祝孩子们天天健康快乐！
标题: 写给想过早给孩子教数学的家长们： [打印本页]
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-7-27 10:57
标题: 写给想过早给孩子教数学的家长们：
为什么要给孩子过早地教数学啦。数学是分析加逻辑推理，是后天智识所学和掌握，因为数理化都要进行计算，分析，推理，将强行启动运用后天智识，七岁以前孩子脑神经突缘正在发育阶段，此时强行启动智识将调用和耗损库储的先天慧识能量，如果未经补充，这样的孩子很多后期都将无有发展和成就。数理化都是一类，这一类型的学习，他是中性的物质，不具备营养大脑慧识的作用。因七岁前后天智识逐步发育，先天慧性开放而无智识封闭，是最隹的五德培补期，是造就国家栋梁材的关键期，这期间应全面给孩子补充精神营养，也就是诵读具有大智慧的经典，经典图画，经典音乐，开慧益智，这才是人才的培养之法。而过早过多的学数学，只会剥夺孩子精神慧识营养，这种短效应将会影响孩子今后的学习和成长。
请您们不要被眼花燎乱的方法蒙敝了双眼，误了孩子人生大好时光，因为孩子七岁以前这段时期是最易于施教期，“先天中育先天最易，先天中育后天最全”。只有依据人体生命发展生长规律来指导孩子教育，才是最好的教育方法，唯智单一型的教育方法，是培养不出优秀人才的。中国是世界奥林匹克数学奖获取最多的，但却没有一个世界诺贝尔科学奖。中国的少年科枝班为什么流产，其根本原因是品德培养和慧识开发没有抓往，单凭一点智识是不会正确把握人生和产生科学创造能力的。而且唯智型的学习将会是孩子学的很苦很累，甚至厌倦学习。
婴幼儿教育是科学，千万不可随心所欲，中国这些年出了几个真正的人才呢？很多很多的孩子都可以成为国家栋梁的，但为什么成不了呢？其最重要和关键的两点没抓住，那就是道德教育和开慧教育，失去这两点，再好的条件也只是一个平庸人才而己。
作者: 月色水晶心 时间: 2008-8-10 16:32
有点明白了,谢谢楼主提点!
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-20 20:24
标题: 论道德是激活和增加人心智、能力的发源地
古代有个叫仪狄的人，最早酿出了酒，大禹饮后觉得味道甘甜，但从此疏仪狄、远美酒，还告诫说：“后代必有因为好酒而亡国的人。”大禹自醒式的预言后来一一应验：他的孙子太康因好酒而亡国；商纣王“以酒为池”畅饮无度而覆亡；夏桀纵酒暴虐而毁灭……帝国将相好酒误国的不乏其人，平民百姓因滥酒而酿悲剧的，更是不胜枚举。大禹惊人地洞察到滥酒与亡国的因果关系，这种能力堪称自醒。自醒是面对诱惑时清醒地保持戒心，由戒心产生定力，能跨时空地预见到灾祸，而防患于未然。
人的自信需要人文道德的修养，只有在厚德的基础上才能培养底气和骨气。自信催发了先觉意识，先觉自警的人才能及早自醒并逢凶化吉、转危为安。因此，自醒须成为公共意识和大众品质。
人类的自醒，最大障碍在于自己。老子说：“不见可欲，使心不乱。”意思是说，不去关注身外的各种诱惑，才能做到使自我心灵始终不迷乱。而欲壑难填的结果只能让人的精神世界格外空虚，心迷意乱，意志逐渐消沉从而失去自醒能力。
唐太宗自醒地看到“水能载舟，亦能覆舟”的本质，他减税赋，遣宫女，裁官吏，极大地减轻了人民的负担，即位短短四年就天下大治。《贞观政要》中记载：商旅往来，再也没有遇到盗贼，监狱常空，马牛遍布田野，人们外出不用关门。《资治通鉴》中记载，唐太宗释放天下死刑犯三百九十人回家过年，约好次年秋入京领死，在无人监管的情况下，大唐浓郁的道德氛围起到了人人自醒的“蝴蝶效应”，结果“死囚四百来归狱”，竟无一人逃匿。由于教育的目的已经达到，太宗最终赦免了他们。太宗与死囚“道德约定”的基础正是全民的自醒，人人自醒自新，则道德成风。可见利民慧民政策是国家大治的根本，自觉自醒教育是社会稳定的灵魂。
孙子说：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必败。”人无自醒就难以自知，更难以知人，既不知己又不知人，遇事就没有不遭败亡的。由于社会经济多元化进程中道德的失衡，人们精神人格的双重性与多重性愈发明显，特别是在市场经济中，伪装、伪善、伪劣的合作者常让人防不胜防，只有激活和保持自醒，洞察秋毫，使自己立于不败之地。十一年前，国际游资（注：“游”为流动，“资”指货币）洗劫泰铢，金融危机在亚洲蔓延。十一年后的今天，国际游资的规模和破坏力更是今非昔比，金融“大鳄”再次施展“提款机战术”，越南盾率先拉响警报。中国人民对此“空手盗”伎俩应有高度的自醒能力，把“经济命脉”掌握在自己的手里。所以，自醒才能拥有自救和救人的能力，才能担当得起负责任大国的重担。
文艺复兴时期，西方摆脱了宗教的束缚，却大肆宣扬人间幸福和现世享乐，自此步入“人欲”社会，其所宣扬的人性化几乎等同于及时行乐。加上科技带来的空前物质丰富，又易把无道德浮躁者的思维定式在浅表的物质概念上，物质追求成为其最大的动力。一旦人的人性、人文、道德等内涵被忽略和道德底线被彻底摧毁，将会在物质隧道中难以回头。
贪欲是定力的拦路虎，没有人文素质就无通达自醒境界之路。十多年来，中国足球败绩连连，这其中的深层原因还在于道德人文的欠缺。足球是斗智斗勇的竞技体育，其中深涵兵法之道，其虚实、阴阳、奇正、生克的道理岂是低文化、无定力的球队所能掌握？前国安队教练金志扬不无遗憾地说：“陈成达是我的老师，大学学历；我是高中学历，我的学生沈祥福是初中水平，他的学生魏克兴是小学学历，再往后，好多球员连小学业都不上了。”无文难定魂，无德难自醒，由此就不难看出“国足”的致命之弱了。
中华道德根文化中富含自醒的精神，只是在近代遭受西方列强百年蹂躏欺辱之后，自艾自弃的沉迷和“中劣西优”的奴性加速了自醒精神的退色。面对内忧外患，林则徐组织翻译《四洲志》，魏源增补《海国图志》，总结鸦片战争的惨痛教训，主张“师夷长技以制夷”，他们无愧于慧眼看世界的自醒先驱。在民族危亡时刻，孙中山、黄兴领导革命者推翻满清帝制，成为近代史自醒的革命先行者。进入21世纪，我国领导者洞察到国际国内发展的新动向，自醒地提出“科学发展观”的战略思想，为中国理性、高效崛起指明了方向。事实证明，中华民族得以生生不息，有赖于自醒能力，自醒必使我国迈进和谐大同的新征程。
早醒的人先迎接黎明，而道德又具备“叫醒”人的生物钟功能，有了道德的基础，自醒将更加具备定力和大局观、方向感。拥有自醒能力必会有效地帮助个人、企业、国家避开隐性风险，审时度势地开辟具有中国特色的康庄大路。
作者: 核桃核桃 时间: 2008-8-20 22:30
好像并不冲突呀，进行数学早教的同时也进行德育教育呀
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-20 23:57
楼上的朋友您好，七岁以前的孩子，是处于先天无为阶段，慧识活跃，由于慧识与自然大道相通，通过大智慧的经典，陶其性，充其能，接受经典中赋予的大智慧。慧识能深入事物的本质而转化为智识演译，成就科学创造能力。而慧识蓄能培育过程十分重要，孩子一生的发展皆决定于此。数学类属逻辑推理加分析，是纯后天智识用事，最好在智识发育成熟时运用比较好。真经有穿透阴阴跨越太极玄的能力，而只有真经才能统揽阴阳，慧智双营双运，而慧与智在人体内正好是一对阴阳，而七岁以前孩童正是慧强智弱，要根椐这一生理特点施之相应的教学手段，才是科学的。但我并没反对教数学，但主次一定要把握好，度量要准确，这要自已去掌握了。传统文化中德道经和易经是中华民族文化的源头，如果不能让孩子读到这两部经典，将是人生最大的遗憾。一隅之言，仅供参考
作者: fansgread 时间: 2008-8-21 11:45
标题: 回复 #5 南郑德慧智幼园 的帖子
说实话你的这些话我看了有点难懂。。。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-21 13:13
民族文明的底蕴和特点，是民族文化和科学以及社会发展的源动力。
分析16世纪以前中国的文化与科学为什么会走在世界的前列，而在16世纪以后又反被西方超越而甩在他们身后；其中的答案，实际上就在《老子•德道经》和《周易》这两部世界著名的经典之中。
古代东方是凭借着这两部著名经典，使我们的祖先产生大慧大智，而不仅仅是直觉与灵感，是在人的精神系统中培养出慧智双运的心灵与头脑，以慧识作为科学创造力的能量源泉，以智识实现慧识的发现，而产生科学的成果。老子的《德道经》就是整个中华民族精神的食粮，是中国文化能量的源泉；《周易》则是中国文化和科学发展的方法论；《德道经》和《周易》这两部经典就是中华民族文明的源泉和土壤。她们相辅相成，共同构成中国文化和科学发展的根柢，是中华文化和科学发展的源头活水。
德慧智教育慧语
作者: arima 时间: 2008-8-21 15:26
过早地读经，难道就不禁锢孩子的创造力和灵性了么？
清及以前都读经，也出过很多名人。可是怎么衰败下来了呢？
所以不要讲那么绝对。
至少我看弟子规三字经这些童蒙读物，就有很多糟粕在里面。孩子都要培养的规规矩矩，不可以超越等级，否则就是不孝不忠不义。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-22 00:52
楼上的朋友您好！愿我们共同学习一下这篇文章，将对提高诵读经典认识有所帮助。
[编者按] 2007年未，著名国学家、台州市人文发展顾问熊春锦先生，应邀在台州进行道德人文讲学考察，并为众多德慧智经典诵读的实践者进行了经典诵读答疑。浙江台州黄岩地区自2006年就开展德慧智经典诵读教育，2007年与北京德慧智科技教育中心签定培训推广协议，举办德慧智经典诵读辅导培训会，配发专门读本和导读辅导本，在全区重点学校以试点形式推广德慧智教育。经过半年多的实践，取得一定成效，也累积了一些需要及时回答的理论性问题。为便于更好地指导新的实践，也为在黄岩全区的推广树立可行的范本和完善的辅导机制，黄岩区教育局特意邀请熊先生为当地教育局部分领导和教师在推广经典诵读中碰到的问题进行了解疑释难。熊先生系统地回答了教师们在经典诵读推广现实中遇到的各类问题。整个回答过程，紧扣主题、生动形象、事理结合、立意高远，赢得大家的交口称赞。
主持人：（部份内容省略）十六大提出经济要可持续发展，对教育这一块如何可持续发展？我们一直比较迷茫。领导到了我们教育局以后，通过大量的调研认为，我们教育的可持续发展必须要办人民满意的教育，广大人民群众支持我们的教育，我们的教育就有希望，而要使广大人民群众满意，关键是教育质量的提高，所以我们就要做如何提高教育质量这方面的工作。领导的思路很明确，他提出一个理念：“以德育为首，以教学为中心，提高师资队伍和整体素质为本”。我们一定要按照这个理念去做，我们要做的工作主要是抓德育，德育工作是很繁杂的，从中央到地方提出一些理论性的东西，提出来很多，比如民族教育、爱国主义教育、德育教育等等。我们在这么多的教育工作中如何抓住重点，这就是我们比较迷茫的问题。
我们台州市有个叫玉环的地方，给我们树立了很好的典型。听了他们的经验介绍之后，我们感触很大，回来马上制定了一个在中小学开展经典诵读的实施方案，也建立了领导小组，局长亲任组长。在领导小组下面，我们又成立了一个以教研员为主，学校骨干参加的领导小组。
我们实施以后做了以下几点工作：第一项工作是搞启动，教师节前我们举办了个千人诵读《德道经》大会，有好几千人参加这个大型的活动，影响非常大。会场上我们搞了个诵读启动仪式，也就是每个学校都参与表态：我们从这个学期开始诵读经典，跟全区参加我们这次活动的各级各类领导说明，接下去我们要搞德育经典教育诵读，进行诵读氛围的宣传。
启动之后，我们开始考虑第二步，搞一个诵读的读本。我们把《德道经》作为中小学诵读的基础读本，总共订了11.6万本的经典诵读读本，其中《德道经》就有七万多本，小学还增加了《七小经合璧》。小学以这两本为基础，中学以《德道经》为基础。这也是一项工程——民生工程，是影响下一代成长的工程，所以学生满意，家长满意，学校也满意。
第三步：确定重点样板学校。全区有五十多所学校，我们确定了十一所重点学校为我们的样板学校，作为我们今后做调研的学校，初选的十一所学校当中有高中、初中、小学。这十一所学校我们先要搞好，也要为全区其他学校做示范。
第四步：是对对师资的培训。我们聘请了北京德慧智教育科技中心的专家，对十一所学校的所有语文老师进行了一次培训。如何在中小学学生中开展道德经典诵读活动。
第五步：开展活动，活动主要是以学校为本，为基础。我们的理念——全区不搞统一，每个学校都必须有自己的特色。如果说我们十一所重点学校都有自己的特色，那么我们黄岩区搞经典诵读就有十一个特色。
下一步我们打算这样搞： 2008年上半年，我们到十一所学校进行调研，他们究竟做了哪些工作，哪些值得我们全区推广，好的方面在什么地方，调研以后确定一所学校，准备在这所学校开展现场推进会，在推进会上展示这所学校经典诵读的成果。我们局里面再研究下一步工作怎么开展，还要在十一所学校开展一次经验交流，对十一所学校以外的学校，他们也想开展道德经典诵读的话，搞的好的也可以参加经验交流。这是2008年我们主要的打算。在推进的过程当中，我们学校中还存在着或多或少的问题，今天我们有幸请到了熊先生，他是道德经典诵读的创造者，请他给我们破解在经典推进过程中遇到的难题。刚才领导也讲了，请每个学校都谈谈，在经典推广过程中有哪些经验值得我们全区学习的，或者还存在什么问题，熊先生会在这里给我们指点和引领的，我就介绍到这里。
发言人A问：熊先生好！我想问熊先生这样一个问题：什么是经典诵读?什么是道德经典诵读?“经典”、“道德经典”、《德道经》三者的概念如何？
熊先生答：好！关于这个问题我来谈一下。经典诵读基本上分为两大类，一类是“经”的诵读，一类是“典”的诵读。对于“经”的界定，它的层级就比“典”的诵读要高一些。历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，“经”是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。你看中国的经典，世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重“经”的诵读。对于“典”作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说“典”当中所含太极白里面的内容比较多。而且，典的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对“典”的定义，现代人们一般的定义都是将“典”与古代所定义“书”的概念同等解析和理解。社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了“经”的诵读，把“经”的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。比如汉代的“文景之治”，这个时期是用“黄老”的经典来指导官员们进行诵读，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就带来了文景之治的辉煌。汉代时候，由于汉武帝的专权作用和董仲舒的禁言，以及田蚡——当时的宰相，汉武帝的舅舅他们出面，联手把《黄帝四经》清除了，而且把《老子》五千言原来比较接近原著的《德道经》颠倒为《道德经》，并且把经文内容也做了一些修改，修改成了后来《道德经》的通行本这样一个格局。但在唐朝，在这样的背景下仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐代的辉煌，这个辉煌到目前为止在世界各国的影响还是非常深远的。
从这个好的历史现象中我们可以看到，凡是真正注重了“经”的诵读教育的，培养出来的人才既能够提升全民的人文质量，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。但是宋明以后八股文出现了，只读“书”而不读“经”，只读了《四书》而没有提倡经典，并且在“经”里面将最著名的《易经》也清除出去了，这个时候中国的教育就基本上进入了一个僵化时期。所以历史发展到了“五四运动”时期，就必然出现了一个反对诵读“书”的这样一个历史现象。当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也发生了一些连孩子带水一起泼出去的现象。
在我们现代人理解诵读“书”和经典这个方面，诵读“书”和诵读“经”基本上在社会上已经同时出现了，并且从上世纪末期就已经开始了。但是如果我们只诵读以儒学为代表的“书”，那么它对于我们如何通过潜移默化方式，来使孩子们获得人文素质与品格提升方面，看起来是不足的。因为全国有的地方已经推行了十年，有的地方已经推行七八年，专门选择“书”一类的典籍，来指导孩子们进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，由于“书”里面的深刻内涵，对精神层面潜移默化的作用，只能够使孩子们在品格上受到一些培养和教育，但是对内在物质能量的提升上，对同步将道德心灵与益智开慧同时开发方面，却受到了限制，而这一点恰恰就是要通过诵读“经”来解决的问题。
