祝孩子们天天健康快乐！
标题: 喜悦之旅（孩子们的经典诵读兼成长记录） [打印本页]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-23 16:36
标题: 喜悦之旅（孩子们的经典诵读兼成长记录）
一直犹豫着要不要在这里开个帖子记录我家孩子们读诵经典的过程。今天趁着冲动，就开一下楼吧。
我是海外妈妈。我有三个孩子。
我给孩子们进行国学经典教育的目的很简单：
1.作为海外长大的孩子们，我要求他们必须学中文。读古文经典是学中文的办法。我和先生都认为，如果学好古文，必通现代文。
2.学经典的同时，熏陶古圣先贤的思想，以修身。不要变成那种常见的香蕉人。
3.不求他们学富五车。但要对中国文化有起码的了解，就从读诵经典入手。
3.希望三个孩子长大后，可以欣赏汉字语言之美。妈妈可以和他们同为所爱的书击节。
题目定为喜悦之旅是因为，我会努力地和孩子们欢喜愉悦的共同走过这段经典诵读路程。
作者: 丹溪佳人 时间: 2010-4-23 17:14
先给我们介绍介绍三个孩子的年龄，性别，还有现在诵读经典的情况吧，迫不及待啦。
作者: 天高任鸟飞 时间: 2010-4-23 19:31
欢迎又一位海外妈妈，近来读经版海外妈妈是主力军了
题目命名得真好！经典之路与喜悦同行，尤其是孩子。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-24 04:51
先报报我家三个孩子的情况吧。
姐姐小葳，11岁。Year6的小学生。
妹妹祥儿，2006年7月
弟弟笑笑，2008年5月
妈妈是书虫，而且很爱童书，孩子们一直做亲子阅读的，三个娃娃都是小书虫。她们非常爱读童书和绘本。学习国学经典，只是孩子们目前学习生活中的一小部分。我好像没有这个坛子大多数妈妈那样的爱读经哦。呵呵，可能境界不够吧。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-4-24 05:39 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-24 04:55
我们的读诵方法：
我自己教，每天读一小段时间。
读诵原则：
遵循净空老法师的理念，按照弟子规的教诲，此未终，彼勿起的原则。一次读一种经典。待完成此部经典后，再开始下部经典的读诵。
读诵次序：
我教孩子们读经，原计划按照三字经里面谈到的读诵次序，先启蒙，然后四书、孝经、再六经。经既明后，方读子，经子完成后，再读诸史。
不过后来读诵中，一直在调整读诵次序。
无论怎样调整，三个孩子的第一阶段一致，我名之为品德读经。第一部选净空法师提倡的弟子规为开始。然后是文昌帝君阴鸷文，和太上感应篇。
选弟子规作为第一步的原因是遵循净空老法师的开示。
援引一段老法师的开示在这里。
“下面这两句话很重要，「通贯始终，该摄诸位」。始是初心，就是我们《华严经》上的初信位，终是究竟果位。换句话说，初信位菩萨他所修的行，一直到究竟佛果，他修的什麽？还是修这个行。就如同我们跟诸位介绍弟子规、十善业，学佛的人一开头学这个，到成佛还是这个。我们小时候没有学，现在要不要学？要学。等觉菩萨也学，究竟佛果也学，要知道这是通贯始终的。正如同一棵大树，种子是根，这个树长得很大了，已经有几千年，你想这棵树上每片叶、每个树梢，与它的根有没有关系？没有根，整个树就枯死，这是佛经常讲的「因该果海，果彻因源」。普贤行德开始就修。《弟子规》是普贤行德，《感应篇》是普贤行德，《十善业道》是普贤行德，如果是出家人还要加上《沙弥律仪》，是普贤行德，这是根，基础。你要不从这个基础上去建立，你没有根。没有根，换句话说，你也没有树，你也不会有枝叶，也不会有什麽花果，全都没有了，然後你才知道这个根的重要。从前没有学，现在补来得及，八十岁了，从头学也来得及。这个根，真干，一年就紮好了。（来源：大方广佛华严经 （第一五七八卷） 2006/6/22 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1578 ）”
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-24 05:04
选择太上感应篇和文昌帝君阴鸷文则是遵民国高僧印光法师和净空法师教诲。两位高僧都提倡感应篇和阴鸷文。
《印光法师文钞》中，印光法师在《复朱仲华居士书一》中，“彭定求从小日诵此二书（指太上感应篇和阴鸷文），至中状元作尚书时，犹日日诵之。且得暇恭书送人，题为元宰必读书。跋曰，非谓读此可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。可知此书之要矣。”
而净空老法师就太上感应篇就有254集的讲记，相当精彩。
附件上传太上感应篇讲记（电子书，净空老法师讲解，254集）
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-4-24 05:08 编辑 ]
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太上感应篇讲记.rar
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作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-24 05:29
先回顾一下大孩子小葳的读诵情况。
2010年小葳11岁。大孩子了。不过小姑娘的心态依然是幼儿园孩子样的。爱玩，爱吃，爱哭，爱笑，爱缠着妈妈拥抱。还爱讨妈妈的kiss。
小葳上幼儿园时期，我自己买过一本弟子规。一直抽空看老法师讲记。净空老法师一直苦口婆心教诲让我们落实弟子规。于是就利用每天开车送小葳上幼儿园的空，教她一几句弟子规。也就5分钟的路程，我家到幼儿园很近，下午放学接钟点工阿姨都是步行去接的。这么短的时间，再加上没有天天坚持，读了一段时间，大概是在小葳6岁左右，才完成弟子规。
出国后，我继续教小葳诵读太上感应篇和文昌帝君阴鸷文。也是零零散散学的的，完成感应篇，阴鸷文，（大约六七岁左右）。
然后，我开始重视她的中文教学，见缝插针的以国内的小学教材辅导她。其他经典读诵未进行。
不过，现在11岁了，提起弟子规，感应篇和阴鸷文，五六年前背的，现在依然背诵流利。可惜当时只有太上录了音。弟子规和文昌都没有录音。以后有时间传一下上来。
2008年10月开始读论语，因事情屡停。在此检讨自己真不是有恒者。目前读到颜渊第十二。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-4-24 05:55 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-24 10:40
大孩子小葳尚未完成论语。不过，我不急的。
对比其他海外孩子，像她这个年龄的，她的中文还是很不错的。她可以阅读厚厚的中文百科，看中文小说的。
我带她读经典，很是轻松愉快。因为她的中文阅读完全突破，我只需带她读一遍，余下自己读若干遍，不过，有时我和她同读。母女同读，抑扬顿挫，之乎者也，那种感觉很是欢欣。教子读书，真是人生之乐。爱之，能勿诲乎？
大孩子读诵经典有大孩子的优势的，只要陪她读，进步就飞快。我们论语拖拉战线这么久，是因为我们因故停掉许久的缘故。
目前她的读诵方法是，抽时间每天一篇论语，读几遍，少则三遍五遍，最多十遍结束。
笑笑现在不到2岁。3岁前我都不打算让他读诵经典的。跟着姐姐们熏熏耳朵就行了。除非到时候自己要求读。
这个帖子目前阶段会主要记录小女儿祥儿读诵经典的情况，也顺带小葳读诵和笑笑的事情。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-25 06:53
上传一下祥儿第一阶段所读的教材。
我自己排版、转换的。不过祥儿读诵目前只用简体。繁体尚未使用。
文昌帝君阴鸷文大字诵读版（简体）
文昌帝君阴鸷文大字诵读版（繁体）
文昌帝君阴鸷文的释义见
文昌帝君阴骘文广义节录：http://bookgb.bfnn.org/books2/1282.htm
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作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-25 06:55
太上感应篇大字诵读版（简体）
太上感应篇大字诵读版（繁体）
太上感应篇的解释见楼上讲记。
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作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-25 17:43
接着写小女儿祥儿读诵经典的情况。
可能是爱上绘本阅读的孩子，要她读诵经典还是有些困难的，毕竟缺乏吸引力嘛。她三岁多，我尝试让她读读弟子规，她不肯的。我也没再勉强。我自己也不急。
可能稍许受了点华德福的影响，觉得没必要太早教她学习。印象中华德福教育坚决反对提前智力开发，而是提倡给予孩子充分地去做、去体验的空间和时间。华德福似乎7岁之前都不主张过度学习。不过，我不是儿教专家，对华德福也未进行深入了解（唉，没时间去了解）。
在现在竞争大环境下，早教理论充斥市场的状态下，家长们恐怕是等不及孩子7岁再教的。那么，如何让小小孩子可以受到经典的浸润而不过度干扰他们自然的身心发育？我自己思索的结果是，顺应孩子快乐玩耍的天性，尽量顺其自然的，让他们快快乐乐读书。不要给孩子压迫感，我觉得这样的读书压迫感对于特别幼小的孩子非常不宜。妈妈们尤其不能紧张焦虑，我知道，孩子可以感知你的情绪张力。不要比较别人和别人的宝宝如何，和宝宝读诵，一定要快快乐乐的进行。更不要因此恶化亲子关系，甚至因为孩子不读而打孩子。读书本身就是不亦乐乎，亲子关系更是至关重要。不要让纯真的孩子，伴着泪水和烦恼去读书。
