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标题: 古印度文明与种族（约公元前1700年，相当于中国商周时代）灭绝的启示 [打印本页]

作者: 宽裕温柔 时间: 2010-5-23 22:13
标题: 古印度文明与种族（约公元前1700年，相当于中国商周时代）灭绝的启示
古印度文明与种族（约公元前1700年，相当于中国商周时代）灭绝的启示

原发于华夏道统网：http://www.daotong.info （可完整转载，保留此出处信息即可）

种族是文明的载体，一个种族的灭绝，便是一个文明的结束。

文字是文明的钥匙与眼睛，文字失传，文明便无从延续。

华夏文明从五千年前生存至今，虽然几遭险难，不可不谓庆幸。

野蛮有时可能征服文明，甚至消灭一种文明，并寄生其上披上神秘面纱以“高级文明”自居。古印度公元前1700年的灭亡就是一例，为游牧的雅利安人所灭，蛮族雅利安人没有能力继承古印度的文字，艺术，医学等高度发展的文明，剥夺原生印度人一切权利，使其无法继续原文明；发明宗教，使被征服者的心灵与精神永远臣服，使印度陷入此后的近四千年蒙昧，一直至今，没有任何的恢复生机的希望。不幸的是，对民智的这种毒化，使这个国家的继承者自身也遭殃，使印度国一而再，再而三地被征服灭国，伊斯兰，锡克人，蒙古人，英国相继征服这个国家，现在则成为名副其实的美国超级跟班。

如果蒙元不被驱逐，就算华夏能生存至今天，古中国的文字与文明可能早成化石。巧合的是蒙元蛮族亦为游牧，征服中国之后，亦将汉人置为最低级，亦大力推广宗教清洗原华夏文明。

谨防一切吸血寄生的夷蛮之教及自满清以来对华夏文明的奴性化与侏儒化，片面歪曲地宣传“仁”与“爱”。华夏之道，便是文武之道，便是仁义并举之道，便是自然生生不息之道。背离华夏大道，便是亡国，灭族，破家，自戕，绝无例外。

汉家孩儿当自强，你的姓氏便承受着这个不朽民族曾经的光荣。不要攻乎异端，不要索隐行怪，那只能使你越走远远，大道如清天，伐柯伐柯，其则不远！

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第八集《失落的古印度文明》
转自：http://www.caryouyou.com/special ... /20071102/5390.html

印度河全长3,180公里，横贯巴基斯坦境内，流域面积约96万平方公里。巴基斯坦人称印度河为“茵达斯”（Indas），这是世界上最长的河流之一。印度河上游的吉拉斯，以岩画著称，这些岩画多数是当年印度佛教徒涂抹在巨大的岩石上，供人顶礼膜拜的。而如今吉拉斯却以信奉伊斯兰教，严格执行教规教义著称，从中我们感受到了印度本土文明的巨大失落。印度文明是如何产生的，又是怎样衰落，在印度河上游的吉拉斯，这是我们必须思考的。

古印度的地理范围不限于今天的印度，而是指整个次大陆，即包括今天的巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国。在古印度，并没有任何一个国家以“印度”作为自己的国名，但波斯人和古希腊人称印度河以东地域为印度，我国的《史记》和《汉书》称之为“身毒”，《后汉书》称之为“天竺”，唐代玄奘在其《大唐西域记》中改称为“印度”。显然，这个名称是从印度河的名称引申而来的。

实际上直到1924年以前，全世界的印度学学者们在讲古印度文明史时，总是从雅利安人到达印度后的吠陀时代开始，现在看来这可真是大错特错了。1921年，英国考古学家在印度河上游发现了哈拉巴遗址，1924年，他们又在下游发现了摩亨佐·达罗遗址。经科学测定，这是一些处在公元前2300—1750年的远古文明。整整比吠陀文明早出1千多年。印度传来的消息震动了当时全世界的学术界，因为这些遗址的文明程度不仅令人吃惊，而且使人们发现，比较之下雅利安人的吠陀文明简直是一个黑暗的大倒退。

摩亨佐·达罗和哈拉巴是城市文明遗址，两城周长都有4.8公里以上，城市都是由卫城和下城（居民区）两部分组成，其居民数各自约有35.000人。两城相距644公里，形成两个中心，这显然是两个彼此独立的国家都城。以后，考古学家们又陆续发现类似的大大小小的遗址数百处，其分布范围也不限于印度河流域，其地域比早期埃及和两河流域的古文明遗址的分布范围要大得多。显然，这是一个分布范围比较大的文明时代，但也是一个被人们彻底遗忘的时代。如果说苏美尔文明还能从神话传说中找到影子的话，那么，印度河文明则连个神话传说的影子也没有。好在考古学家发现了它，使这些在地下长眠了3千多年的大大小小的遗址得以重见天日，也使我们能够了解其文明的大概情况。