凡是能够将“经”和“书”恰到好处的结合在一起进行诵读，就可以突破这个瓶颈阶段。就象台湾的王教授，他怎样推广经典诵读？在大陆他推广的是诵读“书”，而没有推广诵读“经”，但我们看看他自己的讲话里面就有个现象：他指导自己儿子诵读的是“经”。特别是诵读《老子》五千言，使他原本弱智的儿子改变了现状。这个儿子七八岁还在流口水，本来表达能力和思维水平都不行，但他就利用了一个暑期，暑假期间指导自己的儿子把《老子》五千言背诵下来，结果他的孩子的智识和慧识就同步进入了一个新的阶段，通过他自己这一例子和我们在国内办了很多这样的试点，这些年总结出来的经验证明：如果你诵读“书”，只诵读《千字文》，《弟子规》等等有关“书”方面的内容，那么可以对孩子们的道德品格有比较良好的规范作用，但是对他们提高人文素质，真正地改变他们的智慧方面，却遇到了明显的局限，产生的效果并不好。如果说把“经”和“书”结合起来，特别是对八岁以后的孩子们将“经”和“书”结合的比较紧密，那么就会既打造了道德品格，也会获得智慧的营养滋润。使他们的智识水平也上升到一个新层面，因为“经”里面有精神营养能量，这种能量看不见摸不着，但是它又客观的组合在我们古代文言文的文字和词句的结构当中，只要我们通过诵读，就能够激活开启我们内环境与外环境连接的一些户牖。这个仓库通路一旦激活，那么这个品格的打造，从自然当中获得能量，也就会出现明显的改观。这也是通过大量的经典诵读推广中获得的一些体会，获得了验证。在“经”和“文”这两个层面上，我们只有把这两点都抓住，那么也就能够在教育过程当中既能使孩子的人文素质获得提高，道德规范，道德品质获得提高，也能对他们后天学习知识的智识能力，获得全面的提升和改观。
我们在推广德慧智的教育过程当中，从总结出的大量经验来看，诵读原来的《道德经》五千言和诵读《德道经》五千言是有区别的。为什么要诵读《德道经》，这里面的差别是因为，《老子》五千言在书写过程当中，是德篇在前而道篇在后的，它是让人们首先培养心灵的道德品格和获得道德能量，然后再来认识自然大道，认识天地的自然规律，这样就能够很轻松的把《易经》读通、读懂。你看现在人们一提到《易经》，大都认为是街头摆摊算卦的，我们中国人都是这么认为《易经》的。但是为什么在西方，人们一看到《易经》以后，认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合，而产生了大量的发明创造。相反，我们中国人只认为他是一个街头摆摊算卦的，西方人能够从简单的符号中悟到科学道理，而我们却不能认识，这其中的原因在哪里呢？
实际上，我们中国人在进行了八股文的教育以后，缺乏了直觉和灵感，无法从祖先们最简单、最原始、最接近自然真理的符号当中，去解读深刻的科学道理。所以我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。目前有一段历史我们学术界考证的不太多，也就是对黄帝那个时代的思想教育、社会教育、文化教育这些方面史料不多，只是零星的记载。这是因为在汉代进行了一次大清理，儒家为了真正的实现独尊儒术，罢黜百家，对黄老学说进行了一次摧残，所以使我们对那一段历史区间，对黄帝的教育理论技术方法的了解，可以说已经寥寥无几了。但是自从马王堆挖掘出了《老子》帛书版本和《易经》版本以后，我们就可以发现，在那一个历史区间里面的教育，是非常重视“经”的教育的。
比如说《易经》，他主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。而《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。我们在研究历史过程当中，运用两部著作，一部《黄帝四经》，一部《老子》五千言的帛书版本，基本上就可以把这个历史概貌理顺清楚，使我们知道道德根文化。我们国家民族为什么在十六世纪以前，无论是综合国力，还是科学发明创造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世纪以后，我们丢弃了《黄帝四经》，丢弃了老子的《德道经》，只采用儒家的《四书》来进行国民教育以后，我们民族的创造力就明显的萎缩了，就落后到了西方各国的后面。这里面的原因就是：我们没有注重培养国民和民族精神当中的直觉和灵感，而只是片面的注重通过后天的智识学习前人所积累下来的经验，而缺乏发明创造的能力。因为发明创造都是要建立在对前人知识掌握的基础上，然后通过自己的直觉和灵感，在这个基础上产生发明创造。实际上我们的德慧智教育理念，也是根据历史，根据历史教育的脉络一层层的把它解析开来进行分析，才产生我们现在这样一个理念。好，这个问题答这么多，谢谢你！
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-22 00:54
B问：熊先生，我有一个问题，刚才听您这么说，我知道经典是一个民族智慧的结晶，按照常理，常道可以这么理解。现在我们在操作层面上，我们感到很困惑的是，什么样的“经”提升或者说影响您说的什么样的人，我们对这个概念很模糊，那么您能不能够给我们解释一下。另外，在我们操作的层面上怎么样诵读方式是比较有效的直接深入影响学生的人文精神。
熊先生答：这两个问题也是比较重要的，要站在世界各民族的范围来看这个“经”。在整个西方有西方人必读的经典，那就是《圣经》；在整个阿拉伯地区，他们整个民族有他们必读的经典——《古兰经》；在中国这个“经”就显得比较复杂，即有印度传过来的佛经，也有本民族的道学经典，象《老子》五千言，还有其他众多的经典，实际上我们从西方的经典中，可以看出他有宗教的氛围，但是无论是西方还是阿拉伯地区，他们通过他们带有宗教氛围的经典，长期的对他的国民进行精神层面的教育，也是有效果的。当然西方人，包括联合国的文教卫组织的一位领导曾经与我们一起座谈时谈到这个问题，他就认为西方的所有“经”，包括《圣经》，都只是类似于孔子的学说，认为它只是劝导教育人们如何去做。然而唯独中国的《老子》五千言，他就是一份心灵Party的邀请书，也就是说心灵约会的邀请书。只要你读他，你的心灵就能够敞开，进入到一个纯美的境界、高尚道德的这个氛围里面去，与天地自然共同进行感格，来体悟这个道。
《老子》五千言在教育领域应该是一个最高的境界，是人类教育领域应当把握的一部重要的经典，远远优胜于世界其他各国的经典，在这里面并没有宗教的氛围，也没有迷信的成份，而是在教育人们如何通过自己的心，去达到一种天人合一的状态，把握人与自然的一种最和谐关系的构建。那么从这个经的层面上来看，实际上世界各国的教育者，或者说文史学家，他们基本上是认识到这一点。你看托尔斯泰他就说他之所以富有创作灵感，他得益于中国的老子，再一个就是中国的孔子。西方很多的著名的科学家，也得益于对中国《易经》的学习和对老子思想的学习。
在十七世纪以后西方对中国“经”的研究是比较深的，至于说中国最著名的这部经典--《老子》五千言，为什么中国人没有采用，相反却能够被西方人发现它，因为中国近一千五百年以来，长期都是处在高度的儒学一家独占教育领域的环境中，形成了固囿的独霸模式。他不允许老子的思想进入教育领域，甚至连《易经》的思想，都要加以阉割掉。特别是“八股盛行而经说消亡”的现象，在宋明朝已经出现，明朝这几百年时间，这种思想根深蒂固的在影响着我们的大脑，影响着整个社会的认识观念。
我们丢弃的东西传到西方，西方因为原来只是在《圣经》的熏陶下来培育自己的直觉和灵感，并没有象东方古代文化那样，它是要求每个学习者都要建立大智慧，建立慧识慧心，这个慧里面就包含着直觉和灵感。实际上这个直觉和灵感只是太极图里面的阴鱼眼和阳鱼眼。后天的智识，先天的慧识之间的互动是靠太极图的一个阴鱼眼和一个阳鱼眼来互动进行传递。也就是象我们大脑组织一样，脑实质里面的直觉和慧识，透发到大脑皮层来，它要有个通道，这个通道就是正电位和负电位，它通过放电现象传导到大脑皮层，大脑皮层的活动也要通过这个放电现象进入大脑质层和大脑深层。如果只重视“书”的学习，而不重视“经”的学习，那么这个深层次放电现象，深层次的传递，多巴胺递质迅速的向大脑深层传递集合，它没办法完成。所以只有在教育领域里高度重视大脑皮层的浅层的放电现象——心理放电现象，与大脑质层的放电现象能够同步的互动起来，智和慧才能够相互平衡。
最近美国的一些科学家做了个实验。他们把印度的僧人，也就是深山里面的专门追求开发自己的慧识，开发那种天人合一来认识自然界的一些人士，请到美国的一些科学实验室进行实验。在实验过程当中，通过一些试题的测试，来检验他们先知先觉的预测以及对灵感直觉的把握。在同步的运用核磁共振进行大脑电波的释放测试，他们的发现，就跟中国古人为我们后人设计的语言和文字集合的区域是高度相一致的，都是激活大脑前区的洞房区，都是在洞房区域发生耀斑（放电现象），大脑质层里面产生那个信号。其实我们古代早就发现那个区域，只是美国科学家通过现代的物理试验和医学试验重新又在验证这一点，这说明我们的前辈在教育领域，在文字早期为后人已经打下了慧智型结构的教育模式，通过文字和语言抢先一步，并且优先于世界各国为我们进行了奠基。我们在应用过程当中，只要启用祖先们遗留下来的宝贵文字、文章，也就是这些“经”，都能够高效率的激活它。
各地很多的推广者都曾经有这个认识，这些经典都是文言文的，我们都不懂，老师都不懂，孩子们更不懂，怎么可能产生这个效果？这个问题可以说是一个共识。实际上很多东西正是因为他不懂，道德能量才会高，如果懂了道德能量效果反而会下降。这里面的辩证关系可能暂时难以理解，可它确实就是这么一个模式。因为任何文言文站在不同的角度，都可以产生不同的解释，十个人读一句话，他可以产生十个不同的观点。为什么呢？因为它是一个高度浓缩的信息模块，这个信息模块可以同时向四周建立一些信息的传输通道。那么站在任何一条通道上都能够感知整个模块的一部分，而不是全部。要想整体的掌握全部的信息量，那么你必须要自己深入其中，整个身心都要融入到那个里面去，才能全面的掌握。在早期的感知，你只能够掌握某一通道，某一方位上的信息局部知识，那个就是你进入整个模块内全面掌握的一个先导，如果我们提前告诉这句话是这个意思，你从知识上去进行解读，你从商业上进行解读，你从军事上进行解读，你从政治上进行解读，你从文化上进行解读等等，都可以得出在自己这个领域里面的答案，但并不是全面的。因为作为“经”它是直接反映天地自然的客观规律，非常的简单，而我们后天智识常常是把一些最简单的内容，通过自己的经验思维进行推理，进行复杂化，这样反而不容易从整个简单的模式中解读整个内容。
小孩子诵读经典，越小他诵读的效果越好。他会变的很聪明，象复印机一样很快的就把整个经文的内容全部复制在自己的大脑皮层，并且激活深层大脑智慧的放电，使他们变得非常聪明，伶俐，思维活跃，直觉敏感，历史上有这样大量的事例记录。在近些年，我们的学生比较早的开展了经典诵读，有些家长比较重视从胎婴养虚开始，学生、孩子的学习质量的确一个个都高于普通没有开展经典诵读的孩子，从举止，思维的敏捷上，判断问题的准确率、逻辑性，直觉推理，他们都很高。有的孩子通过经典诵读，妈妈在哪里藏有吃的，他根本不需要当妈妈的告诉他，他自己就能够直接找到。父亲的钥匙掉了哪儿了找不到，女儿就在旁边告诉他，你那个钥匙就在你的笔记本上夹着呢。一打开果然在那里，孩子没有直接去看，他为什么能够知道父亲的一把车钥匙就夹在笔记本里？实际上是因为他先天的直觉和灵感被激活了，他很容易就能全面直觉的把非常复杂的综合信息，进行简单的过滤。这里面都是大脑深层次的感知，而不是我们大脑皮层里面的逻辑推理。所以我们在经典推广诵读过程当中，我们也要总结这一、二十年来我们的道德教育、素质教育为什么在全民当中难以真正的实现，采用了非常多的复杂形式，国家非常重视道德的教育，德育的培养，但相反学生的人文素质，道德品格始终难以提升，问题在哪儿呢？方法众多却难以产生效果，为什么通过经典诵读，又能够产生这样的作用呢？
实际上这里面有一个目前科学界难以解析的现象，也就是经典的潜移默化作用，“润物细无声”的作用远远高于我们通过各种形式来构建道德品格，提高道德素质水平，你只要读它，在无形当中道德素质就能够建立起来。人格的培养，素质的提升都是一个潜移默化的过程，不需要你反复的说这个应该怎么做，那个应该怎么做。你只要启动他的灵性就行了，每个人都有自己理性的思维，而且孩子们的求知是渴望大量知识进入他们大脑和心灵。我们作为成人把最精华的东西推荐给他，他就能够很快的进行受纳，并且进行整合，就象电脑的排序一样，他自己也有个自动排序的过程，先后优劣，先天的和后天的这些知识，就能够很自动的在自己的心灵和大脑当中建立起来，构建起自己的一个模式。后天的教育是非常重要的，关键是我们提供什么东西，你能够提供给他最佳的营养，他就能够迅速的成长。
在推广实践经典诵读的时候就要注意掌握一个特点，孩子们八岁之前都是纯粹的先天阶段，对于“经”的知识接受是复印机式的。但是到了八岁以后，特别是换了乳牙以后，后天的智识系统就大量的开始启动了，这个启动，有个转换期，八岁到十五岁就是一个转换期。也就是从自己人生的先天直觉认知，转向经验思维认知，后天智识逻辑推理认知的这样一个发育阶段。这个发育阶段，如果我们既能够将能量提供给他，将如何做人的品格教育规范他，两者结合的很好，那么等到了十六岁，他自己就能够很顺利的校正自己的人生了。顺利通过我们现在教育学上和心理学上所说的孩子们的一个不稳定期，危险期，青春危险期，实际上他都可以顺利渡过的。
我们原来的教育只是比较机械式的教育，是根据现代的一些研究得出来的智观科学性的教育，而不是进入到每个人心灵当中，捕捉到那个直觉和灵感，以及精神领域营养的教育。因为每个人实际上是两套系统，一个是肉体系统，再一个是精神系统，精神系统需要的营养是一种德性能量，这在《黄帝内经》当中就早已经揭示过了，天赐人是五德能量，大地给我们的是五谷的能量，天德养的是我们的精神，地谷养的是我们的形体。只有同时把精神的能量和营养我们肉体的能量同时都获得了，那才能够说你这个人的性命真健康了。生命健康实际上包括着精神健康和肉体健康两个方面，但是营养的来源是不同的，身心领域的营养在十六岁以前完全是一个积累的过程，这个积累过程而且还是悄然无知的，人的后天智识不进入先天系统，是感知不到这个能量逐步的积累的，积累到十六岁仓库就满了，如果十六岁以后人们没有办法主动去获得营养精神系统能量的话，那么每七年、八年就会消耗掉六分之一的仓库储备，女性到了四十八岁就消耗光了，男性到了六十四岁也消耗光了。
我们古人在揭示精神层面的营养和肉体层面营养这一方面，他们已经达到非常高的境界中。可能有些人不相信，认为不可能，古人说的这些都不见得。实际上《黄帝内经》里面还有个记载，我不知大家看过没有，黄帝早就说过，地球是浮在宇宙空间的。你想想看，在那个时代，五千年前为什么古人会知道地球是浮在宇宙空间的“大气举之”？而且知道这个地球是球形的，古人说过天圆地方，地球外面还有一个肉眼看不到的一个方格子罩着地球？以前儒家就乱解释，就说古人这些说法都是胡说八道，实际上古人早就观察到了地球是圆的而且浮在宇宙空间。古人既然能观察的这么细致，想想他们当时的那个水平，没有现代科技的仪器，他们凭什么？他们就是凭自己的大智慧，而大智慧怎么获得呢？那就是需要精神营养。我们抓住孩子们的德慧智教育，规范他的品德，品格，提高他德性的能量，那么他的慧性就能提升，他后天智识就能够丰富，结合起来就会使每个孩子在德慧智教育中获得一个完美的升华，使我们整个民族的人文精神面貌发生根本的改变。
我们来看一看历史，在唐代要求人人都诵读经典，无论仕俗，也就是说读书人，当官的，还是老百姓人手一册《老子》五千言，要凭你诵读他来取仕，不光是读其他的经文，或者说“书”。这个《老子》也列入了教育的重点之一，国家教育将《老子》的纳入，并且作为重点突出起来，那么也就惠泽整个民族，使当时众多的文学、诗歌、散文以及科技方面都达到了一个非常鼎盛的时期，民族的创造力也进入了一个巅峰，出现了一个百国来朝的景象。实际上这里面的潜移默化作用，我们应用现代的生物学，医学方面的研究，科学成果再返归到历史的源泉当中去解释，都还是可以理解的。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-22 00:55
C问：熊老师，听了您的解释，我就想起这么一句话。精华的东西，有价值的东西最早占据我们孩子的心灵，也许我们的孩子就有大智慧，可是我们实践当中假如说采用台湾王财贵教授的“小朋友跟我读”这六个字的学习方法的话，学生就会觉得很枯燥。他们就不愿意去读，那么我们怎么样在他们的早期，也就是小学阶段六到十二岁这个阶段让学生比较乐意的，起码不反感去诵读经典。您在全国这方面很有研究，能给我们指点指点好吗？
熊先生答：“跟我读”实际上到了一个时期确实会显的枯燥，还不如让孩子读，让孩子来教我们读，这一点宁波来的同志谈谈他们的体会。他们就创造了一种形式，突破了这个瓶颈。介绍一下。
宁波弘文馆客人答：我简单说一下，我是搞经典诵读的义工，不是老师，在座的都是学者和老师。我们弘文馆在专职老师离开后，有的孩子想继续读，我又不是老师，我就采取一个方法，就是让孩子们教孩子们，基本上就是每周选一个小老师，这个小老师在这一星期内先教他爸爸妈妈读，每天晚上饭后读五到十分钟，反复几遍。然后星期天他在上面上课，在上面带诵。我们弘文馆就是这样让孩子们轮流做老师，很多家长也是留下来听课。
让孩子做老师，这样孩子们有兴趣，孩子们就争当小老师。到目前我们也有一些读的非常好的孩子，他现在不是争着要做小老师了，他不再向我说：我要当，我要当，而是回头先看，然后说：这次应该谁来当小老师？开始礼让推荐别人了，这个进步是很快的。这个方面一开始我是做了记录的。
熊先生答：实际上孩子们的生理和心理的状态，是一种渴求知识的状态，无论是先天的知识还是后天的知识。只是我们教育者如何去引导和满足，并且启动他们的主观能动性，特别是我们很多的家长就觉得，孩子们有时候想当大人，有时候跟大人进行比拼。这种竞争的心理，可以说是原始的一种求生本能的另一种表现方式，但是在知识的获取方面，他们同样也具有这种本能，所以我们在教育方法上一定要生动活泼，而不能机械化一刀切。很简单的长期的进行枯燥的“跟我读”，那么你坚持不了多长时间。大家读，互相读，穿插读，咏唱读，表演读，故事读等这些个形式生动活泼的办法，把这个诵读激活在快乐、愉悦、兴奋当中去贯彻，那么就能使大家每个人的大脑的放电呈现出主动激活性。跟我读的方法，只是一种被动激活，它的能量流并非强势型，并不具备良好的自我主导性。但是，我要读，互激读，自觉读，能够形成时，效果就会绝然不同。它是每个人心灵的真正启动，心灵与大脑高度协调配合的主动激活。当人的心灵与大脑处于同步激活时，兴奋点就处在一种常活跃又不疲劳，互相激励，又不相互排斥对抗的状态中，当出现这么一个释放大脑电波的现象的时候，就可以获得最大的一种经典诵读的空间，使我们大脑尽早地进行有序化。孩子们的诵读也将逐步从被动的“跟我读”转化成“我要读”的自觉性之中。