作者: hylt 时间: 2010-4-25 20:35
孩子多些，读书氛围好，自然熏习也容易上路。
作者: 寸草心 时间: 2010-4-25 23:07
非常用心的妈妈，加油，向你学习！
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-26 07:07
所以小女儿祥儿快接近4岁时，我决定教她开始读诵经典。我个人认为，孩子们四五岁开始经典阅读应该就可以，稳扎稳打读下去，不急不躁，不赶不忙，13岁前完成主要的国学经典是从从容容的。
祥儿是3岁7个月开始玩中学弟子规。2010年2月7日到3月5日完成（3岁八个月时）。历时四周。
现将那时所记的点滴记录贴出来。兼带些笑笑的成长记录。
2.15
祥儿弟子规学到了事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
笑笑21个月。过了年的进步是从说一个字变成开始说两个字。如飞----机，吃---饭。说出第一个字要停顿一下才能蹦出第二个字。我知道很多孩子一岁半也就是18个月就已经会说话了，日常生活的话都会说了。这么看来笑笑算是说话晚的。呵呵，我不慌。就安慰自己贵人语迟吧。我当年最喜欢的男生形象郭靖四岁才会说话的，不也是有福气有智慧的人么。笑笑现在非常缠人。奇怪我又没有离开过他，怎么还这么不能忍受妈妈离开他的视线。
笑笑真是爱书。晚上在超市结账时，把他放在地上，他不开心，闹着要抱。我顺手拿起台子上的超市广告递给他，小家伙津津有味翻看起广告来，就忘记要抱的事了。
今天开车，听见后面哗哗的翻书声。回头看看，小家伙坐在汽车座椅里面，一页一页翻书看得欢呢。
2.16
发现要让孩子多听，教读就很容易。直接就教，比较费力。弟子规的CD，我们开车期间听，发现祥儿学得很快。而且，在她玩耍的时候，我就在她旁边念几遍当日内容。
我手里拿着车钥匙，给笑笑系安全座椅。笑笑要玩我的车钥匙。我递给他说，给你玩一会。我去给姐姐系安全带。祥儿在旁边说弟弟：一会得还给妈妈啊，借人物，及时还。人借物，有勿悭。嘿嘿，小人居然会活学活用弟子规了！祥儿从preschool回来后，很开心的给我唱弟子规，自编曲调哼唱，弟子规，圣人训。。。
由于听姐姐读弟子规，笑笑的进步是，会跟着冒每段话的最后一个字。如祥儿说弟子规，笑笑会说：规。祥儿说圣人训，笑笑就说：训。偶尔还会接下句那个字。如祥儿说，泛爱众，笑笑接口说而亲仁的"仁"，祥儿说，父母呼，笑笑会先对一个应勿缓的"缓"。
2.17
祥儿学弟子规很快。每天教她一小段。我说出上句，不用教，下句她就接上了。今天进行到市井气，且戒之。
祥儿这两天自编曲调的弟子规，唱给我听。有时一边玩积木，一边小嘴巴冒出几句弟子规出来。今天临睡前，她突然冒出来读书法。。。我还没有教到那里。应该是听CD听进耳朵的。
最近孩子们爱上经典老童书《We are goning on a bear hunt》。恰当运用黑白色和彩色对比的老童书。很有音韵美的童书，故事情节好生迷人，结尾才被灵犀一点。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-5 08:19 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-26 07:13
2.18
祥儿今天不太愿意学弟子规。因为我打的大字都学完了。今天学的就看教材，没有视觉冲击力？
哄着她学了"见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管。
我告诉自己，一定一定不要逼迫孩子读诵。自己设身处地想一下，会希望爸爸妈妈逼自己做事么？
晚上抱着祥儿读《the runaway bunny》(国内有中译本，逃家小兔)
如何对付你淘气的孩子，这本书就是父母对待小孩子的把戏要见招拆招，兵来将挡，水来土存呢。一幕幕对话和画面，尽现孩子的顽皮和妈妈的宽厚温柔。还真是的，做了妈妈才知道，育儿之路也是斗智斗勇之路呢。
《the runaway bunny》得表演，我要扮演钓鱼的，爬山的，园丁，还要扮演风，呼呼的吹气，要抱住她像杂技演员一样飞几圈。这样读下来，大家都开心哪。这本书的绘图恬静，黑白色和彩色对比，视觉转换带来新鲜和印象。
2.19
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 这段成了粘滞期。
祥儿不太爱读了。我顺其自然，就少读点吧。路途遥遥，只要赶路。偶尔歇歇脚也是对的。关键是要enjoy读诵过程。
小时候的小葳经常说，我爱妈妈许多许多，我爱爸爸一点点。或者是，我爱妈妈有100个，我爱爸爸只有一个。
蓦然让我想起最近给孩子们读的那本经典绘本《猜猜我有多爱你》。书店里还有这个绘本新新增的春、夏、秋、冬四个系列。可见它的受欢迎程度。春、夏、秋、冬系列故事结构类似，段段演绎推进，结尾总是点睛。不过，还是觉得最初这本《猜猜我有多爱你》经典。
给祥儿读这本书，要演变成游戏。开始她要手臂平伸，说我爱你这么多！我也要手臂平伸，说我爱你这么多！然后她手举的高高的，我再举高我的双手。然后她要倒立，我要举起她抱。她接下去跳来跳去，我这只兔子妈妈也得跟着蹦蹦。这是读书加体育课！
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-26 19:06
2.20
开动脑筋，要快快乐乐学弟子规，于是我和祥儿用搭积木法玩弟子规。悄悄完成任务。
2.21
今天用猜下一句法，读弟子规。呵呵，坚持吧，要让孩子心情愉悦的读书。
晚上读绘本《millie》(米莉）。这本像是《大卫，不可以》的大女孩版。
画面简洁诙谐。色彩就是黑、白、红、灰四色。这个淘气的坏坏姐姐，怎么看怎么都像我的小祥儿欺负弟弟的绘本版。
与小葳读论语时，浮想联翩，等我以后做了grandma，带着我的一群grandchildren读诵国学经典，我白发苍苍，稚子们书声琅琅。那是一幅多么美好的画面。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-26 19:12
2.23
不要低估了孩子的幽默感。
我给笑笑和祥儿读小象和小猪系列四本，无厘头的可爱，两个孩子非常喜欢。尤其是祥儿，一拿到书就要笑，说太搞笑了！笑笑每次看到好笑处，总要扭脸笑呵呵的看我。那种妈妈我知道的默契尽在眼神中。
这套书只有四本，真不过瘾呢，怎么不再出新的系列呢。
给两个小的也读了米菲系列十本。
小孩子不想读的借口可多了，我一说祥儿，读弟子规吧，祥儿就说，妈妈，我不在。然后跑开了。
弟子规进行到：
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲。
2.24
笑笑读绘本。读船，潜水艇，挖土机，拖拉机那套幼儿小百科，这套笑笑非常喜欢，可惜我没有买到全套，只有几个单本。
今天午餐有胡萝卜粒。祥儿说，妈妈，你要吃胡萝卜啊，眼睛就会看得很远很清啦。我长大了，就种胡萝卜。妈妈，你吃就行啦。你要多吃，吃完啊。甜的我不知道东南西北了。
祥儿弟子规复习
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
她很乐意玩搭弟子规积木的游戏。我们你一句我接一句，每说一句搭上一块积木，由此盖好弟子规积木大厦，我们的学习任务也完成。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-5 08:21 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-26 19:14
2.25
祥儿弟子规学到
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾。
发现让孩子听CD的好处是，不需要教，我只要说出上句，祥儿自然就会下句了。像今天这段，第一次教，我只要说出凡是人，祥儿自然对出皆须爱。一直到人有能，勿轻訾。
我每天给她的量不多。她几乎没什么负担。
小小孩被大小孩欺负还是很愤怒的。
祥儿抢笑笑的玩具，笑笑怒吼"stop！"。后来祥儿抢一个大玩具，笑笑紧紧抓着玩具大叫"我的！"要知道哦笑笑还不太会说话呢，还从来没有把这两字发得如此清晰。那捍卫自己玩具的执着让人心疼着呢。上车看见姐姐手里拿着早餐圈圈，笑笑也要，口齿清晰地叫姐姐！今天发现他的语言似乎有所进步。两个字可以清晰连贯说出。强烈的讲话需求促进了语言发育吧。
晚上给孩子们读《owl babies》（猫头鹰宝宝）Martin Waddell（文），Patrick Benson（图）。
《猫头鹰宝宝》这本书的背景开始是对宝宝没有亲和力的，连我开始看时也觉得怎么黑黑的。不过，这本书特别耐读，给他们读了几遍后，他们越来越喜欢。
绘本绘图很静谧优美。细腻逼真。三只猫头鹰宝宝的眼神如此动人。是Walker出的书，这个小熊端着蜡烛的出版社，出的绘本都非常好。如小老鼠Maisy系列，如前几天读的那本《we are going on a bear hunt》，如那本猜猜我有多爱你等。他家出版社出的书我看的很多，几乎个个精品。
故事讲的是猫头鹰妈妈晚上飞出去了，三个猫头鹰宝宝焦急等待妈妈的故事。
最后，妈妈终于飞回来了，还好，看得我紧张的心终于放下了。
宝宝需要妈妈的时候，妈妈就会在身边的。没有比这更美好的结局了。
