祝孩子们天天健康快乐！

标题: 素质提升 [打印本页]

作者: 天高任鸟飞 时间: 2008-8-11 21:33
标题: 素质提升

最近，我很遗憾地看到，很多人（也包括界内经师）将“素质”理解为“技能”，或“技能”的近义词。这样理解“素质”，就很容易忽视“素质”。因为无论做什么事，人们或多或少都会具备一点技能，而且技能也只是成功因素之一，并不见得是决定性因素。因此当提到“提升素质”时，很多人不以为然地认为那不是当务之急。

很显然，这是由于近百年来的中国，忽视经典人文教育，而造成的一种集体无意识“病症”。想起友人东海一枭说过一句有趣的话：“都是喝狼奶长大的”。这话很贴切地说明了“集体无意识之病”何以养成。

多年来，僵化的唯物主义使人类的心灵日渐丧失活力，加之西方诸如进化论、实在论、科学主义以及功利主义等思潮东渐，又拉扯着垂死的人性，趋扑于现实利益的争夺。长期生长于这种“狼文化氛围”，人类就极似“喝狼奶长大”的狼孩，虽不是狼，却熏染了狼的习性。狼孩是不知道什么叫做人性的，他已经变成了它，丧失了人类独有的自觉。

其实“素质”二字，熟读《论语》的人们
应该可以迅速联想起“绘事后素”与“文质彬彬”等语句。

素者，质之始也。
素质者，原始实在（气化）的禀性也。

人降临这个世界，必先依托于一个身躯。为了保住这一个实在的身躯，必先天地具备某些禀性。如自由需求，人恒有一种按自己的意欲行事，拒绝受阻之渴望。如赢占需求，你随便拿个东西在婴儿眼前晃，他都会“马上接受这个引诱”（受诱性），并伸手抓取这个东西（利己性），然后牢牢抓住不放（独占），你强行抢走他就哭喊（输赢）。

这些就是“素质”的根源义，即告子所谓“生之谓性”。（这里未言及基本生理需求）

经验层的素质（即涉及技能的）是后天习得，改善起来是相对容易的（相对“根本素质”而言），实则亦不容易，有时候甚至非常困难。反省一下你改变自己某个“坏习惯”的过程就明白了。其实，之所以那么困难，乃是因为“根源问题”没有解决。

根源义的素质无所谓好坏，但受诱则可生罪恶，渴望自由和利己倾向则可生懈怠与堕落。有罪恶和堕落，故有“提升”之需要。这是最根本的，当然也是最要紧的。所谓“提撕生命”，要在这里下狠手。如果我们对自己的这些“根本素质”尚未留意体察，那只能说明我们活得“太粗糙”，“太动物”了。

也许，有些自认为有学问的人会说：这是个人“修德”之路，是一辈子的事。
此真乃缪见也，何以故？（未完待续）

作者: cyndafu 时间: 2008-8-12 12:55
简单意思:
这个人一点素质也没有;
这个人电脑很厉害.
这么区分贴切吗

作者: stffa 时间: 2008-8-13 10:08
顶
学习了，期待下文

作者: 天高任鸟飞 时间: 2008-8-14 19:33

上面提到，有些人会说：这是个人“修德”之路，是一辈子的事。
此真乃缪见也，何以故？
因为这么说话的人，一定不明白什么是真正的德，
也就是说她一辈子修来修去，都与道德不相干。

正如我批评某位网友不该有“一安永安”之说，他辩解说此乃是“方向上的安”，
这就使“向上一机”顿时变成了文字游戏，活人即死在话下

若不辩，摒除妄念，以“尊重”的态度玩味这批评，
回想世情之复杂浮躁，体会心灵那微弱的、恒定的不安感
死句立刻生动而有活力
此活力，乃是你内在生命因感悟，而使夫子之“悲悯”顿然鲜活重现

再以此刻之感悟与体会，印证于经典，
可知此乃经由生命感悟之“实事”，生发出的“实理”，
此感悟即是心，此活动即是一实事，此理活力四射，
由心而发，而确认心即事即理

以上所言，并不是什么禅宗参话头路数，亦非慧能之吊诡的即
这只是人之所以区别于动物之所在

什么叫做“方向上的安”呢？根据这位网友的辩解
显然这“方向”是一悬挂于外的“六字真言”，因为人心的懒惰与固蔽
使这“六字真言”变成个不活动的死句，故经常表现为“以理限事”

未完待续

作者: 天高任鸟飞 时间: 2008-8-16 20:03

“道德”，只能在实践的过程中去实现，实现之，即呈现之

修德，实际上就是“道德的实践过程”
这首先要求我们明白“什么是道德”，假如你不明白什么是道德
一辈子修的，又能是些什么呢？

很多人以为“公民道德行为规范”就是道德，实际上那只是个条文
这些条文，并不能如实、完整地体现“道德”的内容，
甚至很多时候，那只是为了实现“条文制定者的某种意图”而制定的游戏规则
如果那“意图”是“非道德”的，条文即是非道德的
哪怕那“意图”是“道德的”，但条文制定者本身尚未具备“足够的知识”，条文也可能是非道德的