大家都用过电脑，电脑操作时间长了以后你非得要整理，排序，让出空间它的速度才快。实际上经典诵读贯穿在我们后天的学习当中，它就有这个作用，他的主观能动性一旦自我启动了以后，大脑里面的记忆排序就会有序化的进行整理，他就进入了一个良性状态，很容易把这个杂乱无章的摆放在整个大脑皮层上的后天的智识、知识进行一种自动的整理，让出空间，使深层次的慧性有一个通道，也就是说扩大了太极图的那个阳鱼眼或者阴鱼眼，使它能够透发到大脑皮层来，整个孩子们就会显的有灵气，两眼发光，炯炯有神，生理状态，智识水平反应能力，可以获得很快的提高，我们后天引导经典诵读的形式，要靠我们老师去做。“跟我读”和“教我读”这两种方式的完美结合，必然会使诵读转化升华成“我要读”。这是使经典诵读具有勃勃生机的重要方法。跟我读，简单明了直接，适合于经典诵读的早期，是不可缺少的一个过程。但是必须要有“教我读”方法的跟进和深化。教我读，具有互动性，民主性，平等性，启迪性，激发性。是一种生动活泼的教育方式。其中的拓展开发，丰富发展的空间，极其广大。我们引导经典诵读的领导者、推广者、教师、家长和辅导员，都要予以高度的重视。整体地将跟我读与教我读两种方式，有机地结合起来。那么德慧智经典诵读教育的推广和展开，必将会处于长生兴旺之地。
D问：熊先生，我们在黄岩区教育局的指导下已经开展经典诵读，象我们各个学校也做了不少的工作。您刚才所讲的经典诵读，在操作层面上我想到两个问题，我们学生手上都有两本书，一本是《老子·德道经》，还有一本是《七小经合壁》。我们小学的诵读一般是以《七小经合璧》为主，按照您刚才所说的，那我们就应该以《老子·德道经》为主，这是在操作层面上。另一个呢，象我们在学生的阅读过程当中，为了让学生在阅读过程当中对里面的内容有所理解，我们特地做了一些释文给学生，经典诵读的释文，那按照你刚才所说的，是否有必要，是否可能会造成一种误解，使所有学生造成一种共性的理解。
熊先生答：对小学里面包括中学里面，以及幼儿园大班的经典诵读。它是分为两个技术层面掌握。一是对于这个《老子》五千言就尽量避免解释，如果说孩子们问到了，这句话是什么意思，我们做为教育者应当首先问他：“你感觉到是什么意思？”然后对他感觉到的意思进行一个初步的肯定，告诉他：你这样想呢，已经有点味道了，已经基本正确了。不要轻易否定孩子们的认知，首先是带有中性的肯定他。因为语言实际上都有能量，特别是大人的语言对孩子们的后天智识趋向的确立至关重要。国外的一些教育家就说，大人的语言和表帅作用是孩子们无形的导师，你要注意你自己的语言和行为对孩子们起到的作用。对孩子们自己在诵读过程当中产生的对《老子》五千言的认知，不要轻易否定他，哪怕很幼稚，你都首先要表扬他，然后告诉他，可能还有更多的意思，你以后会觉悟到的，会加深理解的。在不轻易否定他现在看法的基础上，再来谈你对他这个解释的认识。不必过多的扩展他所回答的这个内容，只是在他的这个范围内稍微扩展一下就行。更不必要完完整整的，非要按照你的这个解释去影响他们。这是对《老子》五千言在解释的时候要注意掌握的一个重要的方法。指导“经”的诵读，最主要的方面是逐步引导和启迪孩子们自悟性解读，可以列举一些故事供他们参阅，从而启迪悟性。
因为每一个人的智识可以说都是有限的，只有先天的大智慧才是包罗万象，各个层面他都能够涉及到，一旦落入到后天的智识范畴，我们就必定有局限性。但是《七小经合璧》的内容大家可以放心大胆的去解释，越详细反而越好。《七小经合璧》的内容都属于“文”的内容，他不属于“经”的内容。虽然他称之为“经”，但是里面的内容我们可以看到，他所阐述的内容都比较单一，范围比较窄的指向了某一个领域，某一个方法。不是像“经”那样站在一个很高的层面上，无所不包的去论述。所以在《七小经合壁》的内容上都应该逐字逐句的按照符合道规德矩，符合五德品格和能量要求的这些内容去解释，做一些比较全面系统的诵读性的指导辅助。
对于诵读《老子》五千言和诵读《七小经合璧》的比例把握方面，也是要注意的重要内容。在七八岁之前，那个时候是先天阶段，我刚才已经讲了，既然孩子们注重在先天阶段的教育，那么就要高度的提升他的慧性，矫正他这一生来先天的不足，你比如说每个人出生的时空点都不同，他的年月日时不同的时候，那么地球处在北极星为核心（我们这个天的中心）的天的旋转角度是不同的，这样就构成了我们每一个孩子，每一个人的先天状态中的心、肝、脾、肾、肺本身的能量是不同的，器官里面能量就有高有低。反应到精神层面，木德厚的人的仁德天生就比较纯厚，性格就慈祥。有的人先天就缺乏，表现出来的就是性格暴烈。但是八岁之前刚好是用经典进行调整的时期。你要是诵读的好，这个性格他就都悄然改娈了，弥补了先天的不足，甚至可以像民间说的一句话，可以改变他的命运。在他的先天年龄期当中调整先天，那是最有利的，等他进到了八岁以后，效果就开始打折扣了。古人为什么都比较重视胎婴养虚，重视早期教育中的经典诵读呢？它里面也观察到了这种现象。人一生基本上就是一种“秉性”，再加一种“习性”左右着一生的表现。所谓秉性差就是指先天不足带过来的，你看像有的人，三岁时刚刚开始懂事，他的性格大人就无法驾驭，充分的表现出他的先天秉性里面就是狂燥型的，这个阳木严重不足而阴木过度的旺盛，阴木多也就心中的阴火特别的旺。这样的孩子你想教育他成为一个好的人才，那很困难。因此，在八岁以前就应该矫正这些先天秉性，减少他在先天禀性不足的发展中，后天又被习性所污染的这样一种状态。
所以在经典诵读上面应该以老子《德道经》为主，因为他作用于先天的这个作用是不可低估的，但是到了八岁以后这个区间，包括有的幼儿在四五岁就开始，到了十六岁这个区间，后天智识已经慢慢开始生成，我们为了要规范他，规范他后天的道德品格，靠什么呢？你光提供能量不行，光靠潜移默化的能量矫正不行，你后天方面也要同时加以引导。那么《七小经合璧》就要提到了重要的教育日程上来。所以在五岁以后到十六岁期间，用《弟子规》等等如何做人的方式进行诵读教育，并且一项一项的教给他如何做，如何做是正确，如何做是错的。诵《三字经》了解历史，了解如何做人，了解如何尊道贵德的去规范人生。这个方面需要后天的智识搭建一个正确的框架，就上升到一个重要的阶段。通过经典诵读，既将道德品格修养合格，同时获得丰富的精神营养，必须同步抓好。所以这两方面要有主有次的把握好。
当然并不是说七岁以后你就可以不读《老子·德道经》了，诵读经必须是主导，诵读书是辅助。你在建立后天认知框架的时候，在建立这个道德品格的时候，一定要注意同时去提供丰富的道德能量，灌注在他的品格当中，那就更加完美。品质，是指品格和质能的完美统一，人格品质的确立，既要建立德品，同时也要灌注德质，才是完整的品质。有其形而无其质，那么就是虚有其表，伪善者，就多数属于这种情况。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-22 01:01
E问：熊先生，其实我们在做诵读的时候，还是有许多的家长一点都不理解，就有家长直接跟我说：“老师你诵这个有什么用啊？考试又考不到，学习这么紧张，一天忙都来不及。是不是真的很无聊”？不知道他们都是向家长怎么解释的。
熊先生答：这个解释起来是比较费事一些，这一类家长有的地域比较多，这个也是共性现象。相信通过十七大开了以后，胡总书记在党的会议上已经明确的提出来要构建文化的价值体系，以提高民族的凝聚力和创造力。经典诵读会有越来越多的家长接受，要有耐心。要细致地宣传德慧智经典诵读的完整理念，要让家长们真正懂得什么叫“磨刀不误砍柴工”。经典诵读就是磨刀，是“利其器”，利益孩子们的德、慧、智三大系统，同步提高素质、品质，开发心智和大脑功能。提高心身读书学习的效率，使学习知识更加轻松和具有效果，使考试成绩逐步稳定地提高。使孩子们向他们自己最具有天赋的科学领域中发展。
F问：我也想说说我们小学操作过程是怎么做的。我们是分三条腿走路：第一是：我们实验小学是抬头见《论语》，一进大门口就是经典，一个大屏幕，一星期两条。第二是：每个年级段里面都规定诵读的内容，比如说《三字经》，《千字文》。一个年级段里面统一规定一个诵读的内容。再就是每个班级还有块自留地，也就是说班级里面也可以自由的选择朗诵什么，三方面是三管齐下的。
熊先生答：诵读一定要做到诵和读的高度结合。实际上从中国的语音学来看，中国的语音是激活了我们大脑额叶两侧的语言中枢区。跟西洋拼音文字激活大脑后区——耳朵后面这个区域的放电现象是不同的，它并非西方教育模式可以取代。中文语音这个特点，也就是中文需要眼睛、舌、口、手都要一起动，甚至手也要配合一起动。开慧益智的作用就能够发展到比较完美的状态。就象《黄帝内经》里面说的，我们的心开窍于舌，舌头一动以后心灵容易打开，大脑也容易同步启动，通过神经电脉波的传递，对大脑也同时进行深层的激活。
所以我们古人在民族的教育上，设计了一个很简单的教育方法就是诵读。你看像在临近大山，临近江河的边上，开口进行大声的诵念前人这些经典，坚持诵读以后，就象孔子他都有这样的体会。他在学琴的时候，他就逐步进入佳境理想的状态，就是进入了与古人居的状态。他弹奏了那一曲，眼前就出现那个古人的形象。再深一步与古人居，能够感受到古人的思想、语言，这就是我们古代的一种学习方式。你要通过经典诵读的方式达到与古人居，与古人谋，与圣人居，与圣人谋，那么我们的心灵就能够达到一种完美的再造。前人的知识就能够通过直觉和灵感这个通道，作用于我们的心灵，作用于孩子们的心灵，使他们能够获得一种大智慧。
就象古籍当中有记载的，很多有成就的名人，你比如说雷公，他学医学著作是运用反复诵读，达到了韦编三绝的地步。许多大儒也是通过诵读这些著名的经典，提升自己的慧和智。象唐代的宰相就曾经提出过，不通《易》就不能为相。例如，日本在维新时期，同样要求他的官员通《易》，如果不通中国的《易经》就不能入阁。他们都非常重视诵读这些经典，开启自己的智慧，使自己变得更聪明。
我们在引导过程中，要引导孩子们开口大声的诵读，光是默诵这只是近代的一种方式，这是很容易忘记的。只要开口诵读，通过舌根的运动，那么就有心气通到自己的心灵，使自己的心能够与大脑同步，这样常常就是一生的记忆，同时在记忆的时候也能够打开自己的一些先天智慧，所以我们在下面推广经典诵读的时候，不能够光读而不诵，通过声韵的高吟低咏、昂扬顿挫来进行全方位的激活。因为这个声和音是不同的，声是指我们口腔发出的这个声，而音是不可捕捉的，搞音乐的就可能知道有个泛音，当你的弦拨动以后，产生了声，声后面就产生了一个音，一个悠扬的泛音。象中国的钟就是这样，中国的钟和外国教堂的钟不同，外国教堂的钟他敲的是里面，叮叮当当，叮叮当当。原来我读书的那个时候，上课下课摇铃。
中国的钟设计的时候，就非常符合天地自然的哲理，真理。他敲的就是钟的外壁，锤子敲下的一刹那它产生的声，而音从哪里发出呢，音从那个空里面发出，从那个内壁空腔里面发出，所以音声相和非常的完美。为什么我们有时走到那个道观与庙宇里面听到敲钟，就能够产生一种心灵的震颤和感应，一种心灵的呼应就自然的产生了，实际上就是因为古人重视这个音，诵读也是这样的原理。
我们在开声诵的时候，产生的音震荡的是哪里呢，震荡的是周围，更重要的是震荡每个诵读人的颅脑腔、胸腔、和腹腔三腔。我在德国指导过德国国家歌剧院的一个音乐家，让她通过诵读来提升她歌唱水平的时候，她就有深刻的体会。因为美声唱法也很注重自己腹腔里面的运动，但她没有注意那个音，后来我告诉她要注意那个音在腹腔里面的震荡，可能发音效果会更好。结果她发现自己内部那个音在震荡的时候，她发出的外部的那个声也变得非常的悠扬，而且作用力也非常的强，对观众的感染力也就无形的提升了。她非常的兴奋，觉得中国的老子的确是了不起，音声相和就能够使她的艺术生命获得了新的提升，新的提高。
实际上，当我们在诵的过程中，孩子们在诵的时候，就是在一种非常宁静，在潜移默化的过程中去震荡了他的颅脑腔，震荡了他的胸腔。因为颅脑腔，胸腔它们都是有空腔存在着的，空里面有了这个音在回荡的时候，它的细胞组织就能够有序化，它的能量的激活就能够达到一个新的理想状态，胸腔在震荡的时候，他的心就容易宁静，平静。震荡脑腔的时候他的智慧就容易同步，腹腔里同步振荡时体质健康就会获得明显改善。所以诵和读方面我们在推广过程当中要把握住，不能当闷鸭子，还是要带着这些学生多开口。
G问：熊先生我想问一下，学生达到了诵读，是不是达到了最高境界，有没有更深层次的要求。
熊先生答：对诵读的要求并不是固化的，在不同阶段有着不同的要求。具备道德的心灵，健全的人格，开启慧智的心灵可以说是我们重要的目的，提升他们走入社会以后的创造力，可以说是对社会，对国家，对民族做出的最大贡献，这些都是最关键的。孩子们将来成人以后，他们整体的人文素质如何？目前我们国内现在走出来的大学生、中学生，与国外的这些大学生、中学生的人文素质差异就相当大，我们就显得没有文化素养，人文素养就好像断了档一样。本来是礼仪之邦，结果我们走出去的无论是成人还是孩子们，修养本身就缺乏。我们是要孩子们做一个好人，做一个堂堂正正的人，而不是像目前这样心情烦躁，自我规范能力，礼仪规范都非常缺乏的人。
通过诵读打造了人文品格，获得了道德的能量，那么他的行为举止就符合一个贤人的水平。《黄帝内经》里面就把人在精神层面分为五等，那就是庶人、贤人、圣人、至人、真人。这些都是根据对自然认识的深度来把人进行分类的，不是依据你是不是有钱，是不是大款来分的，或者从政治地位上进行分的，而是从道德的素养，能量的量级上把人分为五等。我们经典诵读提出的口号是要培贤育圣，贤就是社会的贤达，非常遵守国家的法律，了解国家的政策，能够影响整个社会的人文环境，使社会发展都符合尊道贵德的总趋势。自己去做而且影响周围也这样去做，可以说这是一个重要的目的。就象贤达里面，每一个人先天携带的能量也是不同的，有的人福慧足，有的人创造力足，他们在今后进入社会以后，向哪一个方向发展，都有各自的人生道路。
我们通过经典诵读，首先是提升他们的这种能量，使他们先天携带的这种潜力，DNA里面的有些信息，能量储备携带过来的这些基因能发挥到极至，能够成倍的发挥。而不是象现在这样一个不太好的环境，大家互相制约了。
有的人有一方面的才能，由于受到社会各种的制约，不能在这一生充分的发挥出来，一个方面是俗话所说的他自己的底气不足，实际上是能量的能动性不足。我们使这个能量的能动性提升到一个量级，那么他将来在自己的人生过程中，就能使自己的才能充分的发挥出来。如果众多的孩子都能够产生这样一个作用，既能够把先天不足的底气改造好了补充足了，又使他们不染上后天的污浊的习性，同时使他们先天里面携带的，无论是科学创造力也好，还是社会各个职能部门的潜力，都能给提供充足的能量，那么实际上就会为社会提供一大批优秀的人才。
你们黄岩地区，在历史上人才还是很丰富的。我在跟两位书记聊天的时候说到这个问题，为什么会这样呢，因为浙江沿海环境好，出一些伟人，出一些比较优秀的科学人才，这里海岸线地域毗连大陆与海洋，刚好是一个太极弦，你们自己可以看看地图，中国的海岸线就象水与陆的太极弦。在贴近太极弦的地方，容易把两部份的能量都积聚到自己的体内，特别是浙江的沿海区域，而黄岩已经比较靠近那个中线了。实际上最接近中线时，反而容易动荡不安，因为它的能动量太大，大道是“损有余而益不足”。你要是太圆满了，反而容易走向反面，所以你们这个地方比福建那个地方还更好一些，人才、文才容易出来。你们这里有一个道家第二洞天，浙江的洞天福地比较多。什么叫洞天呢？洞天就是物理学上已经证实了的理论，洞天也叫虫洞，是三维空间通往高维空间的一个虫洞，是捷径。要是按照平时那种方法和速度，要很多年才能运行到另一度空间，而折叠起来钻一个洞一步就到了。你们这个地方在场性上离高维空间的能量场很接近，你只要找到那个钥匙，找到那个方法，通过经典诵读，无形当中教给孩子们许许多多钥匙，他们就能够直接获得我们地球这个三度空间没有的能量，因为我们本身，太阳系就受北极星为中心的大星系的制约，还有银河系的制约，再到了更高星系，你的能量获得没有办法直接接收，而在你们第二洞天那个环境里，说不定打开一点，高能量就直接过来滋养孩子们的精神系统，所以人才就容易出来。有这个好的人文环境，看起来神秘，其实现代科学都已经接近把古人的那种通过直觉和灵感捕捉的对宇宙自然的认识揭示了。
那天我也与他们说了，美国1955年7 月2 日泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达州，可是它在空中消失了，直到1990年9 月9 日，它才在南美洲的委内瑞拉的卡拉加机场重新出现，时隔了35年，乘客中的家人们都死的死，老的老了。他们却都还是那么年轻，他们不就是无形当中闯入了虫洞，闯入了这种洞天的另一度空间吗？时间过了那么远久他们又回来了。
你们黄岩历史上有一个故事也是这样说的，一个樵夫看见别人下棋，他也误闯进去了，看完别人下棋他回去后，家里人也死的死，老的老了，斧头也烂了。其实这样的事都很正常，也不神秘，也不是神话，现代和古代都同样的存在着这样一个现实，科学在发展的过程当中，会逐步把它揭示出来。我在西方比较注意国外的一些信息，在美国就有母子两个先后失踪，也是就进入了这种时空隧道，也就是虫洞。
所以我们在认识这种道德理论和方法当中，要有边缘科学的意识，主动的去相信古人他们的认识是超越现代科学的，因为西方很多科学家包括许多诺贝尔奖金获得者的这些科学家都感叹，我们现代的许多物理学，科学方面的研究，怎么搞得都是在回过头去验证中国祖先们早就揭示了的理论和方法？他们都发出这种的感叹，这说明我们祖先们在认知自然真理方面的确是走在世界的前列。现在天时也好了，你们的地理环境也特别好，从党中央到地方各级政府都十分重视对传统文化的复兴和教育工作，我们只要认真的去做，去培养这一群孩子们，我相信在丰富的人文背景下，再把我们教育工作者的知识、心态各方面都提升一下，把握住，相信结合德慧智的理念，结合国家的教育方针，能够使我们的孩子在现代教育模式上面，在智慧的开发上面是能够达到比较光明的状态。