故事最后是这样的（我翻成中文了）。
“有什么好大惊小怪的呀？ ”
猫头鹰妈妈说。
“你们知道我会回来的。”
猫头鹰宝宝们想了想
（所有的猫头鹰都东想西想）－－
“我知道的！”Sarah说。
“我也知道！”Percy说。
“我爱妈妈！”Bill说。
读这个绘本醉我的，不是这个绘本本身，（当然绘本本身很棒）。而是每次我读到最小的猫头鹰宝宝比尔说“我爱妈妈！”时，祥儿总要接下去说，我也爱妈妈！然后靠过来，轻轻的，在妈妈脸颊上，kiss一下。
呵呵，那种甜蜜温柔，那感觉，真是风动春水心。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-4-26 19:29 编辑 ]
作者: 丹溪佳人 时间: 2010-4-27 09:25
看祥儿妈妈娓娓道来，温馨的亲子场面顿现眼前。
真好啊！
有儿有女常绕膝下，夫复何求？
感觉祥儿的很多特质很像我们家轩儿呢
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-27 14:09
2.26
今天祥儿学弟子规学到
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
有些超过我预计进度。估计3月5日可完成弟子规。
2.27
祥儿弟子规今天学到
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
2.28
祥儿弟子规今天学到
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
今天再看介绍华德福的一段文章：“和成年人的形象相比，也许更容易理解孩子好动的特点。成人也会活动，必要的时候也会跑、跳、踢，但比较而言四肢相对安静，大脑的思维却异常活跃。成年人可以坐着滔滔不绝地说上2个小时，而幼儿的四肢却几乎一刻不停地要活动，他的大脑常常是睡着的，或像是在做梦。成年人会一动不动地思考一个问题，当成年人决定做某件事情时，无论他多么不情愿，他会说服自己一定要去做。而孩子被本能的力量牵着走，他的意志和情感不受理智的支配。他想要什么或不要什么，讲不清楚理由。幼儿的活泼、好动来自生命成长的需要，如果他不能充分地得到身体活动的满足，就会产生对呼吸系统、消化系统、免疫系统的负面影响。孩子的身体健康是头等重要的大事。。。”
顿时想起我家两个小娃娃。笑笑和祥儿都是那种精力无比旺盛的孩子，只要你一会溜号了，他们肯定在哪里悄悄搞破坏呢。一天都是一刻不停的玩啊。真是淘气没商量，闯祸不重样。有时看到乱糟糟的残局或“作案现场”，想动嗔心的时候，就会想想这段话，告诉自己，这是孩子活泼好动的天性啊，小孩子本来就该淘气的。一本正经循规蹈矩还是孩子吗？他们不应该因为活泼好动而导致的闯祸，就受到爸爸妈妈的凶神恶煞似的指责。原谅他们稚嫩的小手，原谅他们并无恶意的惹麻烦吧。这样一想，当下就一点也不恼了。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-4-27 14:30 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-27 14:16
3.2
这两天读的稍多，进度快了，发现祥儿记得不熟。今天还是复习。
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
晚上临睡前，发现祥儿今天的弟子规基本会了，就继续学习了
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要。
陪笑笑读了一会英文书，然后读了一会中文书。笑笑说孔雀等许多词的发音不标准，我忽然担心的想，这么早接触英文的孩子以后会不会存在网上所说的说中文洋腔洋调的口音问题？
晚上煮了毛豆。开了火后我就到儿童房给祥儿读故事去了。把煮毛豆的事王忘到十万八千里。
还好中间走出来，忽觉豆香浓郁。大惊，冲过去看，万幸没糊底。
我叫着说，忘记煮毛豆就去读故事啦！
祥儿跟着从儿童房出来，振振有词的说，是谁要读故事的？不是你说读故事就不会忘记煮毛豆了！
那口气完全是我遇到事情，就指责先生或者小葳，而自己逃脱责任的无赖口气呢。平时我经常一副指责他们犯错的样子，“是谁干什么什么了？不是什么什么，就不会怎样怎样了！”
哈哈，父母真的是孩子的镜子啊。正人先正己吧。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-28 05:59
3.5
祥儿今天学习最后几句。
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致。
用跳房子方法一句一跳。祥儿跳得不亦乐乎，我陪跳的气喘吁吁。
今天完成弟子规（1千余字）。打算复习一两天后开始新的学习。原计划3.15日完成，提前10天完成任务。用时四周。
弟子规背诵总结：
祥儿背弟子规非常顺利。初战告捷。而且祥儿现在非常钟爱弟子规。有事没事都要来一段。经常要听MP3里的弟子规，像听儿歌童谣的感觉喜欢。
可能是因为弟子规、感应篇和阴鸷文，我自己也都是背诵如流的。所以，随时随地，不拘场所和时间，都可以在她耳边碎碎念几遍。她就听我这样念叨几遍，就学会了。临睡前时光，无需书本，我会自己背弟子规给祥儿听。祥儿弟子规学习非常顺利。当然，弟子规重在生活中落实。落实弟子规，改变不良习惯和心性是倒真是要花大功夫的。
我说，我要成立妈妈私塾。妈妈是老师，负责教古文经典。收三个学生。小葳、祥儿和笑笑。祥儿和小葳要到妈妈私塾上课的，是正式学生。笑笑目前陪在旁边听听而已，是旁听生。三岁前不计划教笑笑。
小葳问，妈妈私塾要教到我们多大啊？
我说，妈妈至少教到你们十八岁。
作者: 丹溪佳人 时间: 2010-4-28 08:46
祥儿和小葳要到妈妈私塾上课的，是正式学生。笑笑目前陪在旁边听听而已，是旁听生。
这个私塾也不用参加入学考试，挺好的，不过，学制有点长，哈哈。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-28 18:40
3.5-3.15
外出旅行加上祥儿感冒，读诵暂停。
3.15
今天开始阴鸷文。
阴鸷文读到：
帝君曰：'吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。
发现教大孩子省心多了，我就带小葳读读就是了。轻松。教小的，让她开心的读，真是要使尽浑身解数。
欲广福田，须凭心地。心作心是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-28 18:43
3.19
阴鸷文这几天反复。
利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。
和祥儿读《if you give a mouse a cookie》（国内已经引进翻译版，名为：要是你给老鼠吃饼干》）。很有口碑的有趣绘本。一口气又看了其他系列《if you give a moose a muffin 》，《if you give a pig a pancake》。不太喜欢《if you give a moose a muffin 》那本。因为那只麋鹿那么大个子，还那么捣蛋，就不觉得可爱了。看来淘气可爱也是小孩子的年龄专利啊。而《if you give pig a pancake（要是你给小猪吃煎饼）》是《要是你给老鼠吃饼干》的女孩版，依然童趣。完完全全就是自己孩子每日里淘气的模样，吃了pancake要配maple syrup，肯定接下去就弄得粘巴巴的，然后你要给她洗澡，洗澡时坚持要bubble。我的小淘气也是这样的。自从不小心买了洗澡bubble的东西回来，每次洗澡都要。而我老觉得泡泡浴不够卫生，最后冲几遍都觉得不够彻底。最后索性把泡泡藏起来了事。书中的小猪还要找洗澡玩具橡皮小鸭子，真的就是祥儿的洗澡进行版啊。
3.20
我说祥儿来，你来鹦鹉学舌好吗，我读一句，你学一句。祥儿说，好，我做鹦鹉，你做蛇吧。
祥儿读阴鸷文进展很慢。她更喜欢自己看三字经。看来弟子规这种三个字的韵律她适应了，所以她喜欢三字经。等完成阴鸷文，是否开读三字经？
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-29 07:00
3.22
阴鸷文读到：
家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。
3.23
今天祥儿读阴鸷文：
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之争讼。勿坏人之名利。勿破人之婚姻。
去超市买复活节彩蛋和兔子。
3.24
祥儿从preschool回来，带着在preschool里做的手工兔子帽子和小星星魔杖。小孩子对自己的成果是如此喜爱痴迷，一直戴着不肯摘下。到下午送姐姐学画画睡着了，头上的兔子，帽子还戴着呢。
祥儿阴鸷文读到勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之争讼。勿坏人之名利。勿破人之婚姻。
祥儿还是不熟练。无法进行下段。继续复习。
晚上却发现祥儿已经会背这段。用了背会一句玩妈妈指头的游戏。为了让她喜欢读真是要开动脑筋啊。如读一句奖励一颗智慧星啦，如拿一块积木看谁拿得多，搭积木大楼等。
3.25
今天祥儿的学习进度：
勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。
