王老師，久仰久仰。
晚輩乃一讀經學堂老師，此亦是吾讀書畢業後第一職業，然時日未久，僅五月而已。然晚輩于讀經教育，毫無制衣，信心滿懷。
晚輩亦喜好佛學，但未曾精進，不通教理。近來讀宗喀巴大師之《菩提道次第廣論》，出離心油然而興，覺“讀經教學”終非人生究竟。不知路在何方......我亦曾聽王老師高足孟丹梅老師有言“古人雲‘儒釋道’非‘釋儒道’，亦非‘道儒釋’，古人于此次序是不含糊的”。然晚輩慧淺，聽之而不解其意。
望老師能不吝賜教，老師之怒駡棒喝於吾皆是甘露醍醐。晚輩再拜請教。
天雨
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這有什麼難解的呢？ 曹丕典論論文云：「文人相輕，自古而然」，「各以所長，相輕所短」，豈止文人，修道人亦不免也。 孟老師所引用的是古來儒家習用之言，當然是「儒、釋、道」之次序。因為儒家認為自己是總人事天理而言。能總天理人事兩界，而有切實之功夫，可開治國平天下之道者，唯有儒家。儒家以為如此方為「成人」，故，站在儒家以「人道」為本位的立場，說「儒釋道的次序是不能含糊的。 若在佛子，則多言「釋、道、儒」，少言「釋、儒、道」。因為佛家之徒自以為佛道涉及三世十界，於道最高，故宜擺在前頭，而道與佛相近，故將道家拉上一把，而言「釋、道、儒」也。 道家之徒，則吾未嘗聽說，大概也是「儒、釋、道」，因為他們頗尊重儒家聖人。他們之所以不會說「道、儒、釋」或「道、釋、儒」，因為他們緊守「道法自然」「上善若水」「柔弱為本」的家風，所以，他們應是不會把自己擺在前面爭風光的。 處此哄然之市，請問到底何去何從？我有些建議： 第一，主觀地說：各遵所信，只要不強人從已，皆可也。其實我們也很難強迫人人的見解都同我一致呀！ 第二，客觀地說：想要得到一個定說，必需等自己是聖人，了透一切真理之後方有定論。然而，到那時，所謂「定」，也就沒有一定了。 所以，第三：不要太執著。我看不僅佛家聖者、道家聖者，皆大戒執著。儒家聖人亦然，故孔子「毋意，毋必，毋固，毋我」也。 自古以來，俗人常執著而不自知。宗教之徒，則常刻意執著而自以護教為榮。尤其是西方宗教，排他性特強，以至於欲置異教徒於死地。東方宗教以佛教最為大教，佛教教主釋迦文佛大講特講不要執著，應可免此蔽。但我看現代有一些佛教徒非常執著，尤其是在小地方總不放過，自尋苦惱，這如何修證登地？ 大修行人，宜有大心量，隨遇而安，管他是「儒釋道」還是「釋道儒」，什麼都好，都很可喜。 孔子云：「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄，是故君子無入而不自得。」你只要聽從孔聖人之教，想跟誰走，想去那裏，都行，就沒有煩惱了。 祝你愉悅！ | |||
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