H问：熊先生，我想请问一下，我们国家在清朝的时候搞过一次洋务运动，洋务运动提出来是中学为体，西学为用，但这些洋务运动以失败而告终。今天我们搞的是市场经济，市场经济是来源于西方，那我们今天所讲的经典是我们东方文化的精髓，在现在这种市场经济条件下，西方文化的冲击下，我们这种基于传统的东方文化，能否融和进去。
熊先生答：你提出的这个情况的确是客观存在的。我们东方在目前是受西方文化的影响，科技发展进入了一个快餐时代。但我们要清醒的看到，西方相反是进入了慢餐时代。象我在德国就有这样一个感觉，德国是一个哲学家的摇篮，诞生了很多的哲学家，而且德国的科技界也发展的非常强势。他的生产能力，他的科技发展水平在世界上也是数一数二的，但你进入到他那个环境，你感受不到现在我们国内这么匆忙的局面，很多上海的北京的科学家、实业家到那边去访问他们的时候，就感觉他的节奏怎么那么慢，那么消闲舒适。德国人在一年中如果说你不给他放三次假到海边去晒晒太阳的话，你想竞选当总理，他不投你的票。他非常讲究要处在一种自然环境当中，没有放松的环境就没有创造力。你别看他步子很慢，但他却捕捉的很准。我们东方一进入快餐时代以后，有一种盲目，浪费了多少的自然资源，高消耗而创造性相反却是低的，处在一种低势，这种低势的制约是我们本身从明朝以来自己把自己文化的土壤命脉给切断了。你们可以看一看，在明朝，宋明理学兴起，整个教育界就成了愚教，理学成为了国家最高的一个层次，既是教育界的一个统治者，也是宗教方面的统治者。
在中国历史上可怜巴巴的在四川那个地方诞生了道教，但道教从来没有真正的成为国教。佛学从印度传来也没有真正的成为国家中心之重，相反是儒教起到了关键作用，但儒教僵化以后不能够使人们获得精神营养，只能起到维护历史上统治者独裁专制的作用，而且还固化人们精神的发展，我们研究历史可以看出，历史上的大儒，有创造力的大儒，全部都是儒道兼修，他们的创造力才能爆发出来。真正纯粹的读《四书》的人，他们得通过考试获得官位，官职，也就只是完成一个仕途，并不具备创造力。在这样的背景下才爆发了晚清的“洋务运动”。而“洋务运动”缺乏一个文化滋养的土壤，他必定要失败。我们看一看上一个二千五百年前，完全都是在易道文化，黄帝的法道文化和老子的德道文化的大文化体系滋养的情况下，构建起雄厚的历史底子，所以他才在历史上创造一种辉煌。后来我们忘记了，没有用他的精神营养渗透到我们的精神里面去，我们整个民族的创造性才整个的滑落下来。
实际上当前正是一个机遇，一个机会。如果说我们真正跨过我们历史上民族教育的误区，把道德根文化揭示起来，把中间的这一段改良后的儒学进行合理的分解，进行运用。你看像我们整理的《七小经合璧》里面就考虑到任何文字的全息性，能量的系带性，而将那些凡是改良后的儒学为了维护统治阶级，而固化人类精神灵魂当中的一些字句都做了修订，就是怕这个误区又重新泛起来阻碍真正根文化的揭示，要让它们的真面貌来滋养我们民族的每一个人的精神。这个一旦揭示起来以后，西方的整个强势东西就都能包容进来。因为道是无所不包的，他能够容，一包容进来，他能够很快的消化。实际现在也就是等待着国家的重视，全民的重视。动起来，把这个根文化一揭示起来，稍微进行教育，我们就可以不必惧怕西方强势的影响和冲击，因为我在德国就有深刻的体会。德国大使馆里面的文化参赞，都是我的朋友，他们为建设柏林的中国文化大楼，真是废寝忘食地干，文化工作上都是应接不暇，为什么呢？因为德国人爱中国的传统文化，他要求你去讲，要你去介绍。而且你告诉他一点方法，你讲解一点，他都认真的不得了。有一个八十岁的老太婆已经进了暮年了，听了我一堂课以后，她说：我研究《易经》思索四十多年不能解决的问题，你一堂课给我解决了，她非常感兴趣。
这次我回来前，两个文化参赞约我，让我一定要在十四号之前赶回来，十八号有一个文化交流仪式就要开始了。外国人那么多的高科技，他还那么热爱中国的道德经典文化，我们为什么就不能够热爱呢？只要我们去做，我们揭示起来，复兴开来，实际上就可以避开西方在科技发展过程中的那一段发展时期的能量资源的消耗。西方很多人会做人，他早上出门前静下来，一观察，找一找自己的直觉和灵感。出门了把握住最佳的路线，最佳的时间，实际上就减少了很多资源的消耗，通过很轻松的方法再把事情办成。孩子们的直觉和灵感提升起来以后，我相信就能形成社会的共性现象，达成共识，那我们民族的资源消耗也会大大的减少，我们宝贵的时间也会大大的节约，因为准确率提高了。
道德根文化的复兴与洋务运动时的“中学为体，西学为用”，并不是在一个相同的层面上。清朝时的所谓“中学为体”只不过是以改良儒学为体，仍然还是以八股文为体，而不是以真正的中国道德根文化为体。没有精神营养、毫无科学创造潜力的“中学”，彻底清除了伏羲黄老思想的所谓“中学”，当然也就根本没有能力与西学相抗衡，改良儒学被西学所取代，也就是一种必然的正常现象。请您相信，最符合自然大道客观规律的伏羲易道文化，黄帝的法道文化，老子的德道文化，她们共同组成的中国道德根文化，才是整个世界上真正的世间绝学，任何其它文化都无法真正地取代她。只要把握住她，并且运用她，那么一切世界文化都将会在她的滋养下，获得长足的发展，并且相互圆融通达。
L问：熊先生，我听了你的解释以后，解决了我们共性的困惑。现在我来讲一讲我们在操作过程中遇到的一些小问题。我们经典诵读不求甚解，对于小孩子来说，特别是小学一二年级，强行记忆的东西，他们往往感到很枯燥，所以我们做为引领者，我们就采取表扬和鼓励的方法，采取评奖，评小明星活动。一段时间下来我们感觉孩子们感兴趣的好象并不是经典的本身，他们所感兴趣的是他们诵读以后老师给他们的奖励，我觉得这是不是在不知不觉中让孩子养成了功利的心态，那么这就有悖于我们教育的初衷了。您觉得平时我们如何把握好这种度量的问题？
熊先生答：这个问题实际上老子有个说法就是“有之以为利，无之以为用”。我们在智识教育和慧识教育过程中，应该用这个“有”，投之以利，投之所好，激起他的兴趣，但要同时控制一个度，不能够漫无限制的去以名和利进行鼓励。这个功利心一旦在孩子们心中确立以后，你反而会把他的私心和贪欲滋长起来了，这样做过头了并不利于他的经典诵读。所以在方式方法上我们当老师的要注意掌握一个度，在鼓励与奖励的同时要用奉献精神，大公精神去冲淡这个“利”和“名”给人带来的负面影响，让孩子们都有一种大公心，这样就产生了让孩子们在心态方面的一种平衡、中和，“中气以为和”。不能纯粹为了达到那个目的，而用功利心去鼓励他们，因为长期用功利鼓励以后，他就在智识方面形成一道屏障，一个壁垒，不但诵读的效果付之东流，而且诵读时能量也进不去。就象古人说的，人心一闭，神仙也难以帮你忙，因为你太自我了，你的心场打不开，别人想帮助你都不行。那么在孩子们的诵读上也是这样，不要使他们的心向着自私自利的方向、功利的方向过度的去发展，而要在应用这个方法的同时点到为止，适可而止，而且用过了以后，一定要反过来用大公心，无私心，互助心来进行矫正。
在经典诵读的指导过程中，老师们掌握好“执两用中”这个方法极其重要。要注意同时把握住这个“利”和“用”，要整体的把握这两种方式，并且始终以利导入用，利次而用主，利要为用服务，不能够本末倒置。激励机制运用，其实也是可以分类把握和运用的，物质激励，精神激励两者之中，要以精神激励荣誉激励方式为主导，物质激励为辅位。在精神激励之中，对这个“名”的激励，要保持住让它归正，符合德，允合于公，调节在一种“少私而寡欲”，多公而奉献的荣誉感之中。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-8-22 01:04
M问：熊先生让我们大开眼界，我还有个困惑，前些日子我在中央台新闻调查看过一个节目，介绍一个全国政协副主席他所倡导的新教育的一个专题片，新教育他提倡晨读，晨诵，跟您的理念也是有点类似之处，通过看那个电视片，好象在晨诵这一方面，新教育的学校更关注的是小学生读儿童诗，请问熊先生是如何看待这一现象的？
熊先生答：就象我刚才提到的老子一句话，“有之以为利，无之以为用”。一个高明的方法，一定是“有之以为利，无之以为用”，双向同步的把握住，所谓“有”就是说后天知识创造的一切，称之为“有”，有象，也就是说眼睛可以看到的。那么心灵可以感知的称之为“无”，简单的说就是“无”。能量流意识流，因为你没有办法用现代仪器把他展现出来，但老子就把他的根本揭示出来，真正有用的东西是那个“无”里面的能量，而不是你眼睛所能看到的物质。那么在教育方式上也是这样，很多都是主张通过后天有为的方法去规范孩子们，去引领孩子们，去教育孩子们，这点可不可行呢？都是可行的。但作用和效应是远远低于“有”和“无”同时把握的教育。
我在这里画了个太极，通过这个太极图我们可以看到，既有高峰波，也有低峰波，当我们过度的去发展阳线的东西，眼睛看的到东西，注重后天智识培育的时候，你的先天慧识、你的潜意识就进入了低谷时期。当你的潜意识非常高的时候，那么你显态的知识就要让位，就要在鱼尾巴上面，就象老子说的“道生一，一生二”，他是告诉你一种模式，并不是解决的方法。真正解决的方法是“三生万物”，你只有把握住“三”，牢牢的控制了这个“三”。
老子思想传到西方以后，黑格尔用“三”用的比较好，他成了世界哲学的泰斗，但我们中国却片面的受西方思维的影响，对老子的思想解析不出来，陷在这个“二”里面出不来，老是在那里一分为“二”，一分为“二”。不知道老子早就告诉我们要用“三”，用“三”来把握本质，无论阴性的还是阳性的，看的到的还是看不到的，有象的和无象的，他都是一个太极的模式而已，你一定要用中央的“一”去控制他，那就是德。就是能量。当它被控制时，在这个玄极图里面，阳和阴没办法独强和偏弱，它被中间的这个“一”控制住了就不会你强我弱。
在教育领域我就用这个图来进行事物的破译，很简单，将先天的慧识，精神方面的培育，智识的提升，通过德育的方法，把它整体把握住，那么在制定各种教案、方案的时候，你就即保护了深层次功能的开发，也充分的利用了大脑皮层的功能应用。因为看不到的才是最为有用的，而外部看到的，那是针对我们的感官，眼耳鼻舌身意来产生社会作用、从而展现出来在家庭和社会中的作用的。但如果单一的纯粹的在那里发展表层的智识，而把慧识丢了，那么他的创造力和凝聚力就会消失和淡泊。但是如果用这个德来控制住后天的智识的提升，同时保护好孩子们先天慧识，使他的直觉和灵感都能够贮存在自己体内，直接作用于我们的智识。就象那个急中生智的司马光一样，司马光为什么能够在那么小的年龄就知道把这个缸敲破，能够思索出一个大人、成人都不能够在第一反应中产生的一种技术方法？那就是一种创造力，这个创造力实际上并不是来源于他后天的智识，而是后天当中贮存的一些信息码激活了他先天的慧识，是通过太极的那个眼迅速的传递到后天智识当中，来指挥他的眼耳鼻舌身，做出了敲这个缸，来救自己的同伴。
所以“三生万物”我们解析的时候不能离开它，不能光去讨论这个阴阳，有用和无用。而是把握住“三”，“三”一旦把握住以后，知道了万物的生化，生灭都离不开这个“三”，这个“三”稳定的把握住了，那么一切事物都会良性的发展。背离了“三”，陷在阴阳里面就会进入一个漩涡，就会振荡，起伏，时高时低，忽左忽右，“三”一旦把握住了就会稳定发展。老子说“中气以为和”，中央的是一种能量，他在调和你的阴阳的平衡变化，虽然看不到，但是它却又有一种能量性，展现在我们的教育领域，能够使孩子们的道德品格得到提升，道德品格提升了，诵读能量灌注在其中，那么就能使慧识和智识同步发展。
社会上现在很多的人都在谈论教育方面的问题，包括最近中央也开了一次学习会，连宗教的问题也提出来摆在面前了，大家都开始在研究，在提升了。这里面有的人就说要复兴佛学，我说这是一个危险信号。我觉得有的学者办事还是有点愚痴，不深入历史上去看，如果说现在大兴佛教，把佛学的东西在社会抬到一个至高无上的地步，作为国教，那将是不明智的选择。
因为每个国度和民族都有自己的根文化，那是民族灵魂的基因，自己的基因如果缺损，进行片段移植使其健康起来，那是可以的。但是如果全部置换基因，那么产生的后果也就可想而知。佛学源起于古印度，以崇尚佛学而立国的两个古印度国家，早已经消失在历史的长河之中。佛学在传入中国以后，是因为上有道德根文化支撑，下有儒学奠基，她才在中间蓬勃发展起来。佛学并不具备单独撑起中国文化大厦的能力和作用，这一点在中国历史上也是有惨痛教训的。像隋朝时期的大倡佛学，短命而亡，隋朝很快就被唐朝取代了。
同样的道理，如果一心一意的去推崇儒学，把儒学的那一套不经过筛选，就把汉代以后兴起的独尊儒术的一套搞起来，把这个宋明理学搞起来，那么也得要看一看历史，实际上在史学界内部都有一句话，“乱世的佛学败世的儒”，只有道学在历史上产生过四次辉煌。这其中的原因不外乎佛学起点出世过高，儒学却功利性地入世过深，而道学却是中国文化的真正基因。儒学只是道学基因的派生，佛学则只是外部基因的嫁接。因此，释学和儒学都难以真正独自担纲起中国的治世之责。伏羲黄老思想的道家，却中气以为和地，恰到好处地把握住了出世和入世的整体性的兼收并蓄性，既是根文化的井泉，同时也沉淀长达五千余年，从而形成为中国文化的完整基因。所以道学自古以来都被称之为“治世的良方”。
根据历史的经验，中国的文化是一个多元式的文化，道、儒、释三家就是其中的根，但是只能以道学为主根，而儒学和佛学为辅根，这样展开才是国家和民族的福祉。而且提倡儒学也要高度注意剔除从汉代起改良儒学的那些内容。所以很多的文化我们都要进入他的历史根源当中去研究，纵观历史的长河，结合到我们生命内环境的构造，社会的构造，以及历史上的经验都取得以后，再提出一个方案和方法。当然，道德文化复兴的主流地位是不可取代的，道德文化的包容性也是最强大的。就象汉代的初期，百家都是共鸣的，人们也有个自己选择的民主环境，人们会自己选择最好的方法来进行实践，从而获得最大的效益。现在目前社会上各种理念出现的也比较多，我也关注有许多大家、方家研究的也是比较深的，其中有共鸣点，也有不同点。但是在分析这些论点和方案时，建议还是以整体观和历史观加以把握。
我们在推广德慧智理念的时候，可以虚心处下的去取百家之长，来补我们自己本身的不足，不要认为我们自己这个就是最好，最全面的。“道”的思想始终是“处下不争”，能够包容万物，来自任何方向优秀的方法和优秀的理论，我们都可以把他吸收进来，完善我们自己的理念和方法。
我相信经过大家共同的努力，德慧智教育理念也会逐步完善起来，造福一方甚至影响到其他的地区，我在这里只是抛砖引玉，真正的丰富要靠在座的专家和各位领导和老师，你们是真正的专家，我应该虚心向你们学习，我在研究这个理论时，同样接受汲取了许多专家方面的宝贵知识，无论是国内的教育者，还是国外的教育者，包括华侨学校，以及东南亚地区的一些这方面推广者的珍贵经验，也是博采大家的长处。德慧智经典诵教育也不是我个人的什么发明创造。
我感恩于每一个关心、参予和力行于国家民族教育先行者的优秀经验。个人的能量其实都是有限的，要靠集体的努力去把一个事业办好。
原件有插图。http://www.daode.biz/html/lecture/wenhua/20080210/365.html
作者: duduzhu 时间: 2008-8-22 07:10
越来越糊涂了
作者: sisi996 时间: 2008-8-22 15:17
熊先生和七田真都找到了精髓。育人的重要在于德的基础培养，在这个上面的智的发挥才是事半功倍的，技巧永远都是技巧，没有德的指引不足以长进。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-1 22:42
经典诵读 德化心灵 开慧益智 慧智双运 培贤育圣 但必须诵读具有源泉式的经典
作者: 回归自然 时间: 2008-9-2 02:19
中西对比分析慧识教育的失落
教育的失误必将导致民族发展生机的缺失。这种缺失，将给我们科学的创造力带来萎缩和消失。以上我们简要地分析比较了中国与西方文化和科学发展的现象，从中我们不难发现我们的教育弊端所在。
从历史中我们可以看到，我们民族的教育自明朝开始，就放弃了对国民进行慧智同步开发的教育。仅从智识的提升上进行封闭式的教育，完全丧失了科学创造的活力以及营养。片面强调教育的同一性、统一性，却忘记了对每个人慧性的开发和应用，这种使民族失去发展生机的教育理念，一直祸害我们民族长达七百年之久。清末时虽然开始废除“八股”，引进西方式的教育模式；但是，我们却学得并不完整，并不全面，老八股像个幽灵一样，挥之不去。类八股、新八股不断出现，始终未见将慧性开发列入国家教育的理念之中。
有一则关于中国和美国相互考察教育的结果非常有趣，我们不妨分析一下其中的差别所在，对于我们了解我们教育弊端极为有帮助。
1979年6月，中国派出一个访问团，去美国考察他们的初级教育。回国以后访问团撰写了一份长达三万字的报告，在其中的见闻录部分有四段文字讲到了现象和观感，并且作出预言。
美国学生接受美国式初级教育的表现：
1、学生无论品德优劣、能力高低，无不趾高气扬、踌躇满志，大有“我因我之为我而不同凡响”的意味。
2、小学二年级的学生，大字不识一斗，加减乘除还在掰手指头，就整天奢谈发明创造，在他们手里，让地球调个头，好像都易如反掌似的。
3、重音、体、美，而轻数、理、化。无论是公立还是私立学校，音、体、美活动无不如火如荼，而数、理、化则乏人问津。
4、课堂几乎处于失控状态。学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或翘着二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里摇来晃去。
在最后的结论部分，写出了预言般的评价：美国的初级教育已经病入膏肓，可以这么预言，再用二十年的时间，中国的科技和文化必将赶上和超过这个所谓的超级大国。
在同一年，作为互访，美国也派了一个考察团来到中国。他们在看了北京、上海、西安的几所学校后，也撰写了一份报告，在其中的见闻录部分，也有四段文字讲到了现象和观感，并且也作了预言：
1、中国的小学生在上课时喜欢把手端在胸前，除非老师发问时，举起右边的一只，否则不轻易改变；幼儿园的学生则喜欢将手背在后面，室外活动时除外。
