分钟都不浪费，该读的书，一遍都不能少；二是鼓励为主，小心翼翼地保护孩子们的自信心，对孩子们不打击，顺其天性，给他自由发展的空间。他从来没有训斥过孩子愚蠢、不听话，从来没有说过孩子书读得不好。我女儿开始背书读很多遍还背不熟，他从来没有不耐烦，而是不断地鼓励她。她喜欢写错别字，他也只是要求她更正。后来开始写日记，他让孩子们放开写，孩子们无论写成什么样，他从不指责。他象对待自己的孩子一样对待我们的孩子。他也对孩子们发火，但也只在孩子们不遵守纪律时发火。有时候这种火还很大，而这也是他出于要对孩子进行挫折教育的考虑。

        贺老师不仅要整天整天为孩子们上课，还要陪他们打球、玩耍，每到周末，还要带他们去郊游。想起来很惭愧，我们做为家长，贺老师要求我们在家陪孩子读书，抓孩子背书，我们都没做，假日出去玩，这些事情我们完全可以做到的，我们也推给了贺老师，给他增加了很大负担。我们只是感叹与孩子们厮守的孤独与寂寞，常人恐怕连一天都难以忍受；担心贺老师身体和心理是否承受得住，因为他总是把弦绷得很紧，生怕误了孩子。可是我们却不能付出牺牲，没有在行动上减轻他的负担，我们身为父母，对孩子的爱心、责任心，比贺老师竟相差那么远！

        我小孩开始到贺老师那里读经的时候，话很少，性格又有点倔，你问了半天她可能就是一个“不”。那时候她不怎么自信，又很敏感，稍微说重一点，她马上就流眼泪，虽然不怎么出声，但会弄得你不好办。回忆那几年的学习生活，我女儿感觉很温馨。她前不久跟我讲：“那时候贺老师对我们真的好，基本上没对我们发过火，总是顺着我们，逗我们开心。有时我们背书背不好的时候，三个人一起把火往他身上发，他也不生气。现在想起来真的觉得做得不该。”

        贺老师中山大学历史系毕业，传统文化功底深厚，对教育很有研究，在湖南人文科技学院也是一位难得的好老师。他自身道德修养很高，能为人师表，以身作则。他就象一颗点金石，把孩子们读的书本的知识化成了孩子自己的血肉，变成了活的东西。他的思想和言行，点点滴滴渗透到了孩子们心中。我们认为，这是经典私塾教育成功的关键，否则孩子们做的和学的是两码事，无论是做学问还是做人最终都难以有所成就。

        几年的经典私塾教育，我小孩能够发生如此大的变化，关键就是碰上了贺老师这样一位好老师。对接受经典私塾教育的孩子来说，我认为选择一位好老师太重要了。

        （二）不能急功近利。经典私塾教育强调打基础，主要就是背诵和阅读，内容也集中在传统经典等人文书籍方面，虽然老师每天都有进度要求，但从来不考试。如果家长总是不放心，今天担心数学没学，明天又担心英语没学，今天担心背的东西到底要什么时候才能懂，明天又怀疑现代的、新潮的东西不接触行不行，那经典是很难学好的。经典私塾教育是一个比较长期的过程，它不是一天两天就能学好的，既然准备接受经典私塾教育，在时间上就要有比较充足的准备。如果接受经典私塾教育的时间太短了，返校以后可能看不出什么效果，甚至有可能不适应。就语文来说，经典私塾教育以文言文为主，学校以白话文为主，真正要把这两者衔接好，不是一个短时间可以做好的。再者，经典私塾教育一个最大的好处就是能够帮助孩子增强自信，养成良好的学习习惯，如果时间太短，这一效果也很难显示出来。至于开发孩子智力，提高孩子阅读能力、理解能力、思考能力都不是几天半个月的事。所以，接受经典私塾教育的时间最好不要少于四年，并且要做到心无旁骛，全力投入。

        （三）即使返校读书，也要坚持走自己的路。在现行教育体制下，对于绝大多数家长来说，要回避高考、拒绝高考可能一时还难以做到。即使选择了经典私塾教育，也有可能最后还是会让孩子参加高考。所以，努力把经典私塾教育和学校教育和谐地统一起来，是一条比较可行的现实之路，也有利于经典私塾教育的推广。

        要把经典私塾教育与学校教育衔接好，我认为关键是两条：一是返校之前在课程上要衔接好，使之能尽快适应学校教育，从而增强学习信心，提高学习兴趣。这一点对于停学时成绩并不太好的孩子来说尤为重要，只有消除过去学习成绩不好的阴影，才能保证孩子进入良好的学习状态。二是要在配合学校教育的前提下，努力走自己的路。要在安排好学校教育的同时，注意巩固经典私塾教育成果。已背过的经典要安排时间复习，平时不行就利用寒暑假和其它节假日。要继续坚持经典阅读，哪怕每天挤出半个小时也行，实在挤不出时间，节假日就一定要安排一定的阅读时间。

        我小孩第二次返校是读初二下学期，期中考试后慢慢适应学校节奏后，我向班主任老师提出了不上七节课的要求。这样一可以保证每天一个小时的体育锻炼，二来也增加了她的自由安排的时间。平时假期让她尽量放松，暑假我们也是让她有选择性地做一做暑假作业，现在我们要求她每天尽量挤出半个小时进行课外阅读。至于考试，则要求尽量在平时把知识掌握好，不要因为考试而过分地去搞突击。这个学期我本来准备给她调一个好一点的学校，去读重点班。正好她妈妈在湖南师大附中的一个同学费了九牛二虎之力，帮我争取一个去师大附中读书的机会，但我最后还是放弃了。一个重要的原因就是担心她因此而没有更多的自由安排的时间，把所有的时间和精力都花到课本学习上去，为应付考试而读书。这样的话，小孩子又会慢慢地退回到以前的精神状态去，又会产生许多问题。

        （四）要尽量加强与孩子的沟通。女儿停学后，我非常担心，心理压力很大，担心经典私塾教育能不能获得成功，会不会影响小孩的前途。于是我每天只要有时间，就陪她上下学（正好与我上下班同路），随时了解她的学习动态、思想状况，经常和她交流对一些人和事的看法。在这方面，贺益德老师经常表扬我和她妈妈，说我们做得好。其实我开始也并没有意识到沟通的重要性，和孩子沟通较多的原因，一是因为孩子停学了，担心较多，自然询问关心得多；二是想通过沟通，进一步融洽与孩子的感情，塑造一个亲切随和的父亲形象。我希望和小孩成为真正的朋友，不要因为我是她父亲而对我敬而远之。真还没有想过沟通对孩子成长有多重要。最近看《发现母亲》一书的时候，里面大谈特谈父母与子女沟通的作用，再联想到贺老师对我们的反复表扬和孩子的成长变化，觉得很有道理。父母对孩子的关心、教育、沟通，无论是对孩子的做人还是智力开发，都有很大的作用，并且是孩子越小的时候，沟通所起的作用越大。

        当然，父母要和小孩沟通，自己的行为一定要正，心胸一定要宽阔，为人处事一定要得体，因为你的一言一行都是孩子的“老师”。为什么一些并没有怎么读过书的父母照样能够培养出有大成就的子女，就是因为“人师”当得好。这些父母虽然不能教给孩子具体的知识，但却教会了他们怎样“做人”。学会“做人”比掌握具体知识对孩子的成长和成才的帮助，作用要大得多。当然，如果父母是有知识的，能不断提高自己的文化修养，对孩子的帮助肯定会更大。所以，对于在父母身边接受经典私塾教育的孩子，父母一定要多注意沟通，父母没有在身边的，也要想方设法多联系。可以打电话，最好的办法是写信。

        我认为沟通既不是给孩子讲大道理，也不是对孩子进行具体辅导，而是要关心孩子的所思所想，有针对性地与孩子进行协商指导，使父母真正成为孩子可以倾诉、相信的对象。我们之所以放弃孩子去师大附中读书的机会，除了前面说到的原因外，另外一个重要的原因就是孩子去长沙就无法和家长进行交流了。特别是星期六、星期天，其它的同学在长沙都有家可回，而你却只能一个人孤零零地呆在学校。所以，我劝所有接受经典私塾教育孩子的父母，千万不要以为把孩子交给老师就完事了，你必须尽最大努力加强和孩子的沟通和联系，以保证孩子更好的健康成长。

        因为偶然的机会，我们与经典私塾教育结缘，我们庆幸命运给了我们这样的机会。我们希望，更多的人能有幸走上经典私塾教育之路，希望经典私塾教育能普及推广，造福整个社会。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-6 13:11

2001年王财贵老师暑期大陆巡回讲座

北京师范大学讲演 （三）

家长怎样教儿童学国学（三）--王财贵


简便易行的读经教育
　
    以下介绍这样的教育，我们不要再讲理论了，我们就讲实在的。你应当怎么做？这种教育，在台湾称为“读经教育”。这很简单，就是去读经典著作。教材就是经典，教法就是读。在我们大陆，一般人对“经”这个字有忌讳。其实你不要忌讳。我说，“经”就是经常之道嘛，永垂不朽的著作嘛。现在也可以有呀！但是，如果没有这种写经典的人物出现，就没有啊！所以不是古代的书才叫经典，不是这样讲的。我们完全是开放的心胸，只要你是够格，你是够高，够深，够远，你可以感动千秋万世，你就是经典。对不对？所以不拘是“经”，还是“史”，还是“子”，还是“集”。杜甫的，我们当作经来读；李白的，我们把他当作经来读。但是，《红楼梦》就不大够，对不对？但是它在小说里是经典之作。不过他比起杜甫、李白还差一点。我们就这样来选取经典之作。所以要选择教材是很简单的。我介绍大家选择的方法，没有固定的教材，一定要什么，或不要什么，硬规定什么教材，我们又不是教育部，不规定。但是你自己可以选一选。与其教语文课本，不如教《三字经》。《三字经》读会了，语文课本就会了，教语文课本是没有用的。语文课本，那在幼稚园他们就会了。
　
    各位老师，你的孩子，你的学生，如果有以下情况，你要小心。什么情况？就是我们刚开学的时候，发下语文课本，他当天就看完，而且看完三遍，他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事。我告诉各位：你这本课本就不要教了。怎么办？明天再发一本新的语文课本，要不然你在浪费孩子的光阴。我们下课的时候，听小孩子在他的朋友之间讲话。他所讲的话这么流利，所用的词语这么丰富，如果它比我们语文课本还要更高深，我们语文课本实在是浪费他的光阴。他如果是在家里看电视，他看自己的课外读物，如果那些知识更加丰富，词语更加优美。我们却还在教语文课本，我告诉各位，你在浪费孩子的光阴，你是有罪过的。我们应该知道，学了高度的表达，低度的表达自己就会，不要学。你可以节省很多时间，去教《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些所谓的童蒙书。但是，要学《千字文》、《百家姓》、《千家诗》，就不如读唐诗。唐诗读好了，那些都不要学就会了。而且可以提升他的语文程度，但是与其教唐诗，不如教古文。古文会了，唐诗就会了，所以学唐诗，浪费时间。你若要学古文，不如学诸子百家。因为古文作家都是学诸子百家来的，学古文作家是浪费时间。古文作家你跟他平起平坐就好了，你来欣赏一下就好了，不要那么努力去学了，因为他不值得你努力。你要学诸子百家不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的。四书五经里边，以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的第一本书就是《论语》。这本书不读，枉废你是中国人。第二本书是《老子》。第三本书，随便选，经史子集随便选。我们在台湾，我介绍第一本书读《论语》。第二本读《老子》。第三本书读唐诗。唐诗不是非常重要，但是给他好玩。所以附带读唐诗，千万不要那么认真教唐诗，那太小儿科了。好教材就这么选。
　
    你说，我怎么教？假如今天我只讲到这里，吊味口，那简直是空中楼阁。你说，我又不是专科出身，我又不是读中文系，我以前也没有很深的素养，我怎么可以教呢？各位，今天来这里，最主要的是学到教学法。这个教学法只要两分钟就可以学完。而且保证每个人都会，要不然我们何必在这里坐两个小时？为什么这样困难的书，这样高明的书，而教法会那么简单呢？

　　我刚才不是讲过了吗？天地之间凡是合乎人性、顺其自然的，本来就是很简单的。我们教学法就是顺应着儿童的心理，然后依照教育的本质，应该这样教。所以我们这样教，并不是说因为我们的老师都很差，所以我们这样教。不是。而是本来就要这样教，你的程度很好，也要这样教。何况你程度不好。这种教育本来就如此，本来如是。
　
    好，我现在讲，我们怎么样去教学生呢？我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了。就可以指导他文化的进度，不管你是老师，还是家长。你可以把这句话教给你的同事，教给你的学生家长们。同样讲这句话就可以教读经。而且一辈子都这样教，效果深远。儿童一辈子都记得你，都会感激你。这句话只有六个字，这六个字很简单。请各位注意，就是“小朋友，跟我念”。我叫做读经教学“六字真言”。大家都觉得，这个听起来讲的很愉快。这种愉快，有一种嘲笑的味道：“哼，这样子还让你讲，我们老早就这样教了。”但是我现在要分析一下，我们大部分的人，对这六个字并不了解。首先，你会怎样说？“小朋友”，这三个字很简单，不说“小朋友”，可以说声“喂！”也可以，怎么引起注意——引起注意才能学习——一个老师、一个家长，是很容易引起学生注意的。愈是注意力集中的学生，他学习愈好。我们要此涨彼伏的叫“小朋友！小朋友！”一个善于教导的老师，一定时常呼唤，叫做耳提面命。所以你要常叫“小朋友！”隔一段时间，他们已经不注意了，再叫“小朋友！”一定要掌握尺度。一个新的老师去到一个新的班级，他不知道哪一个人可以当班长。我告诉你很简单的办法，站上讲台忽然喊一声：“小朋友！”那个抬头最快的，眼睛最亮的孩子就可以当班长。老师讲了：“小朋友！”他还在那里东摸西摸，还在流口水的那种小朋友，不要让他当班长。因为他一定学不好。对小朋友只是常提醒他，他是善于集中精神的。虽然，他集中精神的时间不能维持很久。但是他善于被引导。而我们大人就不一定了。像我在这里讲的口沫横飞，我说：各位老师！还是这样，为什么呢？没救了，你不再对新鲜的事物产生兴趣了。儿童不是这样，所以你一叫“小朋友！”他就转过头来。一定的，这叫合乎人情。
　
    第二句话“跟我念”，更是正中下怀。因为儿童就是这样学习的，就是跟着学的，儿童的天性很像猴子。每一种动物一生下来，都要跟他的父母亲、他的长辈学习，越低等动物跟父母的时间越短，它的幼稚期越短。越高等的动物，因为它要学到非常丰富的生活内容。所以它要有一段很长的时间都是幼稚期，都是跟着父母的。人类的幼稚期最长基本上是十三年，而人类不只是跟父母学习，人类还安排了很多办法让他跟老师学习。人类之所以能够成为万物之灵，是因为老天爷就给你十三年的幼稚期。如果老天只给你三年的幼稚期，一个3岁的孩子就说，我要飞走了。我告诉你，人类就灭亡了！千万不要随便引发儿童的聪明，聪明反被聪明误。小时了了，大未必佳。我们要儿童13岁之前，完全在我们的老师、家长优良的带领之下。你一定要选优良的东西，你不要带一些杂七杂八的东西，你如果带一些杂七杂八的东西，你不要教他，他越早离开，越早翅膀长硬，越最好。但是现在，我们有好的东西要给他，他必须用十三年的时间来学到这些五千年的文化，乃至于西方重要的文化，都要在这十三年，灌输在他肚子里边，肚子里面要满腹的经纶。
　
    要做这个事情就这么简单，就是“小朋友，跟我念”！他一定跟你念。如果一个小朋友居然不跟你念了，你这个老师已经失败了，你的小朋友已经不再长进了。我们叫他跟我们念，并不是控制他，并不是不民主。不是的。不是我们不让他活泼，不让他自由。如果你带你的孩子上街，要买冰淇淋，你要问他：“你要吃什么口味？”因为他自己有自己的口味，这是他可以决定的。现在你要教育他，你不该问他：“你要不要读经？”你是否有毛病呀！你等于放弃你老师的责任了。他哪里知道他要不要读经？这是他不能知道的，是我要负责的。家长跟老师，要负起他一辈子责任，这叫做真的民主，这叫作真的多元文化。观念不一样，场合不同，就要有不同的观点来面对，心灵不可太狭隘。
　
    好了，两桩事情合起来，就是“小朋友，跟我念”。现在有老师说，我们天天都在“小朋友，跟我念”，所以这句话是不是没有学问呢？虽然“小朋友，跟我念”这六个字没有学问。但是说了这句话以后，你念什么给他听就有学问了。现在我们的老师，尤其台湾的教师，他也是上讲台：“小朋友，跟我念”：“小老鼠上灯台。”小朋友当然念“小老鼠，上灯台。”念了六年，四个字可以形容——一无所有！他跟你念这个做什么？他在3岁的时候，老早就念完了。他跟你念这个做什么？我们要提升一个人心灵的程度啊！我们要加深他心灵的分量啊！还要学“小老鼠”做什么！这是他在日常生活中，跟小朋友在一起，早就学完的事情。为什么要放在课堂上教？“小华、小明、小英的故事”，他自己看课外书，就已经看得比我们多了，为什么要到学校里面教？你不是在浪费吗？我们只教高度的，那些低度的自己就会。从今以后，不要再浪费时间。

　  “小朋友，跟我念”。念什么呢？你念“学而时习之”，他一定跟你念“学而时习之”，他不会给你念成“少小离家老大回”。不可能！所以请各位老师，今天回去就开始实验。假如你实验失败，不要听我的话。假如你实验成功，你要好好的反省。回去就要告诉其他人，我们不要再浪费孩子了！你今天回去，找到一个小孩子，就说：“小朋友，跟我念：‘道可道，非常道’”。他忽然念成“人之初，性本善”。这个孩子不能教，没有前途！但是你要说：“小朋友，跟我念，‘道可道，非常道’”。不管这是什么，只要他是你教的学生，保证跟你念“道可道，非常道”。他不会来问你，“道可道，非常道”是什么？只要他这样念，他就天天学，为了加强大家的印象起见，现在我们来实习。
　
    教学要实习，实习了我们才能够真正的往前走。现在每一个人来实习，现在不要浪费时间，我来做老师，你们大家做小朋友。不要跟我做祟，你当小朋友，学小朋友这样坐。“小朋友，跟我念：‘子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪’”。男生念一遍，女生念一遍，第一排念一遍，第二排念一遍、第三排念一遍、第五排念一遍、第六排念一遍，大家再一起念一遍。张三念一遍、李四念一遍，站起来念一遍，坐下来念一遍，会背的举手。只要一分钟到二分钟，他就会背了。经过两三天的复习，终身不忘！成为一辈子文化教养的基础。我们全国的国民，只要大家“思无邪”，天下太平！你烦恼什么呢？这种书，读一章不够，二章三章，五章十章，十章一百章，乃至于五百章一千章，请问：你还要教国语吗？你还要教白话文吗？
　
    尤其是幼稚园的小孩子，乃至二、三岁的小孩子，你要教他认字，用这种方法最快。那些小孩子，什么字也不认识，拼音也不认识。但是最好还要有书，他书拿颠倒了没关系。因为我们人类认字，不是认他的意义。不是用意义来认字，乃是用图案来认字。汉字具备了非常明显的图案的特征。这种图案的认识，可以增进他脑力的发展，这是日本人说的。日本的教授，用汉字来训练儿童的聪明。汉字每一个方块都有不同的变化。你看这有多少的变化。所以让小朋友常看这类图案，他就会认字。会背书以后，更会认字。你想像一个孩子，如果教他《论语》，教他一礼拜，他至少认二个字：“子曰”，至少认这两个字。后来一个字一个字会认，所以不需要教认字，只要教他背书。

