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明代徐春甫說：「古人胎教、胎養之方，最為慎重，所以上古之人多壽多賢良。」
漢代劉向的《古列女傳•母儀傳》說：「太任，文王之母，摯任氏之仲女也，王季娶以為妃。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其娠文王，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。……古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕（單腳站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽頌詩，道正事。如此，則生子形容端正，才過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。」從這段文字可以看出，太任和王季都是有很深道德修養的人，懷了文王之後，母親太任言行符合德性，運用「頌詩、道正事」的經典誦讀法進行胎教；眼、耳清虛，感道德而孕虛無，常保胎兒的淳正厚德，得以降生了一代聖人。
《易》曰：「正其本而萬物理，失之毫釐，差以千里。」。對懷孕的胎兒有意識地誦讀《老子》，在《老子》特有的古樸悠遠寧靜的氛圍中，極其有利於涵養他真樸清虛的上德品質，漢代賈誼在《新書•胎教》中所說的「素成」就是這個意思。如果直接深入其中去實棧道德精神，「專氣致柔」，修養太和元氣，常保命身，五臟安康，四肢舒坦，以「需無」為用，則父母的心身就造就成為優良的傳宗接代的「炁」和「器」，這是「胎嬰養虛」的先決條件。
懷孕3—5個月間，是胎兒大腦發育特別重要的時期，也是到腦邊緣系統與大腦新皮質的網狀組織化的開始。觀察腹中胎兒的腦波，可以記錄出來的，正是始於受孕後3個月左右，而大腦邊緣系統是在昏昏沉沉的淺睡中。這個例子和國內外其他大量的科學研究證明：胎兒在母體中4、5個月後逐漸成形，大腦迅速發育，並且有了聽覺、觸覺、味覺、運動覺等感知能力，可以感受和接收外面信息，這為胎教的實施提供了可行性。「人之初，性本善。」胎兒的德性是最純真的，但也是比較柔弱的，其慧性還基本處於未開發的睡眠狀態。這時如果讓胎兒接受更多的道光德能的培植，有針對性地、主動地給予有益的道德信息刺激，能把人最初的善性呵護好，維護好。同時把胎兒的先天慧性開發好，從而促進胎兒身心健康和智力的發育，為胎兒未來的成長及綜合素質的發展打下良好的基礎。實施方式--
（1）孕婦親自誦讀經典。孕婦可以定時誦讀經典給腹中的胎兒聽，孕婦若一直反覆念同一經典給胎兒聽，會令胎兒神經系統變得對語言更加敏銳。懷孕第8個月直至生產前，是施行閱讀胎教的最佳時機。醫學研究發現，胎兒的意識萌芽大約發生在懷孕第7～8個月的時候，此時胎兒的腦神經已經發育到幾乎與新生兒相當的水平，一旦捕捉到外界的訊息，就會通過神經管將它傳達到胎兒身體的各個部位。為了讓母親的感覺與思考能和胎兒達到最充分的交流，最好是保持平靜的心境，並保持注意力的集中。
（2）丈夫為妻子和胎兒誦讀經典。胎教不僅是母親的責任，也是父親的責任。父親在創造良好的胎教環境、調節孕婦的胎教情緒等方面發揮著重要作用。因此，丈夫為妻子和胎兒誦讀經典，可以提升夫妻兩人的道德修養，改善夫妻關係，促進家庭和睦，保證孕婦精神愉快，身心健康。一個融洽、和諧、溫馨和充滿愛心的家是保證胎兒身心正常發育的必要條件。
（3）聽經典誦讀的錄音。通過播放經典誦讀的錄音進行胎教，具有較好的便利性。不論是在休息或者做事時，都可以將錄音作為一種背景音樂來聽。經典誦讀錄音對胎兒的影響類似於經典音樂對胎兒的影響，但比音樂的內涵更具有豐富性和價值性。