你按照那些条文去行动时，你实际上遵循的是“外在的规约”，
与“道德本身”并不相干

何谓“明德”是首要问题，其次才有如何“明明德”的问题，
最后才是“修德”问题。
前两个问题讨论起来篇幅会很大，但由于“明德”人皆有之，
我们可以通过讨论“修德”的直接落手处，间接洞窥天机

“道德”，首先必须是“真实无妄”的。这真实无妄，
一是指“道德本身”，普遍存在于一切人类的心灵，因其普遍且真实存在，故曰真实无妄；
一是指“道德的实践过程”所实现的事实，必具真实性，必能呈现真理，故曰真实无妄。

此“真实无妄”，若在实践的最低层面上体现，就是讲真话。
一个总是讲真话的人，一定“具有真切的道德感”

诸君可以扪心自问，这辈子撒了多少谎，有多少次撒谎时，自己都来不及觉察？
有多少次，明知道自己在撒谎时，内心实实在在有着怦然而升的羞耻与愧疚感？

讲真话并不容易，在这个时代，这方国土，讲真话甚至是极端艰难的事。
但，正因为艰难，讲真话才是“修德”最直接最迅捷的下手处。为什么呢？

我们首先得清晰明辨“什么叫做讲真话”，它到底难在哪里，
突破这难关，又有什么意义？

（未完待续）

作者: 天高任鸟飞 时间: 2008-8-20 13:43

原帖由 天高任鸟飞 于 2008-8-16 20:03 发表

“什么叫做讲真话”，它到底难在哪里，
突破这难关，又有什么意义？ ...

讲真话并非是“想到什么就讲什么”。这不是讲真话，这叫做口无遮拦，信口开河。很多人以为“想到什么就讲什么”是直爽，实际上这也不是直爽，只能算“自己爽”，别人听了并不见得爽。这个“自己爽”远远算不上“直”。因为“直”的含义是非常深刻的，“直”往往与“纯净”和“良知”有关。

讲真话，首先强调的是语言必须与事实相符合。这是起码的标准。
比如我的孩子每天读经（包括中英文读经）10个小时，结果记忆力并无提高，理解力反而下降。如果这是事实，那么，无论我多么尊重她的老师，无论我多么尊敬王教授，我还是要说，每天10小时读经，对于我的孩子不合适。

讲真话，第二步就是你所讲的，要与“理”相符合。这是较高的要求。
上例继续，如果旁人问：你孩子记忆力和理解力的问题，是不是读经10小时造成的？那么，回答这个问题，我就必须要有考证。也就是说，我第一步不仅要仔细询问孩子读10小时经的感受；第二步还要参照对比她不读经与读4小时经、读6小时经的不同状态，再考虑到她的年龄、实际读经环境等因素；第三步再广泛询证其他读经孩子的状态；第四步根据前三步的初步结论，与青少年神经与认知科学相印证。然后再作回答。

“回答问题要有根据”，这就是理。而你为了解决疑问所作的考证，也是合乎论证要求的，即合理的。然后，你才说：孩子每天读经10小时，不利于心智发展。这就是真话。

如果这时候，你这个“真话”仍然与某些事实不相符合，比如后来发现，硬是有人每天读经10小时且智慧噌噌地往上长进，那么这个时候你得马上承认：人类潜能领域，深不可测，一切都有可能。“人类心灵无限，一切皆有可能”，这也是真理。

这么看来，以上所言“真话”，做起来似乎并不是很难，只要肯用心，就能办到。
不不不，正因为你没看到细致处，所以会觉得“不那么难”。

难，就难在“看不见”和“不肯承认”。以下再进行分析。
（未完待续）

作者: 天高任鸟飞 时间: 2011-9-18 20:24
路过零八年写的旧帖。素质提升？这话题可能太没素质了，只有两人回帖，哈。。。

作者: Xieno 时间: 2011-9-18 20:43
还以为是最近新帖呢，看到末楼才发现，真的是旧帖啊。。。

这么好的帖子，居然没有少人回复，也没有版主加精？

遗憾啊。

作者: jiangying 时间: 2011-9-19 10:45
这帖以前居然没看到过

作者: 你带来的幸福 时间: 2011-11-4 23:56
鸟儿还继续写吧
分析的相当精彩

期待后续。。。

作者: simpley 时间: 2011-11-5 00:13
看到楼上有关说真话的文字,使我想起这样一个问题.
以前王财贵教授曾在公开演讲中说,读经之后小孩子学数学等理科就很容易.但我又在另一篇他的问答中看到,他说这仅是一种宣传手段.以便让更多的孩子愿意读经,从而得到读经的好处.

作者: rainboww 时间: 2011-11-7 11:46
十分精彩的文章
等待继续分解下文

作者: druckerlou 时间: 2011-11-7 12:09
看来儿教有太多好东西了。

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