最近给祥儿读借来的英文绘本。《Mummy, Do You Love Me?》（妈妈，你爱我吗？）作者：Jeanne willis .属于温情型亲子故事。绘图一般，文字还好。里面的小鸡就像祥儿这样大的孩子，一次次的淘气捣蛋，来挑战妈妈的耐心，有时候觉得小孩子就是故意的呢，也想测试妈妈的爱。里面比较动人的是这句话：sometimes you make me sad, sometimes you make me mad, but no matter what you say or do, I will always love you.道尽父母对孩子们至爱的心声啊。真的，我的三个孩子，无论你们说什么做什么，无论有时你们多令妈妈多么抓狂，（还好令妈妈伤心的事情似乎还没有），妈妈都会永远永远的爱着你们。
这句话，也可以是相爱的人的深情表白。
3.27
今天学阴鸷文
剪碍道之荆棘，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。
亲子时间真好，可以抱着小儿同听美音美文。
与孩子们同听朱自清的《匆匆》。少时很爱的文。如今听了，仍是爱。
“聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”——也霎时想起普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减；如鱼少水，斯有何乐？当勤精进，如救头然；但念无常，慎勿放逸！不禁也头涔涔了。
又乘兴放了CD<moonlight>(BEETHOVEN)(贝多芬，月光）。入了神听，宛若身在那冷月清辉中，透体清凉了许多。
3.29
祥儿初步背到阴鸷文结尾。不熟，明天继续复习。
3.31
祥儿基本会背阴鸷文。近期复习弟子规和阴鸷文。
阴鸷文总结：3.15开始，-3.31完成。用时半个月。教孩子读诵经典真是修炼妈妈的脾气和心性。千里途遥，硅步初始。
读《印光法师文钞》，《复邵慧圆居士书三》中，“小学韵语，乃依据小学而作。小儿读之，可知儒礼之大要。其得益，较不如感应篇直讲之宽广深远也……祈以感应篇教子孙，终身诵之，胜于小学韵语多矣”。
清凉愿遵祖师训，下一步开始太上感应篇。
作者: 小小小1008 时间: 2010-4-29 08:16
想问一下，祥儿现在指读吗？
作者: 小小小1008 时间: 2010-4-29 08:18
另外，你给祥儿每天都读新内容，你是怎么读的，每天大约读多少遍祥儿就会了，感觉祥儿的记性不错。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-4-30 10:09
回复小小小1008：
由于祥儿最初学的三部，弟子规，阴鸷文，感应篇，我自己都会背诵，我就是在她玩时（比如做手工，玩积木时），我在她旁边，哇哩哇啦读几遍就好了。基本上，没几遍，她就会了。有时我抱着她，给她背几遍。她很少愿意老老实实坐那里跟我一句一读。目前初始阶段都在玩中进行。若逢开车期间，是听CD的时间。背熟后，我们会看看大字本读读。
我对指读态度是偏保守的。我计划祥儿不到四岁，不会正式开始指读。不过，现在偶尔我给她看弟子规的大字本（一张A4，三个大字），我自己会指给她看，有时也让她指指。但不经常，偶尔为之。现在读感应篇，字也比较大，偶尔她也会玩玩指读游戏。但主要还是我背给她，我读给她，有时指给她看。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-4 08:59
4.2
祥儿读阴鸷文一遍，弟子规一遍。计划开始感应篇。已经打印大字版。
虽未开始，祥儿自己已经会背第一段。太上曰，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形…
祥儿复习弟子规，读到号泣随，挞无怨时，故意说，淘气随？姐姐说，谁淘气啊？！祥儿说我们都淘气啊。总结的可真是客观。
明天开始感应篇。已经打印出大字版56页。计划一天两页速度。
4.9
收拾书房。笑笑出奇的乖，自己在儿童房看书，一本又一本。
4.10
小葳读西施咏。读到朝为越溪女，暮作吴宫妃。祥儿说，蜈蚣飞？蜈蚣不会飞。
4.11
笑笑和祥儿对弟子规。你一言我一语。弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，一直对到则学文。
小葳开始先进第十一。五遍。复习第十，五遍。
4.13
笑笑闯祸，不知道把硬币还是名片塞进汽车音响了。所以，我的汽车音响彻底哑巴，只有听收音机了。正值计划每天开车时间给祥儿熏耳朵的时候。唉。
我也就只是利用开车时间给她熏熏耳朵。在家里很少放的，都是我读给她听。
4.14
和孩子们玩“老狼老狼几点钟”的游戏和抱着坐飞机和钟摆游戏。祥儿和笑笑都欢天喜地。
小葳说，今天我怎么匆忙穿了以前带洞的校服裤子和衣服（老校服磨损了）。
我说，衣贵洁，不贵华。旧点破点其实也没关系，但要整洁。
小葳说，是的，衣敝韫袍，与衣狐貉者立。而不耻者，其由也与？
汽车音响坏了，我自己当音响，开车时一遍遍凭记忆背给孩子听。嗯，我对自己的记忆力相当满意。
今天感应篇祥儿读到：
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-4 10:37
贴一段我家小葳大约7岁时背诵感应篇的音频。
随便录的，当时可没想到会放到网上呢。小姑娘随意背的。个别字读音不准。献丑了。不过也是4年多前的老录音了，哈哈，自己听着还有点怀旧味道呢。
7岁海外女孩小葳背诵太上感应篇
http://www.tudou.com/v/WnvrEdq93qs/v.swf
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-4 10:44 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-5 07:24
4.15
笑笑23个月。
昨晚突然对我说，妈妈，爱你！接着又清晰地一遍遍对我说，我爱你我爱你！
4.16
祥儿最近读感应篇，进度缓慢。
勉强读到刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨。
4.17
在超市里，笑笑看见爸爸放进车子里的蔬菜，说，什么东西啊？小葳带妹妹去找镊子了，笑笑问，姐姐哪里去了？姐姐说洗澡了，笑笑跟着追过去，嘴里说着，come on，姐姐！笑笑有时拿着书说，我自己读。
笑笑语言发育终于快突破了，会说整个句子。23个月，看来小家伙终于会说话了。特记录。
4.18
祥儿感应篇读到
以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。 射飞逐走，发蛰惊栖。
发现读诵催眠很有效果。他们困了，我就抱着他们碎碎念。一会他们就会睡着了。
4.20
祥儿感应篇读到
填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；
4.21
早晨利用等preschool开门的时间读感应篇。
今天读到
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
今天读的到还顺利。不过，觉得教小孩读妈妈还是累的，真要做到名副其实的喜悦之旅，还是不容易呢。
4.24
祥儿跑开去上厕所，回来看见笑笑在试图摆弄她刚才搭好的积木楼。像未卜先知似的，大叫一声：果然！
小葳读诵论语颜渊第十二，八遍，先进第十一，2遍。
祥儿没怎么读诵。我在她旁边自诵了几遍：
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
去D山游玩喂鹦鹉。大白鹦鹉居然直接叼走祥儿的鸟食袋子。山色很美。云动鸟飞。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-5 07:26 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-5 07:35
4.25
上午去M谷游玩。
祥儿和笑笑不愿意走了。山上抱着他俩重娃娃，我和先生可都吃不消。
于是我和小葳就逗他们说，走啊走啊，我们要去找松鼠！
小葳把孩子们最爱的《we are going on a bear hunt》,改唱成了：
“We're going on a squirrel hunt,
We're gonna catch a small one,
What a hot day,
We're not scared!”
下午去H公园野餐。烧烤。看discovery center.
祥儿读感应篇，不情愿学。
还是我自己读给她听几遍结束。
4.28
祥儿开始有写字的欲望了。看着大字，老是说，我来描一描。打算给她买些描红的书。
4.29
让祥儿初试写毛笔字，发现她还是太小了。不要急，还是等她长大再写字的好。
晚上录音，发现祥儿背的真好，阴鸷文基本从头连背到尾，结尾处稍有不熟。应该是我总是急躁，总是快到结尾处，自己先就急了，教得潦草。
感应篇祥儿一直连背到见他荣贵，有些卡壳。看来这段也我是教得有些急了。这几天复习这段。
5.4
早晨在车中，祥儿基本学完感应篇。
总结：感应篇4.3开始到5.4结束，用时1个月。一千五百余字。
这几天复习感应篇。
第一阶段启蒙&品德读经结束。用时三个月，背完弟子规，阴鸷文和感应篇。
国学经典正式诵读开始。
明天或者后天计划开始论语。晚上和祥儿顺了学而几段。祥儿说，学而我很熟悉！
祥儿三岁十个月开始读论语。计划一篇读两周，用时十个月。明年3月份结束。祥儿届时四岁八个月。
然后开始易经。计划一年。完成易经时祥儿届时五岁八个月。剩下四个月读完老子，大学中庸。
