世界上有这么一个民族，和中华民族一样有着悠久的历史，也和中华民族一样有着多灾多难；从公元前到公元后，他们多次被打碎打烂，但他们始终没有被战胜。现实中他们能提出众多的、领先于世界的新问题，一个在数量上根本无法与中华民族相比的民族，出现了众多的世界世界一流的大学者、大科学家，出现了众多的诺贝尔奖获得者，这个民族就是犹太民族。历史上的犹太民族，紧紧拥抱着本民族的元典《圣经》，碎而能聚，任何人都无法战胜。现实中的犹太民族，一面读元典一面提出别人不能提出的新问题，让人望尘不及。
犹太人出身的爱因斯坦，一生多次像赞美自己文化一样赞美中华文化，令人惊奇的是，在中国学者主张“全盘西化”之时，爱因斯坦坚持赞美中华文化。1953 年，爱因斯坦在《西方科学的基础与中国古代的发明》一文中，对中华文化还做出了这样的评价：“在我看来，中国贤哲没有走上这两步（编按：指希腊发明的形式逻辑和系统实验可能找出的因果关系），那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现‘在中国’全都做出来了。”它山之石，可以攻玉。兄弟民族对自己文化的态度，对中华文化的态度，对我们有没有启示意义？
犹太人的根本元典是《圣经》，《圣经》一开始讲的是神——万能之神，那么，中华文化的源头在何处？源头的中华文化一开始出现的什么呢？
二、值得重温的十句话
1. “天行健，君子以自强不息。”《周易·乾·彖传》
2.“夫大人者，与天地合其德” （《周易·乾文言》）
3.“天地变化，圣人效之。”（《周易·系辞上》）
4.“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（《周易·贲·彖传》）
5.“崇效天，卑法地。”（《周易·系辞上》）
6.“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《周易·系辞下》）
7. “动静参于天地谓之文。”（《黄帝四经·经法·四度》）
8.“天人同文，地人同理。”（《鹖冠子·度万》）
9.“大乐与天地同和．大礼与天地同节。”（《礼记·乐记》）
10.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经·第25章》）
十句话，一个指向。在早期的中华大地上，人文源于天文。重温了出于《周易》与先秦诸子的这十句话，就可以清楚源头中华文化的基本框架——天文与人文之间存在着源流关系。
犹太文化，人文源于神文。一切从神这里出发，这是犹太文化的第一特征。一切从天文（包括地理）出发，这是中华文化的第一特征。中华文化从源头开始，就有自己的特色。
三、历法：天文向人文转换的第一成果
1.进入文明的基本标志。历法，是蒙昧进入文明的基本标志。
文明之前的人类先贤，为了生活与生存，需要采取野果，狩猎鸟兽。采取野果，必须弄懂野果成熟之规律；狩猎鸟兽，必须明白鸟兽产卵、产仔之规律。生活生存之必须，使人类先贤开始了天文的研究。
哪颗星星出现，果树开花了；哪颗星星出现，果树结果了；哪颗星星出现，果子成熟了。天文与果树与万物，在此建立起了对应关系。
太阳在地平线出于什么方位，鸟兽鱼虫开始出现了；日影在什么位置上，鸟兽鱼虫开始繁殖了。天文与飞鸟与走兽，在此建立起了对应关系。
认识了太阳变化的周期，认识了月亮变化的周期，认识了北斗星变化的周期，认识了金木水火土五星变化的周期，总之，认识了天文变化与气候变化之间的对应关系，认识了气候变化与万物生长收藏的关系，认识了气候变化与飞鸟走兽的关系，并把这些变化记载起来，人文之历产生了。
天文与人文的转换，历是第一成果。以历为标志，文明开始了。
2.中华大地上最早的历。《汉书·律历志》记载了六种历，依次是黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。按照《汉书》的记载，中华大地上最早的历，应该是黄帝历。