　　 一个儿童的记忆力，是人生一辈子当中最好的时候，是黄金时代。从出生开始，就成长他的记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。现在我所看到的读经的孩子，具备了过目不忘，读二遍三遍，就把一个篇章背下来的人，越来越多。凭什么？凭有训练。13岁之后，就不能训练了。我们在他有强大的记忆力，但还不能理解的时候，我们就自然地教他。只是记忆，不必了解。怎么记忆？就是反复练习。反复几遍呢？要看孩子的资质。但是我建议反复一百遍。聪明的孩子，反复到十遍他就会背了，反复到一百遍，终生不忘！一般的孩子，五十遍会背，反复至一百遍，终生不忘！资质比较差的孩子，反复到一百遍他会背。但是他还是会忘记，没有关系。乃至于他一个字都不记得，也没有关系。他至少是比一般的人程度还要高。我们最好的要求是，他会背诵。
　
    但是要求马上背诵，是不大合理的。因为我们人，有个别差异。有些孩子很快就背完，有些孩子背得就比较慢。所以，我们就不要求背诵。只要求他反复的读，最好读一百遍。假如能够读五十遍，也不错。你这样教了以后，他的注意力渐渐能够集中。他的记忆力渐渐地能够提升。注意力集中，记忆力提升，他的语文程度渐渐地增长。语文程度一增长，理解力就跟着增长。
　
    刚才说，我们有另外一种让数学、科学学得更快更好的方法。就是增长他的内在的学习能力。要增长内在学习能力，必须按照人类的自然发展规律。人类首先发展的是语文能力，然后才发展思考能力。不要在这么小的时候，训练他的思考，那是没有用的，是违背天理的。现在你训练他的语文，正是他记忆力强的大好时期。语文的训练，又使记忆力提升，对他一辈子的学习都有莫大的好处。考上北大，北师大的人，不只是他理解力好，记忆力，他也是高人一等，要不然考不上这种大学。记忆力什么时候培养？13岁之前。用什么来培养？用语文来培养。不是叫他背数学公式，而是叫他背这些经典之作。语文能力好了，理解力就好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书。到时候，老师只供他课外读物看就好了。
　
    我们一学期只教一本语文课本是不够的。教读经的老师，你会渐渐发现，孩子的程度越来越比你好。你是不够资格指导他的，我们不可以以为我们在指导孩子，我们不可以以为孩子都在我们脚下。我讲给你听，我们不可以只准备一桶水，然后舀一杯水给他。我们不可以这样。我们自己只有一桶水，我们要指导给孩子一条河，老师是不够资格的。那老师的作用在哪里？那么是不是老师没作用？不是的。老师的作用在指点他的迷津，给他指出一条道路。所以叫仙人指路。一个人迷路了，遇到一个人问路，这个人是神仙，他当然知道路在哪里。神仙用手一指，他就救了你的一命，不费吹灰之力。
　
有教就有，没有教就没有
　
    我们再讲一些实际例子，来印证一下。首先我讲的是我家里的孩子，比较亲切。大家刚才已看过电视了。我不是在宣扬，这里也没有什么可宣扬的，就是亲身的体验，比较深刻。我有四个孩子——在大陆这是犯法的——女孩子比较聪明，男孩子比较不聪明。我大女儿比较聪明，我开始教这些功课的时候又太慢了——千万不要太慢，越早越好——五、六年级才教她，她就有自己许多的想法了，太聪明了：“我们学校又不教，老师又不考试，我们同学也不读，我干吗要读啊？”没办法，她只学了一点点。但是学这一点点到了初中、高中就不得了了。她的作文，不必指导，下笔千言，就只学那么几句。我的第二个孩子是男孩，是比较笨。所谓比较笨，大家都知道，就是在学校里一、二年级，二、三年级都是二、三十名，都是后边的——老师以为他很自卑——到了6岁还不太讲话，到了7、8岁还流口水的这种人。我第二个孩子是男孩子，我唯一的男孩子，所仰望者终生呀！这个男孩是这样。开头我不紧张，因为我知道，我懂心理学，所以我不紧张。到了他三年级的时候，他姐姐是五年级，差两岁，我教他姐姐的时候也教他了。我怎么教他呢？我就把一本书给他说：“孩子，你这么大了，你应该读读这些书了”。拿去给他翻，他就翻开了，第一页第一章：“道可道，非常道，名可名，非常名”。把第一章五十几个字都读了，都没有读错。我翻第二页，第二页上面就是第二章：“天下皆知……”又是六十几个字，总共一百十几个字统统没有读错。小子读《老子》，一个字也没有读错。你知道为什么吗？因为有注音。为什么没有读错，太简单了嘛。老师何必那么浪费精神呢？就象我一样就好了。我是一个不负责任的父亲，但是等一下你就知道，我是一个最负责的父亲。我就这样教他好了。你会读了嘛，现在你去读。他们三年级下午没有上课，他整个下午都可以读，功课也做完了，我说：你去读，把它多读几遍，读不完别来找我。他读了一个小时才来找我，还是不会，结结巴巴的。我说：不行，读不好别来找我，晚上来背。所以，晚上他来找我，他已经很流利了：“道可道，非常道。名可名，非常名。”于是我就说了一句，这辈子最重要的话。这句话，你要知道，我说这句话，我引为这辈子最重要的话。我说：“孩子呀，从今以后，每天背两章！”老子八十一章，多少天背完？40天（刚才不是美国的学生在问我们的留学生：《老子》讲些什么吗？）40天就全部会背了。我们的孩子有多少40天浪费掉了。40天背完，从来没有指导过一次，只是说了那句话。背完了就算了吗？不是，我知道人类会遗忘，咱们学生有遗忘率，越小越容易忘。所以赶快复习，一天复习十章。十章大概五、六百字，他以前都会背，现在连起来背，轻松自在。所以每天都背十章。八天复习一次，总共四十八天。还要再复习，复习第二次，二十章连起来背，大概一千个字连起来背。你要知道，一个孩子，能够在头脑里存放一千个字，象长江大河滔滔不绝。他的整个生命力，就开拓出来了，一辈子聪明，就奠定了，一千个字就好了。现在我们教小朋友们背书，只说“春眠不绝晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”没了！“红豆生南国，春来发几枝。请君多采撷，此物最相思。”没了。我告诉你：浪费生命啊！一天到晚连起来背，四天背完。总共五十二天。第三次复习，四十章连起来背。两千五百字连起来背，两天背完，五十四天。最后一天，从第一章背到八十一章。《老子》五千言，一口气背完。从那一天开始，《老子》跟着他一辈子！
　
    读完《老子》，我马上后悔了，我弄错了，要先读《论语》。所以赶快开始读《论语》，《论语》不是八十一章，《论语》四百九十八章，号称五百章。每天背二章，要二百五十天，只是读了不过半年，他就整个变了。连气质都变了，里面变、气质变，他的头脑变。老师都非常惊讶，说：这个孩子怎么现在聪明起来了？五、六年级名列前茅，初中全班第一名。初二，老师叫他去跳考高中，他到高中，全校第一名。高中本来读两年，要去考大学。我们教育部，不准他考大学。所以第三年就浪费掉了，考上台大以后，读了三年，考上大学研究所。台北两家最有名的研究所，政治大学研究所，他考第一名；台湾大学研究所，他又考第一名。考两个第一名，大家说：你的孩子是天才！我说：最笨的。大家问：你的孩子怎么这么会读书？你从哪里学到读书的方法？孩子说：“没有，我是很笨的。我唯一知道我为什么会聪明起来的，就是三年级的时候，我读过《老子》会背《老子》。”
　
    大家都会去想，我要去背《老子》。已经来不及了。这是第一个故事。下面的人说：我这个孩子，将来成就比我高十倍。凭什么？你知道吗？凭我那一句话：“孩子，从今以后你每天背两章”。他就可以高我十倍。教育是不费吹灰之力的，我有什么力量？没有！我要有一句给他讲《老子》，天打雷劈！但是他不了解《老子》吗？从初中时开始，这个智慧渐渐产生。高中的时候，能够引用。到大学的时候，他就能够用《老子》的思想，去比对世界上的哲学家。凭什么？凭三年级时候，9岁的时候，五十五天的教育！有没有让他在家，专门读《老子》？没有！五十五天的课余时间，就这么简单。
　
    有教就有，没有教就没有！这个时期没有，一辈子都没有！这才是我们最大的痛心所在。
　
    我为什么要讲得这么口沫横飞？为什么要讲得这么激昂慷慨？我们要救你的孩子，我们要救我们的国家！我这个孩子是不是了不起呢？不是。我这个孩子都说：“现在读经的孩子，他比我强一百倍。”为什么？因为现在有人在推广读经嘛。以前没有的时候，由我来教。现在推广了五、六年，现在全台湾有一百万的孩子。一万人如果有一个人认真就好了嘛。其实哪里是一万个人才有一个人呢？十个人里面就有一个人很认真的。他们只要读二、三年，到四、五年就不得了。
　
    我再举一个例子，让大家更加的捶胸顿足，回家好好反省，好好把握。有一个在八年前我刚推广的时候，就来听我演讲。这个人是学西洋、学牙医的。一辈子都只读西洋的东西，但他听了之后，他自己觉得：小孩子要读，我也要读。我要有一套大人读书的方法。大人也可以读经，凭什么？大人读经，把你的心理年龄降低跟儿童一样。就是当你要读这些书的时候，小和尚念经，有口无心，你就这样念，千万不要想了解，你要想了解，你心烦气燥，你就读不下去了。你一遍一遍的读，再一遍一遍的读。他从那时就开始读《论语》，后来他结婚了，他叫他太太也来听我演讲。他们两夫妻，每天早晨起来，先做功课：读半个小时《论语》，你一句我一句，感情好得很。然后他的太太怀孕了，照常这样读。这个胎儿就在肚子里面听十个月的《论语》。出生以后，相貌不凡，而且非常好带，几乎不费父母任何的烦恼。晚上从来不会哭，不是笨到不会哭，而是聪明得不需要哭。十个月的《论语》教育嘛。出生以后，父母亲照样读《论语》，这个婴儿就在旁边听。我刚才讲过，醒着可以，睡着也没关系，反正照听《论语》。等到这个孩子，一周岁会讲话的时候，他就会背《论语》了。1岁半就认识很多字，2岁就开始读书，读自己的书，读那些幼稚园的书。我都不知道这件事情，我反正这样讲，我讲过这话以后，我什么时候与你见面呢？你什么时候告诉我呢？那个人也是一样。我什么也都不知道，等到经过七年多，这小孩子5岁半了。他又见到我，他说：“我的小孩子使我很烦恼，因为他太喜欢读书了。”他现在读什么呢？读世界名著。5岁半，字太小，父亲不让他读。他就偷偷地读书，所以这个孩子读书的时候很紧张，听到父亲的脚步声，就把书藏在床下，说：“我在玩。”他爸爸说：“玩好，你赶快玩。”。各位，如果天下的家庭，都是如此，我告诉你呀，天下太平了。
　
    现在我们台湾的教育部长，曾志朗先生。他在烦恼我们的国民不喜欢读书，烦恼我们的孩子不读书，烦恼我们的青少年只喜欢玩。他知道阅读习惯要从小学开始，所以他拼命在提倡儿童阅读教育。我就告诉大家，看谁能够去传话：“你不要再提倡了，你用我的方法，你连禁止都禁止不了。”老师教读经的时候，小朋友的语文能力一提升，接着他们就看书，越看越喜欢看，理解能力越来越高。他的知识量，超过老师。他总是喜欢看，下课老师看到全班怎么都不动？因为他们在看书，下课都在看书，老师很生气，就说：“我数到三，不出去的我就处罚。一、二、三！”大家往外面跑，拿书去外面读。这种孩子还要教他吗？老师鼓励他，多读课外书。不费吹灰之力，人才从此培养成功。不是在写生字，跟我写，一笔、一划、一钩。你给我造词，你给我造句，你给我作文，教造句跟作文是最笨的老师。造句不用教，作文不用教。只要他看过一千本书，他就作文给你看。假如他没有看过一千本书，你教作文是白费力气的。要把握教育的重点，不要再浪费老师的青春了。教读经老师进步最多，你以前没有读过《论语》，趁机会读《论语》。以前你没有读过《唐诗》，趁机会背《唐诗》。
　
    现在我们老师，一天到晚只教儿童的东西，老师大学毕业的时候，本来很有学问，教了三年，跟儿童水平差不多。可怜的老师！你为什么不陪他长大？你教他读《论语》，你也读了《论语》，他会背一本，你会半本。因为你的记忆力差，这种孩子一辈子感激老师，一辈子啊！他越长大，越感激老师。“这些东西哪里读来的？”“我小学老师某某老师教的。”各位，这叫作千秋万世之业呀。你教他国语做什么？他自己读《论语》就好了，然后你教他看书，越看越多。现在我们台湾，有读经的孩子，让家长烦恼的是不知道到哪里找书给他读。小学还没有毕业呀，你知道吗？为什么不做这种教育，你还讲你那些：“我来读书给你听。这叫什么文法，段落大意”。你分析做什么？他都比你厉害了，你教他作文做什么？有学问就会作文，没有学问，教他什么？看，听，感想，起承转合，没有意义的！不要做没有意义的事了，各位老师。
　
    英文也很重要，我们读英文怎么读，你知道吗？从第一天读英文开始，就读美国大学所读的书。怎么读？幼稚园怎么读大学的书？莎士比亚怎么读？我告诉各位，不要老师，只用六个字的教学法，只要你知道这六个字，你就可以做最好的英文老师。每个人都会，这六个字就是：“小朋友，跟它（录音机）念”。听一遍，鸭子听雷公，不懂。二遍，不懂；三遍，不懂；十遍有印象，二十遍跟着念，三十遍、五十遍很熟，一百遍会背。让他这一课念这一段，这五句好了，让他念两百遍，就忘不了，终身受用。只要这种句子，背上一千句。你就不要烦恼，孩子懂英文了。然后我们还要念英文的经典之作。几千年来，用英文写的最好的，最有思想内容的著作。像林肯的演说，美国独立宣言，莎士比亚的十四行诗。像这些东西只要十篇、二十篇放在肚子里面。我告诉各位，将来最了解西方文化的人，是中国人。我们既了解自己祖先的文化，我们又可以深入到西方文化中去。你假如只是读那些非常简单的，所谓的儿童英语。你这一辈子就浪费掉了。你将来遇到外国人，只会跟他谈天气，你跟他做生意的时候，只会讲怎么要钱那，你不会说一句很伟大的话，你不会这样讲，读经的孩子才会这样讲。讲什么？你要跟他谈耶稣，他就会跟你做生意了嘛。你要深入西方有深度的，有意义的文化，你要跟他们讲有道理的东西，你才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心灵来融合。高度的心灵，是开放的，是对所有的文化传统都能够吸收的。

　　 一定要在13岁之前打定基础。打基础的方法就是，不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面。不重要的东西，不要教他，他自己会！相信呢，就做。不相信，十年以后，你再后悔。来不及了！来不及了！我今天就讲到这里。我这一趟在北京大概有三、四个地方要讲，为什么要这样？不为任何目的，知识分子的良心。


    读后感：有教就有，没有教就没有！但教的方法还是因人而异，寓教于乐，持之以恒吧

上智者不移——私塾与在家自学（王财贵博士07年上海读经教育交流会演讲）

【转贴自全球读经教育交流网】

    “只要会拼音，便能教读经。”这是王财贵教授给读经教育开的方便法门。十余年来，因为其入门简单,许多家庭实践了读经教育，读经也因此得到了大面积的推广，已经在中国教育界产生了相当的影响。读经教育走进家庭已然成为一种趋势，有家长亲力亲为的、有请家庭教师的、有组织现代私塾的，各种形式不一而足。但随着读经教育的深入，它同样面临学校教育所需面对的问题，如学生的心理、生理，老师的综合素质以及家长对教育的认识；学习环境；学生的学习进度及学习效率的检验；读经课程开设及课程之间相互关系，如此等等均表现出读经教育具有教育本有的复杂性、多样性，这似乎又不是人人都能很好把握的、非深入实践者而无法深究其根本的，这可能就是教育本身的规律吧。有规律就一定要认识，就要按规律办事，这样读经教育才能越做越好。

2007年60月30日至7月2日
上海读经教育与私塾教育的研讨会
王财贵博士演讲实录在线分享地址：http://mengmutang.56.com/

上智者不移之一（王财贵博士）：http://www.56.com/u16/v_MTUxOTE2MjE.html
上智者不移之二（王财贵博士）：http://www.56.com/u21/v_MTUyMDY0OTg.html
上智者不移之三（王财贵博士）：http://www.56.com/u61/v_MTUyMDMyODI.html
上智者不移之四（王财贵博士）：http://www.56.com/u69/v_MTUyMDk0NTA.html
上智者不移之五（王财贵博士）：http://www.56.com/u42/v_MTUyMTIzMjc.html

王博士答办私塾问题之一：http://www.56.com/u97/v_MTUyNzkwODY.html
王博士答办私塾问题之二：http://www.56.com/u11/v_MTUyODAyMzI.html
王博士答办私塾问题之三：http://www.56.com/u37/v_MTUyODMzMzg.html
王博士答办私塾问题之四：http://www.56.com/u81/v_MTUyODQ1MjY.html
王博士答办私塾问题之五：http://www.56.com/u60/v_MTUyODk2OTc.html
王博士答办私塾问题之六：http://www.56.com/u38/v_MTUyOTc0MTk.html
王博士答办私塾问题之七：http://www.56.com/u98/v_MTUyOTkyMzk.html
王博士答办私塾问题之八：http://www.56.com/u13/v_MTUzMDE3MDY.html
王博士答办私塾问题之九：http://www.56.com/u13/v_MTUzMDE3MDY.html
王博士答办私塾问题之十：http://www.56.com/u54/v_MTUzMTI1NzE.html
王博士答办私塾问题之十一:http://www.56.com/u37/v_MTUzMTUxOTQ.html
王博士答办私塾问题之十二：http://www.56.com/u84/v_MTUzMTgxNDU.html

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作者: sungirl_zt    时间: 2011-1-7 17:44
谢谢子云，我下载了，回去打印了，慢慢研究。

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作者: zhenzhen2100    时间: 2011-1-8 13:57
向子云学习！

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作者: 端妈    时间: 2011-1-10 13:16
谢谢子云，又有了不少好东西

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作者: maodingma    时间: 2011-1-10 19:17
学习了。学习了。。。。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-12 12:24
林语堂说学英语

一、学英文时须学全句，勿专念单字。学时须把全句语法、语音及腔调整个读出来。

二、学时不可以识字为足。识之必然兼用之。凡遇新字，必至少学得该字之一种正确用法。以后见有多种用法，便多记住。

三、识字不可强记。得其句中用法，自然容易记得。

四、读英文时须耳目口手并到。耳闻、目见、口讲、手抄，缺一不可。四者备，字句自然记得。

五、“四到”中以口到为主要。英语便是英国话，如果不肯开口，如何学得说话?

六、口讲必须重叠练习，凡习一字一句必须反复习诵十数次至数十次，到口音纯熟为止。学外国语与学古文同一道理，须以背诵为入门捷径。每谋取一二句背诵之。日久必有大进。

七、口讲练习有二忌。(一)忌怕羞。学者在课堂上怕羞，则他处更无练习机会。(二)忌想分数。一想到分数，便怕说错，怕说错，便开口不得。最后的胜利者，还是不怕羞、不怕错、充分练习的学生。若得教员随时指正，自然可由多错而少错，由少错而纯正，由纯正而流利，甚至由流利而精通。此是先苦后甘之法。

八、读节要精。读音拼写，皆须注意。马马虎虎，糊涂了事，不但英文学不好，任何学问也学不好。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-12 12:38
        上周末三天在外办事，周一周二又因小妹结婚回老家两天，故记录中断。
        但读书并未中断。特别是在外办事的三天，见缝插针分秒必争地读，居然比在天天呆在单位时读的还多，折合起来一天甚至能读四五个小时。就是把嗓子累得够呛，这都过几天了还老伸着脖子干咽唾沫，干咳。不知道人家一次连读三四个小时是怎么做到的？怎么能保护到嗓子呢？
        另，关于读书的速度问题。我读《道德经》，在吐字清晰的前提下，最快也得用25分钟；《论语》前10篇，得用40分钟。当然小声的“滑“过去还可以快不少，但那样的话就感觉不到文章的美了，纯粹为遍数而读了。不知春花姐是怎么解决这个矛盾的，还是读的一定遍数之后自然可以读的又快又好？

        在老家两天，小妹的事没帮上什么忙，主要是跟小臭妮亲近了。小臭妮学会的话更多了，日常中基本的意思她都能用字表达出来，如“钱，买”、“菜，吃”、“姥姥，抱抱”、“妈妈，郑州”、“爸爸，买，子子儿”、“子子儿，剥剥”、等等等等；拐弯的双字词很多也能说，比如“姥爷”、“宝贝“等，当然有些音节吐字不是很清，要常在身边的人才能听懂。当然会说的单字和叠字更多了，最常说的就是“拿”“吃”，一早起来就“拿、吃”个不停，真是个贪吃的小猫。有些用语言表达不出的意思，小妮也很会用动作表达的。

        小臭这次一点都没眼生，一见到妈妈就扑过来要妈妈抱，把头靠过来亲妈妈。还是长大了呢！或许是元旦过去才没几天的缘故吧！再过不久就可以回家接小臭，以后再也不分开了！

        在家三个晚上都停电，天睛上弦月映在街上还挺亮，我们每次吃过晚饭就到街上玩。街上拐角处常有人聚着拷火，我们只是在街上走着，看月亮，读关于月亮的古诗。我念：“笑笑，举头望明月。”笑笑就仰头看月亮；我念：“低头思故乡。”笑笑有时候知道低头看地，有时候好像又听不懂。直接和月亮相关的诗我搜肠刮肚的也只是想起不到十首，《静夜思》、〈关山月〉（明月出天山）、《古朗月行》（小时不识月）、《月下独酌》、《把酒问月》（青天有月来几时）、〈望月怀远〉（海上生明月）、《枫桥夜泊》、〈十五夜望月〉（中庭地白树栖鸦）、《春江花月夜》。最后把苏轼的《水调歌头》（明月几时有）都搬出来了。念了一遍又一遍，小臭妮就一边赏月一边听读。第二天晚上老二和帅帅也住这儿了，我们四个出来玩，笑笑在街上追着她哥哥咯咯笑个不停，月下跳舞、捉迷藏、前追后赶，俩娃娃都高兴得不行。

        念《弟子规》给俩娃娃，帅帅（3.5岁）是偶尔跟读，就是吐字不清晰；笑笑还是只听，一点都不接（她听我们说其他的话，很喜欢重复的，当然是单字或双字的。像人家问“你妈妈去哪儿了”，姥姥回“笑笑你说去郑州了”，笑笑就重复“郑州，郑州”，不太清晰的）。
        笑笑都是自称“我”“妞妞“，现在又学会说“宝贝”


[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-13 11:35 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-1-12 13:41

    妈妈读经——上周的读经内容(2010.12.30----2011.1.9号）
    《论语》第6-10篇30遍；前10篇通读2遍；第11-13篇各读10遍
    《道德经》通背20遍（总60遍）

     背《道德经》的时候，总是不能专心，一边顺口背着一边心绪不知都飘到哪儿去了，往往是一不注意都背过去十几章了。纯粹是小和尚念经有口无心了。刻意要自己专心，但最多能持续十来章的样子，心思就又跑了。如何解决呢？如果要坐在那里拿着书手指点着字一个一个地念，又时间不够。
    另外，背的乱窜章节也是常有的。好像这都是小孩子常犯的毛病，怎么我都有？惭愧惭愧

    《论语》倒还好，虽然生宝宝前后听过无数遍，也偶尔读过，毕竟背不下来，倒还能读的专心些。
    前10篇虽然以前没有手拿文本朗读过，毕竟听得多，前后大半年应该听了不下于100遍，一开始就能朗朗上口，读完30遍之后，差不多有一半的小节提起除“子曰“外的第一个词能够顺着背下来，但全篇就不行。现在开始读11-15篇了，每篇的内容比原来多了不少，熟练度又比不上，可能需要多读些遍了。
    有条件的话我还是赞成先通篇反复的听，听熟再读，不但能读的一气呵成，还能品味到文字之美、意蕴之丰厚。不过我一早上班整天没法听，晚上要读，听的时间就很不够。（如果孩子在这里，一边带孩子做家事一边和孩子共听是最好不过了）。所以从第11篇开始我就一小节一小节的读，读够5遍之后没有文字上的生疏感了，再读下一小节。一篇这样读完5遍，再通篇读。当然如果是绕口的难的章节就多读几遍，简单的几个字的就少读两遍，这都是灵活的。
    如果到16篇以后更生疏，那分小节读10遍也是可能的。这都是属于方法问题，也就是“技”的范畴；只要大的原则“多读、常读、乐读”不变，具体读法上怎么操作都不重要的，自己读着舒服就行。

    偶尔有空就看看王教授的演讲资料。其实上面只有全篇转来并整理过重点以红字标注的是我认真研读过的，时间实在不够用那些只帖网址的，大部分我还没下载来看呢。用来共享罢了。

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-17 11:36 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-1-12 15:04
心理学教授选弟子
<查看评论> 大洋新闻 时间: 2010-11-26 来源: 广州日报 毕淑敏 　　

        一位心理学教授，在录取报考她的研究生时，划掉了得分最高的学生，取了分数略低的第二名。有人问，你是不是徇私舞弊或是屈服于什么压力，才舍高就低？她说，否。
　　她是德高望重的学者，在专业范畴内颇有建树。别人一定要她讲讲录取标准，她缓缓地说，我已经招了多年的研究生，好像一个古老的匠人。我希望我所热爱的学科，在我的学生手里发扬光大。