按这个计划，祥儿六岁前，国学读诵的主体目标基本完成。
然后再根据情况订立新计划（考虑孝经，孟子，诗经选读，孙子，唐诗，古文观止等）。
这么看看计划，还是很从容，那就稳稳当当，滴水穿石的走吧。读诵中要一直告诫自己，千万不要急急忙忙。心态平和，稳扎稳打就好。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-5 08:00 编辑 ]
作者: 小小小1008 时间: 2010-5-5 08:49
小姐姐要开始读论语了，真好哇，祥儿妈可要记得详细些儿哟，让我们多学学！
作者: 丹溪佳人 时间: 2010-5-5 08:57
“结尾处稍有不熟。应该是我总是急躁，总是快到结尾处，自己先就急了，教得潦草。“
怎么和我这么像呢？
哈哈
”
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-6 05:10
5.5
祥儿从preschool回来，带回了孩子们在老师指导下制作的母亲节礼物包。
她满怀期待的递给我，说，妈妈，打开看看！
我满心欢喜，拆开那粉粉的包装纸。里面是一个祥儿自制的大手镯。哈哈，太大了，哪里有妈妈有那么粗壮的手臂哇。还有两个彩虹色心型珠子串。很漂亮。一张粘满红色爱心的卡片。还有一首preschool帮助粘的一首诗。小诗是这样的：
To the best mum
sometimes you get discouraged
Because I am so small
And always leave my fingerprints
On furniture and walls
But every day I'm growing
I 'll be grow some day
And all those tiny handprints
will surely fade away
So here is a little handprint
Just so you can recall
Exactly how my fingers looked
when I was very small
第一次收到祥儿母亲节的礼物，感觉甚是欢喜。
告诉她，以后，每年都要送妈妈礼物啊。祥儿响亮的答应说：好的！
晚上，祥儿在浴缸里洗澡玩水，我陪在旁边时诵了学而2遍。祥儿出来后，带她读了两遍半部学而。从第一节到第九节民德归厚矣。结束。我们每天读诵的任务都不多。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-6 05:12 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-7 05:00
论语的注解，目前恭读的是明代高僧，净宗祖师藕益大师的《论语点睛》（古吴蕅益道人智旭述， 阳复子江谦补注）。
现将和祥儿读到的这段学而前九节的注释（摘自《论语点睛》），贴到这里。
子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知。而不愠。不亦君子乎。
此章以学字。为宗主。以时习二字。为旨趣。以悦字。为血脉。朋来。及人不知。皆是时习之时。乐及不愠。皆是说之血脉无间断处。盖人人本有灵觉之性。本无物累。本无不说。由其迷此本体。生出许多恐惧忧患。今学。即是始觉之智。念念觉于本觉。无不觉时。故名时习。无时不觉。斯无时不说矣。此觉原是人所同然。故朋来而乐。此觉原无人我对待。故不知不愠。夫能历朋来。人不知之时。而无不习。无不说者。斯为君子之学。若以知不知二其心。岂孔子之所谓学哉。
【补注】或问学者觉也。但觉悟心性。不求之事物。有济乎。曰。圆觉之人。知天下一切事物皆吾心也。一事未治。一物未安。则是吾心未治未安也。治之安之。悦可知矣。故大学言致知在格物。又言物格而后知至。学。是致知。时习之。则格物之功也。安有弃物蹈空之弊乎。弃物蹈空。非觉者也。格物之本。即是修身。故自天子至于庶人。壹是皆以修身为本。一身果修。多身化之。故朋自远来。与人同乐。有未化者。是吾心之诚未至也。但当反求诸己。故人不知而不愠。至诚无息。则君子也。君子即易所谓大人。修身齐家治国平天下。人人有责。位虽不同。其有事则同也。故曰不亦君子乎。
有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立。而道生。孝弟也者。其为仁之本与。
为仁。正是为人。不仁。便不可为人矣。作乱之本。由于好犯上。犯上之本。由于不孝弟。不孝弟。由于甘心为禽兽。若不肯做衣冠禽兽。必孝弟以为人。为人。即仁义礼智自皆具足。故孝弟。是仁义礼智之本。盖孝弟。是良知良能。良知良能。是万事万物之本源也。
【补注】论性则仁为孝弟之本。论修则孝弟为为仁之本。天下大乱之原。自不孝不弟始。孝弟则仁慈兴而乱机息矣。然则兴孝弟之道奈何。曰。上老老而民兴孝。上长长而民兴弟。上恤孤而民不倍。不孝不弟之人而居上位。天下大乱所由生也。孝弟之人而居上位。天下大治所由生也。孝经云。孝弟之至。通于神明。光于四海。至仁莫如佛。佛之发大誓愿。普度众生。以众生皆过去之父母六亲也。孝弟之至。报恩之大。无过是矣。
子曰。巧言令色。鲜矣仁。
巧言。口为仁者之言也。令色。色取仁也。仁。是心上工夫。若向言色处下手。则愈似而愈非。
曾子曰。吾日（以）三（事而）省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传。不习乎。
三事。只是己躬下一大事耳。倘有人我二相可得。便不忠信。倘非见过于师。便不能习。此是既唯一以贯之之后。方有此真实切近功夫。
子曰。道千乘之国。敬事。而信。节用。而爱人。使民以时。
五者。以敬事为主。敬事。又从敬止功夫得来。
子曰。弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。
养蒙莫若学问。学问。不过求放心。求放心。莫若格物致知。孝弟谨信。乃至学文。皆格物致知之功也。直教一切时文行合一而修。不是先行后文。盖文。是道统所寄。孝弟忠信等。即是文之实处。故曰文王既没。文不在兹乎。若仅作六艺释之。陋矣。
子夏曰。贤贤。易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。
贤贤。不但是好贤。乃步步趋趋之意。盖自置其身于圣贤之列。此即学之本也。事亲事君交友。皆躬行实践。克到圣贤自期待处。所以名为实学。
【补注】易色。谓无我相人相也。人之有技若己有之。自他不二。故曰易色。有我相人相。则妒贤嫉能之心生矣。
子曰。君子不重。则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过。则勿惮改。
期心于大圣大贤。名为自重。戒慎恐惧。名为威。始觉之功。有进无退。名为学固。倘自待稍轻。便不能念念兢业惕厉。而暂觉还迷矣。此直以不重。为根本病也。忠。则直心正念真如。信。则的确知得自己可为圣贤。正是自重之处。既能自重。更须亲师取友。勇于改过。此三。皆对证妙药也。故知今之悦不若己。惮于改过者。皆是自轻者耳。又主忠信。是良药。友不如。惮改过。是药忌。
【补注】真实修行。须从心性悟入。从忠信立身。从忏悔起行。知自性无量无边。不生不灭。则誓成正觉。誓度众生。横遍十方故重。竖穷三际故威。知人道不修。他道难修。一失人身。万劫难复。则当戒慎恐惧精进不退。故学日固。知自性无邪故忠。知自性无妄故信。知善恶净染。皆由缘生。故当友下之善士。又尚友古之人。而无友不如己者。无友者。见不贤而内自省也。知多生罪暗。忏炬能消。故过则勿惮改。以期障云尽而慧日明。唐悟达国师三昧水忏。梁武皇慈悲道场忏法。皆忏罪修行之大导师也。
曾子曰。慎终追远。民德归厚矣。
厚。是本性之德。复其本性。故似归家。
【补注】知真性无量无边。不生不灭。则知民德本厚。流于薄者。习为之也。教民慎终追远。其事甚多。不但丧尽其礼。祭尽其诚而已。言其小者。如一粥一饭。当思来处不易。便是追远。饭食已讫。一箸一器。必安放整齐。便是慎终。言其大者。如弘扬净土法门。教人临命终时。一心念佛。求生净土。是真慎终。发弘誓愿。普度众生。以报多生多劫父母养育之恩。是真追远。然非教天下人民皆悉归依三宝。安能归其本厚之性德乎。三宝者。佛法僧也。佛是自觉觉他。觉行圆满之果位。法是脱苦得乐。去染修净之良方。僧是绍隆佛种弘扬正法之菩萨罗汉诸圣贤也。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-7 05:28 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-9 20:23
5.6-5.7
喉咙不适，懈怠未读。
5.8
下午去J park 散步。笑笑走得特别好，小腿啪嗒啪嗒跑得很欢。
依旧不适。没有带读。
让祥儿自己复习了一遍阴鸷文复习，感应篇一遍。祥儿背的很好。中间她自发指感应篇，一字不错，指了很久。事实上我本打算在她四岁之前，不要求她正式指读的。
5.9
喉咙好些，带祥儿读了两遍学而。虽然这两天未读，却发现祥儿已经可以会背学而半部了。
小葳送我母亲节礼物。三件礼物。第一件是在学校组织的母亲节market stall买的镜框。镜框边缘时有I love mum. 第二件礼物是一首她自己写的诗。不过，不是自发的，是我讨来的。我说，母亲节给妈妈写首诗吧。小姑娘就敷衍了我一首短诗。哼，平时写诗还挺长呢。第三件礼物是一幅她送给妈妈的画。孩子会画画真是好。
小葳叫着：今天是母亲节，我们出去玩吧！我当时在看电脑。她说，妈妈，你成了电脑土豆了！祥儿接着说，那我是出去玩土豆！