2、中国的学生喜欢早起，七点钟之前，在中国的大街上见到最多的是学生，并且他们喜欢边走路边用早点。
3、中国学生有一种作业叫“家庭作业”，据一位中国老师解释，它的意思是学校作业在家庭的延续。
4、中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，他们在学期结束时，一般会得到一张证书，其他人则没有。
在报告的结论部分，美国人是这么写的：中国的学生是世界上最勤奋的，在世界上也是起得最早、睡最晚的；他们的学习成绩和世界上任何一个国家的同年级学生比较，都是最好的。可以预测，再用二十年的时间，中国在科技和文化方面，必将把美国远远地甩在后面。有趣的是，我们再看结果。
但是，25年过去了，美国“病入膏肓”的教育制度却培养出了五六十位诺贝尔奖获得者和二百位知识型的亿万富豪。相反，中国“优秀”的教育制度却还没有一所学校能够培养出一个这样的人才。虽然奥林匹克学科竞赛的金银大奖大都被中国的孩子们高高兴兴地抱走了，但是，诺贝尔科学奖却总是与中国科学家无缘份。中美两家考察者的预言都错了！
错在哪里？分析一下现象的背后就可以明白。双方都错了，中方不识美方教育优秀之处在哪里，美方则不识中方的弊病之所在。请看我们批评的美国教育“重音、体、美，而轻数、理、化。无论是公立还是私立学校，音、体、美活动无不如火如荼，而数、理、化则乏人问津。这一条在我们看来是“病入膏肓”的表现，然而运用一元四素方法论而析之，这却是美国教育精华中的精华。特别是重音乐和美术这两样教育，正是抓住了对直觉与灵感进行启迪性教育培养的关键。
《老子·德道经》中说：“上善治水，水利万物而有静。”一切含有善美信息的事物都具有治水、改变水的作用，这样的水具有携带善美信息能量的作用，是精神系统中的最佳营养，对人的慧识系统具有滋养和启迪的功效。孩子们体内80-90%全是水，而滋养慧识的能量是没有屏蔽性的，在这种教育环境熏陶下，培育的正是后天智识后面的先天慧识。他们的孩子在学校初期教育中鼓励学生的个性发展，依据好奇心去选择，这其中就含有顺应孩子们先天无为自然选择的空间，孩子们八岁前还是先天无为内环境，八岁至十五岁的少年时期是处于先天无为向后天有为过渡的生命时期。每个人的精神领域，其实都具有自动筛选的能力，区别是否对精神发挥“营养”作用的能力。西方教育正是顺应孩子们的这种自我筛选功能，使他们的直觉与灵感获得营养，从而培养和储存着科学创造力，使其在未来的岁月中得以发挥和显现。
而我们过早地强迫引导孩子们所喜爱的“数理化”却是“中性”的物质，它们所携带的信息，对精神系统完全不具备“营养”的作用。这种中性的特点与八股具有相似性。“数理化”的中性，反而能够消耗精神系统的营养，需要损耗大量的精神能量通过后天智识记忆与储存。我们的孩子过早地在这种高度重视“数理化”的教育环境中，精神系统其实是处在一种饥饿干渴的状态中，反而大量消耗库储的能量。这种能量的储备是有限的，不是取之不竭的。慧识在教育的早期就被制约和扼制，只能在后天智识系统中全面发展，不可能具备需要灵性慧识才能够启动的科学创造性和科学创造能力。我们的孩子那么早地中止获得精神营养，将最佳的获能养性、开慧益智的生命期，干耗在后天意识的提升中，虽然他们起早贪黑，勤奋远甚西方任何一个国家的孩子，正像一段校园顺口溜所言：“学生是人生的写照，学的比驴都累，混的比猪还差，起的比鸡还早，放学比小姐还晚，……更惨的是，看起来比谁都好！”我们如此逼着孩子们辛苦，却都是让他们损伤、干耗先天慧性、丧失科学创造力的一种白忙乎，真是有点悲哀！
人的精神系统是需要营养支撑的，这是一种能量，“天德养精神，地谷养命形。”凡是符合善美的物和事都携带有这种能量。我们以前谈过，后边还有专篇讲此问题。精神系统中慧识的贫困必将导致智识科学创造力的贫乏，因为精神系统中并不单纯只是智识，它的里面还有一个起决定性作用的比智识更重要的慧识。只有培养它、开发它、提升它，人才能够具有强大的科学创造性和创造力。
这么多年以来，虽然奥林匹克学科竞赛的金银大奖我们可以都捧回来，但是其中的代价却极为惨重，我们所牺牲的是一代又一代人的慧识和它所富含的科学创造力。所以，当孩子们满腹“数理化”地踏入社会的各个领域以后，由于心灵中的慧性早已经被摧残得毫无活力，连最起码的直觉与灵感也无法生成，科学创造力也就毫无生气。这么多年，我们难以培养出一个诺贝尔奖金获得者的症结也在于此。其实也证明我们教育的理念，迄今仍然还未走出“八股文”的阴影。还在运用着传统文化中的真糟粕而不是真精华。我们由于没有真实地在传统文化中与“圣人谋”，因而分不清精华和糟粕，抛弃的反而可能就是我们民族传统文化的真精华。
分析现代中国教育与美国教育的差别与区别所在，回顾与解析中国的文化发展史，我们可以痛切地感到，我们的教育模式急需改革。能够全面启迪孩子们慧识的经典诵读，要尽快地铺展开来，坚持下去，用经典中丰富的精神营养，滋养孩子们久已饥渴的慧识和智识，使慧识与智识同步发展。才能尽快弥补教育失误中的损失，也可以先作为一种补救措施，将损失降低到最小程度。
我们的祖先其实给我们承传了一部完美的、能够系统性地开发慧识功能的教育大纲，从文字到语言以及经典诵读方法，无一不是在为我们后代同步开发慧识和智识所设计。这一系统早已经形成，只是等待着、期盼着子孙后代主动地去应用。我们历史上曾经很好地利用过，因而创造了汉唐的辉煌。我们也阉割过它，抽掉了它的灵魂，将能量最强、最丰富的《老子·德道经》和《易经》从经典诵读中轻率地抛弃，弄出一个木乃伊式的八股，我们的民族因此而吞咽了七八百年使整个民族缺乏优胜于西方科学创造力的苦果。
建立在一元四素方法论之上的经典诵读，是我们民族古代培养圣贤与天才的科学方法。因为他们早已经洞察了生命深层的奥秘，并且将他们的大智慧深植在几部最著名的经典之中。只要我们的孩子坚持诵读，就能从经典中获得慧识与智识的双重营养能量，系统性地培养整个精神系统，而不是单纯的直觉与灵感闪现。经典诵读能够培养和开发出稳定而全面的慧识，这种开发培养如果一旦形成，将会远胜于西方对直觉与灵感培养的模式，使整个民族的科学创造力迅速提升，并且重新走在世界文明发展的前列。
爱迪生曾经说：“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”可见西方对慧识全系统的认识，远比东方的认识狭小。东方是按照老子思想中的“三生万物”“中气以为和”建立慧识与智识同步开发的理念，运用一元四素方法论将慧和智这一对阴阳囊括于旋极图之中，中央运用德的能量居中为和，使慧与智同时均衡获得德能的营养，从而稳定地双向同步发展，从而培养、成长为一个慧智双运的系统。
只要我们的家庭教育和国家教育都高度重视了对《老子·德道经》和《易经》这两部经典的诵读，那么不论我们处在生命发展的任何年龄段，都能从这两个精神营养极为丰富的井泉之中吸取丰富的精神滋养能量，提升慧和智。我相信只要我们开展好德慧智经典诵读，那么众多的天才将会在50%的慧识加上50%的汗水中顺利诞生，使我们民族的科学创造力成为举世瞩目的国度。(摘与熊 春 锦先生
德慧智经典诵读讲义(二))
作者: 白开水myq 时间: 2008-9-2 07:56
还真是个难办的事，各说各的理
作者: xjq1101 时间: 2008-9-2 11:47
好长的内容啊，先顶一下，再慢慢看吧
作者: housecar 时间: 2008-9-2 16:34
谁都不一定对，谁都不一定错。
不要为了自己做广告，一切强调自己的对，否定其它的！
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-2 19:57
怎么会各说各有理呢？一杯白开水，您可以将它变成风味各异的饮料，这是我们因自己的爱好各取所需而已，这就是用。但它能脱离白水这一实质根本吗？万变不离其宗。
中国的文化起源于伏羲的易道文化，发展于黄帝的法道文化，成熟于老子德道文化。德道文化这一主体精髓衍生了诸子百家，这何尚不是一杯白水为我所需而变味适己呢？中国文化源远流长，百花齐放，百家争鸣，然而千古不易的德道思想却永存，她是所有文化的主体和根本，脱离这个主体和根本，那味也不是味，只能是昙花一现而己。
实质性的问题是：水的味道不管如何变，而水是这一物质的根本，不要跟着那个让您感到很爽的味道跑，那就丢了根本。那么文化这一精神物质现象，又怎能不是如此呢？
作者: miba2008 时间: 2008-9-2 20:37
值得参考和借鉴，但好像不会全部吸收。
作者: skz777 时间: 2008-9-3 11:16
真的有些无所适从，大环境我 们是改变不了的，人只有适应环境，环境不能适应人呀，这些问题真是应该让决策者们好好研究一下了
作者: yulinyulin 时间: 2008-9-3 14:12
我劝大家不要看这个贴子,没什么好处.如果想做广告直接说好了
作者: xiying108 时间: 2008-9-3 14:47
小孩子学些跟数学相关的东西应该好好吧
作者: zyysxry 时间: 2008-9-3 15:48
真有点公说公有理 婆说婆有理的感觉， 对幼儿的教育 还是处在探索阶段， 科学的方法和没有真正的 建立起来 我们这些妈妈们也只能当下根据孩子的状况来进行选择。 不过非常感谢 斑竹提供的观点
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-3 22:36
如果说宏扬国学道德文化是作广告，我愿意永生永世做这样的广告。因为这样的广告可唤醒人们麻痹的心灵，重拾丢失的道德，何乐而不为呢？
中共中央国务院2004.4.26日下发了《关于加强未成年人道德思想教育若干意见通知》，将未成年人的道德思想教育要求提高到战略高度来重视。而党的十七大文件精神更明确提出：弘扬民族优秀传统文化，构建民族共有美好精神家园.......
道德是人类永桓的主题。道德是人类所向往的美好精神家园。道德是人类的精神食粮和归宿，每一位中华民族的子孙都应当为道德的复兴而呐喊！
不知yulinyulin为何有此之言。难道道德的复兴会妨碍您吗？
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-4 16:12
道是人类的良师
------------------熊春锦
《德道经》是万经之王。它之所以称之为“万经之王”，是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙万物形成和化生的源动力；揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系；揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，是“无名天地之始，有名万物之母。”道，无色无相，无为无欲，不生不灭，不增不减。
道，弥纶于整个宇空之中；遍布于宇宙空间和时间之内；渗透于万事万物之中；与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。千江有水千江月，万里无云万里天。在宇宙大千世界之中，在虚态和实态的任何一个角落，我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信，用正觉正念洗涤阴我心灵，让“心中之水”平静，驱散“心头翻滚的乌云”，用我们正觉正念的阳我心和意，作为我们与道相连接的准绳，我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-9 22:17
慧智的一元四素方法论，就是中国古代的科学方法论和思维方式。一元的德和道，是古代中国文明认识世界的纲领，德和道与《周易》的象、数、理、气相结合，共同构成一元四素，慧智双运而加以运用。她就是中国古代文明论证和认识万物的金钥匙，是启迪慧和智双向同步开发智慧的科学方法，是维系中华民族文明长盛不衰的瑰宝，是中国古代科学能够超前发展的法宝，是令整个西方科学界瞩目的东方思维方式和方法论。
作者: meimei7980 时间: 2008-9-9 22:25
顺其自然最好，我是这么认为的
作者: wangzm 时间: 2008-9-9 22:34
拜读了各位的文章，还得需要仔细琢磨
作者: joyceshan 时间: 2008-9-10 14:49
标题: 回复 #3 南郑德慧智幼园 的帖子
传统文化肯定有其精髓所在，我也认同需要拜读，但如何吸收，如何运用，要正确引导。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-10 20:45
楼上的朋友您好！一个“顺其自然”是很多家长盲失于对孩子正确的教育，顺其自然并非人人能够掌握，不学习点人体生命科学，掌握正确的教育方法，言顺其自然都是妄论。不要将任其自然美言成顺其自然，那样会失误自已的孩子最隹的教育时机。印度狼孩的故事应该说很多人都知道，您能分析一下这是顺其自然还是任其自然？当狼孩回到人类，科学家们希图再让狼孩掌握人类的生活习性时，终以失败而告终。这是一个非常值得深思的问题，他非常清楚地告诉人类，婴幼儿时期的教育决定了孩子的一生。论坛中不乏宝玉，就看您是否有一双智慧之眼。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-11 22:11
道，没有时间和空间的障碍，它无为无欲地关怀着宇宙中所有的众生，以它无比博大的慈悲，以无与伦比的慈爱、关怀和期待，静静地在等待我们心灵的相应，等待我们将遗失的德性修补完整。德性淳厚之日，必然也就是心道成就之时，真我君临内天下普照身外众生之际。当我们心中的道体与宇宙的道相印，必然出现与整个宇宙的道德能量场相应。就会集合成为一股无穷无尽的、强大无比的能量而实现无为无不为。
---------------熊春锦
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-15 20:15
经典诵读能够培养和开发出稳定而全面的慧识，这种开发培养如果一旦形成，将会远胜于西方对直觉与灵感培养的模式，使整个民族的科学创造力迅速提升，并且重新走在世界文明发展的前列。
只要我们的家庭教育和国家教育都高度重视了对《老子·德道经》和《易经》这两部经典的诵读，那么不论我们处在生命发展的任何年龄段，都能从这两个精神营养极为丰富的井泉之中吸取丰富的精神滋养能量，提升慧和智。
-------------------中华德慧智教育慧语
作者: xiaoyudian64 时间: 2008-9-17 05:38
值得参考和借鉴...
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-19 22:37
充分利用孩子们有限的、宝贵的、失而不可再得的先天无为生命期。让孩子们在八岁之前的无为先天时期，充分得到《老子·德道经》和《易经》上善之水对孩子们先天系统的洗礼，实现和达到“浴得一以盈”状态。使孩子们远离先天不足，顺利在八岁乳牙更换前，完成对先天五行五德不足和欠缺的调节、补充、校正的全过程。使孩子们从容地、没有遗憾地步入人生先天与后天的转换期少年时期（9-15岁），在后天意识系统中建立起健康正确的人生观，牢固地确立起道德信仰，从而以道德自律，确保健康成长。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-23 22:47
标题: 婴幼儿教育关乎孩子一生的发展
西方有一句著名的谚云："伟人的后面必定有一位伟大的母亲。”这位母亲就是伟人的灵魂工程师。一个孩子能否培养成功，成为非凡的人物，其实最主要的关键，还是取决于母亲婴幼时期的教养和培育。因此，为了天下所有父母们自己下一代的前途，并且为民族、为国家培贤育圣，为社会培养具有科学创造力的有用人才，希望天下每一位父母都能高度重视自己对孩子的德慧智教育。
人生的○岁至三岁，是人的一生中可塑性最高、施教最容易的阶段，同时也是德慧智经典诵读教育的黄金时期。孩子的这一黄金时期，天下为人父母者绝对不可以当面错过。为人父母者都应当尽最大的努力，为孩子0—3岁时期的德慧智教育，付出辛勤的努力；而不要将孩子这段教育的黄金时期荒费在愚昧无知之中，不要将教育的责任和义务推诿于幼儿园和学校。
我们必须清醒地看到，为人父母者才是孩子灵魂的真正工程师，才是圣贤的缔造者，天才人物的发现者。只要我们努力，圣贤和天才必定会诞生于父母对孩子的德慧智经典诵读教育之中！
作者: hyy23 时间: 2008-9-25 10:34
“开慧教育”，太玄了吧！！晕
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-26 11:56
人体大脑90%以上属慧识区，而只有不到10%属智识区，如果您不能明白开慧对孩子终生的作用力，开慧对提高民族的科学创造力的具大作用，那您真该晕的
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-9-29 20:25
《德道经》
校 勘：熊 春 锦
问世两千五百多年的《德道经》，被后世尊为"天书"、"哲学诗"、"万经之王"。在人类历史的长河中，到处都闪烁着她的光辉，留下了她的不朽足迹。《德道经》饱含着宏观的宇宙真理，又涉及到人文科学、自然科学、生命科学等学科领域，更蕴含着超越生命的微观修养至理，是中华民族丰富而深邃的智慧宝藏，是一部地道的"百科全书"。
作者：老子，春秋楚国人，姓李名耳。他是一位伟大的思想家、哲学家、科学家，是公认的"百家之祖"，道家学派创始人。位居世界十大思想家之首，被誉为"东方巨人"、"中国和世界的第一哲人"。
《德道经》口袋书诵读本，尤其适用于"胎虚养婴"、"幼儿养性"和"少年养正"阶段的慧智教育，易于培补人体五德，使诵读者五德充盈而复归于德"一"状态，从根本上连通心与脑的生理功能，利于启迪人的先天慧性，是培养道德心灵和慧智头脑的核心经典读物。
作者: jinjin8 时间: 2008-10-1 17:22
谢谢.