　　我以前总是挑选那些得分最高、看起来兢兢业业、学习刻苦、埋头苦干、像鸡啄米一样片刻不闲的学生。我在私下里称他们为“苦大仇深型”的学生。许多年过去了，我有从容的时间，以目为尺，注视他们的脚步，考察他们的历史，以检验当年决定的命中率。
　　我发现自己错了。在未来的发展中最生龙活虎、最富有潜质并且宠辱不惊成为真正的学科才俊的是那样一种人——他们表面上像狮子一样悠闲，甚至有点漫不经心和懒散。对于导师的指导和批评，往往是矜持而有保留地接受，使得他们看起来不很虚心。他们失败的时候难得气馁灰心，几乎不需要鼓励；辉煌的时候也显不出异样的高兴，仿佛对成就有天然的免疫力。他们的面部表情总是充满孩子般的好奇，洋溢着一种快乐，我称之为“欢喜型”。
　　“苦大仇深型”的学习者，主要是为了改善自己的生存状态，一旦达到目的，对于科学本身的挚爱就渐渐蒸发。作为一种生活方式的选择，自然无可厚非，但作为学业继承者，则不是最好的人选。
　　“欢喜型”的学习者，也许一开始他们走得不快，脚力也并不显出格外的矫健，但心中的爱好，犹如不断喷发的天然气，始终燃烧着熊熊的火焰，风暴无法将它吹熄。在火光的引导下，“欢喜型”的人们边玩边走，兴趣盎然地不断攀登，直到高远的天际。
　　心理学教授说，几乎世上所有的事，都可以划分成“苦大仇深型”和“欢喜型”。比如读书，若是为了一个急切的目的而读，待时过境迁，就会与书形同陌路。如果真是喜欢，就会永远将书安放枕边，梦中与书相会。

        这样看来，我还算是“欢喜型”的学习者。可惜兴趣转化过大，多数不能持久，所以至今一事无成。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-12 15:31
宝宝学习10种才艺的最佳年龄，哎！天才也要适时而“生”

引导语：营养做基础，行为来引导，艺术来启蒙，做IQ、PQ、EQ全面发展的Q宝宝。所以要培养孩子学习一些才艺特长，有的孩子觉得学习是一件快乐的事情。
       有的孩子反觉得是一件负担，孩子如感到是负担，就不太好了。再加上教育目的和方法不得当，可能会适得其反。因此，家长在送儿童去学习的同时，还应尊重儿童自己的兴趣。而且，家长还应根据儿童生理发展的特点，理智地选择学习时间。下面给各位家长提供了一些建议性的资料，以供家长参考。

小提琴

　　一、学小提琴的适龄期

　　小提琴演奏是单手拿琴站立演奏，自己要想演奏出好音乐，对手及指头尚小、力量不够的3-4岁幼儿来说，过于勉强。因此，建议学习小提琴的年纪为5~6岁较适当。

　　二、学钢琴的适龄期

　　在音乐世界里，声音是有感情和生命的。太小的宝宝是不宜学钢琴的，因为要学习钢琴需要宝宝具备一定的能力，这其中包括宝宝的认知能力发展到一定的水平，最起码能认识简单的五线谱，也包括一定的听力分化及对音乐的感受能力，如区分音乐的高音、音色、单调等，还包括手部精细动作的发展，一定的手眼协调能力及手指的力度和手发育的大小等。

　　因此，一般的儿童学习钢琴在2-3岁时，效果无法期待，6-10岁开始学，想成为钢琴家又慢了一点，在3-5岁时最好让孩子先听好的音乐，欣赏好的音乐，一般4-5岁开始接受钢琴等乐器的技术指导，学钢琴比较适宜。当然，可根据自己孩子的情况，提早或推迟些。

　　三、学绘画适龄期

　　由于孩子在1岁或1岁多已会“涂鸦”，2-3岁开始对形状、颜色产生兴趣，4-5岁开始对实际事物、经验过的事物有了认识并画出，5-6岁时，不是画看到的东西，而是画认识的东西，此时的孩子观察力、想象力、甚至表现欲都很高。因此，从2岁半到3岁孩子最纯洁的时候开始，最为适宜。

戏剧小演员

　　四、学戏剧的适龄期

　　所谓戏剧，就是使用自己身体所有的器官、机能来表现，从发声、发音练习开始到音乐、古典、芭蕾等，要有广泛的训练才可。这些训练可以配合年龄及身心发展情形分别进行，所以从3岁到成年，只要有志于演戏，任何时候都可以说是“适龄期”。

　　五、学书法的适龄期

　　书法是一种技巧性很高的艺术，字要写得漂亮且具有艺术性，不是一件容易的事，必须按照学习规律，一步一步的学习，练习、循序渐进，经过长期的练习，才能掌握书法的确要旨，学习书法，年龄不宜太小，学龄儿童从三年级开始学习书法，较为适当。因为这个年龄已适应学校生活，对文字的理解也较深，可以开始学。幼儿园和小学一二年级学生，理解力较弱，但若有兴趣，还能持续学习的话，在这个时期开始学了不会太早。

　　按习惯书写文字的意义而言，这个时期开始学习书法，也是适合的时期。

　　在学习过程中，应先根据孩子所认识的简单字，执笔写字，学习要由易到难，初学要先学“描红”，学习基本知识，宜选择收笔明显平衡的柳体、颜体等，孩子学习正楷入门与否，要看其离开字帖后能否写得像所临摹的字体，当楷书学到一定程度后，才能开始学习行书、隶书及草书。在指导孩子学习书法时，要注意孩子学习的姿势，习惯和态度，练习时间不宜太长，多带孩子参观书法展览、有碑刻的名胜古迹等，对孩子取得进步，要给予鼓励，增强孩子的自信心。

　　六、学英语的适龄期

　　幼儿期是口语发展的最佳年龄阶段。正常儿童四岁时便能掌握母语的全部语音，而且也能学会其他民族的语言。如果想将来英语说得像国语一样好的话，尽早学比较好，随着年龄增大，过了5岁，母语习惯已形成，发音机制逐渐稳定并限于母语，再学外语就有语音干扰，会困难很多，因而只要家庭条件允许，孩子最好从小学点外语，1-2岁就开始亲近英语，3岁以后跟着老师正规学习比较好。

围棋益智

　　七、学围棋、象棋的适龄期

　　围棋和象棋的开始适龄期是3-4岁，只要孩子能区分棋子的黑和白，棋上的文字可以了解即可。这两种棋都有很难的专业术语，如果要充分了解，一般是从小学三年级开始。

　　八、学游泳的适龄期

　　“游泳训练班”一般是教授基础的良方，有各年龄都能学习的课程，0-2岁的“婴儿游泳班”、“3岁幼儿”、“幼儿”、“学童”、“高级”、“选手培训”等，因此，母亲想要“让孩子学游泳”或孩子“自己想要学游泳”时，就是游泳的开始适龄期。

　　九、学体操的适龄期

　　根据幼儿发育，1岁幼儿跟着节奏会手舞足蹈，摇动身体，2岁幼儿已经可以抓住东西，3岁幼儿可以跑到目的地，4岁幼儿会单脚跳、翻跟斗，两脚交互轻跳。体操不论几岁开始，都是越早开始越有完成高度技巧的可能性，一般来说，体操才艺从3岁开始较为适当。

　　十、学溜冰的适龄期

　　专家和教练一致认为：越早学越好，一些活跃的选手大约是在4岁到小学入学前后开始学溜冰的，4-6岁是溜冰的开始适龄期。早一点开始学，就像讲母语一样，可以在自由、无意识之中，掌握溜冰的窍门。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-13 09:20
    《不同季节的读书方法》原是傅佩荣教授的一次演讲的题目，后集结成书，文分三辑，一是“随着季节展书读”，说明人生与四季的各阶段，在选书时的基本考虑。二是“读书方法面面观”，他把自己念书的粗浅心得与有限经验，从各个角度铺陈出来，可以提供一些参考。三是“品味好书乐无穷”，代表他对某些人文思想的作品的通识与素养，是极为可取的资料。全部三辑中，总计探讨了二十余本作品，读来很受启发。

    这本书的前言中就告诉我们：读书首重启发兴趣，其次则是掌握有效的方法。而读书的有效方法与对象、目的都有直接的关系。当我们的目的是为了深化人文素养，提升价值品味的能力，可以进而把握生命的意义，活得比较踏实而快乐时，应该注意两个层次：一是选择合宜的书，二是消化书的内容。

    关于选书，他认为：选对了书，就是成功了一半。选的原则可以配合人生的阶段与一年的季节。读书方法为何要配合季节调整呢？这是由于考量人生有漫长的阶段，一年又有不同的气候。因此，方法的应用在于“选择”合宜的书籍方面。

    具体来说，他认为：

一、人的一生分四阶段，每个阶段的读书目的及内容侧重有所不同：
1、少年读书3-20岁，读书目的：摆脱文盲、奠定基础、认识自我。小孩可读童话漫画启发本心；中学读小说、戏剧、传记。
2、青年读书20-40岁，读书目的：谋职安身、讲求实效、自我定位。可多读哲学、心理学书籍
3、中年读书40-60岁，读书目的：自我成长，提升生活品质，需要文学与艺术的滋润、舒缓。可多读小说、戏剧、诗词、音乐、美术。
4、老年读书60岁以上，读书目的：自我超越。以读宗教经典、四书五经为宜。

二、关于一年的四季，他以个人的具体做法为例说明：
1、春读《论语》、泰戈尔的《诗集》。
2、夏品《庄子》、梭罗的《湖滨散记》。
3、秋思《老子》、房龙的《宽容》。
4、冬温《孟子》、尼采的《查拉图斯特拉如是说》。

原因如下：

　　春天，万象更新，一切欣欣向荣，应读《论语》和泰戈尔的《诗集》。因为春是一个新周期的开始，人需要“立志”。此时读书以肯定生命、启发希望、确定方向为主。孔子博闻好学，志向高远且一生践行；泰戈尔的的诗，词藻优美，思想充满生之喜悦，均适宜于春天品味。

　　夏天，酷热难当，人容易烦躁，当读《庄子》、梭罗隐居瓦尔登湖时写的《湖滨散记》。两者都是返璞归真、探索人生、研究大自然丰富经验的不朽记录，我们可学庄子的逍遥人生观和梭罗的闲散。

　　秋天，适宜思考，可读《老子》、房龙的《宽容》。《老子》的“道可道，非常道”，让我们对古老的东方智慧产生无穷的幻想。房龙的《宽容》中归纳不宽容的三大原因：“懒惰”、“无知”、“自私自利”，值得我们深思。

　　冬天是一年之余，应该休养生息。适宜读《孟子》、尼采的《查拉图斯特如是说》。因为《孟子》中透着刚健不已的气势，更有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然之气。尼采的《查拉图斯特如是说》中有“骆驼”、“狮子”、“婴儿”的“精神三变说”，能启发我们新的视野，使得我们能以不同的眼光看待自己的人生。

三、附录：全书目录如下，读者一见即知其主旨。这是傅佩荣教授书籍的一贯特点，条理非常清晰。读者可从中挑选感兴趣的篇目选读。
    前两章最重要，第三章可略读、跳读或不读。

目录：
一得之愚谈读书（自序）

第一辑 随着季节展书读

四季与读书
少年读书
青年读书
中年读书
老年读书
春读
《论语》
泰戈尔的《诗集》
夏品
《庄子》
梭罗的《湖滨散记》
秋思
《老子》
房龙的《宽容》
冬温
《孟子》
尼采的《查拉图斯特拉如是说》
书中天地宽

第二辑 读书方法面面观
培养读书兴趣
读书的计划
读书的方法
四种读书的方法
专注与精深
《论语》读法之一
《论语》读法之二
读书风气
书店与阅读风气
我的阅读天地
文学听力
向历史请益
从学习到表达
书是我的良伴

第三辑 品味好书乐无穷
《开拓创意心》
《先知》系列
《四大圣哲》：影响我最深的一本书
《苏菲的世界》：从困惑到觉悟
《谈判上道》
《三分天下》
《有爱无恨》
《开拓灵性的人生》
《人生四季之美》
《完全道德》：邪恶之谜
《风雨江山》
《死亡的尊严与生命的尊严》
《两种自由的追求：庄子与萨特》
《传统的再生》

    介绍一下作者：傅佩荣，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。主要研究中西哲学，大约近二十年来专研中国国学经典，潜心解读了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》。在学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就。在凤凰卫视、CCTV百家讲坛、山东卫视等媒体都有有关国学方法的讲座。著作颇丰，目前作品大约有近百本书籍。

                                                         (转自“诚妈2010年的读书大计划:《论语》、《庄子》、《老子》、《孟子》”）

        子云注：或许成人读经典与孩子读经还是要有所不同的，孩子读经是一定要求大量重复出声朗读，乃至熟读成诵，不求理解，更不作注释。而成人，心智已开，心绪已杂，在重复朗读几十遍的基础上，找些比较好的注本看看是不是会更好？
      

了解《论语》读哪些书 　 陈壁生

??《论语》读法： ?? ??１、如果做初级的了解，最好的著作是： 　　??第一，第一，钱穆的《论语新解》，钱先生对古籍烂熟于胸，注解《论语》，贴切而中解《论语》，贴切而中肯，极好。 　　??第二，是杨伯峻《论语译注》，杨注字词训解较多，对一般的读者来说比较容易接受，但是受时风影响，其解多有不逮之处。 　　??第三，是李泽厚先生的《论语今读》，李注用过多的哲学术语解读，所以有时候理解不正确。 　　??以上三书，可为一般性了解的读者入门之书。 ?? ??２、如果要做一个基本的了解，最好的著作是： 　　??程树德的《论语集释》，是书为程树德先生精心之作，参考了及其丰富的《论语》解释史材料而写成，所以，对历史上多种《论语》解释都有充分的考辨，为研究者读《论语》的入门之书。 ?? ??３、如果要做相对比较深入的解读，有： 　　??第一，何晏注、邢昺疏：《论语注疏》，此书见于《十三经注疏》，为一般性研究最基本的入门书。何晏之注，其注甚古，其言甚精。邢昺之疏，其解甚贴切。 　　??第二，朱熹《四书章句集注》中的《论语章句集注》，此书为理学家注论语集大成之作，为研究理学必读之作，也是理解“朱熹眼中的《论语》”最重要的作品。读此书需同时参考《朱子语类》和《大学》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有贴切的了解。 　　??第三，刘宝楠《论语正义》，此书为宝应刘氏对何晏注的正义，刘宝楠以“以经注经”之法注解《论语》，其材料之广博，考辨之精审，令人叹为观止。如果要研究《论语》，窃以为此书可以做最基本的材料。 　　??第四，杨树达《论语疏证》，此书为以经注经的典范性著作，一般可能比较难以读懂，不过研究《论语》，此书必读。 ?? ??４、如果要看《论语》是怎样被皇权专制败坏的，最好的著作是胡广等奉敕撰：《四书大全》（文渊阁《四库全书》，经部四书类）此书名为“大全”，收集也甚广，只是奴才之书，多有以经典阿谀圣上之词。 ?? 　　５、对《论语》的研究性阅读可参考之书，最重要的是： 　　??王夫之：《读四书大全说》、《四书训义》 　　??刘逢禄：《论语述何》 　　??康有为：《论语注》

        杨伯峻先生《论语译注》 ，注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证
论语注释：南怀瑾选集(第一卷)论语别裁   作者：南怀瑾出版社：复旦大学出版社老子注释：中国古典名著译注丛书——老子注释及评介作者：陈鼓应 出版社：中华书局 价：￥38.0元 孟子注释：陈蒲清㊣孟子注释庄子注释：王先谦《庄子集解》刘文典《庄子补正》钱穆的《论语新解》、南怀瑾的《论语别裁》、
        
附
主题:  Re:请问王教授﹕论语注释本之选择   
内文:

一，学问有知识一面，有智能一面。知识是明白的刻板的，智慧是深度的灵活的。因为儿童的理解力尚不足，我建议给他的阅读，从简易能懂的知识开始。

二，当然，若他要看他还不能了解的书，也可以，只不过不要强求他了解。这样，也等于只看他了解的部份。至于不了解的部份，放在心中，其实也有很大的效果，因为现在不懂，但可以给将来的懂留下种子。

三，像论语这样智慧的书，本来就不必急着让孩子了解，纵使讲给他听，他也只能了解他能了解的部份，而这一部份，既然他已能懂，不必人讲解，他也大概都能自己了解了，既了解了，何必费力再讲再看？至于本来不了解的部份，即使讲了，看了，他的了解，还是是不多的（不深的）。尤其，义理之学，必须是自悟，方是真章，靠看来听来的，都不着实。

四，进一步说，如把论语翻成白话，讲得让他好像了解的样子，他也能应用几句，其中或许有大毛病在。即：从「理解」而来的「智慧」，是不了当，不相应的。如果一个小孩，居然把现在的了解当作是圣贤的智慧，则将一生受限。

五，我常在想：为何胡适之从小饱读经典，长大后却侮圣蔑贤，这可能与他小时成长的历程有一点关系。他小时候，因为父亲早死，母亲希望他早日出人头地，所以特别加学费银两给老师，要老师提早给胡适开讲（即讲解所背诵的经典的文句）。后来，我们看胡适的表现，就可以知道胡适的学问，其知识才华累积固然不少，但其智慧（历史的见识，人生的了悟，文化的深度），却只停留在十岁左右。例如，他说，他十一岁看资治通鉴，看到「神灭论」，以为很有道理，很高兴，就定了他的人生宇宙的信念，成为一个永远的「无神论者」了，到老还转不过来，还残害中国数十年呢。此外，他对孔孟老庄了解的深度，也和一个小学生差不多。

六，所以，不必急着让孩子解经。一般的儿童青少年读物，艺术，文学，历史，地理，传记，科学，多看些。开卷有益。

七，如真想要让一个六七岁的小孩看论孟老庄之解，也不一定不可以，但让他好玩即可，不可板起脸孔，说这句话就是如此如此，孔子就是这样那样。否则，爱之，恐适足以害之，不可不慎。

八，要看四书之解，最少要看朱熹集注。要看老庄，至少要看王弼郭象的注。如这些注本尚看不懂，那就代表还不到解四书老庄的程度。

九，以此标准衡量，大概不会错的。提供参考。

十，儿童以读经背经为要。读多背多了，不怕他不解。将来，他在低头举手中，忽有领受，在散步斜卧间，即有会意，在河川边，在秧田畔，皆能悟入。何等逍遥，何等自在？您烦恼什么？该紧张的，切勿轻易放过了，不必紧张的，安之可也。




[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-13 12:29 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-1-13 10:21
读论语孟子法——季谦先生2009年8月27日讲于庐山东林寺

一、开篇：读一本书，其实是读一个生命

        （前略）我们今天的题目叫做论语孟子的读书法。因为讲到论语顺便讲到孟子，两本书一起看。

         讲到读书这个话题，我想到当代的一位国学大师，叫做钱穆，钱宾四先生。钱宾四先生曾经这样说——因为他主要是学历史的，他主要的成就是历史学——他有一本有关历史名著的导读的书。在书的开头他就告诉读者说，我们去读一本书，其实最重要的是，从书里面读出一个生命。因为一本书之所以有价值，之所以动人，不是这些文句，乃是它背后有一个生命在支撑着这本书。所以读书的人不是只读这些文句，要从文句里面去体会到，去看见这一本书背后的精神，其实就是这本书作者的生命。作者的生命表现在这本书当中。他举例说，如果我们读史记，我们应该从史记的文章里面，能够看到能够体会到司马迁的生命特质，或者说司马迁对于历史的见解，乃至于他对于人间的期待。

        扩而充之，我们读论语，要从论语这本书里面，体会到孔子的精神；也可以说，让孔子从论语这本书里走出来，你当下能够面对孔子。读孟子当然也是一样。凡是一个有智慧的人，一个有学术成就的人，他写作一本书，这一本书就是记载了他的思想，而他的思想，其实就是他的智慧的表现，他的智慧其实就是他的生命的结晶。这本书是文字，文字是死的，白纸黑字，但是文字当中的字里行间所展现的智慧是活的。智慧如果是活的，这个生命就活在当下。所以读一本书，其实是读一个生命。

        那么今天我们讲读论语孟子的方法，是引用于朱熹的《四书集注》。朱熹在《四书集注》里面，其实淳淳地教诲。他在跟弟子言谈的时候，常常教导弟子怎么去读圣人之书。我们今天所选的这一部分文章就是从朱熹的语录当中节录出来的。凡是朱熹谈到读论语的方法，都在这里了。那么我们以下一条一条地看。

二、分说

论语孟子既治，则六经可不治而明矣：读通一经就不用读其它经了吗？

        好，现在请大家一起来看，我们一条一条地说。程子曰：学者当以论语孟子为本，论语孟子既治，则六经可不治而明矣。  读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”

       这里是指成人读书，现在我们连儿童读经都还是以论语孟子为本。

        后面那一句话很重要：论语孟子既治，则六经可不治而明矣。这一句话可不要误会说，我们就真的可以不治六经了，这是一种文学性的修辞方法，是一种强调，一种夸张。当然也是事实，不过，这种夸张就是来反映论语孟子的重要性。说它夸张是反映重要性，而也说它是事实，道理本来就如此。为什么呢？假如我们把读书犹其是读圣贤书，不把它当做是知识的追求，而是一种智慧的开启。那么，只要智慧开启就达到读书的目的。所谓“见道”，要能够见道。那么道是一个道，假如能够见道，如果四书中有道，或者论语孟子中有道，读论语孟子可以见道；而六经中有道，读六经也可以见道。所以所见的是同一个道，如果读书的目的在这里，那么，读论语孟子比读六经更容易见道。因为，如果读论语孟子能够见道，所以“六经可不治而明矣”，就是不必再深切地追求，你就能够明白六经的道理。为什么？六经的道理只不过也是四书的道理，只不过也是论语孟子的道理。所以从求道，见道的立场来讲，可以说，论语孟子既治，你已经“治理”好了，那么六经不治而明。但是，如果从知识的立场来讲，一个儒者，所谓一物不知，儒者之耻啊，儒者的学问当然越丰富越好。那么象这样子，你就不能够说，那我只读论孟就好了，六经都都可以不必读。所以不要误会“六经可不治而明矣”。

        对于一个问题有两种回答的方式：例如说读经就是万能吗

        就好象我们讲读经，我们有些时候会说，读经就是了，只要读经，一切的功课不在话下。那么有的人就会质疑：难道说读经就是万能吗？所以有人就质疑说我们是读经万能论。读经就是万能嘛。我说这里有两个了解的方式。所以我一直——这一句话已经讲过好多次了——对于一个问题有两种回答的方式，而两种回答的方式往往是针锋相对的。比如说读经是万能的吗？我们也可以说，不是，也可以说是。那么两种回答既然是不同而且是完全相反，这怎么可能呢，这岂不是矛盾吗？如果是平面地看，它是矛盾的，是与不是是矛盾的；但是，如果从不同的观点，或者说不同的层次来看，它就可以不矛盾。就是各归其位，各得其所。当然读经不是万能的，你只有读经，那么其它的知识怎么办？犹其现代是知识爆炸的时代，没有其它知识，难道是只有经典就够了吗？所以我们说，不是，读经不是万能的。但是也可以说是。从哪个观点说是呢？说读经是一个基本的教育，核心的教育，笼罩性的教育，所以读经能够提升一个孩子的学习的智能。如果读经能够提升一个孩子的学习的智慧，智慧包括两方面，一方面叫做聪明，一方面叫做兴趣，所以一个孩子如果有读书的聪明，又有读书的兴趣，学习的能力提升了，那么他就可以很方便地去学习其它的功课，这叫做笼罩性的教育，或者说这叫做核心性的教育，从这个地方说读经是万能的。

        那么，那么刚才说，论语、孟子都已经有透彻的了解了，六经之道只不过如此。所以论语孟子是万能的吗？也可以说是，也可以说不是。那借用刚才的方式我们就可以解答。问题 的解答方法并不是单一的。那么对于一个真正了解的人，他可以左右取之逢其源，左右逢源。所以，论孟既治，则六经可不治而明矣。