此时的印度河文明已经是青铜器文明。铜制的不仅有匕首、箭镞、矛头等武器，也有镰刀、锯子、斧、凿、鱼钩等生产工具。农业是当时的重要生产部门，栽培的作物主要有大麦、小麦、豆类、芝麻蔬菜，在水源好的地方也种稻。此外还有椰枣、果树、棉花，所以印度是棉花的故乡。居民也从事畜牧业，驯养的动物有牛、猪、狗、驴等。家禽和鱼类也食用。除青铜器外，古印度人也掌握了对金、银、铅、锡等金属加工技术，且热加工和冷加工已有较高水平，尤其是还会用焊接法制造金属器。制陶业和纺织业也有较高水平，如纺锤和纺轮在话许多遗址中都有发现，染缸的存在说明当时已掌握了纺织品的染色技术。陶器的坯由陶轮制成，再由陶窑烧制。陶窑设计也非常合理，火焰可烧到顶层。陶制品也有一些饰以图画精品。此外，手工艺品的制作也十分精美，如项链、戒指、手镯、臂镯、足镯、耳环等首饰，既有金银制品，也有象牙和宝石制品。印章是其特产，章上刻有文字和图案，文字约有四、五百个符号，这是进入文明的标志，但这些文字现在还没有释读通。

最能体现这个文明规模的是城市遗址及其建筑艺术。其中摩亨佐·达罗最大，而保存较好，这座几千年前的城市占地266公顷，城的西部是建在砖台砌高台上的卫城，东部是居民住宅区和商业中心所在地，两部分由一道宽厚砖墙围护，使其形成一体。卫城有高厚的城墙和塔楼，卫城内有一系列建筑物：中心是一个长方形的大浴池，长12米，宽7米，深2.4米，用砖建成，涂以沥青，以防漏水。浴池附近有供水水井，并有排水沟。浴池的西边是大谷仓，东、南、北三面是富丽堂皇的建筑物，这显然是统治者居住、办公、和集会的地方。下城显然是按规划建成的，城中砖砌的大谷仓面积庞大,这似乎显示了这个城市当时的富足。不过装满大谷仓的谷物是怎样征集来的呢?城里大街笔直，有东西向，南北向，垂直相交。下城也分区，每区又有若干小巷，也是垂直相交。主要大街宽达10米，街道交叉处建筑物的墙角砌成圆形，以免有碍交通。街道还有不少分布均匀的柱子，这是为了夜间照明的灯柱。垂直相交的街道下面，又有一整套下水网络，下水道用砖砌成，上有石板顶盖，市民的住房家家有井和庭院。街道两边都是建筑物墙壁，但这些建筑物的窗户不是临街而开，而是朝自家的院子开的，门基本上也是临小巷而开，很少临街而开。从下城的街、区、建筑物来看，显然是一个贫富差别较大的阶级社会。因为有的城区街道整齐，建筑物是豪华式的楼层建筑，并自备水井和浴室，浴室的地面呈坡度，并有下水管道直接通向室外的街道下水管道，有的建筑物还有垂直的陶管，说明楼房的主人把浴室设计在楼上了。有的城区则是另一番景象，街道狭窄，茅屋土舍，街道无下水道，室内无浴室，这些城区显然是贫民区，想必是热天臭气熏天，雨天道路泥泞。

印度河文明的建筑物与同时期埃及和苏美尔的建筑物相比，有其明显的独特风格。从建筑材料来看，埃及是巨石建筑，苏美尔是用太阳晒干的泥块，印度河文明的则是窑内烧的砖，且尺寸标准；从建筑风格来看，他们比埃及和苏美尔似乎更注重实用和实惠。在艺术方面，基本上无壁画和浮雕之类的东西。但有单独性的青铜和石制雕刻品，其特产印章上有不少动物图案，如牛、独角兽等可谓栩栩如生。石雕的人像虽庄严呆板，但发须整洁，一付贵族气派。青铜雕的舞蹈少女，佩带着手镯和臂镯，梳着披肩发，且身材苗条健美。