:)
作者: rui_rui 时间: 2008-10-2 10:35
见仁见智，各有所长，各有所短。一样米养百样人。
作者: 行一 时间: 2008-10-2 11:31
老子《德道经》第十四章 尊貴
道生之，而德畜之，物形之，而器成之。
是以萬物尊道而貴德。
道之尊，德之貴也，夫莫之爵 而恆自祭也。
道生之、畜之；長之、遂之，亭之、毒之，養之、覆之。
生而弗有也，爲而弗寺也，長而弗宰也。此之謂玄德。
万物本源的根谛在哪儿呢？万物之灵的人呀难道真的摸不着门径吗？
作者: hua98918 时间: 2008-10-4 13:15
看的有点晕了.是教数学好呢，还是不教好呢？
作者: 空不亦色 时间: 2008-10-4 23:37
想问楼主一句，是不是只要去读道德经就是德的培养了？呵呵，我家儿子自己不读，只能我读给他听，他现在会背1-40章，以及断断续续后面的几章，但是他不自己读。是否就是德的培养了？下面我还是做什么呢？
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-5 10:36
空不亦色您好！您首先把握住了中华民族文化思想的精髓，真为您高兴，祝贺您！
您提的这个问题是一个普遍性的问题。道德文化是一个“修之于身，其德乃真”的文化，在修之身的明明德中，您会身感体悟到德不只是人们认识的伦理说教，她是一种能量，她是我们人体精神系统不可或缺的营养。她可以校正我们的人生观，世界观。可以帮助我们塑造良好的道德品质和品格，从而提高我们的文化素养，正确地把握人生。
对于七岁以前的小孩来说，听诵、诵读、抄写，都可以直接从《德道经》中获取这种上善的能量，营养孩子的精神，培补孩子的心身，从而塑造孩子的道德品格，开慧益智，为人生垫定坚实厚重的基础。
要用鼓励的方式，不妨适当用奖励的办法，让孩子渡过适应期，同时灵活点，游玩中，吃饭中，会朋友中都可采取方法鼓励孩子诵读。总之不拘一格。
让孩子诵读记熟《德道经》，熟记于心，孩子的记忆力是最优秀的，同时抓住同步认经典中的字，经字合一，可以将每章打印放大贴在墙上让孩子指读，宜三章为数，最多七章。认读熟以后再换新章节。
不知您用的是流行版《道德经》还是校正版《德道经》。如果是流行版的话请尽快换成校正版的，《德道经》更贴近老子醇德归道的思想。
一隅之见，仅供叁考。愿常交流。
[ 本帖最后由 南郑德慧智幼园 于 2008-10-5 10:37 编辑 ]
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-5 11:24
hua98918您好！中国传统文化中的德道文化是民族文化中的精髓，是民族的灵魂和精神食粮。
一个孩子学习能力的大小，取决於孩子本身德性能量的厚簿多寡之中。人是由精神和肉体和谐组合而成为人。而精神主宰着肉体的行为。《黄帝内经》言：天赐人五德以养精神，地赐人五谷以养形命。智识学习能力的大小取决于慧识的德性营养的丰厚，而慧识和智识的和谐，孩子将会产生极大的科学创造能力。什么是智慧生命，那就是道德的心灵，他是人一生成功的关键。
在孩子幼小的心灵就构建起道德的品质和品格是孩子成才的关键，先要抓住根本，您现在给他学的这点数学东东，上小学后会很快甚至不学就会了，您不是白耽误孩子宝贵时光吗？如果您给孩子所学的所有东西，如果是几年以后不学就懂的东西，这样孩子慧识学习的最隹时期就被丢失了，孩子一生最好的可塑期也就丢失了。
孩子培养是十分轻松的，但人们老是瞅着那个很快就能见点效果的东西，这不是培养孩子的根本之法。看看身边和社会中的孩子，有几个具备厚重的文化修养呢？
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-5 15:43
（图）全国未成年人道德实践温州论坛举行,德慧智与会交流
未成年人是祖国的未来，民族的希望，他们如何自觉践行社会主义荣辱观、“做一个有道德的人”，是全社会共同关注的话题。昨日，第五届“中华文明·全国未成年人道德实践温州论坛”在温州市人民大会堂开幕，来自全国各省有关部门、高校和研究单位的近200位嘉宾在温交流经验，探讨如何引导未成年人“做一个有道德的人”。
此次论坛由中央文明办、《精神文明导刊》温州市文明办共同杂志社举办，旨在通过专家讲座、理论研讨、经验交流、参观考察等形式，以“加强未成年人思想道德建设”为主线、“做一个有道德的人”为主题，就未成年人思想道德建设的思想认识、体制机制、方式方法、实践途径、园地阵地、载体创新、环境氛围等方面展开广泛研究和探讨。北京德慧智科技教育中心代表论文得到大会肯定，并获邀参加大会交流。
中央文明办未成年人组组长张英伟，温州市委副书记、市长赵一德，省委宣传部副部长、省文明办主任龚吟怡等出席开幕式并讲话。开幕式由温州市委常委、宣传部长曹国旗主持。
“温州是一个希望的温州，一个活力的温州，一个和谐的温州，温州的明天一定会更美好。”张英伟对我市未成年人思想道德建设取得的成就表示肯定，他说温州在工作机构率先成立、工作经费落实到人头、目标责任机制明确，未成年人活动丰富等方面取得了可喜的成绩。
赵一德说，“做一个有道德的人”是一个响亮的主题，加强和改进未成年人思想道德建设对提高民族的思想道德素质、促进人的全面发展、增强经济社会发展后劲，都具有十分重要和深远的意义。他希望我市以论坛为契机，借鉴全国各地经验，学习贯彻论坛成果，大胆创新、与时俱进，把未成年人思想道德建设和精神文明建设提高到一个新的水平。开幕式上，北京、沈阳、昆明和温州市文明办等7个单位联合发出“做一个有道德的人——温州行动”倡议，呼吁从事未成年人工作的各级部门和社会各界自觉履行职责、加强分工协作、积极改革探索、强化道德实践，使“做一个有道德的人”成为所有未成年人的自觉追求。
温州市领导卓高柱、陈作荣、戴祝水等出席了本次活动。
北京德慧智科技教育中心代表，宣传德慧智教育实践和理论的材料引起与会领导专家学者的高度关注，代表向中央文明办张英伟局长和中国青年政治学院陆士楷院长专题汇报德慧智经典诵读的推广实践情况，并赠送《德道经》、《大学中庸论语》、《国学道德根文化》等书籍，向其他领导和专家赠送了100余本《德道经》等口袋本，由于书籍供不应求，一些与会人员只好留下地址，希望可以汇书籍与他们参考。一些文明办领导也表示了要推广德慧智的愿望，如湖南怀化文明办负责人希望中心与他们60多万的未成年人合作，把德慧智理念传播到湘西大地。
许多专家学者对中心的书籍很感兴趣，认为设计很精美，理论很新颖独到，具有比较高的科学性和操作性。如中国青年政治学院学报的周主编就认为，中心可以与他们合作，在知名度和美誉度再提高，进一步做好理论的普及工作。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-9 13:58
作者: mandw 时间: 2008-10-9 15:28
各种理论都只是参考，每个孩子都有不同，顺其自然吧。
作者: lovewwd 时间: 2008-10-9 15:47
楼主，看您说话真累
故弄玄虚并不会提高您文章的品位
你们是教育小苗苗的人，要注意啊
作者: zhoudou 时间: 2008-10-9 15:51
南郑德慧智幼园是哪里的高人呀,对读经这么推崇，难道德育只有在读经的实施过程中实现吗？
作者: lovewwd 时间: 2008-10-9 16:08
本来没看到第2页这些让人倒胃口的广告
中国的教育搞成啥样了，就不能干点实事，还搞这些政绩形象工程，累不累啊
史怀哲管教孩子的三个基本规则：第一，以身作则；第二，以身作则；第三，还是以身作则
你指望我们这些教育者还干着不仁义道德的事情，却指望让孩子们通过学习什么经就仁义道德了，不是搞笑么
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-9 19:18
回楼上：
德育的培养是一个全方位的过程，能否培养成功，有三种因素，要分析三因对孩子的作用力，才易掌握好孩子的教育。什么叫“三因”？
一、外因。二、内因。三、本因。人绝不可能离开这三因。
1、 外因包括社会因素（学校道德教育，社会道德环境），家庭因素（父母道德素养，孕期教育等）。2、内因包括心、意，思想、意识（对事物分辩、运用及受思想意识支配的行为）。3、本因包括遗传基因（分父母遗传基因和自然基因）。
从上面三因的粗浅分析中，孩子能否成才或改变孩子的一生，离不开这三因。如果能掌握这人生三因的基本规律，也就抓住了人才培养的脖领子。
当然三因中任何一因根本的解决办法就是一个字“德”。万物道生德养并不是说教，是前辈们慧观总结。比如说电视，看的见的图象是看不见的物质声光电的作用。有形的行为和无形的物质互为明阳。事物的规律是独阴不生，孤阳不长，也就是说看的见的物质必有看不见的物质支撑。这表现在各方面，比如说我们吃饭，有形的物质通过人体分解后变成了无形的营养物质，而人体除了需要有形物质外，更需要无形物质的滋养---大气。在常人饭七天不吃就会死亡,而呼吸之气一口不来就将死亡。人的有形体中运转着连美国科学家都难以找到的无形物质-----体内之气。而我们先祖几千年前就己经慧观到了。生命不管是一花、一草、一动物，都是光合作用，地滋营养，本身运化， 还是三因。总体归纳就是天德之光，地滋之力荣养万物。而地滋之力，天德之光，那一个又不是在道体的运转之中，抬头看看天空，只处在一个小小的地球之上，何敢自大。
至于如何抓住三因变化枢机的最隹时机，上面的一些帖子中说了点浅显道理供大家参考，要想明德必要修之于身，才能知德识德明德，修之于身其德乃真是认识德的物质性和能量性的前提。如果不是修之于身者，无疑是对夏虫言冰雪， 我说着累，您听着烦。
各位朋友，我跟大家一样，也是一个学习探讨者，我只是提供给大家一点共同思悟的路子。 要想深入了解，请进入下面链接
http://www.daode.biz/
作者: 王者归来 时间: 2008-10-9 22:00
这种观点也只是代表部分人的观点，其实孩子教育的方式方法哪种最好没有绝对的真理答案，所有的这些都只是供大家参考罢了
作者: lilylily 时间: 2008-10-10 08:48
我也觉得数学早教是必要的,数学成绩的好坏和进不进行早教也有一定的关系
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-11 09:54
回楼上几位：经典是民族文化的灵魂，是文化的浓缩。是文化传承的火炬，有了经典，文化就有了光明，只要诚信无疑坚持诵读，就可以重塑我们的品质，打造道德人生。
这里有一个主次本末之别，上面帖子中已略叙，请朋友们坚信只要诵读就可获益，特别是小孩。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-11 12:25
《易经》是天下数数之鼻祖。
《易》为中华文化群经之首，包罗万象，博大精深。中国古代各种学术支派，无不起源于此易道文化。综观人类文明发展史，《易经》这部古籍文献使古今中外的社会科学家、自然科学家乃至国君、百姓均对其特别关注，千百年来探求不已，玩索不止。清朝乾隆钦定编纂的《四库全书总目提要》，盛赞其为：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”
《易经》是七千年中国文明史的源头活水，被中国三大学宗奉为圭臬：道学尊其为修身治世天人合一秘笈的奠基之作；儒学奉其为《十三经》之首；佛学也推其为“理宗”。而且也雄居世界著名经典之列。其地位之显赫、声誉之崇高、影响之深远、作用之神奇，不可不谓之为“天下第一书”。这在古今中外的人类文明史上，是绝无仅有和空前绝后的。
欧洲的哲学权威荣格，在英文《周易》再版序言中说：“世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》（八卦），在科学方面我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》（八卦）相延6000年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇有相同的地方。”
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-22 18:58
瑞士一代心理学大师卡尔•古斯塔夫•荣格(C.G.Jung，1875-1961)，赞誉《易经》：“很可能再没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵。”
德国辩证法大师黑格尔(G.W.F Hegel)，在《哲学史讲演录》中说：“《易经》，包含着中国人的智慧。”
美国哲学家卡普拉(F Gapra)，在《现代物理学与东方神秘主义》中说：“可以把《易经》看成是中国思想和文化的核心。权威们认为，它在中国几千年来所享有的地位，只有其他文化中的《吠陀》和《圣经》才可以相比。”
丹麦著名量子物理学家玻尔(N.H．D.Bohr)，在1927年建立了互补原理，引起世界轰动；但当他在1936年到中国讲学时见到《易经》太极图时，便惊叹“中国人几千年前就有了互补的理论思想，并以图形表示”。他手捧《易经》如获至宝，将太极图定为其族徽勋章的标志图案。
日本19世纪下半叶明治维新时，统御大权的皇室就宣布：“不知《易》者不得入阁。”正如唐太宗开国宰相虞世南所云：“不读《易》不可为将相。”
德国现代生物遗传学科学家申伯格(M．Schonbergre)，在1973年出版的《生命的秘密钥匙：宇宙公式<易经>和遗传密码》一文中说：“首次发现的六十四个生物遗传密码的‘词’，与六十四卦相对应。”
美国国际易经学会主席成中英，在《大易集成》中说：“我们说《易》是中国哲学与中国文化的原点和源头活水毫不为过……”
英国剑桥学者李约瑟(J．Needham)，在他著名的《中国科学技术史》一书中说：“中国类似《易经》等古代科学技术知识曾极大地影响了世界文明的进程，为全人类作出了巨大贡献。”
《易经》推动西方科学发明的发展，创造产生了丰厚的成果。莱布尼茨(Gottfled Wihelm Leibhiz 1646--1716年) ，率先翻开了西方易学应用史的新篇章。
作者: bingdian1984 时间: 2008-10-22 22:32
我也觉得让孩子早点学数学比较好，数学厉害的人，都比较聪明，不过也不能太过强求，要用小孩比较容易接受的方法教，增加趣味性
作者: xlphaha 时间: 2008-10-23 00:12
选自以上熊锦春发言:
你们这里有一个道家第二洞天，浙江的洞天福地比较多。什么叫洞天呢？洞天就是物理学上已经证实了的理论，洞天也叫虫洞，是三维空间通往高维空间的一个虫洞，是捷径。要是按照平时那种方法和速度，要很多年才能运行到另一度空间，而折叠起来钻一个洞一步就到了。你们这个地方在场性上离高维空间的能量场很接近，你只要找到那个钥匙，找到那个方法，通过经典诵读，无形当中教给孩子们许许多多钥匙，他们就能够直接获得我们地球这个三度空间没有的能量，因为我们本身，太阳系就受北极星为中心的大星系的制约，还有银河系的制约，再到了更高星系，你的能量获得没有办法直接接收，而在你们第二洞天那个环境里，说不定打开一点，高能量就直接过来滋养孩子们的精神系统，所以人才就容易出来。有这个好的人文环境，看起来神秘，其实现代科学都已经接近把古人的那种通过直觉和灵感捕捉的对宇宙自然的认识揭示了。
那天我也与他们说了，美国1955年7 月2 日泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达州，可是它在空中消失了，直到1990年9 月9 日，它才在南美洲的委内瑞拉的卡拉加机场重新出现，时隔了35年，乘客中的家人们都死的死，老的老了。他们却都还是那么年轻，他们不就是无形当中闯入了虫洞，闯入了这种洞天的另一度空间吗？时间过了那么远久他们又回来了。
你们黄岩历史上有一个故事也是这样说的，一个樵夫看见别人下棋，他也误闯进去了，看完别人下棋他回去后，家里人也死的死，老的老了，斧头也烂了。其实这样的事都很正常，也不神秘，也不是神话，现代和古代都同样的存在着这样一个现实，科学在发展的过程当中，会逐步把它揭示出来。我在西方比较注意国外的一些信息，在美国就有母子两个先后失踪，也是就进入了这种时空隧道，也就是虫洞。
这不是胡说八道么?故弄玄虚!
还说什么中国没出诺贝尔奖是因为后世不读<<德道经>>,那外国那么多诺贝尔奖获得者有几个读过的?
为了卖广告故意搞这么些长篇大论,云里雾里的东西,误导家长,误导下一代,痛心啊!!!!!!!!!!!!!!!!
还不是看现在读经流行,有利可图,都想来分一杯羹吗.为了推销自己的观点,硬要把其他科学全盘否定.
无良学者丧尽天良啊!!!!
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-23 23:52
禅来：
有一位比丘尼请教龙潭禅师：“要如何修持，下一辈子才能转为大丈夫相？”
龙潭：“你出家为尼已经多久了？”
比丘尼：“过去出家有多久，这与未来有什么关系？我问的只是我将来如何才能转为男身相啊!”
龙潭：“那你现在是什么？”
比丘尼：“我是女众，难道禅师看不出来？”
龙潭：“谁看到你是女众？”
比丘尼于言下有省。
缠去：
束缚我们不得自由的，其实就是我们对概念的坚固执持。
有道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。有时我们还须从缠身的事相中跳出来，才可能看得更真切。
作者: fishpop 时间: 2008-10-24 10:43
婴幼儿教育是一个在摸索中前进的过程，很多内容谈不上对错，大家一起来交流吧
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-27 21:01
（根据熊先生2008年10月两次讲课讲义和录音整理）
今天抽点时间来进行讲经说法，主要还是对《老子·德道经》的第二章进行释义。也已经有很长时间没有这样讲了。所以这样一开讲以后就要连续地将这一章跟大家一起来进行阐释一下，揭示一下，以利于我们的教学工作和对传统道德根文化的研究、实践、探索能够进入一个新的阶段之中。刚才开始之前也跟大家讲了一下，我们今天大概准备利用两个小时的时间，将这一讲之一的前半部分，把它讲解完。这部份的内容是比较多的，真正地进入到对第二章的内容进行讲解的话，这个之前需要做一些铺垫，如果没有这个铺垫，我们无法正确地去讲解这个第二章的本义。因为如此，所以这前边的讲解就显得格外重要。
这个“一”可以说是《老子·德道经》的灵魂。能不能进入这个“一”，把握住这个“一”，理解这个“一”，并且将自己的心身几大系统全部融汇在这个“一”当中，这是我们学习、破解、掌握、修持老子德一之说的一个关键。如果我们能够掌握得好，很可能就比较容易把握住老子所说的这个“一”的灵魂，把握这个“一”的实质，将自己的心、身、口、意，将自己的心、性、命三大系统都能够融汇在其中，去品尝、感悟、体会，我们道德根文化的其中的一些深邃。我准备逐步地引导大家进入其中，需要大家在这个听的过程之中，同步地去内观实践这个“一”。不要有分解式的观念，把天、地、人都浑为一，融汇成一，化为一。整个宇宙都是一个“一”，有相的宇宙和无相的一个宇宙都是一个“一”。在这种前提和环境当中，来掌握和体会这个“一”，就比较容易进入到比较理想的讲经说法的境界之中。
民族复兴的源动力在于根文化，重点是要理解，什么是根文化？根文化这个词义是我们自己在学习《老子·德道经》之后提出来的一个概念。那么，我们对根文化要有一个比较全面、深刻的把握和理解，才能掌握好为什么她是民族复兴的源动力。对于根文化的理解，并不仅仅只限于我们东方，而是世界各国的文化都有他们的根文化。而我们在这里重点所要谈的，是我们本民族的根文化。根文化对于民族复兴的意义，对于我们“修之身，其德乃真”的意义，对于个人的道德修养，家庭的道德环境，社会的道德局面，都具有指导的意义，基础的意义。因为我们观察历史，可以从中找到这样一个普遍的共性规律。