        切己有用的读经心态：读经是在读我们自己

        下面更重要，“读书者当观圣人所以作经之意，圣人之所以用心所在”。那么圣人之所以至于圣人，而我之所以未至者。所以读经、读论语孟子，读圣贤之书，最最重要的还不是了解圣贤在说什么，而是要切己，要返身思考，要能够把自己与圣贤相比较。这里面的意义是说，圣人为什么他是圣人，那我为什么不是圣人，其实在于读书的每一句话当中，都可以作这种参照。如果能够作这种参照，那就不是在读圣贤之书而已，是在读我们自己。那么这样子才是切己有用。所以这种提示，一般人本来应该都知道，而常常忘记了。如果以这种心态来读书，一个人的进步是非常快速的。乃至于你只要读懂一句，也就可以了。

        同体一太极，物物一太极：一个有智慧者必定两边都是

        所以整部论语既然都是圣人生命的表现，而这种表现就好象是地下水，你在任何一个地方挖井，都可以引出所有的地下水。所以读论语并不一定每一句都要有体会，其实只要体会一句，你就体会了圣贤之心；体会了圣贤之心，所有每一句，也都可以了解，所以不是“论语孟子既治，则六经可不治而明”，而应该也可以这样说，懂了一句，其它都可以不读而明白——也可以这样说。那么这是一个很高明的说法，一定要贡献给高明的人。普通人不可以这样说的，就是你的心智这么清明，你的领悟这么深刻，这一种人可以这样说。当这一种人这样说的时候，他说我只要读懂一句，我就可以懂得全部的论语，读懂论语，我就可以懂得孟子，论懂论孟，我就读懂六经，这是一个高明的人才可以说的话。当高明的人说这句话的时候，其实他并不会障碍自己说，那我就不要读书了。所以一般人如果是误解了，他真的是孤陋寡闻，然后自己限制自己。当高明的人说，我懂一句，就等于懂了一切。这一个人，我想相信，他更能够句句而求之，每一部经都会老老实实去读它。因为道固然是一，但是，它的用是多。所以朱子说，同体一太极，物物一太极。这个用在读书上，你就可以说，所有的经典，只不过表现一个道，同体一太极；但是呢，经典有那么多部，有那么多的语言，它每一部，每一句话，也都是道，所以，物物一太极。那么一个真正的儒者，一个真正的读书人，他既能够了悟同体一太极，他又能够关切，物物一太极。那么也可以这样说，如果这个了悟同体一太极的人，他必定不会疏忽了物物一太极。或者我们可以这样说，一个有智慧的人，他必定不会拒绝知识。更进一步讲，一个真正有中国文化底蕴的人，他必定不会排斥西方文化，一个真正受传统良好的教导的人，或者说领悟传统的智慧的人，他必定不会拒绝于现代化。所以这是本末之言，在这里强调一个本，但是这个本，不可以拒绝末，不可以排斥末，这才是真正的本。但是，本末还是要有清楚的区别，不可以舍本逐末，不可以因小失大，所以话要两头说。一个真正了解的人，他两边全部明白，他随机运用；一个不了解的人，就死于句下。讲高的就偏于高，他就两脚就悬空，都是浮华之言；那么如果偏于比较低的呢，庸俗的呢？那他就没有高明的境界，他不想追寻同体的道理。所以一个有智慧者必定两边都是。

       凡圣同体，只是工夫不同：东西方见解之不同
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        所以说，我们读书，求圣贤之心；而求圣贤之心的同时，最好能够了悟：原来圣贤之心就是我的心。只是圣贤把他的内在的心灵，全部展现，如如地朗现，他毫不委曲地，把他的光明，能够落实在他的真实生命当中。而一般人，他也应该有如此如此的光明的本质，光明的可能，只是自我障碍。所以，假如读圣贤书，其实以圣贤之言，圣贤之心，来引导我的心灵，来启发我内在的光明，当这样的时候我们才可以说，为什么圣人是圣人，而我不是圣人。假如我们认为圣人是天生的，他是天纵英明，我们不是，圣人是另外一种人，如果这样叫做“定性众生”。所以我们应该了解到这句话的背后是说，众生的阶位是不定的。不定是什么意思呢？就是说，象佛教讲，每一个众生都有佛性，都可成佛。但是为什么不是佛呢？是不是因为本性上不同呢？不是，是一种工夫上不同。在这句话里面就表现了，我的心，就是圣贤之心；圣贤之心，就是我的心，只是工夫的不同。圣贤把他光明的心性，完全在他现实生命之中展现出来。而我们不能如此的展现，是我们工夫不到，而不是心性不同。当这样想的时候，一个人就可以用功了。如果我们认为，圣人与我们不一样，圣人天生是圣人，这样子我们就不能用功。

        在东方的学术当中，至少我们看到佛教，它说众生皆有佛性，众生皆可成佛，在《涅盘经》上明文这样说，而这种的认定，在儒家更是明白。所谓我欲仁，斯仁至矣；怵惕恻隐之心，人皆有之……这些孔孟之教，就是如此。不过，如果比照西方的学问，就不是这样说。比如耶稣说，我是上帝的独生子。西方的神学这样说，上帝是圣父，耶稣是圣子，他们的共同点叫做圣灵，所以圣父、圣子、圣灵三位一体。如果只有圣子才能够跟圣父一体，那么请问怎么办？所以，这样的一种理论，它必定会引申这种教的特色，所以这种教的特色，就是信徒只能够崇拜，只能够祈祷，而最后只能够等待审判，众生是不可能与上帝同在的。也就是说，众生皆可成佛，众生皆可成圣，但是，西方说，众生不可能与上帝合一，不可能成为耶稣。你看，这有很大的不同啊。所以西方的宗教，不注重所谓的“工夫”。而东方的学问，至少佛家跟儒家，非常注重工夫，当然道家也注重工夫。什么是工夫？工夫的第一个要件就是要有一个理想，所谓的道。虽然，各种的学术系统所说的道不一样，但是必定有一个道，所谓止于至善的那个至善。而这个道，比照于现实生命，现实生命往往是不合于道的，那么这个不合于道的距离，就是要做工夫的所在了。所以，工夫就是使自己的生命日渐净化，而能够接近于道，到最后是与道合一。这叫做工夫。

        那我们在看经典的时候，读出圣人的用心，还有要让自己的生命，往圣人的生命的层次上升进；再说一句，不是自己的生命往圣人的层次升进，而是人生本质如此。要对得起自己的生命，你本来就应该这样做，要不然，都是自己障碍自己，自己委曲自己。你可以成圣贤，为什么不成圣贤？可以成佛，为什么不成佛？常常以这样子的高标准，来砥砺自己，那么自己的进步就更快了。而且呢，要句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之。总之，口而诵，心而惟，朝于思，夕于思，时时刻刻念兹在兹。而且最后再交代一句，要平其心，易其气，阙其疑。

       平其心，易其气，不要激烈：中国近代的两种心态激烈

        阙其疑这一点，我认为更重要。平其心，易其气，就是不要激烈。激烈有两种，一种就象义和团这样激烈。所以中华民族近百年来，有两种激烈的心态，一种是义和团心态。义和团心态就是什么呢？义和团心态就是，中国是完美的，西方有的一切我们都有，所以中国是华夏之邦，西方是蛮夷之邦；从古以来，只有改变蛮夷变成中国，哪有中国象蛮夷学习的？后来又出现五四。五四也是一种激烈的态度。什么态度？这两天一直讲，五四就是打倒东方，全盘西化。所以义和团跟五四刚好是钟摆的两边，这叫不能平其心，不能易其气。那易也是平的意思，我们心气要平和，不能够急切。所以不能够一读到圣贤之书，满口都是圣贤之言，太过的焦燥。当然，也不能够抓住几句话，然后就说，圣贤只不过如此，所以不可以焦燥。但是，你也不可以庸俗。我平其心，易其气，阙其疑，如果是真的有疑惑的地方，想圣人怎么会讲这些话呢，这个有疑惑了，千万先要阙。所谓阙的意思就是先摆在一边，阙疑。这个地方我有疑问，我现在还不能够完全的了解，在我不能完全了解之前，我先把它放着，这叫做阙其疑。

        阙其疑，以不解解之：运用解释学的方法来回应诸如“经典有糟粕”的话题

        最近几十年来不是有许多人说，经典有糟粕，有的人劝告我们给孩子们读的经典，要慎重地选择，象论语、孟子，你也不能够整本都给孩子读吧。为什么？因为这里有糟粕。我就说，请问糟粕在哪里？你能够指出来哪一句是糟粕吗？他就哑口无言了。所以各位，以后如果遇到有人跟你说，经典有糟粕。你就考考他说，老兄，请问糟粕在哪里？你能不能举几句糟粕让我听听？大部分人都是闭嘴，他只是用庸俗人的眼光说，任何事情都不可能完美的。他就想，圣人也不可能完美的，所以任何事情一定有它的缺陷，所以圣人之言一定有糟粕，他就用这样子的推理推过去了。我们也不敢直接说，圣人必定没有差错的时候，也不敢这样说，但是如果请问他糟粕在哪里，可能他也举不出来。这是一个时代的风气如此而已。那么如果真的有人举出，这几句是糟粕，请问我们怎么办？我们可以这样处理，阙其疑。它难道真的是糟粕吗？你真的是了解这本经典了吗？比如说读论语，论语中有糟粕，这句话是糟粕，你难道真的了解孔子之意了吗？那么怎么了解孔子之意呢？有人说，我就是认为这一句话是有毛病，我们应该更谨慎一点。

        近代西方有所谓的诠释学，就是解释学，解释学就是来解释比较深刻的文章的一种学问，犹其是解释经典。一般的语言容易了解，犹其是科学论文，只要你一步一步地去了解，那总是步步都是实在的，步步都是明白的，那就真的没有解释学的必要。但是有些文章，象诗词，这个表达者他所表达的文章非常地简略，说不定它背后蕴含有深远的情感，有深远的志向，用这种简略的表达，他又用文学的方式表达，你怎么可以用他表面的文章，然后就判定他是在讲这些话呢？犹其是西方人认为，神话和经典，象他们的圣经里面也有很多的神话，请问神话就是无稽的吗？讲这些神话的背后有没有道理呢？那么既然神话没有把它背后的道理讲出来，它只讲一个故事，这个故事看起来又是很玄妙的，好象不可靠。不过讲这些神话的意义在什么地方呢？它如果有意义，我们是不是可以因为这些神话的不可靠，而就直接否定它呢？而是我们要去领会这些神话背后的意义呢？而这个神话既然没有把意义直接讲，它隐含在背后，你怎么可能去真实地把握说我这样把握是对的，因为对神话的解释有各种的方法嘛，众说纷纭嘛，那你怎么可以把握，你怎么可以知道谁讲的是比较真实的？能够把握到这个原创者的用心？所以这里就须有一种学问，叫做解释学。解释学里面有两个解释的方法，这两个方法相辅相承的。第一个方法就是你要了解全体，必先了解部分。就是说你要了解这个整个的学者，或者说整个的学派，或者说这本书整体的意义，你必须了解部分，从部分了解起，就是你每一句都要了解了，你要一句一句一章一章了解了，你到时候才可以了解全部了。所以你要读论语，你要了解论语的意义，你要了解孔子的生命，你要怎么了解呢，你当然要从论语一句一句读去嘛。你不了解一句一句的论语，你怎么可以了解全部的论语呢？要了解全体必定要了解部分。有道理，但是道理不只有一个。它第二个方法就是，要了解部分，必先了解全体了，你对于这一部分，对于这一句话，这一章，你要能够有真切的了解，你必须了解全体之后，用全体整个的意义，来解释这一章了。这一章才真正地表现出原作者的意义了。所以要了解孔子的每一句话，必须以孔子整个生命作背景，这样才能了解一句话，这样叫做解释学。

        那么阙其疑，大部分对于所谓经典有糟粕的这些顾虑，或者是有些人举出这句话就是糟粕，这一句话不符合时代精神，这一句话对于现代的法制有不良的影响，这一句是孔子在歧视女性，有好多这种说法了，这就是所谓的论语的“糟粕”啦。那么孟子的“糟粕”可能更多，孟子为什么要骂人，要骂杨朱，骂墨翟，杨朱墨翟不都是好人吗？要骂，而且骂得这么凶。杨氏为我，是无君也，墨子兼爱，是无父也，无父无君，是禽兽也，把他们骂成禽兽。那么这样骂得太过份了，糟粕。各位，我建议以后读圣贤书，不要随便拿哪一句话说，这是糟粕，我们也应该运用解释学的原理，来想一想，也要用全体来解释部分，要了解孔孟的用心之后，才来判定这一句话，到底它是不是糟粕，它是不是不合时代，它是不是违反人性，等等，所以要阙其疑。不要随便抓圣人的小辫子啦，不要以为你抓住一句圣人讲的不大合理的话，你就认为你自己已经超越圣贤了，要阙其疑。我们现在不是说，要维护圣人，然后说，圣人是一无过错，我们不是要定于一尊，但是也要有谦卑的态度，所以要阙其疑。所以读到不懂的地方，甚至读到有意见的地方，把它放着，为什么？有人对我说，论语有糟粕。他既然能够举几句确实有问题的话，如果能够解我们就解，不能够解我就用这样子的方式，就能解之。不能解，我们就用不解解之。什么叫不解解之？我们就问他说，请问论语总共几章？四百九十八章，你举出几章的糟粕？三章。那意思就是四百九十五章就不是糟粕对不对？对。那么你为了四百九十八章里面的三章，而就认定了论语就没有价值，我们不要读论语，或者说，我们要剔掉这三章， 你四百九十八章里面只是剔掉这三章又有什么意义呢？所以，首先我们要说意义不大，第二点，再说，如果它不是糟粕呢？它也是精华呢？只是我们并没有完全了解呢？所以首先要阙其疑，这是我们读圣贤书的态度。其实四百九十八章里面我们把四百九十五章我们认为是精华的都体贴了，都去实践了，那三章纵然是糟粕，也不会影响到我们的德业，你怕什么呢？那么小朋友背了四百九十八章其中有三章是糟粕，难道这三章就把其它四百九十五章都全部打垮了吗？所以，不管怎么看，都不必这么紧张。这叫阙其疑。

       晓其意，求其义

        如果能够平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。这是我们讲的第一段。再来我们看第二段，跟我念（大家跟念）：程子曰：凡看文字，须先晓其文意，然后可以求其意，未有不晓文意，而见义者也。这是当然的，这是指初步而言，读书的第一步而言，要先晓其文意。前几天我们就讲，现代的中国人，连晓文意这一关都度不过，这就太可怜了。那么晓文意之后，还有第二关，求其义。求其义就是刚才所说的这个方法。所以这一句比较容易了解，所以晓其意是第一步，求其义是第二步，当然，再做工夫是第三步，那么期待自己成圣成贤应该是第四步了。

        善读书者，从事见理

        好，我们再看下一段（先生念，众跟读），程子曰：学者须将论语中，诸弟子问处，便作自己问，圣人答处，便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中，深求玩味，将来涵养成甚生气质！”甚生就是什么，怎么样的气质，就是多么好的气质的意思。这是宋朝洛阳一带的白话。那将来涵养成什么样的气质呢，也就是说将来涵养成多么好的气质。这一条我认为很重要，也就是说，经典还是活的，活在我们面前；圣人还是活着，活在我们面前；圣人诸弟子还是活着，活在我们面前。因为圣人与诸弟子所讨论的只不过人性，虽然远在两千多年前，地点是在山东曲阜，或者说孔子周游列国的哪一个国家的一个定点上，所以时间地点都不是现在，都不是我们这个地方，他们所讨论的事情或许已经过去了，比如他们讨论管仲，他们讨论王孙贾，他们讨论春秋时代，或者以前尧舜人物，他们讨论的是这类人物，他们没有讨论现代人物，但是，他们所表现的是事，事件。不过他们在谈论事件，处理事件的时候，他们背后有一个道理。所以我们读书，是从事件中看出道理。事件是会过时的，道理是永恒的。所以善读书者，从事见理。因此，有人会说，那是两千多年前的东西，不合现代，我们现代应该有现代的学问，这一句话讲的也没有错，但是，这一句话讲的太肤浅。因为，我们读书不是只读那些事，我们读书是从事中见那些理，见所以如此处事的理。事会变，理不会变。那么既然理不会变，理是永恒的，而这个理，就可以来处理现代的事，所以由古代的事见出永恒的理，运用永恒的理来处理任何时代，任何地方的事，这样岂不是古可以为今所用吗？那么所以我们读论语的时候，我们读到这个弟子所问，都当做自己在问，为什么？因为弟子当时为什么会提出问题，弟子所提的问题虽然会有他的主观性，但是他的主观里面，就带有客观性。也就是说，弟子所问的事件当中，其中就含有了永恒之理，至少孔子所回答的，虽然也是就事而回答，但是孔子的心灵中，有一种永恒的智慧在，所以他所回答的话，都是所谓——“从最清净法界等流而出”，所以，都有圣人之意在其中。那么，我们看看弟子问了哪些问题呢？弟子所问的不出几个方面，第一个方面，就是自己修身养性的问题，所以弟子常常问仁，这个弟子问仁，现在我们也一样，还要问，什么是仁？所以弟子问人其实就是我们在问仁；第二个，他问仁是问一个为人之礼，这是普遍的礼，但是孔子对于仁的回答呢？是针对每个人气质的不同，境界的不同而回答，那么孔子对于弟子问仁的回答，都不一样，为什么不一样？他是因弟子的程度不一样，弟子的需求不一样，而答得不一样。不过在这个不一样当中，有一样者在。也就是说不同的回答中有相同的义理在。那个义理我们也可以说是孔子心中的道。所以吾道一以贯之。那么弟子如果问的是仁，可见弟子是原来心中也是求道，也是要求人生之道，那么孔子呢就按照他心中深远的人生之道，天地之理而面对不同的弟子的需求而作回答，所以假如弟子问的是天地人生之理，那么这是永恒的问题，我们现在当然还要问，所以弟子的问当作自己的问，孔子的回答当然就可以当作是对自己的回答，假如弟子所问的是事，事情，历史上的事情。刚才说过，这个事情提出来问，其实弟子所提出来问的应该是，如何看待这件事，如何对这件事情作一个批判的了解。那么如果弟子是这种心情，我们也应该重新的对这个历史事件再作反省，这个历史事件背后含有什么人生道理在，所以，它最后还是一个道理。孔子对于弟子所问的事情的回答，当然也都是根于最深切的人生之道而提出来对这件历史事件的判断，所以对于孔子的判断，我们可以追寻他背后的道理，总之，最后的道理是一个道理，这个道理统称为仁德。假如再往上推，可统称为天理、天德。所以不管事情怎么变，问题怎么问，回答怎么答，到最后都统归于人生天地宇宙之道。那么如果是这样子的话，这些问答，到现在都还是活生生的。所以如果能够读论语，读活了孔子与诸弟子，那真的是与圣贤为友，与经典同在了。所以我们要把论语中诸弟子问当作自己问，圣人之答当作圣人对你回答，这样子自然有所心得。还有说，虽孔孟复生，这是孔孟真的在你眼前，不过以此教人，你就是站在真正的孔孟面前提出问题，孔孟永远是这样回答，所以这里就指出，刚才所说的，历史会变，而道理不变，如果这样子我们从语孟中深求玩味，将来涵养成一个非常好的气质。

        熟读玩味，切己体察

        好，第三段这样解释，我们看第四段。跟我念。程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。” 这一句话也是跟刚才同样的意思，也是要切已，切已之前，要“熟读玩味”，就是在读书的时候，熟读或许当时就有体会的机会，增多体会的机会，而熟读，熟记于心，所谓念兹在兹，它在平常的时候，它或许忽然有灵感，所以熟读是增加我们体会圣贤之意的机缘，所以要熟读。接下去要“玩味”。要品味了，要玩索了，玩索品味了。时常拿上心来想一想，或者在事情上印证印证。甚至读历史的时候，你看到历史人物，他们的言行，或者是国家兴亡的气数，或许在读这些历史书的时候，你也能够跟经典互相印证，这都必须要先熟读，熟读以后，才有可能随时玩味。所以，熟读玩味，就是能够深入经藏的一个重要法门，所以要熟读玩味。而且，刚才讲“须将圣人言语切己”，切己省察，切己的意思就是，切，就是关切，跟自己的生命关切，叫切己。刚才所说的，这不是圣人跟他的弟子的问答而已，它是关切到自己的生命，“不可只作一场话说。人只看得二书切己”，又是一个切己，切己两个字非常重要。“终身尽多也”，这也是一种，刚才说的，是一种文学上的夸张之辞，终身尽多就是说已经够了，已经太多了，这个意思。当然看得二书切己的时候，这一个人啊，已经象孔子所说的，学如不及，犹恐失之啊，一定是子夏说的日知其所无，月无忘其所能哪。好学了，看得二书切己，必定好学。所以不会说，只看这两本书就够了，但是在某个意义上说，这两本书切实是一个基本，一个核心，所以终身尽多也。

        只剩读着，便自意足
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        好，我们再看下一句。跟我念。程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。” 这一句话很有趣，很奇特。这个跟我们读经非常的类似，简直可以当作读经的宣言。论孟只剩读着，只剩就是只有，你只有读着读着啦，就是去读原文啦，论孟就只有去读原文哪，读着读着，便自意足，这个意义啊就从里面产生出来。那么学者须是玩味，你将原文读着读着，去思考它，去玩索它，你只是这样子读书。若以语言解着，这是比照着说，有人是以语言来解经，也就是说，以知识来解经，意便不足。这不是说不能够去解经啊，不是说不能够去看注解，不是这个意思。而是你只偏重在这个注解，你只偏重在想要了解它的怎么翻译，意便不足。这个意思就是指出，读圣贤书最重要的目的，是领悟圣贤之意，而不是只是道听途说了。所以论孟只剩读着，你就这样读这样读，自然会有所领会，犹其是如果你再加强切己玩味的话，那更是有自己的领悟，有自己的领悟才是真正的了解，如果只看别人的注解，能言善道，这个对于自己的心性，并没有什么直接的关系。所以这一句话，不是叫我们不要看注解，是强调，不可以只以文意，不可以只以语言来解圣人之意，假如只有语言来解，圣人之意是不可得的，所意便不足。所以我们看这些文章啊，要领悟古代这个儒者的用心所在，他讲这些话，我们千万不要死于句下。那不是说我们完全不要看翻译了，不要看注解了。其实纵使看翻译，注解，也是要追求圣人之意。所以跟前面一句就相合了，只剩读着，便自意足，也是在玩味，也就是说，古人曾经玩味过了，古人把他的心得告诉我们，我们读古人的心得是要启发自己的心得，而不是拿古人的心得来作茶余饭后之谈，或者来展示自己的博学多文。是这个意思。