于是，我们全家五个“出去玩土豆”去了动物园。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-9 20:24 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-11 18:29
搜索来的论语字数，贴在此楼备查。
(1)《学而》493字 (2)《为政》579字 (3)《八佾》689字 (4)《里仁》501字 (5)《公冶长》869字 (6)《雍也》816字 (7)《述而》873字 (8)《泰伯》613字 (9)《子罕》806字 (10)《乡党》642字 (11)《先进》1054字 (12)《颜渊》992字 (13)《子路》1035字 (14)《宪问》1340字 (15)《卫灵公》904字 (16)《季氏》863字 (17)《阳货》1019字 (18)《微子》618字 (19)《子张》824字 (20)《尧曰》370字 以上各篇，篇名字数未计在内。将二十篇字数相加，可得出《论语》的总字数为15900字。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-11 18:32 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-11 18:30
把学而第十节到最后的注释（摘自《论语点睛》），贴到这里。
子禽问于子贡曰。夫子至于是邦也。必闻其政。求之与。抑与之与。子贡曰。夫子温。良。恭。俭。让。以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之与。
此可与美玉章参看。子贡以沽。与藏。为问。夫子再言沽之。只是待价二字。便与寻常沽法不同。今子禽以求。并与。为问。子贡亦言求之。只是说出温良恭俭让五字。便与寻常求法不同。若竟说不求不沽。则与巢许何别。若竟说求之沽之。则与功名之士何别。若知舜禹有天下。而不与焉。颜子居陋巷。而非置斯民于度外。则知富强礼乐。春风沂水。合则双美。离则两偏矣。
【补注】子贡圣门言语之选。不但赞孔子入妙。其论因果亦甚精。温则人亲之。良则人信之。恭则人敬之。俭则人便之。让则人与之。故至于是邦。必闻其政。世间一切得失祸福。皆是自因自果。自作自受。故君子求诸己。不愿乎其外。大学言。自天子以至于庶人。壹是皆以修身为本。小人不信因果。不务修身。舍己而求人。行险以徼幸。求之不得。则怨天尤人。而为恶为乱无所不至矣。
子曰。父在。观其志。父没。观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。
此总就孝道上说。观其志。观其事父之心也。观其行。观其居丧之事也。
有子曰。礼之用。和为贵。先王之道。斯为美。小大由之。有所不行。知和而和。不以礼节之。亦不可行也。
由之。由其本和之礼也。不行者。废礼而尚和。礼不行。而和亦不可行也。
【补注】有所不行。知和而和。二句。是说明上文之意。谓礼有所不行者。知和而得行矣。故礼之用和为贵。先王之道斯为美。而小事大事无不由之也。然不以礼节之。则是同乎流俗合乎污世之乡原。不得谓之和。亦决不可行也。故小人同而不和。君子则非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。发而皆中节。故君子和而不同也。有所不行者。谓可行之道。而有所窒碍。未之能行。不可行者。谓乡原小人之道。必不可行也。和者。平等观也。礼者。差别观也。于平等知差别。于差别知平等。则中道圆观也。若偏于差别。或偏于平等。而欲以强力行之。其为祸于天下。不可胜言矣。
有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事。而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。
敏事。如颜子之请事斯语。惟此一事。更非余事也。慎言。即所谓仁者其言也讱。从敏事处得来。不是两橛。就正有道。是慕道集义。不求安饱。是箪瓢陋巷家风。非颜子不足以当此。故惟颜子好学。
子贡曰。贫而无谄。富而无骄。何如。子曰。可也。未若贫而乐。富而好礼者也。子贡曰。诗云。如切如磋。如琢如磨。其斯之谓与。子曰。赐也。始可与言诗已矣。告诸往。而知来者。
子贡之病。在愿息。又在悦不若己。故因其所明而通之。告往知来。全是策进他处。道旷无涯。那有尽极。若向乐与礼处坐定。便非知来矣。
自利。则亲师取友。必要知人。利他。则应病。与药。尤要知人。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-12 08:26
5.10
每周一基本没有时间读诵。
5.11
我教祥儿发现搭积木楼的办法很好用。我和她玩积木时，一句一句的盖楼，一会功夫就带她读了两遍半部学而，积木楼也屹立起来。然后我再在她旁边自诵两遍，她则自得其乐的继续玩积木。我现在很喜欢在她玩时教她。四岁前不打算让她端端正正的坐在书桌边读。她只要喜欢读，怎么读都可以。四岁后再看情况如何。
小葳前段时间备考，没时间读论语。今日恢复，读论语十三，2遍。她说很不喜欢十三。理由是太长！
读到“樊迟请学稼，子曰：吾不如老农，请学为圃，曰：吾不如老圃”时。我接口说，爸爸若请我做家务，我曰，吾不如保姆。呵呵，家务大如天呢，发现我特别不擅此道。我家先生娶我真是亏大了。小葳接着说，可是爸爸从没说过你小人啊，孔子怎么这么批评学生呢。小姑娘当然不理解了，古人是讲究严师出高徒的。而现代这个提倡爱和自由的时代，在她学校里，老师都温柔可亲的。低年级时候都一口一个darling，dear，love的。所以一看到孔夫子批评学生的部分，小葳就有些抱打不平。
晚上看孔子电影。看到一半太晚了，只得入睡。小葳一直很惦记电影里被殉葬杀死的马，说，不会是真的杀死了吧？要是真这样，太不好了。我说应该不至于，总要有办法演出来吧。小葳还是很担心的说，人可以配合演戏，可是马不会呀。千万不要真的杀了马呀。
小葳读论语，每次读到厩焚，孔子回来后，问伤人乎，不问马那段。都不满意说，难道马受伤了就不管吗？太不爱护动物了。应该改为：伤人、马乎，不问厩。
这个孩子确实很爱动物。落雨后若有蚯蚓爬出来到道路上，她总要把蚯蚓放回草丛，怕不小心被走路的踩死。看到蜗牛也是，会放回草丛中。她知道昆虫草木，犹不可伤。所以，也从不摘花折草的。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-13 11:17
5.12
祥儿基本会背学而第一。论语是5.5开始，中间6日、7日因我喉咙痛未读，10日（逢周一，我无暇）未读。到今日12日，用时5天。进度似乎过快了。戒之，还是稳着来，学而再复习两天或三天吧。
祥儿学而第一学的快，分析原因，应该是听我读的多。总结这段读诵体会，觉得孩子听CD放的效果，不如我亲自读的效果好。学而第一我自己已经会背诵。随时随地在她耳朵边念诵几句很方便。而且我觉得凡是我会背诵的东西都好简单，可能妈妈的想法也间接影响了祥儿，她觉得学而也简单。
小葳读论语时，奇怪的说孔子怎么老是批评子路呢？
我告诉她，其实看着好像孔子最爱颜回，可是我觉得他应该最爱子路。
颜回太听话了，不像子路那样敢于直谏。子见南子，子路还敢不悦呢。而孔子觉得颜回非助我者也，於吾言无所不说。
虽然夫子屡次批评子路，这是爱之深，责之切。不像妈妈对你们，爱之深，宠之过。
孔子一直谆谆教诲，希望子路的好勇性格改温存敦厚些。叹息，子路还是不得其死然。唉，性格决定命运。
小葳和我都觉得电影《孔子》中的子路形象太野了些，像李逵张飞的形象。我以为非也。子路只是性格上刚些，果些。实际上孔子评子路，千乘之国，可使治其赋也，这样的人，想象着也该是器宇轩昂，大有学问，顶天立地的形象的。怎么能像电影中那个粗野形象,仅仅一介武夫状。我个人倒很喜欢子路，性情中人，死心眼爱着护着夫子的。
每次读到孔子探望病中的学生伯牛，亡之，命矣夫，斯人也有斯疾也，斯人也有斯疾也。每次自己的心也跟着痛痛的。死生有命，叹人世无常迅速。
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-13 11:18 编辑 ]
作者: 毛毛2006 时间: 2010-5-14 13:14
爬完你的楼，学习了，谢谢~
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-18 14:42
5.15
上午带祥儿复习学而第一，阴鸷文、感应篇和弟子规。祥儿感应篇和阴鸷文依然背的好。
试着让祥儿指读了大字弟子规。
祥儿花样百 出，先是两手的食指像跳舞一样，你跳我跳的指着玩。然后用小手拍每个字，拍着读。 接着又用胳膊肘指着读，最后索性把脚抬上来，用脚一个字一个字点着玩。
我随她玩耍 。我们现在反正是玩中学。
补充说明一下， 祥儿在读诵国学经典开始时已经认得百余字 。
笑笑生日。去华人水饺店吃饭。饭毕在外面徜徉。隔壁咖啡店有乐队演奏。
主唱手嗓音优美。 萨克斯悠扬，电吉他铿锵。我和孩子们因而驻足，欣赏了片刻。
午后暖阳，音乐流淌。 别一番闲适心情。孩子们因为经常在家里听音乐的缘故，对节奏特别敏感。两小儿都随着音乐舞之蹈之。甚是可爱。
取冰激凌蛋糕。买笑笑的生日礼物，起重车组合模型。晚上庆祝笑笑生日。端出点燃蜡烛的生日蛋糕，给笑笑唱生日歌。笑笑的表情兴奋而迷惑。我感慨的摸着他的小脑袋说，我的笑笑都2 岁了。小葳接口说：terrible 2！我对祥儿说，你可是我的sweet 3。希望以后也是sweet4啊。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-18 14:52
5.16
去FS参加佛诞节活动。吃美味素食。看各国舞蹈表演。最后压轴的是中国的舞狮子和锣鼓。