在世界历史发展的进程中，都有一个共性的现象。每当历史进入转折期，步入兴盛阶段时，都会伴随着文化的复兴运动。而且每一次文化的复兴都会回到历史文化的源头上，在文化基因的井泉中汲取营养，在根文化中重新发掘创造的潜力，然后再前进，才会创造出辉煌的成绩。以欧洲文艺复兴为例，在14世纪，意大利的有识之士就是借助研究古希腊文化和古罗马文化，站在欧洲古文化的源头活水中汲取精神营养，也就是进入了他们自己的根文化当中，进入到古希腊文化和古罗马文化之列，汲取了这个营养，从而开创了欧洲文化的新纪元，创造了科学与艺术的崭新局面，推动了整个欧洲的全面发展，使欧洲从此进入世界民族之林的前列，独领世界风骚几百年之久，至今都还没有明显的衰微。文艺复兴一词就是源于意大利语，Rinascimento，其意为再生或复兴。19世纪，西方史学界进一步将文艺复兴作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界认为它是古希腊古罗马文化艺术的复兴。由此可见，文化的再生和复兴，必定是指某种古文化的重新焕发青春活力，必定是指某种根文化的重新再生兴起。古文化、根文化的再生或复兴，必将推动社会各领域的全面发展，形成新的鼎盛发展时期。这就是其中的共同规律；这就是进入各种根文化当中进行文化复兴的一个共同规律。这样的现象在欧洲曾经发生过，而且我们现在还能感受到这种成果带给我们的巨大影响。
在中国几千年的历史中，是否也存在着同样的历史现象呢？回答是肯定的，同样的存在着这种现象，同样曾经诞生过几次回归古文化、根文化汲取精神营养，从而诞生出文化复兴，社会全面发展进步，产生历史奇迹的时期。中国历史上汉代的文景之治、光武中兴、唐朝的贞观之治、开元盛世，全都具有回溯到中国传统根文化、古文化历史源头上的共性特点。而且，这四次成就丰硕和辉煌的文化复兴，具有一个共性特点，全都是回归于道德根文化的井泉之中，在老子五千言的思想宝库中汲取精神营养。而不是在原生态的儒学中或者引进的佛学中汲取精神营养。这些历史上文化复兴的光辉典范，全都无可辩驳地证明：中国的根文化，古文化就是道德根文化，就是以《易经》、《黄帝四经》、《老子·德道经》为代表的中华传统道德根文化宝库。文景之治、光武中兴，诞生于黄老学说的应用之中；贞观之治、开元盛世诞生在老子五千言的国家教育和社会应用之中。而且，在中国漫长的历史中，各种形式的变革也曾经层出不穷的出现、出台，但是所有变革与改革，如果一旦背离了回到道德根文化的源头活水，在文化基因的井泉中汲取营养的基本法则。那么，无一例外地全都以彻底失败或者收效甚微而告终，并且无法真正推动社会的全面健康发展。
近代最典型的是五四文化运动，她就是一场将婴儿和污水一起泼出的文化运动。她虽然革了犬儒八股文化的命，全面引进了西方的近代文化和科学技术。但是由于没有接续自己民族的根文化，没有回到自己民族古文化的源头中汲取营养，也未能进入西方古希腊、古罗马文化的源头中借取、移植精神的食粮。完全抛弃“古为今用”，独取“洋为中用”，因而不仅未能及时治愈中国社会的痼疾，相反却使整个中国逾加远离自己的根文化，跌入了文化的百年迷失期之中，继而又孕育出了史无前例，却又损失惨重的文化大革命。万幸的是，我们最终迎来了“反也者，道之动也”的道德根文化复兴的机遇和时期。我们应当珍惜形势，珍爱机遇，为中华民族的真正复兴，走近中华道德根文化之中，我当其责地贡献力量。
走近中华道德根文化，最佳的快捷方式，莫过于走进老子五千言，在老子《德道经》中汲取精神营养。老子被世界公认为“哲学第一人”，他的《德道经》又被称之为“百科全书”，“万经之王”。而且老子的《德道经》，在古代所有圣人的著作之中，是唯一的一本由圣人自己亲自动笔撰写而形成的经典。这种唯一性，使老子《德道经》成为古代经典中最为独特的“一本正经”。中国有一句成语叫“一本正经”，用“一本正经”来解析老子的《德道经》，那是很恰如其分的，是唯一的一本正经，是圣人自己亲自动手撰写的。没有其它经文能够与她并肩。世界上影响最大的《圣经》，是耶稣的门徒所书写。古印度丰富的《佛经》，全都是由佛陀的弟子们所撰写。即使是孔子的学说，同样也是由他门下的贤人们所记述。唯独老子的《德道经》，是他在函谷关的青灯之下，亲自执笔完成。老子之所以在出关遁世前，放下“述而不作”的共性讲经教育方法，欣然命笔撰写，事出有因。那是因为他早就已经洞察了文化基因形成的前因后果，他本身处在特定的历史时期和阶段。中国根文化的基因天然地具备性慧、文理、汉字三大基因系统。（性慧、文理、汉字三大基因系统先提出来，后边还要进行详细的解析，大家记住有这三个系统就行。）“述而不作”的语言教育方式，只能适用于文化基因的文理片段期和文理片期过渡向汉字片段期的转折期。“述而不作”的方式只能适用于这种历史阶段和这种文化基因展现的区间。随着历史的发展，以“字”这一文化基因元素为教育主体的方式，就是我们在历史进程中的必然要出现的一个阶段和方式，它是一个发展，就不能光靠讲经说法来完成。我们现在社会的教育方式很复杂，什么文字要上去，图形也要上去，叫图文并茂。这还不够，还要有动画，要有电影，音光声全部都上才能完成教育的任务。还不见得完成得好，人们都已经进入了一个快餐文化的时期。这都是历史发展过程当中出现的一种现象。
老子预见和洞彻这种文化基因、教育方式的全程转折变化性，关注着因为离道失德，文化基因定会断裂丢失以及突变异化。因此老子亲自动笔撰着五千言，就使他的文章中既承载着性慧基因的全息性，同时浓缩着文理基因的精华性，并且展现着汉字基因的全貌性。这就使五千言中所承载的能量，既有性慧一灵独耀直接解读吸收的能量源，也有心灵直接感悟而接受的能量源，还有供给人们后天智识解读理解以后再吸收的能量源。这种潜在能量的三源统一性，信息高度聚合性，三归一气，一气呵成的独特性，是所有古代经典全都未能具备的重要特点。五千言的文化基因元素和能量聚合性，极其完整和全面，这就使老子《德道经》五千言在历史上具有无出其右的地位，并且终将对世界文化产生无与伦比的巨大影响。
也正因为如此，就使老子《德道经》蕴含着无穷无尽的大智慧，潜藏着取之不竭用之不尽的精神营养，包含着广袤无垠的宇宙真理。从而使他的《德道经》五千言，成为全世界最为奇特的一部不朽的宝典，成为人类精神食粮永不枯竭的井泉。走进老子五千言之中，与圣人居，与圣人谋，将会使我们终生受益无穷，将会使我们的民族屹立于世界民族之林。在中国走向世界，世界走向中国的21世纪时期，老子的思想同样将会给世界各民族带来福祉。
走近中华传统道德根文化，走进黄帝的思想和老子的思想，在根文化中去感受他们在上两千五百年前长期地引导社会和人们认识自己的生命，升华素质的过程。在其中体会黄老思想和谐社会发展，创造历史辉煌的经验，我们将会受益无穷。如果全民学习，终生学习，我们的个人将会人生美满，民族和国家将会蒸蒸日上。
文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。振兴民族，创造人生，幸福家庭，和谐社会。贵在社会中的全民，要建立终生学习，全民学习道德根文化的机制和习俗，学习根文化，培养道德人文素质，提升道德根文化的修养水平，这是个人、家庭、国家、民族兴旺长存的必由之路。
学习根文化方法的选择，最佳者莫过于经典诵读，掌握和精通本民族的根文化，将老子《德道经》五千言作为终生的必修课，终生诵读，一生参悟，深入根文化基因的巨大宝藏之中，汲取其中丰富的精神营养，同时兼习世界各民族的优秀文化，兼收并蓄。让古今中外文化的精华藏于心胸，纳于大脑，尊道贵德，顺天应人，智慧双运。我们就能迎来民族的复兴，华夏的重新崛起。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-28 19:32
二、为大于其细地研究根文化。
中华传统道德根文化，是一个内容极其丰富，系统极其巨大的宝藏。我们要想走近中华道德根文化，进入老子五千言，就必须遵循老子：“为大于其细”的教导，要从细处着手进行学习、研究、实践和掌握。老子在此指出“大”字，既有“大”字本义上的内含，就是说求道，寻觅这个大道，就要从细处着手。这个大，同时也囊括着大系统性的广博之意。
我们经常说文化大餐，在这点上，文化大餐与萝卜干就有一个参悟。人们在参加一次大型的文化活动或者观看一场精采的文艺演出后，人们常常会以享受了一次文化大餐的比喻，来形容其中的体验和观感。
其实文化大餐，今人的定义与古人不见得相同。仅“大餐”这个词，古人的的“大”，根文化对大的定义，就与现代人的观念根本不同。老子眼中的“大”，总结和代表着2500年以前中国先人们的共识，那就是：“字之曰道，吾强为之名曰大”。大，落实在道上，大就是道，尊贵极荣，无与伦比。餐，是吃和食用，吸收纳入之意。但是大道无象无形，道依德显，通过德来营养万物。那么在古人的眼中，大餐也就只能是一次极其丰富饱和地汲取道光德能的机遇，而并非以能吃、多吃、会吃而享誉全球的中国餐饮文化的“桌满菜精”所能比拟的。文化的大餐,精神的食粮。这个大，不应当以形式的庞杂，格局的丰富为判断标准。大，要大在精神营养的丰富与质量的纯净。
有时候观看一场文化方面的演出，我就常常难以得出文化大餐的感受和体悟，反而常常会跑神，不自觉地就会联想到中国的文化大系统，追溯中国的根文化。中国现代的许多快餐文化，就如同一盘可口，却并没有什么营养的萝卜干,食之无味。难道中国根文化就真的同样只是一棵大萝卜吗？用回溯寻根的观念去分析与观察，寻找中国根文化的原汁原味。却发现中国的根文化并不是一棵大萝卜，它的原生态人间少有，它是一颗根深蒂固，干粗枝肥，叶厚翠绿，果实累累，参天如盖的人参果树。中国根文化的原生态大树，是那样地令人心驰神往，人参果原汁原味的清香，是那样地令人流连往返。可是，充满我们眼帘的现代中国文化，摆上桌面的盘中餐，却都是那样索然无味，营养尽失。好端端的人参果，端上桌来却又全都变成了加工过的萝卜干。为什么会这样呢？
展开历史的画卷，走进历史的长河，我们才会发现，原来中国传统道德根文化这棵人参果树上所结的果实，首先被前儒和后儒们运用二千多年的漫长时间，将这些人参果实，支解得体无完肤，质量全失。果实被“独尊”的快刀无情地条分块割，然后又进行世故圆滑的风干揉搓，并且大量加入顺皇尊权的矿盐淹制，添加功利的干姜，掺加欲名的大蒜，添入印度的咖喱粉，和进西方文化的奶酪膏。终于使中国现代文化变成了咸、酸、辣、甘、苦，五味齐备，口适性极强，却无营养的萝卜干。
现代的人类，非常珍爱自己的生命，注重命体的营养性。但是，人们越注重这一点，却越发现我们生存在一个公害环绕的空间之中，化学污染，物理污染层出不穷，生态环境严重破坏，有毒食品防不胜防。人们越来越向往没有污染的原生态生存环境，甚至恨不能自己去承包一块地，自己去种蔬菜种粮食，自耕自种地进行生活。这种对原生态环境的向往，可以说已经在人们的心目中萌生和发展。其实这种原生态，也就是一个人类生态环境的基因态。在环境学里面同样也是个基因态。生态环境的基因态，近几百年以来，已经被人类的愚智所全面破坏。这种破坏性，与文化基因的破坏大同小异，在本质上没什么区别。文化基因的生态环境，同样早就被破坏，而自然的生态环境，生存环境，原生态的生存环境的基因，同样也是被破坏了。只是因为文化的精神营养性比较特殊，由于其不具备肉眼可见性，从而难以引起人们的高度重视。恢复和维护根文化基因的原生态，预防与清除对根文化基因原生态的各种污染，同样是维护人类精神健康的必由之路。根文化基因原生态的污染变异与毒害破坏，对人类所造成的损失和危害性，是一种隐性损害，是一种看不见摸不着，但是危害性和毒害却远远强大于看得见摸得着的生存生态环境的破坏，远比生态环境污染的后果严重得多。从本质上而言，人类生态基因环境破坏的原因，产生的发端，就是源于自己根文化基因的严重破坏，长期未能治愈和矫正。人们对它漠不关心，只有在最危险最危急的时候才会想起它来。人类如果不重视对文化基因生态环境的治疗,而只是关注重视对生态基因环境的治理,那么这一切努力始终都是一种治标未治本的盲目行为，只有牢牢抓住对根文化基因的全面治理，维护根文化基因原生态的健康，阴动为先地治理，才是治本之法。人类只有如此标本兼治于根文化基因和生态环境基因，双管齐下，执两用中，才能彻底治愈人类发展过程中越来越严重的痼疾沉疴。
从上面一点感悟分析中，我们可以看出，现代人要想真正走近中华道德根文化，进入老子五千言之中，并非轻而易举之事。道德根文化对于现代人而言，早就已经面目全非。其中经历了二千多年儒学的漂染，经历了百余年西方文化的熏陶，再加上大批民族文化虚无主义者的蹂躏，众多崇洋媚外文化精英者们的鞭挞，以及机械唯物主义者和狭隘唯物主义者的愚智批判。
所有这些现象就使我们这些现代人，要想走近中华道德根文化的源头活水，显得那么山高路远，崎岖漫长，那么跋涉的艰辛也就在所难免。所以，所有的道德根文化的爱好者，都要具有心灵准备，冷静地对待这些现象。
同时，要想走近中华道德根文化的源头活水，就必须完成历史的洞察，时代的跨越，掌握东方、西方文化史的脉搏，把握一些关键性的历史和社会演变的枢机。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-28 19:33
中华道德根文化，诞生于易道文化形成前的道治与德治社会历史之中，源起于性慧人文的社会之内，成形于黄帝的法道文化和老子的德道文化之中。
此后，道德根文化遭遇到多次摧残与打击。在春秋战国时期，历经五百年的战乱，欲伤德信，慧隐智长，道毁儒起，使根文化中的内求法和文理学的精髓丧失，人们慧识退、智识盛，图与文的信息解读逐步失真，根文化基因开始扭曲变异。
宋明理学时期，经毁书兴，对经典的重视进入了毁灭的状态，而四书相反兴旺发达起来，人们死读四书来谋取官职爵位。正所谓“大全出而经说亡，八股兴而古学弃。”
清末时的洋务运动和变法运动，洋务运动中提出：“古为今用，洋为中用”的口号，颇为积极，但是由于儒学长达2000年的专制独尊，构成了巨大的文化沟壑，难以逾越，古为今用成为泡影，全然无法回归于根文化的道德文化之中，由于古为今用未能进入根文化之境，几度变革也就仍旧落入改良儒学、犬儒顺奴的窠臼之中。其实中国保守性极强的功利性儒学，远比西方的圣经文化强势百倍，西方的圣经文化与古希腊的文化之间，原本就是各自独立的两个系统。他们两者之间的关系可以说是泾渭分明，那么，在欧洲的文艺复兴时期，人们就容易辨识和区别并且加以鉴别。但是在东方不具备这一特点。中国的道德根文化与儒学之间，却是一种老师与学生之间的关系，学生并没有真正将老师的东西学到手，没有学全，没有学透。这点宋代的几位理学大师，他们都是先拜师于道家，跟着道家的老师进行学习。学了一半以后，他的名利心起来了，功利起来了，他离开道学去研究儒学，然后又把道学的东西装扮成儒学，进行鱼目混珠，将道德根文化加以混淆改造，打扮来充实儒学的观念。这种欺骗性就非常强，这是因为儒学在中国来说，对道学这个老师了解有加，他将自己的东西，功利性的东西加以掩盖和偷换老师的理念和观点，那是非常轻而易举就能办到的，并且还不容易被别人识破。这种现象也是道德根文化与儒学文化在历史上反复搏击而儒学最后容易占据上风，社会难以久居道德根文化的原因之一。
在民国共和时期，出现了弃中兴西。自五四运动以来，封建迷信成了传统文化的代名词。人们将道德根文化与儒学文化混为一谈，一起打入了封建迷信的地牢之中，而民族虚无，崇洋媚外，斗争专政，三力先后迭起，经过几度三番的折腾，传统文化曾经几乎毁灭。在这一段时间，道德根文化和儒家文化，和其它众多的文化，都饱受灾难，时至今日，就连西方有识之士都极为尊重的、富含根文化内涵的传统中医，我们却有人恨不得早日扫地出门为快，消灭取缔中医噪声不绝于耳。对于这些现象，我们的研究传统根文化者，都应当了解并掌握其中的变化，辨析出其中根本的原因，才能对复兴传统道德根文化的艰难，具备足够的认识和保持清醒的头脑。
同时，对社会类型分期的掌握，也有利于我们走近中华传统道德根文化，进入老子《德道经》五千言之内。所以对社会类型、分期我们一定要加以掌握。我们在前面的一些讲课当中对于社会的分类，人生的分期都提供了一些表格，这几张表格我们应当真正地把它记下来，转换成自己的便于了解的素材。比如社会六阶段的分析，人类的六阶段的退化，以及我们每个人的人生的六个发展的阶段，生命发展的六个阶段，社会发展的六个阶段。这些我们都要牢牢地把它记住。而且对精气神逐步退化导致人类历史分期，这些掌握了有利于我们走进传统道德根文化，走进老子五千言。
关于社会类型的分期，孔子在研究当时的历史后，曾经将五帝时代定名为“天下为公”时期，而将夏朝以后划归“天下为家”时期。而且非常向往，并且讴歌五帝时代的天下为公。这些特点，我们曾经将社会类型的分类浅析过一次，但对近代社会未作提示，对上古时期也未作定义。为了系统性地把握历史的延革变化，有必要完整地作一些界定划分，这样有利于走近中华传统道德根文化，进行民族复兴的实践。因为纲举目张，没有这些纲，目张不起来，很多的内容我们没法展开来讲。
关于划分的方法，五帝时代已经经历了三皇时代和三皇之前的道治时期与德治时期。因此，历史上也就客观地存在着六大历史时期的沿革变化：
天下为道时期；天下为德时期；天下为公时期；天下为家时期；天下为私时期；天下为党时期。
前面的天下为道时期；天下为德时期，基本是一个人即神的时代，比较远古的时期，比较早。
这六大历史时期的沿革变化，将世界带入了现代社会的二十一世纪之中。这六大历史时期的分类所体现的是社会历史进程中管理机制的属性，而后边的四大历史时期，是社会离道失德以后的不同历史不同变化的阶段。鉴别这些机制的先进与落后，仍然离不开运用尊道贵德，顺天应人，少思寡欲，以民为本等根本原则进行分析，而顺道者昌，失德者亡，得民心者得天下，失民心者失天下，也是一个历史不变的自然法则。
孔子提出的“天下为家时期”应当是终止于战国时代的末期。从秦朝时代起，天下实际上就进入了天下为私的时代，尽管汉代初期仍然还是表现了大封刘姓王的“家天下”现象，但是中央集权于皇帝一人的不争事实无可辩驳，这一特点仍然深刻地反应出“天下为私”时代的到来，因为秦朝是彻底地改变了周朝的体制，周朝基本上还是分封联盟体制，但是到了秦朝就是典型的一人之天下。所以从进入秦朝开始，定为天下为私阶段，这在学术上和实际情况看都是比较准确的。因为秦朝开始皇权独尊于一人之位的事实就制度化确定下来了，皇位相夺，兄弟相残，子父相弑的纷呈上演，全都典型地揭示着天下为私的实质。包括汉朝刘邦死后他的老婆为了争夺这样一个私，在个人私利的基础上来争夺皇位，都是反映了已经进入了天下为私的阶段。
当社会发展到民国共和时期以后，中国同世界各国一样，步履维艰地进入了“天下为党”的时期。孙中山以百折不挠的毅力，创建了国民党，并且寄希望于以党制将社会重新归入“天下为公”的美好境界之中。从他的“天下为公”的题字中，我们不难读到他的三民主义的拳拳之心。孙中山，黄兴还曾经效法美国的开国之父华盛顿，效法古代的尧舜，辞位让贤。表现出为民族大义而高风亮节。只可惜选择的对象和时机都不正确。让位让给了袁世凯，结果又演出了皇帝复辟的闹剧。
共产党在中国也相继诞生。并且经过几十年的努力，在关键时得民心而终于夺取了政权。
“天下为党时期”已经成为全世界社会发展的一种共性模式，只是还存在着“天下为一党”与“天下为多党”的区别。其中更多的内涵，暂不分析。我们只需洞悉这些社会的必然变化阶段，掌握这六大演变阶段中的实质，正确引导我们走近中华传统道德根文化，进入老子《德道经》五千言中，进行真实不虚的“修之身，其德乃真”的实践，这才是根本之路。