        那么，论孟只剩读着，便自意足，这个确实也有它的真理所在。因为我们前一天不是这样讲，所以有人说，经典很难读，经典很难，我们说经典很难，也有两种认定方法。是的，经典很难，也可以说不难。很难，就是说，你要句句去了解是很难，你要完全去领会是很难。但是我们也可以说，经典并不难。刚才说过，能够懂得一句，从这一句深入进去，整个圣贤之意都在里面，所以经典并不难，只要懂得一句，只要实践一句，就够了。还有第二个理由，经典不难的理由是，很多非常重要，深刻的义理，其实都以非常浅近的文章表达。所以一个纵使没有很高深的，这个语文素养的人，他来读圣贤之书，读论语孟子，甚至读易经，诗经，他也能够有所得。而且所得的那几句话，也应该说是这一部经最重要的话。那么有很多文章都是很浅近的啊，所以不要故意去追求那些深奥的，自己不懂得的，因为不懂得而苦恼，而要去领会自己现在能懂得的，能懂到多少就领悟多少，能领悟多少那就尽量实践多少，从这样子一步一步前进，这才是真实地读圣贤书，才对自己的生命是真有帮助。所以读书也可以说难，也可以说容易。那么这一句话就是说，读书是容易的。纵使只读原文，你也可以领会，而且这个意思是已经是很完足。

        宋儒陆象山有一个弟子，问他说，老师你常常叫我们读中庸，请问，你能不能告诉我们，中庸哪一句是要语，也就是说最重要的话，你把中庸最重要的话告诉我们好不好？陆象山沉默了一阵子，不回答。这个弟子一直在那边等，是不是老师在搜索中庸的那些话，然后想来拿出一句最重要的话告诉我呢？最后陆象山告诉他说，句句是要语啊！这个圣人的智慧，表现在每一句话里面，每一句话都通于圣人之心。如果这样来看，你懂了一句话，就懂了全部经典，你懂了一句话，就懂了圣贤之意，这样子读书岂不简单吗？所以两面都要说才完足。一个读书人，当然也要博闻广识。刚才说，了解部分才能了解全体，你必须把句句都了解了，你才能够真正地把握到，经典的全部的意涵，或者说你才能够，归纳总结，或者领悟出它的真正的，原始的道理，所谓一以贯之，但是也可说容易。所以说难，你必须博闻广识，说容易，是每一句话，都可以直接透入。所以难易两边都要说。

        这个程明道曾经说，居处恭，执事敬，与人忠，是彻上彻下语，圣人原无二语。居处，就是平常，平常的言语行动，要很恭敬；执事敬，你对于为人处事要有恭敬之心；与人忠，对于人际的往来，你要能够信守忠实之道。这岂不是很简单的几句话吗？但是程明道说，孔子这三个做人的要领，是彻上彻下语。彻下就是下学，彻上就是上达，下学学人事，上达达天德。这几句就是彻上彻下。圣人原无二语，圣人原来就没有第二句话，圣人只有这句话，也就是说圣人教人只有这三句话，你也可以说，整部论语只有这三句话。请问，论语简单不简单？当然简单。所以论语就是这样读着，谁不晓得这三句话的意义呢？所以这里就是自然有得，只是读着自然有得，只要能够玩味，就是要切己体察，要躬行实践。

       选经典也可以，但最好是全书通读

        好，我们看下一句，跟我念。或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。” 这个很类似刚才所说的陆象山的故事。我们将紧要处看，所以有人将论语孟子啊四书啊选一些章节来读，当然也可以，刚才说，一句话就好嘛，所以选一些名言名句岂不好吗？所以程子说，固是好，程子也并没有那么样的固执，说这样也好啊，只是有一点可惜，不能够浃洽。什么叫浃洽？融会贯通。你认为不紧要的，那是什么意思啊，不紧要的地方，假如现在不紧要，不紧要是小事也要用心哪，所以你大小事都要照顾，这叫浃洽。还有刚才说的，你认为不紧要，难道真的不紧要吗？不紧要处说不定更能够体现大智慧。处理事情处理起来，好象不大合理，说不定背后就是一个伟大的心灵，在处难处之事，他有变通的手段，这当然是更难以学习的地方，所谓可以共学，未可以适道，可以适道，未可以立，可以立，未可以权。圣人的权变之道，就在这个时候，应该这样处理，虽然这样处理好象不合于正常之道，但是这个变道，变化的地方，说不定是圣人更大的手段，所以你怎么说这些就不要读了呢？所以固是好，终不浃洽。所以选经典也可以，那我们最好是全书通读。只要不了解的地方阙其疑就好。

        孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实

        再来，下一段，程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。” 诶，这个体会得很好。这个我们就不需要再解释了。孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实，但是这里对孔孟的境界啊就有一点分判了，孔子是达到浑然一体的境界，孟子呢就实话实说，这样。

        读论语孟子，如尺度权衡相似

　    好，再来我们看，程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。” 所以论语孟子，从浅处说，就是讲为人处事之道，从深处说，是天地宇宙之心，所以不管大、小，都可以用论语孟子的道理去衡量，就好象权、衡、尺、度一样，所以儒者的学问，是追求完全的理性，以理性面对事事物物，这个理性就是判断事事物物的标准，所以有一个标准，而这个标准不是主观的，这个标准如果是主观的，它同时又是客观的。那么主观客观的同时又是绝对的，以这种标准去权衡事物，当然得到它的长短轻重，所以，该怎么看就怎么看，该怎么说就怎么说，到最后是该怎么做就怎么做，就是这个意思。

        读论语孟子最后是要领悟圣贤之心

        再来，最后一段。（大家跟读）程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”这个知道不是我们现在知不知道的知道，而是去领悟道。那刚才我们讲了很多了，读论语孟子最后是领悟圣贤之心，那么圣贤之心是通于天德天道，所以我们要读论语孟子而去领悟道，要不然读那么多你又有什么用，你要做什么？虽多，亦奚以为。

        三、结语：切己体察，躬行实践
        好，我们讲到这里，剩下最前面的那三句，那大概是，意义也都相通，了解了这几句，也能够了解前面那三句，所以，前面那三句就放给各位自己研读，自己去领悟了。其实我们从头讲到现在，其实每一句话都一样。都是切己体察，躬行实践。切己体察，躬行实践，用这八个字与各位共勉。今天就讲到这里，谢谢各位！

附：程子《读论语孟子法》原文

　　程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”
　　程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”
　　程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”
　　程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”
　　程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”
　　或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”
　　程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”
　　程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”
　　程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”

又演讲中所言前面三段不知是否是以下三段：

      程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
　　程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
　　程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”

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作者: 端妈    时间: 2011-1-16 02:04
又来子云这儿学习了

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作者: 子云008    时间: 2011-1-17 11:43
妈妈读经——上周的读经内容(1.10----1.16号）
    《论语》第11-13篇20遍；第14-15篇读15遍
    《道德经》通背15遍（总75遍）

        回端妈：我这里就是一个大杂烩呢，看到别人有什么好的理念和方法都转到这里来，以便以后随时翻看学习。
      现在上班不太忙，方便爬楼以及找资料自己读书学习，总要加紧些。年后辞了职专门读书、教子，估计就没有那么时间来上网了。

    “一门深入”并不是只学一本书（一种本领），而是先把一本书读透，由一本书练定力，练能力，之后就具备了博览群书的学习能力。
    深入读书，从《论语》开始



[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-17 13:14 编辑 ]

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作者: 端妈    时间: 2011-1-17 23:18
标题: 回复 #47 子云008 的帖子
原来真是没有好好看过这些书，现在跟着端端读，很是喜欢。
但是我真是不敢想我通本会背是何年何月去了，呵呵，不想了，还是
继续老实读经吧！

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作者: 屁屁和    时间: 2011-1-18 10:38
学习中，精品文章，以后会常来走走

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作者: lisading    时间: 2011-1-18 13:31
标题: 回复 #47 子云008 的帖子
请问一天花多少时间读经呀?我上班比较空,现在中午休息时读论语4-6,两遍读下来就有点口干舌燥了!

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作者: 子云008    时间: 2011-1-18 15:53

原帖由 lisading 于 2011-1-18 13:31 发表
请问一天花多少时间读经呀?我上班比较空,现在中午休息时读论语4-6,两遍读下来就有点口干舌燥了!

        《论语》4-6，如果刚开始读的话，朗读两遍得20-25分钟吧？也差不多了，我开始时候一次基本上也只能读半个小时以内。现在读了两个多月，已经可以读到1个小时而不觉了。像论坛里的春花姐，读了五六年了吧？一次连读个三四小时完全不成问题。
         我一般都是晚上吃过读《论语》，差不多读1—1.5小时之间。上下班路上读〈道德经〉，正好来1遍去1遍，共有1个小时。其实中午不回家，休息两个半小时，单位没其他人，是很好的读书时间，可惜多半都乱上网看东西而把时间浪费过去了

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作者: lisading    时间: 2011-1-21 12:07
今天开始读论语7-9，论语1-6已读十遍了。

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作者: 端妈    时间: 2011-1-23 00:04
子云自己也能这样大量地读经，真好。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-25 12:37
        上周看到一篇帖子连续一小时读经与连续三小时读经的不同效果，以及两篇关于此话题的讨论帖，想我开始系统读书这两个月，连续读经最多也就一个半小时，没有实践就没有发言权。又想起古人有读书三年不窥园练字三年不下楼之说，遂于周末实践之。

        周五晚下班吃过晚饭后，7点半开始，读至11点睡觉，除去电话时间，整三个小时。
        周六，早9点开始，到午1点，除去课间吃饭、喝水时间，为三个半小时。下午洗衣、出去办事。晚上回家读书2小时后早睡。

        周日，实施一天不下楼读书计划（合计读书12小时）：
        早上，8点至11点半，读《道德经》1遍；《论语》17-20篇7遍，全文通读1遍。
        午饭后，给小臭及宝爸通电话毕，1点至3点半，听并校对、注音《孟子》前六卷（网上打印版）；4点至晚7点、晚8点至10点半，用朱熹的《论语集注》给《论语》作移注，共作16、17、18、19四篇；中间半小时做饭吃饭，半小时读《道德经》1遍。

        就实践过程而言，因我每天系统读经已有两个月，连续读而不累的时间已从最初的半小时，延长到一小时左右，但时间再长的话，就感觉头昏脑胀的，思绪也混混沌沌，读来不知所以，所以往往就停留下来不读了。这次我就特意不管效果，只管一味地往下读，这样再读大概半小时多（半部论语的量），又感觉思路清晰起来了，有没有“越来越舒服”不知道，但确实不像想像中那么难坚持，就像又回到刚开始读的状态。
        当然，在读书过程中，我是没办法一直正襟危坐的，甚至规规矩矩的坐半小时也难，感觉身子受不了。往往是来回走动着读、站着读、正襟危坐地读、半躺着读……姿势来回的换。对孩子而言，我没有从事医学或者儿童生理发育方面的研究，但我想三个小时的久坐对孩子骨骼的发育、对孩子的感统综合能力肯定会有不好的影响。如果想要每天不间断的长时间读书，这个“姿势”的问题不知该怎样要求？或者说在生理发展和读书姿态要求方面怎样达到一种平衡？


附：连续一小时读经与连续三小时读经的不同效果（转）

某义塾   王老师

        很少有家长让孩子在家连续读经一小时，常常担心孩子太辛苦而把一小时分成几次完成。就是坚持了一小时读书，也是说说闹闹，边喝喝水，边吃吃东西。更不要说让孩子连续读三个小时的书了。如此，读经的效果虽明显，但很浅薄。

        故此，我分析一下连续一小时读经与连续三小时读经的不同效果给大家。

        所谓连续读经，就是不间断的读经。连续读经一小时可以训练一个孩子心智上的能力，也可以说是左脑的能力，比如孩子会很聪明，能说善辩，记忆力可以提高普通孩子的两到三倍。但对孩子的心性上的提升几乎没有太大帮助，比如承受力，内在的敏感，高度的记忆力（比如一目十行），对生命的感悟力也很难出来。这就需要用连续读经三小时的方式来训练。

        连续三小时读经真的可以在心性上提升孩子的进步吗？我分析一下连续三小时的读经的心态变化过程。

        一个人（不管大人孩子）最初在三个小时的连续读经中，会经历三个阶段，一开始是心智运用阶段，这个阶段开始有30分钟到一小时不等，此时头脑清醒，思维活跃，但并不安分。这一个阶段的读经记忆表面效果最好，也不痛苦。但过了30分钟到一小时后，大脑会进入一个疲倦期，这个疲倦期大约也是30分钟到一小时不等。在疲倦期里，大脑因为疲倦，读经会昏昏沉沉，点字会出错，声音也会含糊不清。在这个阶段里，人体会有一种保护大脑的系统，这个系统会本能的要关闭大脑，就是心智层面的活动。但一旦过了这个阶段，心智层面的活动会完全关闭，如果你还继续读下去，人体就会调动更深层的系统力量来支持你的读经，西方人说这是潜意识的力量，灵修家会说这是灵魂的力量，也可以说这是比较接近佛家说的自性力量。在这个状态下的读书，会越来越舒服，身体有轻安的感觉，读一个半小时书好像二十分钟就结束了一样，这大概就是所说的右脑力量吧！

        长期练习连续三小时读书，会使开始时的心智活动力越来越短，进入自性的力量越来越快，接近佛家说的入定，这个状态可以称为读书的愉悦期。
        大多数家长会担心大脑的疲倦会让孩子的身心产生不好的影响，其实如果只在大脑的疲倦期停止读经，反而会助长孩子对身体的依赖，会拉长在心智层面的活动时间，造就思辨能力过强而在未来过早的衰老，到了20多岁后，再想开发内在的潜能反不如单纯无知的人容易了。

       人体一旦习惯使用深层的力量，反复练习，就会使人的行为举止趋向于自动，处于本能，这种力量在自我愿力和发心的作用下自动工作，准确性反而很高，人的性格呈现单纯无欲，这是一种有高度情商的状态。

        其实佛家的禅坐也是如此，也要克服一个身障的阶段，这个阶段冲过去了才是入定的开始。冥想、呼吸、念佛都是开始对心智的控制，将心智控制在愿力和发心中，但如没有克服身体的障碍，想进入一个佛道的境界是不可能的。

        在长跑训练中，也有这样的情况，开始是心脏会紧张，以至于呼吸困难，头脑一片空白，但经过一段训练后，有的运动员会体会到心脏忽然象打开一样，血液流速自然能加快，呼吸很快感到顺畅了。这个关一过，就会进入一个全新的状态。

        所以，我们知道很多国学大家每天以读书为乐，都在七八个小时以上，而且身体很好，心灵敏感，思想单纯，智慧超群。他们小时候的训练不是现在的孩子所能体会到的。我们让孩子经历苦行的阶段不是为了未来记住它，而是要消磨掉它。消磨苦的最好的方式是超越，而不是停留在苦中。

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作者: 子云008    时间: 2011-1-25 17:55
中国古代文学先秦两汉文学方向硕士研究生必读及参考书目
??
??一、《诗经》：
??1．《十三经注疏•毛诗正义》（东汉•郑玄笺，唐•孔颖达疏）
??中华书局影印本
??2．宋•朱熹《诗集传》 上海古籍出版社 *
??3．清•方玉润《诗经原始》 中华书局 *
??4．今•周振甫《诗经译注》 中华书局
??5．今•余冠英《诗经选》 人民文学出版社 *
??二、《左传》
??1．《十三经注疏•春秋左传正义》（西晋•杜预注，唐•孔颖达疏）
??中华书局影印本
??2．今•杨伯峻《春秋左传注》*
??3．《春秋左传集解》 （西晋•杜预注，○附唐陆德明《经典释文》的有关注文） 上海人民出版社 *
??4．今•沈玉成《左传译文》 中华书局 *
??5．清•高士奇《左传纪事本末》 中华书局
??6．今•徐中舒《左传选》 中华书局
??三、《国语》
??1．《国语》（三国吴•韦昭注） 上海师大古籍整理组校点 上海古籍出版社 *
??2．近•徐元浩《国语集解》 商务印书馆《国学基本丛书》
??3．今•傅庚生《国语选》 人民文学出版社
??四、《战国策》
??1．《战国策》 （汇集姚宏、鲍彪等人注释） 上海古籍出版社 *
??2．今•刘忆萱《战国策选讲》 *
??3．马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》 文物整理组 文物出版社
??五、《论语》
??1．《十三经注疏•论语注疏》（何晏集解，邢昺疏）中华书局影印本
??2．清•刘宝楠《论语正义》 中华书局
??3．今•杨伯峻《论语译注》 中华书局 *
??4．今•徐志刚《论语通译》 人民文学出版社
??六、《墨子》
??1．清•孙诒让《墨子闲诂》 中华书局
??七、《孟子》
??1．《十三经注疏•孟子注疏》（东汉赵歧《孟子章句》，宋孙奭《孟子正义》） 中华书局影印本
??2．南宋•朱熹《孟子集注》 *
??3．清•焦循《孟子正义》
??4．今•杨伯峻《孟子译注》 中华书局 *
??八、《庄子》
??1． 清•郭庆藩《庄子集释》（汇集西晋郭象注，唐陆德明音义，成玄英疏及清代多家评述） 中华书局 *
??2．清•王先谦《庄子集解》 中华书局
??3．清•王夫之《庄子解》 中华书局
??4．今•曹础基《庄子浅注》 中华书局
??5．今•陈鼓应《庄子今注今译》 中华书局 *
??九、《荀子》
??1． 今•梁启雄《荀子简释》 古籍出版社
??2． 今•章诗同《荀子简注》 上海人民出版社
??3．北京大学注释组《荀子新注》 中华书局
??十、《韩非子》
??1．今•陈奇猷《韩非子集释》 中华书局原版 上海人民出版社重印
??2．今•梁启雄《韩非子浅解》 中华书局
??3．南京大学注释组《韩非子校注》 江苏人民出版社
??4．今•王焕镳《韩非子选》 中华书局原版 上海人民出版社重印
??十一、《吕氏春秋》
??1. 近•许维遹《吕氏春秋集释》文学古籍刊印社
??3． 今•章双棣 等 《吕氏春秋注》 吉林文史出版社
??十二、《楚辞》
??1．宋•洪兴祖《楚辞补注》（汉王逸章句，洪兴祖补注）中华书局 *
??2．宋•朱 熹《楚辞集注》 上海古籍出版社 *
??3．清•王夫之《楚辞通释》 中华书局原版 上海人民出版社重印
??4．清•蒋 骥《山带阁注楚辞》 中华书局
??5．今•姜亮夫《屈原赋校注》 人民文学出版社 *
??6．今•聂石樵《楚辞新注》 上海古籍出版社
??7．今•金开诚、董洪利、高路明《屈原集校注》 中华书局
??十三、《史记》
?? 1．顾颉刚、徐文珊标点三家注《史记》 中华书局 *
?? 2．日•泷川资言《史记会注考证》 北岳文艺出版社影印
?? 3．今•张大可《史记新注》 华文出版社 *
??4．清•姚苧田《史记菁华录》 上海古籍出版社
??5．今•王伯祥《史记选》 人民文学出版社
??6．今•韩兆琦《史记选注集说》 江西人民出版社 *
??十四、《汉书》
?? 1．唐•颜师古注《汉书》 中华书局 *
?? 2．今•冉昭德、陈直主编《汉书选》 中华书局
??十五、汉乐府诗
?? 1．南朝•陈•徐陵《玉台新咏》 中华书局 *
??2．宋•郭茂倩《乐府诗集》 中华书局 *
??3．清•沈德潜《古诗源》 中华书局
??十六、《古诗十九首》
?? 1．南朝•梁•萧统《文选》 中华书局 *
??2．今•隋树森《古诗十九首集释》 中华书局 *
??3．今•马茂元《古诗十九首探索》 作家出版社
??十七、汉赋
?? 1．南朝•梁•萧统《文选》 中华书局 *
?? 2．今•瞿锐园《汉魏六朝赋选》 上海古籍出版社 *
??十八、文论（可任选读本）
??1．今•杨明照校注拾遗 梁•刘勰《文心雕龙》 中华书局
??2．今•周振甫《文心雕龙注释》《文心雕龙选译》 人民文学
??3．今•陈延傑钟嵘《诗品注》 人民文学
??阅读参考计划（次序可以自行调整）
??第一学期 先秦诗歌 《诗经》《楚辞》
??第二学期 先秦史传 《左传》《国语》《战国策》
??第三学期 先秦诸子 《论语》《墨子》《孟子》《庄子》
?? 《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》
??第四学期 两汉诗歌 汉乐府诗 《古诗十九首》其他文人诗
??汉赋选读
??第五学期 两汉史传 《史记》《汉书》《文心雕龙》《诗品》
??第六学期 毕业论文写作

    子云：最近又开始想专心读几年书了。不知考个文学研究生是不是个好主意。还是就在教子的过程中自己读些书呢？可有前辈教我？

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作者: 子云008    时间: 2011-1-26 09:29
想知道一些古代典籍有多少字，在网上搜集了一些，因版本不同，字数或有出入，仅供参考。

《论语》12700

《孟子》共38125字。分篇文字为：
《孟子•梁惠王上》3085字
《孟子•梁惠王下》3693字
《孟子•公孙丑》 6524字
《孟子•滕文公上》3192字
《孟子•滕文公下》3284字
《孟子•离娄上》3179字
《孟子•离娄下》2989字
《孟子•告子上》3279字
《孟子•告子下》 3035字
《孟子•尽心上》2988字
《孟子•尽心下》2877字

〈诗经〉39234字
〈老子〉5056字
〈庄子〉约80400字
〈大学〉1753字
〈中庸〉3568字
〈易经〉24270字

    真是一座高山呢！现在不过才爬了几步而已，行至半山腰的疲累，登上山顶的畅快，都无从体会呢

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作者: 子云008    时间: 2011-2-12 11:37
年前从腊月23开始，就回老家，接着又带笑笑去安徽她爷爷家十来天，年后又把孩子送回她姥姥家，直到初7我回郑州，整整半个月。期间先跟笑笑套近乎让她不再哭闹找她姥姥，再是回她爷爷家抵消一群不认识的人抢着抱她带来的恐惧感，费尽心力，生怕给孩子心理上留下什么阴影。
        这中间读书就很少了。只有背背以前能背的《大学》60遍（总100遍）；《论语》只零散读了那么几篇而已。

        另，笑笑似乎不太喜欢我给她读经，有几次，我一背《大学》她就哼哼叽叽的闹，不知是不是偶然。对弟子规三字经唐诗之类的倒还喜欢，有时还会咕咕哝哝的跟着念，当然只有一两个字能跟清楚。
        15个月的笑笑，已经非常喜欢学话了，基本上所有的称呼她都会叫，日常吃喝拉洒的话能理解，单字或叠字的音很多能学着发出来，双字或更多的词她只能说出几个常用的，大部分说不清，或者自己说成单字或叠字，如“面包”说成“包”，香蕉说成“蕉”，苹果说成“果果”。最近又特别喜欢把很多词前加一个“大”，中间还要断一下，如”大、果果“”大、桔子““大、妈妈”……
        看样子她语言学习的敏感期到来了呢，我却还要把她送回姥姥家大半个月，才能接她出来。 不过，到时候学语言、听经典和听英语要同时进行了（在读了更多早教书之后改变初衷，提前加英语）

        这大半个月，妈妈要加强自己的读书进度：经典、早教书、另向论坛里的英语高手取经。
        初七来郑州，笑爸晚上的火车去上海，我再次夜读〈卡尔维特教育全书》；初八，我上网看小说一天，晚读《论语》一两篇就睡着了；初九，上午读《论语》一遍，并根据朱熹《论语集注》移注《论语》11-12篇，下午小妹来未读书，晚上跟着碟子开读《孟子》，读卷一梁惠王章句上7遍；今天初十，一早读《梁惠王章句上》3遍，读《论语》11-20篇1遍。