中间抽空看美术馆的画。
迷上看童书绘本后，特别喜欢色彩美好的画。进而迷上带孩子们去美术馆。经常立在那些油画面前，舍不得移步。
回来祥儿复习学而一遍。今天开始为政第二。
学习内容从开始为政以德到七十而随心所欲，不逾矩结束。我读了三遍，祥儿跟读了一遍。几分钟后，妈妈私塾下课。
小葳未读。
晚上和孩子们亲子共读。
先读了绘本小北极熊宝儿系列作者的一部作品《小猪闹闹》。孩子们让我连读两遍才罢休。
然后和孩子们看DK的动物百科书《wow,animal!》。动物图片精美细致，三个孩子都爱看。
翻到lifespan那页。是讲动物的寿命。
乌龟120年，某种贝壳400年，鳄鱼75年。老鼠才两年。蜜蜂5周。一种昆虫五个星期。苍蝇四周等等等。
我家动物专家小葳总结说，老鼠每天跑来跑去的，短寿。贝壳不怎么动的，所以活400年，鳄鱼也不怎么动，乌龟也慢腾腾的不动的，他们都长寿。蜜蜂飞来飞去的累死了，苍蝇也是，所以短寿。因此规律就是喜欢静静地，不怎么动的都很长寿。跑来跑去动个不停的都很短寿。
小葳接着说：论语里不说了么，智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。仁者静了才寿啊。不过智者因为动，所以挺乐的。运动让人心情挺好的。
我想想，还真是这个道理呢。张学良被蒋介石软禁一生，一直处于相对静的状态了，还真是长寿啊。而运动员长寿的似乎不多。看来不用太运动，反倒可以长寿。又想起来，那些很静的行业，像书法家画家，长寿的也很多啊。哈哈，小姑娘总结的还真好。找到长寿的秘诀了！
我大笑，以后妈妈理所当然不爱运动啦，妈妈本来就不爱运动的，就静静看我电脑就行了！爸爸别再拉我锻炼了！
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-19 05:47 编辑 ]
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-25 12:10
奇怪我上儿教论坛网速总是很慢。我的时间又紧张，这个楼本就是冲动开的，现在颇有弃楼之意。
传一下我喜欢的藕益大师著作《藕益四书解》到这里。
先贴为《藕益四书解》做补注的江易园居士的序
论语点睛补注序
孔子没。而微言绝。七十子丧。而大义乖。其信然乎。汉儒明于训诂典章。宋儒明于世法义理。皆各有功后来。而于圣言之量未尽也。明澫益大师以佛知见为四书解。而佛儒始通。微言始显。真解也。亦圆解也。四书解者。一论语点睛。二中庸直指。三大学直指。四孟子择乳。择乳亡于兵燹。惜哉。于是印光法师。亟取前之三种。序印而流通之。不慧以论语理深语简。佛法广大精微。学者未易知也。于蕅师所未及未详者。更为补注以明之。夫点睛则圆照之体相用全矣。今所补者。但东云一鳞。西云一爪之敷云尔。或曰。朱子集注无取乎。曰焉得无取。朱子集注。阐世间义理者也。可师也。其采时贤之说。毁佛正法。使人不悟本来佛性。不信因果轮回。善无以劝。恶无以惩。小人无所忌惮。佛教衰而儒教亦熄。此天下大乱所由生也。不可从也。朱子去今千年矣。其精进当不可思议。岂尚拘曩时成见乎。蕅师此解。开出世光明者也。而不离世间法。使人了知本来佛性。深信因果轮回。敦伦而尽分。畏恶而迁善。涤染而修净。佛教昌而儒教益显。非但天下大治所由始。而亦作佛菩萨圣贤自度度他。俾久塞得通。久苦得乐之津梁也。人身难得。佛法难闻。闻世间超世间不二之法尤难。学者其敬受之哉。
民国二十三年甲戌季春阳复居士江谦谨述
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四书蕅益解.zip
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作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-25 12:13
附上藕益大师介绍
藕益大师(1599-1655)，明代四大高僧之一，中国净土宗第九代祖师。俗姓钟，名际明、又名声，字振之。法名智旭，号西有，别号八不道人。 先祖汴梁人，后迁居江苏吴县木渎镇。父亲岐仲公，母亲金氏，持诵十年白依大士大悲神咒，梦见观音菩萨送子而生藕益。时维明朝万历二十七年(公元1599年)五月三日。
大师七岁茹素，十二岁读儒书，以传千古圣学为己任，尊崇儒教而誓灭释老，之后开荤酒，作辟佛论著数十篇。十七岁时，偶然翻阅莲池大师《自知录序》与《竹窗随笔》，读后觉得义理深刻，发现自己以前的知见错误，于是将自己批判佛教的著述集而焚之，以表忏悔之意。
公元1618年，藕益大师时值弱冠，在注释儒家经典《论语》时，至“天下归仁”一句，困惑其意，经三昼夜苦心思索，乃于孔颜心法深有领悟。是年冬，家父亡故，听闻《地藏菩萨本愿经》，从而萌发出世心。二十二岁时，专志念佛，自觉世法之不究竟，遂将所著文稿二千余篇付之一炬。之后更是勤于修学佛理。二十三岁时，有大法师宣讲《大佛顶首楞严经》，大师于座中听到“世界在空，空生大觉”时，心中顿生疑情，自问：“因何空能生此大觉，世界与虚空又从何而生？”内心郁闷，竟无法修学。因而，决意发心出家修行，以体究人生及宇宙之密要。
二十四岁时，梦中数次朝礼德清大师，是时德清大师居于曹溪，路途远阻不能前往，便从德清大师的门人雪岭法师剃度，赐法名为：智旭，字：藕益。当年的夏秋二季往云栖寺听讲《成唯识论》，闻此中性相二宗不可会通，表示疑惑。因而往径山坐禅参究其理。至第二年夏天，方觉对性相二宗的义理参透明白。是岁腊月八日在莲池大师塔前发心受持四分戒。二十六岁，进而受菩萨戒。
二十八岁那年，慈母过世，尽孝子礼毕，誓断世缘而往松陵掩关苦修，不料关中大病，乃以参禅工行，求生西方净土。闭关三年出来后，本想朝终南山，因道友雪航愿传律学，故停留龙居讲述了《毗尼事义集要》及《梵室偶谈》。三十一岁，随无异禅师往金陵(今江苏南京)参学，数月之间尽谙禅门流弊通病，是以弥坚弘律之决心。三十二岁后又专注于研学天台教理。翌年秋天前往浙江孝丰县的灵峰山，三十五岁领众修造西湖寺，此后近二十年间，大师游历江西、安徽、浙江、福建各地，主要从事阅藏、讲述经教、著作及弘传净土学说等事。直至晚年仍然不倦于业。清顺治十二年(1655)正月示疾。遗命身体茶毗后，屑骨和粉，分施禽类与水族，以结往生西方之缘。趺坐念佛，向西举手而寂，时年五十七岁。弟子等奉师入龛，三年后，如法火化启龛时见大师趺坐巍然，发长覆耳，面貌如生。火化后，牙齿不坏，实为不可思议。门人不忍遵从遗嘱，而奉师灵骨，建塔于灵峰之大殿右。
藕益大师的佛学思想无比丰富，包罗了禅学、天台教理、律宗教法，但又归综于净土，同时又融合了一些儒家的学说。他的禅学是由听讲《楞严经》和《成唯识论》后而起。修禅学主要是为了参究佛学教理。大师对天台教理也有深入研究，且卓有成效。但他甚为不满天台宗的门户之争，而声明自己“究心台部不肯为台家子孙”。同时，大师痛心宗门之没落，决意弘律以救时弊。曾三次遍阅律藏，致力于对律部的注释和讲解。并身体力行注重实践。然而响应者稀，大师对此甚为伤心。
藕益大师的思想许多方面受儒家思想的影响。自言:“身为释子，喜研孔颜心法示人”。但他并非将释儒合一而谈，只是在弘宣教法当中善巧方便利用而已。大师的禅、教、律学，最终都指归净土，从这些方面看来，大体上是继承了莲池大师的净土思想。而大师自身净土思想体系的形成，是经历了二十二岁丧父时，闻《地藏经》发心持名念佛以报父恩，此时为单纯持名念佛。而后二十八岁母亡时，闭关修行以禅趋净，认为“禅者欲生西方，不必改为念佛。但具信愿，参禅即净土行”。此时却又侧重于理持。其后生涯弘宗演教，广释经论，但以“生弘律范，死归安养”为人生目标。而其净土思想的成熟是在他写作《弥陀要解》时期。
在净土宗的所有经典中，藕益大师所推崇的是《佛说阿弥陀经》，他用了很大功夫去注释，成书名为《弥陀要解》。该书以天台五重玄义分解经义：说此经以能说所说之人为名，大乘实相为体，信愿持名为宗，往生净土得不退转为力用，大乘菩萨藏无问自说为教相。以净土念佛法门是总持一切佛注的妙法，而以《佛说阿弥陀经》为净土经教之重心。因为书中是以信愿行三者总摄一经之宗趣，所以大师特别注重与提倡此净土三资粮。结合天台教观的理论，融会禅宗思想一同归于净土教理，大力弘传净土宗，使得莲风大振，净宗重兴。
藕益大师的思想在理论上是融会性相，在修行实践中是和合禅、净与律学，主张三者统一。在《灵峰宗论》第二之三中他说道：“禅者佛心，教者佛语，律者佛行...，不于心外别觅禅教律，又岂于禅教律外别觅自心，如此则终日参禅、看教、学律，皆与大事大心正法眼藏相应于一念间”。将三者归于一念，而以念佛之法总摄佛陀一代时教，可以说是藕益大师佛学思想的总体大观。自大师后，诸多天台大家于讲教时，大多依照他的注释，也就逐步形成了综合教观与律学而归于净土的“灵峰派”，直至今日影响不减。
藕益大师著述之丰硕，在诸净土宗师中无人能及。经其门人成时法师编次，分为两类，一为宗论：即《灵峰宗论》共十卷；二为释论：含有释经论与宗经论及其它注疏论著等六十多种一百六十四卷。其中主要有《弥陀要解》、《唯识心要》、《毗记事义集要》、《阅藏知津》。《法海观澜》、《梵网合注》、《大佛顶首楞严经玄义文句》、《相宗八要直解》、《四书藕益解》以及《圆觉经疏》、《维摩经疏》、《大乘起信论疏》等等。此外藕益大师还甄选了一些净宗名家与学者的著作合成《净土十要》一书，为后世净业学者必读之经典。而后人于大师著作集中有关论述净土的论著而成《藕益大师净土集》，有心探研大师净土思想者可从中窥其全貌。