最令考古学家惊异的是完整的排水系统。其完善程度就连现今世界上数一数二的现代都市也未必能动达到。二楼冲洗式厕所的水可经由墙壁中的土管排至下水道,有的人家还有经高楼倾倒垃圾的拉圾管道。从各家流出的污水在屋外蓄水槽内沉淀污物再流入有如暗渠的地下水道,地下水道纵横交错,遍布整个城市。面对如此密集的地下水道,人们不禁瞠目结舌。住宅区各处均设有岗哨。从挖掘结果看,这是一个十分注重市民生活公共设施的城市,这是一个什么社会形态的社会呢?为什么它没有宫殿,所有的住房水准又都一样?完全不同于宫殿神殿林立的古印加、美索不达米亚及国王、法老陵密布、贫富悬殊的埃及呢?除了完善的公共设施之外,还有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港埠,这说明古印度人的商业活跃。遗址中发现不少印度河文明中心以外的东西，如印章在两河流域也有发现，同样，两河流域的圆形印章和金属制品在这些遗址中也有发现，这说明与两河流域有商业贸易往来。学者们认为，这种远程贸易是由海路进行的，印章也有船的图案。此外，遗址中还有石制的称锤，并有二进法和十进法，这说明其度量衡制度也发达，或者说，文明的创造者是一些斤斤计较的居民。

这所有的一切出于何人的规划?这个设计师可以说具有现代化的头脑。另外,整个城市没有防御系统和攻击武器,也没有精美夺目的艺术作品,这也是已知古代文明中的唯一先例。这些城市的统治者是什么人?考古学家按照惯例首先在城市里寻找王宫和神殿,结果一无所获。这又提出一个问题:是什么人,用什么样的方法统治这块辽阔的国土?而且摩亨佐·达罗和哈拉巴有着完全相同的城市建设,难道它们都是首都?因为没有神殿,能不能用其它古文明中的例子──古印加、美索不达米亚、古埃及的国王同时兼任法老或祭司王来推测统治者呢?所有遗址中确实没有发现有祭司王统治的痕迹,难道5000多年前的印度河文明已经废弃了君主制?这么大的国土不可能没有统治者,考古学家又仔细研究第一块和以后出土的印章,但经过一个世纪的努力印章上的字还是无法读解。那么,它是否是一种权力的象征,如果是,这两个城市为什么又没有神殿和宫殿呢?因为有一小部分印章上刻有神象,于是有人推测,这可能是宗教遗物。但也有人反驳说,这完全是家族或个人的保存品,不能说明整个国家具有宗教性质,况且出土的近3万枚印章有神象的只是很小部分。谜团越来越多。有人认为只要能够释读印章上的文字,就可以解释这个文明的来龙去脉。其实,文字固然可以使人了解整个文明的起源和衰落,大多数考古学家认为必须从多方面研究,以触类旁通。

印度河文明的出土文物无不使人感到惊奇。这些辉煌灿烂的文明是谁创造的呢？由于印章上的文字至今没有释读通，开始人们曾误以为是受其它文明的影响发展起来的，但是进一步考古发现,无论是文字还是印章都是其它地方看不到的,而且出土人类骨鉴定也表明这里的人融混了许多人种的要素,不是现在已知的某个特定民族。所以，专家们提出各种不同的假说：有的认为，这个文明是从苏美尔输入的；有的认为是达罗毗荼人创造的；有的说是混血种人创造的。至于其社会制度和社会生活，仅靠考古学也无法了解。总之，这个文明后来又突然消失了，毁灭的原因是什么？学者们同样有争论，一说是外族入侵；一说是民众暴乱。因为下城区一个房子里有13个成年男女和儿童的骨骼杂乱地躺着，其中一个人的头盖骨上有146毫米的伤痕，还有一个象牙雕刻匠一家人的尸体，其中5个是儿童。但问题是这些尸体中有些人还带着手镯、戒指和串珠等，打劫和暴乱一般是不会留下宝物的。于是，又有的学者认为是地震等自然灾害，并且说这个地震是公元前1700年左右发生的，地震后又接着引起水灾。总之，众说纷纭。

当中心地区的文明毁灭后，有的地区还在持续发展。据考古所知，直到公元前1000年左右，还保存有发达的印度河文化。如一个名叫罗塔尔的地区，城市建设就有很好的规划，大街两侧的房屋栉次鳞比，地面和地下均有完备的排水设备。这里还发现约200个印章，还有一个造船台。这显然是印度河文明的余辉，或者说是一些幸免遇难者。不过，大概是雅利安人太落后，难以继承这些先进文化。原有的居民又处在被雅利安人驱赶或杀戮的状态下，所以，印度河文明连同它的印章文字就被后来人彻底遗忘了。