        目前《大学》100、《道德经》100遍都已经读完，《论语》读到40多遍，开始听读《孟子》

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-2-13 18:16 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-2-12 13:08
古人云：敖不可长、志不可满、乐不可极。
        早教是为了孩子的一生着想，不是为了大人的面子，更不是为了做给旁人看的。切记，切记。
        
        平时也不觉得笑笑有什么早慧，这次过年见到很多孩子，特别是回笑笑爷爷家，感觉笑笑的语言能力、理解力、包括身体素质，确实是比同龄孩子甚至比她大几个月的孩子要强一些的。不觉有些炫耀，在人前老想让笑笑表现，或者以“专家”的口吻告诫人家父母什么该做什么不该做。哎，真是有点得意忘形了。
        笑笑不过比乡间的孩子某些方面强些而已，而那些孩子是在完全不懂教育的父母爷奶身边娇惯大的，有什么可比性呢？再说就是笑笑比所有孩子都强，又怎么样呢？就能保证孩子的一生幸福吗？
        以后的日子还长，可以肯定的是过些时候我辞职后把她接来专门带她的话，在智商方面她进步应该会很快。一定一定要注意这一点，不可有骄慢心，不可有炫耀心。踏踏实实地读书、开开心心地玩耍，在生活中教育。如此而已。

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作者: linlin124    时间: 2011-2-12 14:56
专心读几年书，现在想想好奢侈。。。

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作者: 子云008    时间: 2011-2-13 18:20

原帖由 linlin124 于 2011-2-12 14:56 发表
专心读几年书，现在想想好奢侈。。。

        所谓专心，更多是在心理层面吧！有了孩子之后，琐粹的事情那么多，就算是全职妈妈，每天能抽出几小时的时间用来自己读书，已经很不错了！
        何况孩子越来越大，可能碰到的情况会更多，都需要自己多多学习呢

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作者: 端妈    时间: 2011-2-18 01:47
子云新年好
真是羡慕你可以当全职妈妈了，笑笑是幸运的

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作者: cc708    时间: 2011-3-2 09:46
我也是自己喜欢读经典，但是容易三分钟热度。带女儿读也是一段热情一过，就停了，现在又重新开始，要经常来笑妈这里看看，借你的力量，给自己鼓劲加油。呵呵！

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作者: 子云008    时间: 2011-3-5 17:26
2月10号回郑，17号又回老家，20号把笑笑接回郑州，同时来的还有笑笑二姨和三岁半的表哥帅帅。

        这一个月妈妈自己读书：
        《孟子•梁惠王上》40遍；
        《孟子•梁惠王下》40遍；
        《孟子•公孙丑下》 40遍，
        《孟子•滕文公上》40遍，
        《孟子•滕文公下》15遍。
        《论语》上部（前十篇）5遍
         〈朗读手册〉
         《卡尔威特教育全书》（再重读）

       终于把笑笑接到身边了。孩子的学习和生活半个月来一直在摸索中。

        1、在一家童书绘本租书店办了张借阅卡（每个月租金50），但半个月来才去借了三四次书，读了十来本（要加大亲子阅读力度，争取三个月内读500到800本）
        目标：
        首先：让孩子养成每天听读书的习惯，让孩子爱上读书，让读书成为生活中和吃饭睡觉一样不可缺少的事；
        其次：我自己对那些经典的绘本、童书都有个初步的印象。

        2、在小区门口一家早教班试听了一节亲子课，交了一期12节费用，从本周末开始，共三个月
        重点：交际；胆量；大动作；精细动作

        3、听经典
        我读的：随我自己的进度，四书老庄诗易，目前重点读《孟子》
        电脑播放的：童话、三字经弟子规等、音乐、儿歌
        我教帅帅的：目前是〈弟子规〉和唐诗

        4、随便玩，开心就好

        5、学自己吃饭、收拾东西、帮妈妈做些力所能及的事

        注：笑笑昨天刚一岁四个月，帅帅三岁半

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-3-5 17:30 编辑 ]

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作者: 端妈    时间: 2011-3-6 13:30
标题: 回复 #63 子云008 的帖子
用心的妈妈 是笑笑的幸福

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作者: 子云008    时间: 2011-3-12 12:06
本周《孟子》卷六读25遍，卷七读15遍
         至此卷一、二、四、五、六都读够40遍。熟都读的很熟了，但只有很少的篇章很背。
         但读着《孟子》，却没有读《论语》时那种字字珠玑、读来心旷神怡口舌生津的感觉。孔子，感觉像个渊博而和善的学者；而孟子，却像个古硬而好辩的斗士（虽然他自称“岂好辩哉，予不得已也“）

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-3-12 12:44 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-3-18 16:05
   从上周末我妈过来，我妹也只用陪着去医院输输水做做治疗，时间多了心也净了好多，今天一盘点这七天读书还真的不算少呢！
     还是以《孟子》为主。
     卷六《滕文公下》读背20遍（总60遍），基本能背下来了。
     卷七《离娄上》读30遍（总45遍）
     卷八《离娄下》读25遍
     〈论语〉前半部5遍
     〈易经〉乾坤二卦开始听
     
       亲子阅读也比前两周多了。具体的情形有空再写。

        帅帅跟他妈回老家，姥姥没跟着走，但过十来天等帅帅妈来复查上药后也是要跟着走的。那时家里就剩我和笑笑两个啦！本来二月底笑笑爸就可以回来工作的，但是计划赶不上变化，换个工作要常驻外地做项目，，一做就是一年半载的。我在郑州既没上过学也没工作过，同学朋友有联系的都没多少，再加上对这个城市实在没有多少感觉，唉，以后事情很难说了。说不定我们会跟着笑她爸转战各地了。

       春花姐曾提醒我，不要只顾着自己读经而忽视了孩子。我要注意了。
       在笑姥姥在的这十天半月内，还是尽量把〈孟子〉分卷通一遍，读熟了再说。还有七卷，正好一半，前七卷从2.11——3.18五周读40遍，这后七卷要想通读的话每天读两个小时，也最多能读20遍而已，谈不上熟，但再加时间的话，就不得不压缩其他活动了，只能说尽量吧

        笑笑在家里活动的时候，电脑里〈论语〉在经常性放着。弟三千之类的就先不用理了。

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作者: 子云008    时间: 2011-3-19 11:12
　　　“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”《道德经》

　　　此记。要解决困难，先从容易的地方下手；要成就大业，先从细小的地方做起。天下的难事，必定是从容易的做起，天下的大事，必定从细微的做起，所以圣人始终不做大事，而恰恰成就了大事。
  　　 轻易许诺别人，必然要赞成信用不足，经常把事情看得太容易，必然要遇到很多困难。因此圣人尚且重视困难的一面，所以终归不存在困难。
　　　“难易相成，高下相倾”，抓住其易为的，贴近其难为的；积累其细微的，成就其伟大的。不可好高骛远、好大喜功、急功近利，扎扎实实地重视开头细微的看似容易的点滴基础；看重扎扎实实的“图难”、“为大”的过程。

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作者: 子云008    时间: 2011-3-25 13:10

读《论语》的方法（转）


——多见以己见误解、诬解《论语》及孔子、儒家者，祸莫大焉；作此文，望能挽其弊于万一。亦多见欲从事于中国传统文化，而读《论语》者，惜乎未尽得其法，作此文，望能有助于学者于万一。
　
一、为什么要读《论语》
　　爱读书，而未曾读《论语》，是身为中国人最大的遗憾。
　　爱读书之中国人，无不知《论语》。知而不读者，或是尚未来得及读，或是因对孔子、《论语》一些间接的不好的印象，不愿读《论语》。
　　罗曼罗兰有一句名言：自由啊，多少罪恶假汝之名而行之。人皆知自由好，罪恶虽假自由之名而行，人不会将罪恶归之于自由。然而罪恶假孔子、儒家之名而行之，人却将罪恶悉归于孔子、儒家。
　　孔子、《论语》、儒家，有太多的误解在它们的周围。
　　程子说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”耳听为虚，眼见为实，爱读书者，自己亲眼读一读《论语》才好。读了，或许会有一些真切的感受。
　　
二、要把孔子和历代后儒分开来
　　历代后儒虽都尊孔子为圣，但实际上各有各的主张。所以历代后儒所论，不等于是孔子所论，历代后儒所论之儒，未必就是孔子之儒。
　　真正儒家的衡量标准，在孔子，在《论语》。
　　程、朱、陆、王……等历代大儒，实际上都对于孔子、《论语》有极大的偏离，导致诸种流弊。我们万万不可把程朱陆王，等同于孔子、《论语》。
   注：关于对程朱陆王的批判，是思想史中的大事。程朱陆王到底错在哪里，这里不多说，戴东原《孟子字义疏证》论之极详，有兴趣者可以找来参照。
　　
三、读《论语》的方法（1）：要读人，不要读书
　　《论语》是“语录”体。读“语录”之法，不在读文字，在于“读人”。
　　读其言语，仿佛面对问答，又如见其人，陪伴左右，耳濡目染，须眉表情历历。读得多了，知其品质、脾气、好恶、性情、知识、见识……哪怕是经典中没有记载，也知道他会在何时大致说何等言语、作何等选择；也知道他在何时断不会说何言语，断不会做何选择。
　　读人之法，不在于刻意去记问，而在于熏陶、涵泳、耳濡目染……便如我们与人处，无须刻意去记忆其人其事其语，但不经意间，自自然然见到听到，时日渐增，便知其人。《论语》之中，孔子及诸弟子，皆个性形象鲜明，读来生动，跃然纸上。对于时间少的人，读《论语》，无需太刻意，只需放置手边，偶有兴致，取而翻阅，读数句而止，如此日积月累，便可渐渐了解《论语》，了解孔子及其诸弟子。
　　读人之用，大矣哉。
　　譬如我们与某人甲相熟，一日，某人乙告我们某人甲某事某言语，尽管我们并不身临其境，但常常会说：对对，某人甲就是这个样子；或许又会说：不对，不对，这事这话绝对不是某人甲作的说的。
　　如果我们读《论语》，把孔子这人读出来了，那么后儒的很多扰乱，就可以排除。比如朱子说：存天理，灭人欲。孔子曰:“饮食男女,人之大欲存焉”，《论语》之中关于孔子喜欢这个、喜欢那个，讲究这个，讲究那个，诸如此类记载，举不胜举，若我们懂得了孔子这个人，便可知道，若是孔子在，万万不会说出这等话来，亦可以知道朱熹的主张，是违背孔子儒家宗旨的。这便是读人之大用。
   注：常常见人用所谓的“历史局限性”或者具体情境下的具体事件，来批评古人。这是极端错误的读书和理解方法。比如古人主张“男女授受不亲”，那是特定环境特定历史条件下的主张。但试想一想孔孟这样的聪明人，在今天，还会主张“男女授受不亲”吗？如果有人这样想，那不是把古人当活人，是把古人当木偶。
　　注：承上注，依照僵化的方法来读书，便满眼都是“局限性”，都是毛病，便看哪怕今天最愚蠢者，亦似乎比古代的圣贤，都要更聪明。世界上还有比这更傻的读书法吗？
　　注：再承上注，今人要从古人那里学东西，就必须把古人当活人，读他们的话他们的语录，不仅要知其然，还要思考其所以然，而这个所以然的背后，也许还有一个所以所以然……直读到觉得《论语》之中，句句在理，句句圆融，才算是真正通达。
　　注：再承上注，《论语》的圆融，不是读出来的，不是造出来的圆融，而是它原本真正圆融，读到那个份上，才能见到它的圆融通达。
　　注：再承上注，通达了，才能变化，才能抛开纸面谈儒，谈孔子，在这个基础上，才可能再谈超越，再谈扬弃。
　　
四、读《论语》的方法（2）：当知孔子之可爱，知孔子为可爱之人
　　读《论语》，第一条，要读孔子之可爱。
　　孔子之可爱，首先在于孔子之爱人。樊迟问仁。子曰：“爱人。” 爱人者人恒爱之。孔子之可爱，其次在于孔子之性情可爱，孔子之性情，既严肃又活泼，既讲究又随便，既通达事理人情，又超然于世俗之上……所谓夫子，正是孟子所云“大人者，不失其赤子之心者也”。孔子之可爱，再其次在于孔子之知识渊深广大，所以颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”。
　　孔子的可爱，是我上面的言语所能传达、描述的吗？非也，吾不能传之于万一，可爱之人，人多亲近之，不亲近是为自远于人情。两千年来，学儒者多矣，然知夫子之言，不知夫子之性情。夫子性情，至为可爱，不知夫子之可爱者，虽学儒而不知儒也。今之人也多远儒，盖不知夫子之可爱，若知夫子可爱之至此，儒道不衰也。
　　孔子亦不仅仅是可爱，如果认认真真去读论语，就会发现，无论是以古代还是今天的标准来衡量，孔子都是一个可爱、可亲、可敬，一个有情趣、有抱负、有原则又灵活，既脱俗又入世，多才多艺更不用说的完美的人。
　　反过来，我们想：这样可爱、可亲、可敬，一个有情趣、有抱负、有原则又灵活，既讲究又随便，既脱俗又入世，多才多艺的人，按照他的一些处理事情的原则，方式、方法，在今天的情况下，会如何看待我们这个世界呢？这便是我们真正的“活学活用”了。而不是照搬语录。
　　
五、读论语的方法（3）：怀敬畏之心，读《论语》
　　可爱，则可亲近，但亲近，便容易不尊敬。
　　读《论语》，便要既亲切，又尊敬，不要太随便。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
　　孔子是圣人，这个圣人，绝非虚名虚架式。中国历代大儒，无论多自负，于夫子、《论语》无不拳拳服膺。比如小程、朱熹、陆象山、王阳明、明清诸子、近代以来的熊十力、梁漱溟……哪一个不是自负自信到极点的人。梁漱溟当年自述：“孔孟之学，现在晦塞不明。或许有人能明白其旨趣，却无人能深见其系基于人类生命的认识而来，并为之先建立他的心理学而后乃阐明伦理思想。此事唯我能做。又必于人类生命有认识，乃有眼光可以判明中国文化在人类文化史上的位置，而指证其得失。此除我外，当世亦无人能做。前人云：‘为往圣继绝学，为来世开太平，’此正是我一生的使命。《人心与人生》第三本书要写成，我乃可以死得；现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！ ”熊十力少时亦以陆九渊诗自许：“举头天外望，无我这般人。”历朝历代，有你骂我我骂你，你不服气我我不服气你的，但无论多自信自负的天才，对于孔子、《论语》，无不奉若拱璧，真心倾倒。
　　孔子是真正的圣人，要读圣人之书，就必须把自己所有的执见放到一边，腹虚才能饮食，心虚方能读书。
   注：屡见自负之人，自以为聪慧，自以为多才，欲以自己之见识，取代夫子之言语，诚可叹，诚不知天高地厚。
　　注：承上注，中国数千年历史，大浪淘沙，留下这唯一的圣人，若以为自己见识高于圣人，那便是以为自己见识高于历代数千年亿万之中国人，狂妄者，莫过于此，而愚蠢者，也莫过于此。读《论语》，无敬畏之心而多持己见，吾将见其日从事于学问而距学问日远也。

六、读《论语》的方法（4）：读好的，自己认为不好的，也要读出好来。
　　任何言语表达，总是有限的。一句话，从特定的角度说出来，从这个角度来看，再正确不过。但如果换一个角度来理解，似乎就不对，就错。
　　夫子说话，句句对，句句是真理。但圣人不可能用有限的语言，传达面面俱到的信息。要理解孔子的教导，就要知道他是从何种角度在何种心情、考虑下说这样的话，这才是“知其然，亦知其所以然”，知其所以然，找到了他说话的出发点，才发现：哦，原来是这个意思。就看到他的对他的好了。
　　所以，读书，读到自己认为好的地方，自不待言；读到自己认为不好的地方，更要将精神贯注其中，深思明辨，把不好读到好，才算真正读通。这种方法，我将其称为“熊十力读书法”，看这个小故事：
　　徐复观在其《自述》中记：复观于1943年在重庆北培勉仁书院以军人的身分初次拜见熊十力，请教熊氏应该读什么书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书早年已经读过了。熊十力以不高兴的神气说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候，徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。熊问，有什么心得？于是徐便接二连三地说出许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”这一骂，骂得徐复观这个陆军少将目瞪口呆。脑筋里乱转着，原来这位先生骂人骂得这样凶！原来他读书读得这样熟！原来读书是要先读出每部书的意义！正如徐复观后来回忆时所说，这对他是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂！这次见面对其后半生的影响甚巨，从此使他决心步入学术之门。
   注：这个“十力读书法”，也是历代大儒所传的读书法（梁漱溟是同样的方法，参见梁的《朝话》，程朱也是同样方法，参见《二程集》、《朱子语类》论读书之诸篇章）
　　注：“十力读书法”，若能体力遵行，于为学益莫大焉。读书之中，若遇与己之素所知素所见者有冲突之处，当摒弃己见，深思书中所言，当如何理解，方能圆通，背后又有何种深意……故凡有冲突处，便是用力处，亦是长进处得力处。
　　注：十力读书法，主张摒弃己见，似乎没有了自己的主张，其实不然。因为虽然抛弃己见，却并不等同于盲从。不理解、想不明白的地方，依然要努力想明白，只是这个想明白，不是否定经典肯定自己，而是否定自己肯定经典。想不明白，就带着疑问继续看书，看到一定程度，或许就因缘荟萃，明白了原来不明白的东西。在这个从不明白到明白的过程中，自己的看法始终在，但是以疑问的形式存在，而不是自以为是的正确。
　　注：又，妄执己见，为读书之大忌，害莫过于此，学者万万戒之。

七、读《论语》的方法（5）：用心读，而非用思维读
　　读书，非不可用思维，但不可过度思维。
　　但始读《论语》，万毋太过思维，应读其文意，感受其氛围，以夫子及诸弟子之心灵，触动己之心灵，最触动你的那一些话，便是你最应该读、最应该体会的话。汗漫读书，偶有所动，这是初读《论语》时，最重要的方法，也是读人的方法。
　　初读《论语》，不必每一节穷其究竟，只需依次汗漫读来，亦何妨不求甚解，待到触动处，便可以初尝滋味。一遍读下来，若能有3、5句，深印于心，便真正有所得。这便宛如花园之中看花，放眼一望，那百朵千朵之中，最为招眼的几朵，可以跃然而出，那才是对你来说，最美的花朵。若一朵一朵究究竟竟看来，沉迷于细节，看下百朵千朵，早已为细节所蔽，不知道到底哪一朵更漂亮了。
　　吾年十四岁第一次读《论语》，一遍看下来，只记住了一句话：吾日三省吾身。读时心震动，从此奉为人生之指南，其后数十年而能稍知为人为学者，自此而始也。
　　
八、读《论语》的方法（6）：读到心里，便要躬行
　　夫子在《论语》上的教导，本不是教人读的，是要让人行的。
　　有人问某禅师，佛法大义何在，禅师说：“诸恶莫作，诸善奉行。”其人曰：这个话，三岁小孩都会说。禅师回答：三岁小孩说得出，八十岁老翁做不到。
　　读《论语》而无所触动，或者不能真正起而行之的（不必句句行，哪怕行一句），那不是读《论语》，只是识字而已。
　　《论语》中的教导，无一句虚言，处处都落在实处，这是自孟子以降的后儒所望尘莫及之处。程朱陆王诸人，如果能体会到这一点，后代怎么又会出来“腐儒”这个词呢。
　　
九、读《论语》的方法（7）：择要紧处，贯通义理
　　读《论语》，若仅为了解，闲读，则到上面就够了。若有心于学问，首要在于贯通义理，义理通透，则诸章句无不可解。
　　语孟通，则六经可以不治而通，这是历代大儒的通识，何以能如此，纲举目张也。语孟为六经之纲，而《论语》亦自有其纲。识其义理经奥所在，则千言万语，皆可豁然。
　　《论语》最吃紧处不过十余句。一年读一遍，看到三句便够，历数年而读数遍以上，大义贯通，始可以谈《论语》。
　　
十、总结
　　以上列读《论语》方法共七种，并不是分别使用的七种，而是应当七种方法融汇在一起，结合使用。如能真正领会，应用得当，对于求学求知识，会有真正莫大的帮助。
　　这些方法，也可以应用于读其他的经典。不过必须指出，儒家经典，唯《论语》为无可挑剔，其余孟子以降各家，均有其未明处，宜从《论语》，以阙其疑，不然恐不知何从也。

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作者: 子云008    时间: 2011-3-25 13:28
上下经卦名次序歌--布丁妈做

乾坤屯蒙需訟師
比小畜兮履泰否

同人大有謙豫隨
蠱臨觀兮噬嗑贲

剝複無妄大畜頤
大過坎離三十備

鹹恒遯兮及大壯
晉與明夷家人睽

蹇解損益夬姤萃
升困井革鼎震繼

艮漸歸妹豐旅巽
兌渙節兮中孚至

小過既濟兼未濟
是爲下經三十四

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作者: 子云008    时间: 2011-3-28 22:55
        前一阶段又把《孟子》丢了，没进行新的内容，而且暂时不想进新了。回安徽那五天，把《论语》前十篇一篇一篇的梳理了一通。现在论语前半部终于能嗑嗑巴巴的通背下来了，在读完80遍之后。《道德经》读四十遍左右时能通背的，《孟子》每卷差不多读到五十遍能背。看来这种语录式文章前后没有什么联系的就是难记一些。

        在老家读书（包括来回在路上两天）：
        通读《论语》前十篇6遍
        第1－5篇20遍；6－7篇15遍；8－10篇5遍。
        读《孟子》卷七4遍，卷八3遍

　　　做个大概计划（到六一之前，笑笑一岁七个月）：
        《论语》100遍读完（现前十篇读了80遍，后十篇50遍），以我的速度约需55小时
        《孟子》前八卷100遍读完（现平均读了40遍，部分能背），快读大概需要80小时
        《易经》是全新的，把前３４卦通熟。每天四卦，重复一周（第一周是乾坤二卦）。

        经典中2010年已完成的（我读完100，且笑笑听100遍以上）：
        《弟子规》《三字经》《千字文》《朱子家训》《大学》《道德经》
        2011年打算完成的（100遍为准）：
        《论语》《孟子》《中庸》《笠翁对韵》《唐诗100首》，《易经》部分
　　　
        2012年要开始一部一部地解经了。并且笑笑开始听读第二遍，希望到时候能够跟读起来（2012年元旦，笑2岁2个月）。

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作者: 子云008    时间: 2011-3-29 09:00
3月28号
        早上七点起床，读经一小时；上午带笑、帅陪瑞去医院
        中午笑睡，读经一小时；下午看论坛，在读经群聊天，去索凌路广场见两个读经家长，交流，叹服。
        晚饭后教帅《弟子规》《论语 泰伯第八》一遍；九点笑睡，读经一小时；写日记。晚11点睡
        全天读《易经》乾坤二卦 7遍；读《论语》前十篇2遍，《乡党第十》5遍