藕益大师的一生学修并重，博学多才，融通诸宗，可谓是学有成且修有得。而其后来专志力弘净土法门，则更显示他对整体佛教的博通。他在“自像赞”中如是表述道：“不参禅，不学教，弥陀一句真心要；不谈玄，不说妙，数珠一串真风调；由他讥，由他笑，念不沉兮亦不掉。昼夜称名誓弗忘，专待慈尊光里召。悬知莲萼已标名，请君同上慈悲舟+告”。由此可见，藕益大师晚年是杜绝外缘，全心全意地专修专弘净土念佛法门，以求“死归安养”了。综上所述，我们可以得知大师的佛学理论与修行本迹确实可为净土行者的典范。他的言行身教在净宗史册上留下光辉的一页，其功绩将永远为净宗学人乃至佛教他宗行者所缅怀。
印光大师赞曰：
宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。
惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。
由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。
苦口切劝学道者，生西方可继大雄。
作者: 清凉月兮 时间: 2010-5-25 12:15
为《四书藕益解》做补注的江谦居士介绍
【江谦】字易园，号阳复(称阳复子、阳复居士)，婺源江湾人。生手清光绪二年(1876年)农历六月初二甘，卒于民国三十一年(1942年)农历四月初十日，享年六十七岁。清末民国初教育家、佛学家。
出身书香门第、乡绅之家子父江晴舟博学多才，被推为婺邑名士。江谦自幼聪颖，在其父悉心教养下，五岁开始读书，九岁熟读“四书”，十三岁通明“五经”，且工诗文。十七岁应童子试，六场皆获冠，荫补“博士弟子员”，就读本县紫书院。
光绪二十年(1894年)南京乡试，江谦时年十九岁赴京应试。因在考场工时疏忽，只顾笔下作文，未顾及试卷篇幅，卷纸写满而文章未完，只好把续文写在试卷背面，主考官阅卷未曾细看，便以“末卷不得弥封”不予录取。乡试落榜，江谦虽然懊丧，但不气馁，决意再投师深造。其时父已中年殂逝，幸祖上旅外经商，在苏北崇明还有一家店铺仍在经营，遂决定离乡随其伯父到崇明。先就读于离崇明较近的上海南洋公学，然公学授课课程让江谦感到学非所求，决然离去。继而慕名进入以南通清状元张春为山长的崇明瀛州书院。在书院学子中，江谦文才出众，举上端庄，深受张謇的尝识与惜爱。后来张謇在自订《年谱》述及瀛州书院一节时，特意提到“得士婺源江谦”，并赞：“举止温而恭，察其业颇窥三代两汉之书，与人语辞顺而气下，益爱重之。”还在恭贺江谦祖母七十寿辰贺辞中写道：“余学艺崇明书院之三年，得婺源江生谦文，嘉叹以为美才，非县所曾有。”江谦对张謇亦甚敬仰，不但仰慕其才，且欣佩其实业救国之志。张謇在瀛州书院任职三年后改任江宁文正书院山长，江谦专程渡江拜在其门下，从此江谦便成为张謇的得意门生、佼佼学子。张謇是当时以实业救国和教育救国之先驱，在首创大生纺织厂之后，接着于光绪二十七年(1901年)又创办通海(通洲至海门之间)垦牧公司，开发海滩大片盐卤地，以种植棉花为主兼牧牛羊。在用人之际，张謇首选江谦为自己的得力助手，要其负责筹办，并嘱托物色一位有企业管理才能的人来经营，江谦便荐用江湾同乡邻友江知源出任总经理。江谦和江知源默契配合，竭诚以赴，面对“仰惟苍天白云，俯有海潮往来”的茫茫海滩，率领二、三千人以顽强的毅力与海潮拼搏，终于让大海臣服，盐卤变成膏腴。后来张謇开办十多家企业形成“大生集团”，江谦、江知源在大生集团中占有重要的席位。光绪二十八年(1902年)，以江谦的真才实学经官方奏保，获“经济特科”文衔。
张謇在创办企业的同时，又于光绪二十九年(1903年)创办通州师范学校(今之江苏南通师范学校)。开办之先曾与江谦商讨了校名、校章等有关事宜，次年(1904年)正式把江谦从垦牧公司调来任国文课教习，一年后再委以学校监理（主持校务）。后来张謇社会事务繁忙，由江谦代理校长。”江谦信行阳明“知行合一”，注重“能读能耕之四字训，矫正袖手空谈之旧习”，且开拓进取，与日籍教师一起倡导教学改革，试行日本师范教育经验，并制定校训、校歌，作为学校精神的象征，着力培养学生“自治”精神。同时亲自授课做出榜样，为人师表身体力行。在学校师生中享有很高的声望。治学十年，学校发展很快，校誉日曾远近诸省皆有用公费派员来学。从此江谦的治学才能闻名遐迩。安徽省优级师范学校曾聘请其为教务长，江谦辞谢不就后被推为安徽省教育会会长。宣统元年（1909年），继被推举为安徽省咨议局议员；宣统二年(1910年)；又被举为京都资政院议员；民国元年(1912年)，旋被举为安徽省议会副议长；民国二年(1913年)，再被举为中华民国国民政府众议院议员。这些头衔只表现出江谦当时的政治地位及社会影响，但无实事。在辛亥革命之初，江谦曾受张謇的政见影响，参加了黎元洪及张謇等人发起成立的共和党，且于民国元年回乡发展共和党党员，成立共和党婺源分部，自任部长。民国二年共和党与同盟会合并为国民党，江谦即脱离了党派关系。民国三年(1914年)，受江苏省民政长(后改省长)韩紫石的聘请，被委任为江苏省教育司司长，上任三个月后教育司裁撤，遂辞职返回通州师范。民国四年(1915年)，南京高等师范学校成立，韩紫石又延请江谦出任南高师校长。江谦上任伊始躬身下问，联系同事集中智慧，与自己通州师范办学经验结合，提出办学方向，教书育人以“诚”为本，培养子弟以“知、仁、勇”为目标，勉励师生为师为学、为人都要以“诚”为训，携手奋进。并以此为内容，与学校同事李叔同(后来成为著名的教育家和佛学家)合作编成《校歌》(江谦作词、李叔同作曲)，响彻校园。在汪谦的严谨治校下，较短的时间内(三年多)校风日正，好学日盛，成为当时东南的最高学府，可与北京大学相媲美。江谦在通州师范和南高师范期间，一边治校、教学，一边还进行学术研究，创造性地提出和试行音标方案，达到成功，为后来普遍推行汉语注音字母开了先河。民国七年(1918年)，江谦因长时间的劳神过度，患了神经衰弱症，难以继续工作，便离职(1919年正式辞职)回家养病。为纪其从事教育之功，经江苏省省长韩紫石奏请，获大总统颁发的三等嘉禾章的奖励。清末还曾经两江总督端方奏保，授“员外郎”官衔。
江谦离职养病时已四十二岁，中年归里回到江湾老家，所做的第一件大事是潜心践行“儒佛合一”之学。其父江晴舟是佛教信奉者，家藏佛经，常年诵经念佛，行善布施，这对童年、少年的江谦尽想影响很深。因而，江谦从小心中就有佛的信念，后来也看了不少佛家的书，开始了佛学研究，逐步形成“释儒当宗”的思想。其养病休闲在家，凡赈灾济贫、修桥补路、助学建庙等公益，皆劝导行善；对做人处世，劝诫在家“为子尽孝，为父止慈”，在外“处事以恭，接人以和”。在不长的时间内，本县四乡八路的信佛者和徽州休宁、祁门、黟县、歙县、屯溪等地的佛教信徒纷纷前来诵经听讲，入社者益多。每逢春秋“佛七”之期，江湾佛家云集，盛况空前，兰时间江湾便成为皖南佛教活动的中心。民国二十三年(1934年)，还曾赴杭州、南通、海门各地，宣讲佛经，弘扬佛法，劝导行善。
江谦回乡所做的第三件大事，是鼎力出资修建江湾“萧江宗祠”(既“永思堂”)。这座族祠已倒塌百余年，长期一片废墟令人嗟叹。江谦早有尊祖修祠之心。在南通助大实业家张謇创办实业和从事教育的工银与酬金收入甚丰，且有江知源的同心合力，便决意在有生之年了却这一心愿。、回乡后，经与族人商量，再邀江知源共同商议，决定建祠全部资金由江谦、江知源两人承担，江谦在家乡负责筹建和施工管理，江知源在外负责资金解迭，工程包给匠人。于民国十三年(1924年)动工。建筑设计按原样再参照歙县篁墩祠堂风格定型，建筑木料采用本县深山老林的千年樟、杉古木，砖瓦专门烧制并刻有“永”字，砖、石、木雕聘各地能工巧匠。建成的祠堂占地5亩，分前院、前堂、中堂、后堂曲进构成，一堂高过一堂，柱口粗大高拨，梁枋雕琢精细，二色青石板、石础，头门五凤楼、九脊顶，全是宫殿式构造，
为婺源县最大、最好、最有名的建筑物。为此宏大雄伟建筑，要求精细，工程浩繁，皆江谦一人主持、策划与督促，消耗了极大的精力。投入的资金究竟有多少于江谦和江知源不肯显露，只知在建造过程中一次一次由江知源从南通雇保镖乘船把银元押解到屯溪，再由江谦一大帮一大帮的雇人到屯溪肩挑银元来江湾。如今江湾人还知道当时人们说的“百担银元过五岭”这句话。据说—个肩夫一担挑银元是一千块，那么百担就有十万银元之巨，甚至超过。除此而外，在民国十九年(1930年)婺源县试行中心小学建制，江谦得知即邀江知源共同出资，建置操场，修整校舍，添置教具、用具，统一制发学生校服等，把江湾小学校改造成全县当时最标准的一所中心小学。
第三件大事是进行其一生的学术总结，著书立说，裨益后来。其所著的书，大部分是在后半生完成的。据统计，江谦先后已出版或刊行的著作共20部，其中：佛学著述有《安徽佛门龙象传》、《宏法联语集》、《佛家三字经注》、《佛家三字经续编》、《佛儒经颂》、《阳复斋诗偈初集》、《阳复斋诗偈续集》、《阳复斋诗偈三集》、《儒合一救劫编》、《阳复斋诗偈集》、《心经颂》等11部；文化教育著作有《小学三字经注解》、《说盲》、《东波祥学诗文要解》、《天然声音学》、《阳复斋诗丛刊》、《阳复斋文集》、《梦游记恩诗》、《江易园讲演录》、《灵峰儒钟寄编》等9部。
过了花甲江谦已年老体衰，民国二十四年(1935年)从杭州到南逼，在寓居南通三余镇广运乡的儿子江有朋家团聚三年。民国二十七年（1938年），再到上海其门生、媳妇之弟游有维处会友，在上海住到第四年，不幸在上海逝世。其亲朋好友和门下弟子共五百余人集会追悼，扶柩送至南通三余镇广运乡安葬。江谦去世时、留下视死若归的《临终诗》云：
收拾多途向一途，闲忙随地有功夫。
生西便得了生死，此事何须论智愚。
点点雨花铺玛瑙，琅琅峰竹弄珊瑚。
不忘净念悬心目，已见莲邦入画图。
（来源：《走进江湾》婺源县政协文史委员会编）
[ 本帖最后由 清凉月兮 于 2010-5-25 12:25 编辑 ]
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