. 那些当时在今天已经无法居住的地方建设如此高度文明的城市的人,如果不是印度人的先人,那又是什么人呢?印度河文明是怎样被废弃的?后者可以从摩亨佐·达罗出土的人骨上找到一些线索。这里出土的人骨,都是在十分奇异的状态下死亡的,换言之,死亡的人并非埋葬在墓中。考古学家发现这些人是卒死的,在通常的古文明遗址中,除非发生过地震和火山爆发,否则不会有卒死的人。马享达摩没有发生过上述两件事,人骨都是在居室内被发现的,有不少居室遗体成堆地倒着,令人惨不忍睹。最引人注目的是,在的遗体用双手盖住脸呈现出保护自己的样子。

如果不是火山爆发和地震,那是一种什么样的恐怖令这些人瞬间死去呢?这在很长时间内是一个谜,考古学家们提出了流行病、袭击、集体自杀等假说，但均被推翻了。无论是流行病还是集体自杀 ,都不能解释“一瞬间”死去。而且有谁一边又在井边洗物品,在浴池里洗澡呢?为了解开这个谜团,印度考古学家卡哈对出土的人骨进行了详细的化学分析。卡哈博士的报告说:“我在9具白骨中发现均有高温加热的痕迹......。不用说这当然不是火葬,也没有火灾的迹象。”是什么异常的高温使马享佐达摩的居民卒死呢?

雅利安人是于公元前1500年左右进入印度河流域的，由于他们还处在野蛮状态，所以在早期吠陀时代，尽管这些入侵者自称为“雅利安”，意即高贵的人，而当地人被他们蔑视地说成是一种黑皮肤、低鼻子、说邪恶语言的“达萨”或“达休”（男女敌人），但他们的社会经济是十分落后的。这些长于砍杀的游牧人，最初仍以畜牧业为主，他们驯养的动物有牛、羊、马、骆驼和象等，并把牛粪作成饼状充当燃料。后来，他们逐渐以农为主，懂得用两头牛牵引一张犁来耕地，用镰刀收割庄稼，但仍不忘把一部分田地或草地留下来作为牧养性畜的地方。他们也会制作战车、运物车、船、犁及各种家庭用具。金属匠制作各种铜和青铜的工具和器物，也制作各种金银装饰品。铁器也开始出现。不过，从农业和手工业的情况来看，极有可能是从印度河文明的余辉那里学来的，因为这是生活必需品范围，不像印章上的文字，对野蛮人来说用不用关系不大。

印度河文明的特殊性和神奇性,使其过去、现在都为人类历史的发展奉献着无法取代的财富,它不仅是印度文化的源头,也是人类文明史的重要一环,揭开它的谜底是今人的重任,最终定能揭开。

作者: szflying 时间: 2010-5-24 06:47
谨防一切吸血寄生的夷蛮之教及自满清以来对华夏文明的奴性化与侏儒化，片面歪曲地宣传“仁”与“爱”。华夏之道，便是文武之道，便是仁义并举之道，便是自然生生不息之道。背离华夏大道，便是亡国，灭族，破家，自戕，绝无例外。

如今支持读经的不少人士，目标仅仅是让孩子更听话，这样的读经教育，不是把孩子引向奴化又是什么呢？值得深思！

作者: xylonhong 时间: 2010-5-24 10:56

原帖由 szflying 于 2010-5-24 06:47 发表
如今支持读经的不少人士，目标仅仅是让孩子更听话

真的是不少吗？真的是这样的目标吗？

作者: paisley 时间: 2010-5-24 19:51

真的是不少吗？真的是这样的目标吗？

不客气地说，我觉得这样的家长还不少。他们不会认为自己的目标是这样，但潜意识里就是这种心态，外加一条：理解能力变强，成绩变好。如果这两方面孩子都大有进步，那更对读经推崇了。

读经的意义，真的不是这样的。

作者: 宽裕温柔 时间: 2010-5-24 23:27

原帖由 paisley 于 2010-5-24 19:51 发表

不客气地说，我觉得这样的家长还不少。他们不会认为自己的目标是这样，但潜意识里就是这种心态，外加一条：理解能力变强，成绩变好。如果这两方面孩子都大有进步，那更对读经推崇了。

读经的意义，真的不 ...

我以前也是这样的，不過很早我就纠正过来了。不要对读经盲目推崇！！

作者: mayavati 时间: 2010-5-24 23:49
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