        心妈，是在郑州读经交流群里刚认识的，她孩子五个月，完全由她自己带，五周之前刚请的育心全套教材，就靠孩子睡的十几二十分钟，和孩子比较乖的时候，以及晚上孩子睡觉后，读经典、写日记，并和同道交流。每天三样，重复一周，读的量相当的大。
        彤妈，是两个孩子的妈妈，一个三岁多读小班，一个八岁读二年经。前两年刚做了全职妈妈，现陪着孩子读经。
        她们用的都是育心的书和碟。育心的好处就是买过书之后就有大量的交流群和老师，氛围比较好。
        

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作者: 子云008    时间: 2011-3-29 12:32
好的家庭教育浓缩六句话

     <一>好父母都是学出来的
　　没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母亲都是不断自我学习提高的结果。我接触过这么多杰出的父母，没有一个是轻易就取得教子成功的。一位优秀的母亲甚至说：很多人都认为我很轻松，说你的孩子那么优秀，根本就不要你管，殊不知，我连晚上睡觉其实都有一个眼睛是睁着的！好母亲防患于未然，而不合格的母亲是，孩子的问题已经很严重了，甚至老师都已经找孩子谈话了，她还没有意识到问题的存在。
　　全国首届十大杰出母亲沈丽萍同志是个画家。她说为了学画，不仅上了大学，而且还到中央工艺美术学院进修；不仅买了许多书籍，而且还参观了数不尽的画展，听了数不尽的学术报告。可是却从没有意识到培养孩子也应该花时间，直到孩子因为空难导致身体严重的残疾之后，她才开始真正学做母亲，并且由于自己的努力，最终帮助孩子战胜残疾，成为被挪威人民赞誉的“中国英雄”。
　　进入了21世纪，信息社会对人的素质要求越来越高，任何岗位都要求培训、考核，但似乎只有生养、教育孩子不需要培训，好像自动就会上岗而且永远不会下岗，其实这种认识是错误的。每一个人在做父母之前都要学习相关的知识，关于怎样做父母的意识和知识准备得越早越好，越充分越好。
　　〈二〉好孩子都是教出来的
　　我接触过数百位优秀父母，他们的一个共同点就是在教育孩子上费尽心思，就像沈丽萍同志所做的那样，如果不是由她亲口所说，人们是不会想到她在儿子王嘉鹏的成长背后付出了那么多的心血。她的同事、朋友们都说：你除了当时飞机掉下来没办法外，其他的你都做到了极致，你没有耽误这孩子。可是要做到这一点又是多么不容易啊！
　　有些人可能会说，有那么多父母大字不识一个，不也教育出好孩子了吗？其实，文盲并非不会教育，这些父母同样是教育孩子的高手。
　　《焦点访谈》节目曾介绍过世界中学生数学奥数竞赛金牌获得者安金鹏的事迹。他家里极穷，考取了重点中学没钱上，父亲说让孩子出去打工吧，人家上了大学还找不到工作，更何况你能不能上大学都还不知道。但母亲坚决不同意，将家里唯一的一头毛驴卖了。孩子在中学里是唯一一位连素菜也吃不起的人，是唯一一位连肥皂都用不起的人。照说这样的孩子全靠自己了吧？当面一问才知道，虽然这位母亲初中都没毕业，但她却让孩子上小学之前就把四则运算做得滚瓜烂熟。仅此一点又有几个大学毕业的父母能做到呢？
　　〈三〉好习惯都是养出来的
　　很多父母将孩子的不好习惯怪罪到学校身上，怪罪到老师身上，怪罪到孩子身上，唯独没有怪罪到自己身上。其实孩子身上的多数习惯——无论是好习惯还是坏习惯——都是我们做父母的有意无意培养出来的。就像上海人说上海话吃上海菜，四川人说四川话吃四川菜一样，仿佛生来就会不需培养，而事实并非如此！父母每时每刻都在教，以至于自己都没有意识到在教，这就是“潜教育”，比“显教育”威力大得多的、更本质的教育。
　　优秀孩子多是优质教育的结果，问题孩子多是问题家庭的产物。孩子的问题大多不是孩子自身造成的，而是父母问题的折射，父母常常是孩子问题的最大制造者，同时也是孩子改正错误与缺点的最大障碍者。当务之急的不是教育孩子，而是教育父母，没有父母的改变就没有孩子的改变。没有不想学好的孩子，只有不能学好的孩子；没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母；天下无不是的孩子，只有不是的父母。因此在骂孩子之前骂自己，在打孩子之前打自己，只有这样才能彻底地改变自己。
　　〈四〉好成绩都是帮出来的
　　关于素质教育与应试教育，全社会都要有正确认识。应试教育是学校和家长都回避不了的问题，需要学校和家长们共同适应。应试教育与素质教育并不矛盾，没有应试能力的素质教育不是真正的素质教育。
　　据统计，我国有近1000万“闲散”的未成年人。所谓闲散的未成年人，就是指理应在学校读书而不愿读书选择辍学的孩子，这其中94%是学业失败的结果，学业落后、厌学、逃学、离家出走成为当今未成年人犯罪的四步曲。
　　因此，帮助孩子适应应试教育也就成了我们父母的一份应尽的义务，而帮助孩子减负的最好办法是我们父母增负，就是我们父母能够成为孩子学习上的导师。
　　好成绩当然是学校老师带出来的，但在应试教育竞争如此激烈的今天，这些好成绩正越来越多地浸透着父母们的汗水。
　　〈五〉好沟通都是听出来的
　　对于孩子进入初、高中的父母，普遍都有一种困惑，那就是同孩子难以沟通。进入青春期的孩子与进入更年期的母亲冲突更多，不仅是因为处于内在的心理动荡期，更重要的是两者的外部压力都很大，孩子面临的是升学的压力，母亲面临的是事业（有的是下岗）的压力，这就更需要加强沟通。
　　优秀的父母在这些方面大都做得较好，他们的良好沟通来源于自觉地遵守了这样三个步骤。
　　第一个步骤是倾听，就是让孩子把话说出来，并且听懂孩子话里的真实意思。第二个步骤是理解，就是站在孩子的角度想想是不是有道理，结果往往是有道理的。第三个步骤是建议，就是有道理孩子并不一定就能采取正确的行动，因此父母这时应该给以建议。
　　在这三个步骤中，倾听是父母们做得最差的。
　　每一个孩子都是伴随着问题成长的，每一个父母也都是伴随着问题成长的，不碰到问题的孩子是找不到的，不碰到问题的父母也是找不到的，关键是要像那些优秀的父母们那样能静下心来找到解决的办法。
　　〈六〉好成就都是化出来的
　　智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是品德，比品德重要的是一个人的胸襟和抱负。
　　遗憾的是，现在对品德重视的人不是越来越多，而是越来越少了，对父母们谈品德教育等于不合时宜。至于说到一个人的胸襟和抱负，更是我们父母们不愿听的海外奇谈，因为与当下的考试分数无关！
　　而其实这些正是一个人成长中最重要的。我们在看人物传记时常常都会对传主幼年时的不同凡响留下极深刻的印象，原因就是这种成就动机对一个人的影响巨大。
　　意志、品德、胸襟等这些最重要的因素不是通过父母的说教等“显教育”就能产生效果的，而是通过父母的行为即“潜教育”化进孩子的血肉里的。因此孩子是站在父母的肩膀上的，父母能走多远，孩子就能走多远，父母能有多高，孩子就能有多高。
　　让孩子养成大襟怀的最好方式除了父母能做好的表率外，就是让孩子多读名著，多读伟人的传记，让孩子从小学会用伟人的眼光来看待社会和自己。
　　王东华，华东交通大学母亲教育研究所所长、研究员，长期关注未成年人教育问题，1999年推出80万言教育专著《发现母亲》，呼唤全社会重新认识母亲的价值。近年来积极参与全国各地的优秀母亲评选，是全国及北京市、天津市等地十大杰出母亲的评委，同全国数百位优秀父母进行面对面地近距离交流，并对他们的成功个案详加分析。他还同全国妇联等有关部门一起深入少管所、戒毒所、女子监狱等地进行调查研究，掌握了正反两方面的大量事实。他的家庭教育理念是：让每一个母亲都有一个好孩子，让每一个孩子都有一个好母亲。

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作者: 子云008    时间: 2011-3-30 10:23
3月29号
        睡贪了，一家子人最早笑笑八点半醒来。赶紧做饭穿衣吃饭洗刷，弄好十点了。读经一个半小时（之前时间一直播放《易经》）。笑和帅仍是自玩自的。
        午饭后带笑和帅去小区玩，半下午带他们回来睡，小姨看着，我陪瑞去医院做治疗。读〈论语〉半部。
        晚饭前看李零《丧家狗 我读论语》后又出去玩
        晚9点上床，关灯，背《论语》给笑当催眠乐，结果我都睡着了她还在上窜下跳，闹着“不睡觉不睡觉”，在我身上翻滚。不知什么时候睡着。
        一天共读《易经》乾坤二卦5遍（总30遍）；读《论语》上半部2遍，《论语》学尔第一5遍；孟子卷八2遍
      
        体会：
        1，易经孔子传的部分真美，读来真是朗朗上口；经部分真难懂

        2，《论语》前半部读到80多遍，在词义理解方面还是和刚读时没多大区别。所谓书读百遍其义自现，完全没有表现。感觉问题在于：
        A.某些词义不懂
        B.具体语境不了解，不知道这句话在什么情况下说的
        C.有些人物关系比较混乱
        ……
        而这些并不是读多少遍就能知道的。我自己想到的几个办法：
        a,读某一家的解经。这个是最容易做的
        b,找来《尔雅》《说文解字》之类的书，去解释词义
        c,以经解经，以传解经，以史解经。这个本是我2012年之后准备做的事
        ……
        
        

        

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作者: 子云008    时间: 2011-3-31 12:32
3月30号
       早七点半起床，读经一小时
       早饭后写帖子、看帖子，看群里的易经课。播放《易经》，笑和哥玩。然后去小区玩
       午饭后去小区玩。回来在家里和哥玩，认挂图，放《易经》。四点到六点睡。我读经两小时
       晚饭后又去小区玩，在夜空下和妈妈说话，听妈妈讲故事。回来读三本绘本，笑今天第一次看得非常认真
       妈妈共读《易经》3－6卦11遍；读《论语》上半部3遍；孟子没读

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作者: 子云008    时间: 2011-4-1 09:05
3月31号
        笑笑醒得最早，七点醒来，我读经半小时，姨给笑和帅读绘本半小时。
        穿衣洗溯吃饭之后，急慌慌得去上亲子课。课后又玩会儿，姨带帅来接笑，回小区玩，我去帮他们换书。一上午很快过完。
        午饭后不久笑睡着，帅也上床睡，妈妈一篇日记没写完笑笑即醒，带他俩外出，到早教中心，正好赶上托班的孩子上活动课，于是一起参加。回家后读经一小时，笑又吵着外出，再下楼。
         晚饭后带笑外出。论语两章没背完笑即睡着。妈妈回家读经一小时
         妈妈共读《易经》3－6卦7遍；读《论语》上半部1遍，“为政第二”5遍；孟子卷八4遍

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作者: 子云008    时间: 2011-4-2 08:01
4.1号
　　　　四月的第一天，起的倒早（７点起床），给笑读了３本绘本，就上网看小说，连易经都没放。饭后又外出，俩大人俩小孩先去绘本店还书，又去医院给老二治疗，在小摊上解决了午饭直接去火车站那边逛街买衣服。大人衣服没买到，小孩衣服倒买了一大堆。俩孩子也没见得多开心。远不如在小区和在公园玩。
            公交车上一般是不看窗外风景就给笑笑说经典的，但去的路上不久笑就睡着了，回来路上只说了“八佾第三”3遍，笑笑开始哭闹，怎么哄都不行，一直到下车才好了。
　　　　回家一点都不想读经，晚饭后勉强读了两篇论语，给笑读了两本《鼠小弟》，笑困得眼睛都睁不开了还嚷着“不睡不睡”，哄她睡着，想想一天实在虚度，又读了易经１－６卦一遍。
            今日读经：《论语 八佾第三》5遍；《易经》1－6卦1遍。

　　　　从１２月６号开始正式读经，快四个月（如果把夏天大量读那一个月调过来，正好可以算是从笑笑一周岁起，到现在就是五个月），总算没有一天空着，每天多多少少读要读一点经典。记得最多一天读了１１个小时，最少也就一二十分钟罢。现在如果哪天完全没读，睡觉时总觉得少了点什么。这是一个可喜的现象，对我这种做事总是一时热情总是虎头蛇尾的人来说。此记。

　　　　上周新加了听读《易经》，这些天播放的总有２０遍以上，都是在做其他事时放的，基本很少认真听，偶尔跟着读两句，对我这种只能专心致志才有效果的成人来说，想着基本没用的。第一次读卦７－１０时，想着先试试自己能不能读得下来，谁知很通顺的就读下来了，４卦用时６分钟，还是多听的功效。
　　　　今天读时，乾坤二卦用时７分钟，３－６卦用时４分钟。这样算来，这样通过一遍后，易经全文下来也不过一个小时多些就行了。比我预计的用时少多了。

　　   三月份妈妈读经（３.５号－－３.３１号）：
        《孟子•梁惠王上》0 （总40遍）；
        《孟子•梁惠王下》0 （总40遍）；
        《孟子•公孙丑下》0 （总40遍），
        《孟子•滕文公下》45遍 （总60遍），
        《孟子•离娄上》60遍 （总60遍）；
        《孟子•离娄下》40遍 （总40遍）；
        《论语》上（前十篇）45遍 （总共90遍）
        《论语》下（11－20篇）0  （总50遍）
        《易经》卦1－2，30遍；卦3－6，20遍

       前半月每天都是孟子孟子，读的自己都受不了了；后两周又天天子曰子曰；终于在上周加了《易经》。加我数年，近而立之年而学易，是否可以无大过呢？







[ 本帖最后由 子云008 于 2011-4-2 12:04 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-4-3 08:37
4.2号
        六点半起，读经两小时。饭后在网上消磨时间，未再读。下午去笑小姨家并逛街，哄笑午睡及夜睡时背部分论语。夜看网络小说至凌晨两点。戒之。
        易经：1－2卦3遍，3－6卦7遍，7－10卦3遍
        论语：前半部1遍，里仁第四及公冶长第5遍

        易经读来越来越有滋味了。而且文辞优美，节奏朗朗上口，句子长短正适合小孩子念。在哪儿看到一句，说根据经验，易经小孩子读的效果最好，孟子及庄子已经有了一定逻辑性和故事性，大孩子读的效果好。我读来感觉也是这样的。在笑三岁之前给她把这些耳熟能详的经典全部听完100遍，开始正式跟读指读的时候，就先从易经和论语再加个蒙的为好。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-4 10:20
4.3号
        起床已是八点，急慌慌的做饭吃饭洗溯，给笑穿上最漂亮的衣服，出门去也。
        参加户外读经沙龙（迟到一个小时），在碧沙岗公园看鱼、看花，去青少年宫看看，又去附近的绿城广场看放风筝、看音乐喷泉。到家已是晚上八点。
        间空读经：易经：1－10卦2遍；论语：雍也第六5遍

        

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作者: 子云008    时间: 2011-4-5 09:26
4.4号  周一
        7点笑笑把我们叫醒。一天大部分时间都呆在家，笑也很安静，都是安静得和哥哥玩，电脑里播放着易经，妈妈看帖子、写帖子，下午集中看创立127累积式读书法的赖国全老师的博客。
        只早起和中午笑睡时读《易经》，上午和晚上去广场玩时读《论语》
        《易经》：1－10卦读5遍；《论语》：第七、八篇读5遍

        赖老师的博客虽只是走马观花，但想着以一个半路出家只缘于为自己孩子读经典的普通父亲，做到如今这一步，也算是非常了不起了。陪孩子读书的父母虽不多，但在中国这样的人口基数下，总该以万计没问题的。但能提出一套可以普及的方法、做出一套教材，并且自己的深度能达到让无数人推崇甚至崇拜的地步，恐怕也就一个赖老师了。如果不是他的弟子们把他吹她太高的话，恐怕我会更尊重他一些。

        易经前十卦的音频已经播放了有半个月，笑听到的至少有30遍吧，加上我读的，总有50遍了。今天开始换。以后听易经就这样，在我该读之前一周播放音频，在我过这第一遍时，让笑笑听够50遍（我读30遍，播放音频30遍以上，除去她跑到外面没听到的，也差不多了）。而我听一周之后再开始读，也就比较熟练了。
        论语上部差不多了（我快读完100遍，基本能通背，笑听的至少在100遍以上），开始下部。下部以前笑听得少，只有二三十遍，而且年前我读的时候她又不在场。以后也要和易经一起交叉播放。

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-4-6 16:31 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-4-6 16:41
4.5号  周二
        7点起床。做家务，看小说大半天及后半晚，只带笑出门两次，还有一次是姨带的。笑倒是很乖，和哥哥在卧室客厅跑来跑去的玩。播放易经11－20卦。
        只早起、下午快做饭时、晚饭后读经三次，总计2小时多吧
       《易经》：1－10卦读7遍；《论语》：上半部1遍
   
        又懈怠了。经典的量倒是够的，但其他时间的利用率太差，没有带笑外出，没有陪笑玩，也没有自己读书，净耗在电脑前看小说了。

   

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作者: 子云008    时间: 2011-4-7 11:04
4.6号  周三
        早起，帅帅和他妈和小姨一起回老家去了。我带笑去上亲子课。下课，和笑笑同学妈妈聊聊，去她家串门并吃午饭，下午睡醒后（笑没睡，一直玩玩具），又来我家玩。四点多她们回家，笑又玩会儿，五点才睡着。不到六点又醒，闹，出门玩，买菜，回家做饭、吃饭、收拾房间，完了已是晚上八点。打开电脑播放《易经》。十点陪笑一起睡。
        就剩自己带着小娃了，一天都没有读。只背了《论语》前6篇；晚上跟电脑读《易经》前6卦
        小妮子也跟着读好些句。易经前面几句句子很短的，小妮子自己跟了好些句（当然只有妈妈在具体的情境下才能听懂），真是让人惊喜啊

        晚上笑笑非常乖，在屋子里玩，拿瓜子从床边跑到我身边，递给我，自己摆着手说：“谢谢。”又自己应答：“不客气。”自得其乐。 妈妈一逗，就笑个不停。睡的时候也没用太费事，和妈妈说了几句话，听听读书，就睡着了。真是个好孩子



[ 本帖最后由 子云008 于 2011-4-7 11:20 编辑 ]

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作者: Avatarfly    时间: 2011-4-7 11:15
好幸运的笑啊！早早接触经典。

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作者: 紫霞湖    时间: 2011-4-7 22:34
相见恨晚，有很多复杂到了我的楼里先谢谢了！

对不起，刚才加分的时候，打错了字，是复制到了我的楼里。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-9 09:53
4.7号  周四
        看一天小说，晚上带笑出来玩，读背《论语》前10篇

4.8号  周五
        易经：1－2卦2遍；3－10卦5遍
        论语：前10篇通读1遍；9－10篇5遍

        笑笑在家里呆不住，天天要到外面玩，要不就要东西吃。晚上睡又非得陪着哄着，常常哄着哄着我都睡着了她还没睡着。真是想写点东西都不成了。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-9 20:23
【一生记住8句话】
        用理想以及信念来支撑本身的精神；
        用安然以及容情来看待四周的目光；
        用常识以及技能来改善家人的生活；
        用理性以及判断来制止情感的危机；
        用主动以及关怀来赢得别人的友爱；
        用豪情以及毅力来实现最初的梦想；
        用行动以及挑战来提升人生的价值；
        用严厉以及冷酷来改正自身的缺点

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作者: 子云008    时间: 2011-4-10 13:18
4.9号  周六   妈妈读经
        《易经》：7－14卦6遍
        〈论语〉：前十篇1遍
        《大学》：2遍

        早上7点醒，给笑读3本绘本（40分钟）；每天的杂务之时，放〈易经〉11－18卦
        10点带笑出去玩，边背《论语》、读〈易经〉7－10卦；回家又读完
        11点半做饭吃饭，陪笑玩，放〈易经〉11－18卦
        1点－3点半，笑睡，我写日记、看帖子、回复
        3点半，笑醒，吃东西喝奶，要求读绘本、玩早教数字卡；完了我跟读《易经》11－14卦3遍
        6点出门，玩，买菜，读背《论语》
        晚上8点半，饭后又出去玩，读背《大学》、唐诗。路上笑睡着
        晚9点，笑睡着，我同老三聊天，失眠，起来翻看祖美德《妈妈手记》200页
        夜12点多，睡
        除了本人失眠睡得太晚之外，这个作息时间还是比较满意的，以后都这样就行。

转端妈的帖子：
        朱熹把《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合为四书。
        这位儒家大学者还认为：
        “先读《大学》，以定其规模；
        次读《论语》，以定其根本；
        次读《孟子》，以观其发越；
        次读《中庸》，以求古人之微妙处”
    《三字经》有句话是：孝经通，四书熟，如六经，始可读。

转春花姐的帖子：

回复 #936 子云008 的帖子
        我是根据王教授一个说法来的，他说，选择教学内容，可以从三个方面考虑：一是现在有用，以后没用，二是现在有用，以后也有用，而且越来越有用，三是现在没有，以后有用。从这三个方面来看，四书是属于第二种，那么对于大孩子来说，即要现实，又要照顾以后的人生，那么，先把四书读下来好了。四书中《孟子》是最长的、也是最难读的，里面的辩论也很有意思，又有深度，而《易经》呢，王教授说，《易经》和《春秋》是两部大书，可能对小孩子来说，一时半会用不上，但对以后会有用，会有大用，易经的文言确实美，我也是特别喜欢，所以如果都能读，当然更好了，如果一时不能兼顾，可以暂时放一放，以后再读，而小小孩呢，反正暂时都不急着用，经典都读下来放在肚子里好了。

        这是关于我先读《孟子》还是《易经》的一篇帖子的回复。甚有道理。我想，就我自己读书来说，是不管它现在 有用没用的，所以先读什么后读什么都无所谓；而对笑笑来讲，离她上学还有五年，更不用管短时间内有没有用。所以，就想读什么就读什么好了!只有在这三五年之内把四书老庄诗易等全部读完，最好读够300遍，考虑那么多干什么呢？

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作者: 子云008    时间: 2011-4-10 14:17
转自“春花的读经生活”
      看坛子里的姐妹挺喜欢《易经》的，把抄下来的六十卦的大象帖在这里，这是听王教授讲《易经》的时候，王教授给他教的学生留的作业，说这是人生的六十四种境遇、处境，而那个“君子以”后面的内容就是一种很好的提醒，常常念念非常好，本来我是想每天念一遍的，可是没有做到啊，真惭愧～贡献给姐妹们。（不知道抄错没？还没念过）

六十卦大象

一乾：         天行健。君子以自强不息。
二坤：         地势坤。君子以厚德载物。
三屯：         云雷，屯；君子以经纶。
四蒙：         山下出泉，蒙；君子以果行育德。
五需：         云上于天，需；君子以饮食宴乐。
六讼：         天与水违行，讼；君子以作事谋始。
七师：         地中有水，师；君子以容民畜众。
八比：         地上有水，比；先王以建万国，亲诸候。
九小畜：     风行天上，小畜；君子以懿文德。
十履：         上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
十一泰：     天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
十二否：     天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
十三同人：  天与火，同人；君子以类族辨物。
十四大有：  火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
十五谦：      地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
十六豫：      雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
十七隨：      泽中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
十八蠱：      山下有风，蠱；君子以振民育德。
十九临：      泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
二十观：      风行地上，观；先王以省方，观民设教。
二十一噬嗑:雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
二十二贲：  山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
二十三剥：  山附于地，剥；上以厚下安宅。
二十四復：  雷在地中，復；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
二十五无妄：天下雷行，物与无妄；先王以荗对时，育万物。
二十六大畜：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
二十七颐：    山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
二十八大过：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
二十九坎：    水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
三十离：        明两作，离；大人以继明照于四方。
三十一咸：    山上有泽，咸；君子以虚受人。
三十二恒：    雷风，恒；君子以立不易方。
三十三遯：    天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
三十四大壮：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
三十五晋：    明出地上，晋；君子以自昭明德。
三十六明夷：明入地中，明夷；君子以蒞众，用晦而明。
三十七家人：明自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
三十八睽：   上火下泽，睽；君子以同而异。
三十九蹇：   山上有水，蹇；君子以反身修德。
四十解：      雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
四十一损：   山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
四十二益： 风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
四十三夬： 泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
四十四姤： 天下有风，姤；后以施命诰四方。
四十五萃： 泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
四十六升： 地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
四十七困： 泽无水，困；君子以致命遂志。
四十八井： 木上有水，井；君子以劳民劝相。
四十九革： 泽中有火，革；君子以治历明时。
五十鼎：      木上有火，鼎；君子以正位凝命。
五十一震： 洊雷，震；君子以恐惧修省。
五十二艮： 兼山，艮；君子以思不出其位。
五十三渐： 山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
五十四归妹：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
五十五丰：   雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
五十六旅：   山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
五十七巽：   随风，巽；君子以申命行事。
五十八兑：   丽泽，兑；君子以朋友讲习。
五十九涣：   风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
六十节：        泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
六十一中孚：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
六十二小过：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
六十三既济：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
六十四未济：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。



[ 本帖最后由 子云008 于 2011-4-10 18:23 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-4-10 22:59
4.10号  周日  妈妈读经
        易经：7－10卦读10遍；1－2卦1遍
        论语：无
        大学：1遍

        早7点醒，读3本绘本，用时40分钟左右；读《易经》1－2卦1遍
        上早教课、去绘本馆换书并读一会儿书
        12点－3点半笑午睡，我看小说、写帖子、看帖子
        睡后吃饭，去早教中心玩
        6点回家做晚饭，吃饭，玩。笑拉肚子，一会一拉，好像肚子还疼，闹着想要抱。
        晚10点笑睡着，我又看帖子。
        晚11点读易经半小时

        希望过简单却不单调的生活。想要我们的生命和孩子一起精彩
        日常生活还是太琐碎了。对我个人来说，还是上网时间太多。好容易有点空闲时间都用来上网，自然其他事情很难做了。其实笑笑并不难带，很多想做的事都可以同时做的。
        读经。读史。读诗文。读早教书。读英语。看小说……
        看看小润，一个四年级男生，课余可以做这么多事！那么高效！

[ 本帖最后由 子云008 于 2011-4-10 23:36 编辑 ]

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作者: 子云008    时间: 2011-4-14 21:13
11号-14号
        《易经》7－10卦10遍， 11－14卦34遍
        《论语》前十篇6遍
        《道德经》4遍

        带笑笑去同学家玩几天。没有听音频，只是听妈妈读，平均每天也有3小时。
        同学刚怀孕，还是双胞胎，本是风风火火一个人，现在让天天呆在床上保胎，无聊又难受。我劝她读经典，读不下去；让为孩子听音频，说那我的耳朵不是一样要受那罪嘛。她平时也看不少书的，也算个非典型白领，对我这样天天跟孩子啰啰嗦嗦的实在不感冒，觉得太没追求了。

        还有前几天跟另一个朋友聊天。是当年那种“书生义气挥斥方遒”朋友。心里还是有点难受的.以"A"替代
A 21:53:17
你 宝宝 现在 可以 吃 米饭   了 么
子云 21:53:51
她七八个月就正式吃饭了
一日三餐，日间加餐

A 21:54:23
那还  蛮好   ，均衡 营养
你现在  还做 安利  么
子云 21:55:40
偶尔用的产品
日化系列的。营养品和化妆品现在是用不起了

A 21:56:39
你 可以  考虑  做 安利 的直销 啊
现在 你自己   工作  吗
子云 21:57:14
不想做销售，太累心了.我现在读书教子，安逸生活过习惯了file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/S)YLEQANPE}LG]K8ZBSL6IU.gif

A22:00:46
但是  你是个 社会 人啊 ，你不觉得 你 男人 压力 很大 吗  ，
全职 太太   。。。。
子云 22:03:40
我出去工作  他在家带孩子  压力不是一样大么

A 22:04:24
你  爸妈  ，他爸妈  不是 可以带 吗
子云 22:05:28
生而不养  养儿不教  这对孩子太不负责任
何况父母并没有帮带孩子的义务

A 22:05:55
呵呵 ，不是 不教  啊  ，也不是不养  啊
子云 22:06:13
那要看怎么教  怎么养

A 22:06:23
也是咯  ，我觉得  你 读 了 那么 多的 书  ，不是浪费  了 么
子云 22:06:47
怎么会浪费呢

A 22:06:50
如果  生在 大富大贵 之家  ,可以 做 全职太太  
这 只是 我的 个人    之见  
呵呵
你  有  报答 你父母  么   
子云 22:08:15
读那么多书不是为找个工作

A 22:08:39
如果 只是 为了 自己    舒坦   ，那就 太 自私 了  ，我个人 认为
毕竟  人 不是 为 了 自己 而活 的

子云 22:10:09
是啊，人不是为自己活着的
有了孩子，做选择不得不首先考虑孩子
不能为了自己的事业或者想省心之类的就把孩子丢给老人
这是去年冬天我把孩子扔给她姥姥一个冬天，我小妹说的。做人不能太自私
只考虑自己省心,不管老人，也不管孩子
难道读那么多年书  就是在办公室勾心斗角么  扪心自问  那是你想要的生活吗
希望过简单却不单调的生活。想要我们的生命和孩子一起精彩

A 22:34:38
不要 把一切 想得 太 美好  了  

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作者: 子云008    时间: 2011-4-14 22:33
        还是有点难受的。像现在这样整天吃喝拉撒睡的，整天都是些琐屑的碎事，日复一日的重复着。亲友邻里说什么闲话也就算了，这种关系比较好的朋友也这样说……
        年前把笑放老家她姥姥那儿四个多月，真是整天都受煎熬，她姥姥身子也不是太好，整天操心得受不了，她自己带大四个孩子已经带伤了，还要整天为下一代受累。而笑一天大过一天，正是学东西的黄金时候，如果我不知道早教的重要也就罢了，如果知道了却为了自己的所谓事业前程而耽误了孩子，又何其残忍呢？上班教子两不误最好，但老人家一辈子在农村，出来非常不习惯，一直要我把笑笑送回老家带，我是绝不能同意的。所以……辞职虽然是自己主动的，又何尝不是一种无奈之下的选择呢？
        其实也享受这样读书教子的生活。单调，却不无聊；琐碎，却很充实；辛苦，却苦中有乐。在教子的过程中，自己也在不断进步着……

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作者: 子云008    时间: 2011-4-15 17:37
文章主题： 读经需正音吗?

Streeflower：

        在教小孩(一个小一,一个中班)需要提醒他卷舌音与不卷舌音吗?为什么?

        交代一下背景：我们两个小孩已在读经全日班上了两年的课，现在在家自学。外子带读时会特别注意ㄓㄔㄕㄖ这些卷舌音，不仅在经本上加以标记也常常加以纠正。我有些不以为然，但他认为要读就要读得正确，况且只要刚开始辛苦一下，以后就不需再矫正其发音了。因为意见发生歧异特别征求各位读经前辈的看法，希望季谦大人一定要拨冗响应喔!

季谦：

        凡做事，有本有末，本为主，末为辅。人生处处能本末兼赅最好，但往往有鱼与熊掌不可兼得时，则舍鱼而取熊掌，乃为聪明之选。不要舍了熊掌而取鱼，更不要既不可兼得，就完全放弃。

        语文教育，语文兼备，最好。但不一定能兼备时，本应以文为主，以语为辅。但目前，全世界——当然我国也必然是——是以语为主，而明显忽略了文。本末倒置，此所以语文低落之主因也。

        现在，提倡孩子读经，正是以文为主的教育。至于读音正确如何，是次要的。这不是说一个人可以随便乱发音，而是说，一个孩子从自然的学习中，发音再差也差不到那里去。

        不过，如果环境许可，有人可以帮孩子正音，那当然以正音完美了。

        只是，要随时知道，求正音是附带的要求，不把它当主题就好了。亦即：不要到：「发音不正是罪过」，或「你发音不正，就不让你读经」的地步就是了。

        英文读经的教学，也应如此看。

        我们当前学校体制的英文教育，认为英语发音很重要，总是要求发得很正确，有钱的学校，必要以「外籍老师」为号召，其实是局限在「只注重发音」的框框里。结果，乡下的孩子，好像就该注定学不好英语了，而所谓「美语学校」出来的学生，他的英文程度又有多高？纵使能讲一口漂亮的「英语」，外国人也不会因此就看得起他。这叫舍本逐末。

        所以，学问为要，技巧次之。读经为要，发音次之。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-15 23:23
       朋友们都说我太辛苦,说是我给自己压力太大了.自己给自己施加压力吗?
       如果不是每天读这么点书的话,只是吃喝拉撒睡这样琐屑而无趣的生活，恐怕早把我压崩溃了.
       "书话琴棋诗酒花,当年件件不离他.而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶.”辛酸吗?无奈吗?但是,柴米,是现实的必需,诗歌,是灵魂深处的渴求.人不同于动物之处在于,他总是想去追求精神的富足,哪怕是现实困厄之中.
       家家都有本难念的经,身处其中,才知道难

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作者: 紫霞湖    时间: 2011-4-16 10:48
标题: 回复 #92 子云008 的帖子
喝茶，自然要滚水冲泡，方有茶香四溢；若要温水，不喝也罢。你我是一枚茶叶，苦难是成就我们的沸水，读经如此，生活处处如此。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-16 16:39
累积式教育法
      累积式教育法是著名国学专家赖国全老师首先系统提出的一种科学、简单、高效的教育方法。赖国全老师根据自己的学习经验，结合儿童心理学、生理学的特点，在培养自己的女儿赖思佳学习国学经典时提出，经过不断完善，渐成系统。至今累积式教育法已经影响全球上百万的家庭，成为风靡海内外的著名儿童教育方法之一。

　　累积式教育法应用在读经上又被称为“137学习法”。
　　“1”就是每天至少读一遍，最多7遍；一样约十分钟，不超过十分钟；
　　“3”就是一天可以选择读三样，最多读7样；如同时读《论语》、《易经》、《老子》；
　　“7”就是指连续7天重复相同的内容。如从星期一到星期日重复读《论语》、《易经》、《老子》里相同的内容。不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周学习。如此，孩子两年左右就可以熟记甚至背诵《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等将近十多部经典。

　　学习量：累积法主张一天的学习量为400字左右。不过学习量是一个参考值，不同的孩子、不同的学习阶段，根据孩子的接受能力，可以灵活掌握。学习时间：采用离散教学的原则，一次学习时间约十分钟，一天二、三次，每天学习时间约为半小时。

　　学习内容（读哪些经典）：
　　A、六经四书：赖国全老师提出，六经四书，是必须学的，是主粮，而且必须先学习群经之首——易经。
　　六经是指易经，黄帝内经，诗经，孝经，道德经，金刚经。此六经，以儒家为主，涵盖佛家、道家内容。与传统的六经：诗书礼易乐春秋，有所不同。
　　四书是指论语，大学，中庸，孟子，与传统的四书没有区别。
　　除此之外，可吃些小菜。何谓小菜?如唐诗，宋词，庄子，墨子。
　　B、经典按功能分类：培养一个人跟建房子一样，要打地基，做结构，最后才是装修。
　　1、基础类：包含《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》，也包含《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。这一类经典都是教做人的，做人才是基础，学知识学做事都是后面的事。
　　2、结构类：这就是经。《易经》、《孝经》、《诗经》、《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》等。
　　3、装修类：先秦的诗、唐诗、宋词、古文观止、史记、资治通鉴等。
　　C、三个线程的学习：培养孩子应该要有一个总体规划：到底怎么样把你的孩子完善地培养起来？“137学习法”中间是3，所以是有三个线程的学习。
　　第一个线程就是学这些“经”，《易经》＋《黄帝内经》＋《道德经》＋《孝经》，这是经类的。
　　第二个线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。
　　第三个线程是学装修类：《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。
       遵守这三个线程，用两年时间就可以学得非常扎实，如果担心时间不够，可以学三年，第三年巩固，是可以学得非常好的。这样，我们孩子人生的地基结构，我们用两三年的时间就把他打下。

三大纲领
　　1、简易性纲领：每天半个小时读经，很容易坚持。方法简单才能做大做长久。
　　2、周期性纲领：每次读经400字左右，每天读7遍，孩子一个星期就熟读了。
　　3、多样性纲领：读经可以读多样，只读一样很难做下去，会非常的辛苦，但是多样就变得很简单。这个原则，是从生活中归纳出来的。多样性的实践，通过验证，很有用。
       用三年作一个大周期，完成六经四书以及一些辅粮的学习，大周期完成，再进行复习周期。

读经有八大原则：
　　第一是当下读经的原则。
　　以前我们不知道，也没有方法，但是现在知道了，从今天晚上，从明天就要开始。我们大人读经，没有小孩读经那么厉害，但是不厉害也没有办法，他读一遍就能背下来了，我们呢？就读十遍，我们要笨鸟先飞。中庸里说“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”所以读经并没有年龄的限制，就看你用不用心，这是当下读经的原则。
　　第二是全家读经的原则。
　　所以我们在这方面做了点尝试，我们准备了1+1套装，1+2套装。一家如果是二个人读，就需要二套教材，如果是三个人读，就需要三套教材，每天到了时间大家就开始一起读。这个是全家读经的原则，会收到很好的效果。
　　第三是科学读经的原则。
　　读经非常好，方法也重要，如果方法不好，要坚持下去做不到。有人说读经不需要方法，只要老实读经，大量读经，天天读经，一天读十小时，读他十年。那如果我们换成这样说，吃饭很好，不要方法，老实吃饭，大量吃饭，一天吃十小时，吃他十年，大家会不会觉得很可笑。因为读经跟吃饭就是一个道理，读经就是生活，生活就是这样简单。读经就像开车一样，不能说只踩油门，越快越好，一定还要注意踩刹车，这个路好走时可以踩油门，这个路不好走呢，不行的时候要踩刹车，过收费站还要交费。这是很综合的，要科学读经，不讲方法是不行的，会翻车的。读经很好，但不懂方法，出问题的不少，我们遇到很多读经翻车的孩子，读经出故障的孩子。
　　第四是系统读经的原则。
　　什么叫系统？我们就说盖房子吧，钢筋很好，那我们就光用钢筋行不行？不要水泥、火砖可以吗？还有其他材料，需要科学搭配，这就叫系统。
　　
      我们认为读经教育在实施过程中要做到“四不离”原则：
　　第一，不离家庭的原则。
　　小孩子读经很好，把孩子放到私塾，只说明一件事，你想偷懒，你自己不想读，把孩子交给别人，让别人负责对不对？也有家长说我很忙，没有时间，这样做我们会失去与孩子共同成长的良好机会，我们不主张孩子离开家庭，除非不得已。一个小孩长期在没有父母的环境中成长，心理各方面是有问题的，起码亲情会缺失；一个家庭长期没有孩子，夫妻之间可能也会有问题，所以读经最好不离家庭。中国文化讲究修身，下面还有什么？是齐家。一个孩子长期不在家里，如何学习齐家？父母吵架也要让他学一学，否则他结婚以后也会不知道如何吵的，面对吵架他可能会无所适从。孩子要学会生活的方方面面的道理，所以要不离家庭。没有办法，选择私塾的孩子，最少也要一周接回家里一次，长期远离家庭，几个月，甚至长年不见父母的做法，我们是不提倡的。
　　第二，不离社会的原则。
　　有些读经推广人士认为社会很混乱，很容易污染我们的孩子，所以觉得放在没有污染的地方就好。我们要思考一下，一个孩子长期在所谓没有污染的地方能不能成才？好比一棵树苗，放在温室里，能不能长成参天大树？不能。池塘里的最漂亮的莲花，是长在在污水里？还是清水里？如果水很清，很干净，什么污泥都没有，那里根本开不出美丽的花来。
　　那么一个人的成长，应该在什么样的环境里才合适呢？我们纵观历史，几乎所有优秀的人才，杰出的人才，可以说没有一个是在完全的顺境中成长的。我们会担心孩子在社会这么复杂的环境成长，难道真的不会受污染吗？会的，所以要读经典，让经典去引导他，给他一盏指路明灯，这就是经典的力量。如果不学经典，我们才真的要担心他。我们看，一本小小的《三字经》里面就有很多智慧：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”长期的朗读就会潜移默化地知道要“亲师友，习礼仪”；“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”孩子经常朗读，自然就知道小时候要努力学习。所以，经典会引导，会慢慢地渗透进孩子的心灵，熏陶孩子，让孩子知道生活中应该怎么去判断是非，在复杂的环境里完成自己的判断，才能最终成为人才。而关在温室里的孩子，在一个完全没有，自己认为完全没有污染的地方，事实上恰恰是培养不出人才的，所以要遵守不离社会的原则。
　　第三，不离生活的原则。
　　读书就像吃饭，读经就跟吃饭一样，要不离生活，生活会告诉我们很多道理。有人说读书，读了又不懂，对不对？所以他就不读，你不读又怎么会懂呢？生活告诉我们，如果说吃饭，吃一口又不饱，吃了又不饱，所以就不吃，你什么时候能饱？接着吃！那读经呢，读了又不懂怎么办？接着读！再读不就行了吗？一遍不懂，再继续读，读他几十遍、几百遍，总有一天会懂的。
　　其实懂不懂是不要管的，就像我们吃饭不需要管饱不饱一样，这是不要管的，吃多了自然会饱的，这都是生活给我们的道理。开车也一样，读经像开车，开车要方法，开车大家知道，其实开车包括很多层面，第一，你的车好不好，好车，坏车，差别很大；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，开车人的技术怎么样。这些因素都要考虑，是不是？那么我们读经，培养孩子，这个孩子怎么样，还有这个家长怎么样，还有我们选择使用的教材怎么样，方法怎么样，都有关系，这就是生活给我们的智慧，跟生活是一样的，不是说这个不重要那个重要，统统都重要，都要去注意到，这就是不离生活原则。
　　第四，不离圣贤教诲。
　　所有的经典都会告诉我们如何做人，做事，我们要不离圣贤教诲，圣贤告诉我们，凡事积小成高大，不需要我们做大事，我们只要把每一件小事做好，做不到的事我们不要考虑。读了要懂，这个是做不到的，谁知道懂不懂啊，读了以后马上就去应用，这个更是做不到的。但是，我们能做到的是什么呢？我们能做到的就是读，所以我们只有把读做好，该懂的时候就懂了。吃饭我们就吃，吃是能做到的，什么时候饱，不知道，所以我们就只管吃，吃好了饱就会自然而来，读好了懂就会自然而来，懂了应用也是自然会来，懂了我们就会应用。我们只要把能做得到的做好，做不到的先不要考虑。
意义
　　从大处说，可以促进文化复兴、中华崛起、社会和谐、世界大同。从小处说，可以修身养性，培养大格局的子女，促进家庭和睦。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-16 19:32
        寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？”
        拾得曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他！”

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作者: 绝句    时间: 2011-4-16 22:01
至要莫若教子，至乐莫如读书。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-18 13:42
颜之推论慕贤

轉載自 檀作文先生博客  http://blog.sina.com.cn/s/blog_499a30c20100s8ar.html

　　古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也[1]。”言圣贤之难得，疏阔如此[2]。傥遭不世 明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越[3]，闻见已多。所值名贤[4]，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎[5]，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履艺能[6]，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝[7]，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒[8]，何可世得！但优于我，便足贵之。

【注释】
[1]比髆（bó）：并肩，挨的近。髆，肩胛。
[2]疏阔：间隔久远。
[3]播越：离散，流亡。
[4]值：遇。
[5]款狎：款洽狎昵，相互间关系亲密。
[6]操履：操守德行。
[7]悲于染丝：墨子悲叹于纯白之丝被染成各种颜色。《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而己则为五色矣。故染不可不慎也！”
[8]颜、闵：指孔子弟子颜回、闵损。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【译文】
　　古人说：“一千年出一位圣人，已经近得像从早到晚那么快了；五百年出一位贤人，已经密得像肩碰肩一样了。”这是说圣人贤人稀少难得，已经到这种地步了。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰呢！我出生在乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已经很多。遇上名流贤士，总是心醉魂迷地向往仰慕人家。人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，受到他们的熏渍陶染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似。何况操守德行和本领技能，都是比较容易学到的东西呢？因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子因看见人们染丝而感叹，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说：“不要和不如自己的人交朋友。”像颜回、闵损那样的贤人，我们一生都难遇到！只要比我强的人，也就足以让我敬重了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　感谢mayavati
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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作者: 子云008    时间: 2011-4-18 13:56
1５号-1７号
        《易经》15－18卦20遍，1－14卦1遍
        《论语》先进第十一10遍，颜渊第十二5遍，13－15篇2遍
        《道德经》3遍
          给笑读唐诗和弟子规若干遍

        真是感觉有些累，在身体的疲累之下思想都要停滞，诵读也少了很多，只是维持基本的不断读而已。这几天每天都睡很晚，还老是做梦，睡眠质量差得很，白天头也晕乎乎的。
        笑爸状态更是差，视频看着精神恍惚的，一心想要辞职回来。虽然郑州的工资水平真的差很多，市场环境也不好，毕竟算个家不是？这样老漂泊在外也不是个办法。
        只是经济方面，恐怕我就要想个办法了……
         

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作者: 紫霞湖    时间: 2011-4-18 16:22
标题: 回复 #98 子云008 的帖子
子云，一直想给你说，先停一下，别这么累；读经是百年大计，非朝夕之功；把身体累垮了，反而要抽出时间来修养；欲速则不达，真的；慢慢来，都会好起来的。

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作者: 子云008    时间: 2011-4-18 20:48
标题: 回复 #99 紫霞湖 的帖子
谢谢紫霞湖。但我的累更多是心累，操心的事太多太杂，家里家外的，都是一个人。如果每天不读点书，只是做这些吃喝拉撒睡的琐事的话，我真的是更受不了。是真的受不了。
        以前看到过谁的一句话：“人总是要诗意地栖居在大地上。”（大意）虽然现实一点都不诗意，但至少心灵上还能留一片地方；虽然日子过得琐碎不堪，但至少每天有那么一段时间，可以超脱凡俗之外。这是一种精神上的需求。
        过些天如果笑爸回来可能会好很多吧

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欢迎光临 祝孩子们天天健康快乐！ (http://www.xetjy.com/)

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