复兴道德根文化，必须恪守道德根文化是修身文化，研究实践者首先要完成自我的放下和超越。中国的道德根文化和古希腊文化截然不同的地方，就在于我们要想走进道德根文化的殿堂，登堂入室那就必须要进行修身，进行性命双修。修身是进入其中的台阶和钥匙，这就是中华道德根文化与古希腊文化之间的差异性和特殊性。“修之身，其德乃真”的实践是第一要务和前提，在此基础之上，同时要超越历史的长河，驱散回归路上的迷雾，辨析道路的远近曲折，扫清路途上的一切障碍，越过路上的沟壑与坎坷。才有可能真正走近道德根文化，进入《老子·德道经》五千言之境内。这一切，都需要我们“为大于其细”。“为大于其细”就是其中的原则，是正确的方向，正确的办法。在细微处下功夫，进行学习、探索、研究、实践。我们要把握“为大于其细”这个研究根本原则，在细致上去下功夫，而且不离这个大，不离这个道，以道的目标为根本和方向，然后进学细致的学习和研究。特别是实践修之身，边修之身，边研究，边修之身，边学习，边修之身，边探讨，那么我们也就容易进入到中华道德根文化殿堂之内，进入《老子·德道经》五千言的宝库之中。
走近传统道德根文化，进入老子《德道经》中，只有恪守老子的教导，真实不虚地居于道○，用于德一，运于阴阳二，演于三生万物，以三驾驭万化，用一综整归虚。才能轻松地进入其中。
这是第二个问题，关于作之细，要进入中华道德根文化殿堂，那么就要为大于其细。其中内容还很多，要展开讲不容易讲完，我们只能在这里介绍一些纲领性的东西，通过纲举目张这样一个原则，完成这一细化，而且把握“修之身其德乃真”的这样一个根本，去进行实践。关于这第二点，我们就不作重点讲。
作者: bmcc 时间: 2008-10-29 10:45
说得非常有 道理，我同意
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-31 22:17
三、认清世界主流根文化基因的全貌：
我们要想进入中华传统道德根文化不能管中窥豹，也不能盲人摸象，还有一个问题就是要认清世界主流根文化基因的全貌。要想真正走近中华传统道德根文化，进入老子《德道经》中，其中有个重要环节，那就是要认清世界主流根文化基因的全貌，不要充当西方文化的奴仆、鼓吹手。中华传统道德根文化，由于文化基因元素的完整性，是世界上各民族之中保留最为完整和全面的一个民族。因此，中华道德根文化的系统性极其完整，内容极其丰富，层次极高，是世界各民族文化中最为接近宇宙根本规律的文化系统。这点我们可以非常自豪地说，肯定地说。
世界各民族根文化的基因系统，其实都是相同的。全都具备着三大系统，性慧基因系统，文理基因系统，以及字形系统。不同的只是由于历史进程中的各种原因，造成许多民族的文化基因发生了断裂、消失和异化。文化基因的保留和使用出现了参差不齐的现象，唯独中华传统道德根文化的基因，在世界上是保存最为完整。这一点也就必然确保道德根文化，终将成为世界各民族文化中最为优秀的人类文化。
例如，关于人类的文字分类法，我们只是延袭了西方文化的分类方法，而没有按照东方文化的系统性去进行细化剖析和分类，犯了人云亦云的失误，因此并不细致和科学。人类各民族的文字，现在可以看到的就是两大类，拼音文字，象形文字两种。人们对象形文字的分类就存在着误区和狭隘性。象形文字应当隶属于中华根文化基因中的文理系统。在道德根文化之中，文和字的本义，是两个各自完全独立的系统，文是文，字是字，绝不能混为一团。中华道德根文化基因中的文理系统，既包含着最原始的图画，也包含着象形。文理基因系统才是人类文明发生原点中“无中生有”的最古老的文字。分析巴比伦人、苏美尔人、埃及人、玛雅人的文化，他们的历史中全都无一例外地存在着与中国相同的文理基因系统。他们的先民都有使用图画和象形文字的遗迹。欧洲许多地域也同样存留着岩画的遗迹。这些共性现象，说明人类发展之初的根文化基因，全都具有同源性，同样存在着“文”向“字”发展的过程。唯独中国的根文化详细地用文化表述了这个“文”向“字”的发展，分类分得非常严格。可以说明西方惯用的方法中，像逻辑推理，实验证伪，进行分析还原求解，这方面，他们对这个问题都没有分析到，他们向下分析的有，向上分析可以说并不如我们的祖先们。
世界各国现代普遍使用的拼音文字，并不具有根文化基因的特点，不要把拼音文字当成根文化的基因，拼音文字并不是人类文化的原生态。而是三千年前由腓尼基人因为商业需要而创造形成的一种“快餐型”文字。这种“快餐型”作用于商业，因为利益的驱使，方便容易记，容易掌握，就很快被西方采取。西方对商业极为重视，不像东方文化，根文化中对商业窥透了其中“利易损德”的弊端，没有道德约束的商，是社会的毒药。中国在各行业排序的时候，即使在解放以后，排到商的时候还排在最后，工农兵学商，自古以来都认为这个商，是下九流的东西，是不属于高尚的文化。但是在西方却相反，他们把商业，谋利当做头等大事来办，但是由于缺乏道德的制约，同样他们尝到了恶果，使全世界都被“株连”。这种商业的快速发展，利己的高度追求，使他们的文化基因发生了丢失。而且这种重商而不注重精神方面的修养的文化，也给现代社会带来很多的弊端。全球商业化，人人都经商。中国都赶这种风头，十亿人民十亿商，不经商的打麻将。成了这样一种局面，实际都是我们放弃了自己的根文化，全盘接受西方文化的影响所造成。但是在这其中，这个唯利是图的商业给整个社会带来的影响，这个影响力，伤害力却是不可低估的。特别在欧洲，三千年前，由腓尼基人因为商业需要而创造形成的一种“快餐型”拼音文字形式，就给整个欧洲带来了历史性的不可治愈的伤害。这使欧洲的先民们在他们的根文化基因中，没有保存和延续使用古老的文理基因系统，图画与象形文全部都失传。而快餐型的拼音文字彻底取代了欧洲地域文化基因的文理系统。
商业的追求造成了文化的伤害。西方根文化基因文理系统的失落，使现代欧洲人从此无法追溯自己先民的文化，这个现象既值得西方总结，我们也要进行借鉴。我们也应该对他们这种文化断层汲取教训，不要盲目去学习。而且西方出现这些现象以后，在历史上文化的连续性出现了巨大的断层以后，文化基因的丢失，最终使整个欧洲产生了根文化基因片段的大移植。基因片段从其它民族当中，移植过来，自己没有，因为基因缺少了不行。其中古希腊文化和古罗马文化的北移传播，借鉴式地构造了欧洲的根文化，但是这种文化基因却并不完整，因为在文化系统上他们改变了自己，失落了。因而，诞生于中东的圣经文化，全面而且极深刻地覆盖着整个欧洲地域的历史中，宗教文化就成为欧洲文化的主体。我们要是站在比较高的位置上去看，历史上这个一波一波的浪，如何复盖、如何改变、如何丢失、如何出现断裂，还是挺有趣的一个动画，是一段很活的剧目。而且发生在欧洲这些现象，这一点与中国在汉代儒学文化罢黜道德根文化而独尊的现象，具有异曲同工性。而中国由于道德根文化的连续性和深厚的基础性，决定着中华文化系统没有产生对宗教文化的依赖性。看看我们2500年的历史，一个道德文化的根，就使人们出现一种精神道德方面的稳定，精神食粮的充沛。可以说从来没有发生过一定要以依靠宗教文化，来给社会提供精神食粮，才能维持住社会的现象。这个没有发生，这是因为道根文化的连续性和深厚的基础性在其中默然地悄悄地发生着支撑的作用。然而西方，一比较一看，就截然不同，当他们的根文化发生了丢失，产生了断裂以后，就必须要进行文化基因片段的大移植。将产生在中东的宗教文化，移植到了整个欧洲，将欧洲南部的古希腊文化移植到了整个欧洲。
欧洲文化的基因是一种移植和嫁接型的基因，它以古希腊文化和古罗马文化为基因，以圣经文化为支柱。这是整个西方文化极其重要的特征。不掌握这些特征，没办法研究历史，没办法洞穿他们历史现象当中的迷雾，没办法掌握他们历史演变当中的灵魂。欧洲本土文化基因的丢失，构成了西方文化系统的不完整和文化深度以及层级的局限性。我们作为文化的研究者，不可以不做到心知肚明。不明白这一些，就很可能成为跟在西方文化后面的小爬虫。也就会对他们的文化顶礼膜拜，迷失自己而不知其中的优秀部份在哪儿，更难以知道缺陷在什么地方，没办法对他们的文化进行一种高明的诊断，进行疾病的鉴别，也就无法正确地产生治疗方案。
西方文化在古希腊文化、古罗马文化与圣经文化的较量之中，十分幸运地在“文艺复兴”运动中汲取了根文化中的丰富营养，终于打破了圣经文化的垄断地位，使整个西方社会在近几百年获得了长足的发展，引起全世界的瞩目。也使世界大大小小的国家，对他们的成就趋之若骛，成了世界楷模。但是，我们应当冷静地看到，由于西方文化根文化基因的不全性，近代西方文化、科学、艺术乃至整个社会的发展，全都存在着严重的不足，即使他们自我标榜甚高的民主制度，也同样存在着甚多缺陷，并非人间至善。如果用道德根文化进行剖析，层次上的差距仍然甚大。（这方面的内容暂不讲。）西方文化的这种不足带来的严重恶果，那就是现代人类生态环境的严重破坏，自从文艺复兴带来工业革命，带来科学发展，我们整个世界去学习它，采用他们的方法来进行社会发展以后，到现在是一个公害环境的结果，是一个自然资源严重枯竭的结果，是一个臭氧层被破坏的结果，是一个世界气温急剧变化温度急骤升高的结果。
西方文化由于根文化基因严重不足，产生了他们文化的层级，根文化当中认识自然客观规律的局限性，这个局限性非常严重，所以在他们的一切发展中，社会的发展，科学的发展，工业发展就没有高度地去关注人与自然的和谐，人与自然的平衡发展，而是一种斗争和掠夺，就破坏了生态环境，破坏了人的生存环境，甚至破坏了每个人身内，身体内的环境。文化的不足，文化基因的不足，根文化片段基因的丢失，才是整个世界疾病的本因，现在人类生态环境的逐步破坏，人类生存环境的逐步恶化，精神健康危机与物质资源公害危机，全部都拜西方所赐。这些毛病全都都迫在眉睫，亟待补救和抢救。西方根文化中的这些天然缺陷，在中华根文化之中全都可以找到预防和避免的良方。因为中华道德根文化是最接近自然真理和规律的一种根文化，他的基因齐备，他的系统完整。所以中华道德根文化的复兴，势在必行。必定会迎来一个被世界各民族认同并研究实行的时期。
但是，东方文化当中，在自己的国度当中，在自己的历史当中，遭遇并不好。东方文化在道德根文化与儒学文化的长期较量之中，没有西方那么幸运。虽然在汉代和唐代先后四次暂时取胜，并且诞生出丰硕的成就，但是却始终未能占据绝对优势，胜出的时间在历史的长河中显得比较短暂，历史的记录，这种成就，也被儒学所精明地淡化或封闭，不让人们知道是因为回到道德根文化中而产生的成就，把所有的成就归到皇帝的圣明，归就到他们臣子的功劳，都归皇帝所有。所以也就造成人们对道德根文化的重要作用性始终认识不足。现在中国的老百姓也是这样，受异变儒学的影响甚深，这种影响作用力非常具有历史的连续性。到现在老百姓都遇到贪官较多时，就期盼着遇到清官。清官成了人们的救命恩人，成了社会的大救星。而不是从根本上认识产生贪官机制，常常把希望寄托在某一个人身上，某一个领导者身上而不是超越这些孤立狭隘的认识，上升到文化上去认识。在历史上这种现象可以说比比皆是，而且由于“修之身，其德乃真”内求实践方法的退隐山林，大隐于市，也造成道德根文化基因中“性慧系统”的退隐，使社会对道德根文化基因的解读，主要局限于后天智识的阐释与解读之内，而且对道德根文化的解读常常是儒学占据了统治地位，那么根文化内涵常被误读和曲解，这就使道德根文化复兴的任务变得更为艰巨和困难。
对于道德根文化内容的误读与曲解，与近百年以来我们的文化全盘西化，缺乏灵感直觉的逻辑推理，实验证伪的抄袭，具有千丝万缕的关系。中国的近代文化几乎变成了香蕉文化，外黄内白，表黄里白，人们的思想全都被西方高速发展科技和工业所唬住，拜倒在西方文化足下。再加上犬儒理性残余所构成的软骨顺耳病，也就很容易数典忘祖，沦为西方文化的奴仆和吹鼓手。
我在西方接触他们的文化，研究其中的基因与系统，比较东方西方文化的差异性，感触极深。文化对理性思维的作用力，不可低估，观念的转变是根本性的转变。而道德根文化的基因，由此而筑成的传统文化基础，人文素质修养，可以使人始终居高俯瞰各种文化而不迷失。只有站在道德根文化巨人的肩上，我们才能心明眼亮。我在西方的教学中，也证明他们在接受了东方的道德根文化以后，理性思维和观念同样会产生品质的升华。
当前世界的主流文化，已经只剩下西方文化和东方文化两大阵营，其它的文化都比较小。这两大阵营中，我们的东方文化由于长期的自戕，自己杀自己，自己斗自己，自己否定自己。自己瞧不起自己，窝里斗，家里反，已经伤痕累累。在世界舞台上，仍然处在弱势。在比较了西方根文化和文化基因以后，我们应当冷静地看到自己道德根文化优势，文化基因的胜出。优势在什么地方？优胜在什么地方？我们应当明白这其中的一些关键点。从而对自己的道德根文化充满信心与自豪，不再仰人鼻息，不要再总觉得西方的月亮最圆。而应当义无反顾地汇入道德根文化复兴的洪流之中。在西方文化面前，我们要坚定不移持守住一个原则，那就是：只可借鉴，不可效法。一定要对其文化进行去粗取精，去伪存真的处理。我们的理性思维和观念，定要牢立在自己的道德根文化的厚土之上。彻底避免和预防用西方文化的模式解析中国的道德根文化，而是要逐步提升道德根文化素质的修养，灵活运用道德根文化的理性和观念，在此基础上去学习和研究西方文化。
西方文化由于性慧系统基因的缺失，历史记录缺如。只保存着性慧系统和文理系统当中的灵感与直觉这种元素，而结构并不系统完整。其所缺的性慧系统却是一种大慧，是一种天人合一，是一种清楚明白，是一种慧观全部结果。所以这里面的差别是很大的。
正因为西方文化性慧基因系统的缺失和文理基因系统缺失，他们对许多世界之谜，历史现象难以正确解读。这一点我们很多人并不知晓，并不了解，不知自己文化层面的高低，方法的丰富，内容的精到。就认为西方的一切解答都是真理，都是最科学的。盲目地顺从现象可以说现在比比皆是。其实由于文化基因的缺乏，他们自己在文化的领域当中，存在着很多弊端和不足，根本没办法跟中国的传统根文化相比。就连他们词典当中的词就有很多没有记载，没有形成表述。特别对人体内的观察，对需要慧眼才能观察到的现象，他们非常地粗糙，没有细致入微地命名。这个形名学说在他们那里只是广泛地外用，用在他们的工业发展，用在他们外在的科学发展之中，做得非常细，相反对于更深层次的文化当中就缺乏准确的表述。所以我们要掌握他们文化的特点，也就是说，他们解释现代的，和将来可能出现的，按照科学规律所能出现的现象，这方面是他们的长处，做得很细很认真，但是相反，对于历史呢，解析和解答却存在严重不足。所以不能够跟在后边盲目地鼓吹。这个我举一个例子。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-10-31 22:24
中华道德根文化系统中，由于根文化基因的三大系统非常完整，古人在三大基因系统的综合应用中，曾经留下大量文和字的详细记录。这些记录都是宝贵的文化遗产，需要人们突破儒学对文和字义本义的某些曲解而进行解读，才能比较正确的掌握它们。所以我们在走进中华传统根文化、传统道德文化系统当中的时候，要全面地去了解自己传统道德根文化的这种系统性，掌握其中的应用性，掌握区分性、区别性。也就是要把儒学长期以来，对道德根文化基因的某些后天智识的解析，丢弃了性慧系统基因，以及文理系统基因，而认识根文化的一些不完整的，以及后天知识的解析。甄别开来，分割清楚，来进行学习，我们才能确保，准确地来进行正确解读中华道德根文化的系统。进入这个宝藏当中去发现，发掘，许多人类文化当中的精华内容。
由于时间已经到了两小时，今天的课程讲了三个题目，时间也不早了，有了时间以后再跟大家进行探讨，对于已经讲过的内容，欢迎大家参与讨论，提出质疑。让我们携手共同走近中华道德根文化，进入《老子·德道经》五千言的殿堂中进行学习、研究、实践，使我们 “修之身，其德乃真”，使我们的中华道德文化的复兴能够进入一个新的阶段。
作者: 酒是醇 时间: 2008-11-1 03:07
越看越糊涂。唉
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-1 20:38
回楼上朋友：酒是年代久远则醇，如果您能放松身心的把上面文章读三次，她比酒醇不知多少倍，嘴爵心悟，越读越淳香，试试看-----
[ 本帖最后由 南郑德慧智幼园 于 2008-11-8 12:02 编辑 ]
作者: anewmm 时间: 2008-11-1 22:22
太深奥了, 我还是不懂, 我孩子小学以前我没有教过她任何关于文字和数学的东西, 上小学后那些以前学过的孩子明显还是有优势的,我有时候也会后悔错过了启蒙期, 好在她还是很努力,很爱学,尤其喜欢学英语, 让我感到颇为欣慰.
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-2 20:13
只要孩子没过16岁，经典诵读开慧益智的效果还是非常明显的，每天早晚半小时或二十分钟，做三个月不间断试试？现在和三个月以后做个对比看看变化。但必须诵读《德道经》，她可以给孩子以充足的精神营养，促进孩子学习能力。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-4 11:22
全体师生诵读老子《德道经》双一章
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-4 11:23
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-4 11:24
作者: siwu88 时间: 2008-11-4 13:07
感谢
再感谢
感谢
再感谢
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-6 12:04
今天借用大家晚上的时间，我们再来讲一课，多余的时间可以进行一点解答，也许解答不完，那没关系，我们以后再抽时间进行。今天的内容基本上是上一讲内容的一部份延续，比较重要，所以还是接着讲。大家在听讲的时候，注意松、静、自然，松、静、自然虽然简单，但是却能够直指修身的奥秘。松，要松到与天地师相合，静要静到没有后天的智识思维活动；自然，指的是与天地自然，与法界，与有相界一切同频共振。在这样的状态下，我们的内环境才能获得一种比较理想的谐振，也就是说能够同频共振。希望大家与内容同频共振一下，并且把握住其中的应当吸收的部份以及应当提出质疑的部份，我们再来共同地探讨和研究。
好，关于“人类智识的进化与回归”这个问题是我们前两堂课没有讲的内容。
人类的智识，就是老子所说的：“前识者，道之华也，而愚之首也。”这句话中的“前识”，就是人类的智识，它由人体的六识共同组成，分别为意识和眼耳鼻舌身识这六大识。由于人类智识不能离开命体与独立存在，要借命体而展开自己的活力，运用自己的功能。智识与肉体命体之间的关系就是一种“肉腐智消”，肉一旦腐烂了，智就必然会消失。有点类似于人体的七魄。所以又称之为命智。而智识的功能表现则被称之为智能。智识产生的区域是大脑皮层的“办公室”，但是这个办公室的主人却是阴我心神，所以古人说：“心为神脏，脑为神腑”（《黄帝内经》）。可惜现代人并不能理解为什么是“心为神脏，脑为神腑”。关于六识我们在《道德与八识》一文中曾经作过一些探讨。在此基础上必须对人类的后天智识进化过程与回归的问题，再进行一些“天下之大作于细”的探讨，我们才能更好地把握住道德根文化和其中的三大基因。
人类的精神系统，在人类的发展史上，具有一个从“一”而分解开来的变化过程。曾经有一个从“大慧无智”纯一的状态，诞生出“大慧初智”的一分为二的变化阶段。这个分解的起始点，也就是说从“大慧无智”，甚至从最当初的无慧无智，诞生出“大慧无智”，当时是一种纯一的状态，对于这个分解的起始点，无论是在西方的《圣经》还是在《庄子》中都有记载。比较而言，庄子的记载则比《圣经》中的记载更为详细与系统。亚当与夏娃是因为偷吃了智能树上的果实，产生了后天的智能而从此无法居住于伊甸园，从而进入后天智识的阶段。《庄子》的分析扣住了这个变化的关键之处，他详细分析了人类是因为逐步离道失德，后天智识逐步生成与增长，欲望与私心逐步加强的因果过程。是互为因果的，这个因是什么呢？就是离道失德；离道失德就造成了一个果，这个果就是智识逐步生成与增长。当大慧初智的结构形态出现以后，随着离道失德现象的不断加剧，最终出现了“智长慧隐”的格局。“智长慧隐”，也就是说后天的智识不断地成长起来了，我们人类的性慧就逐步地隐退了。“然后民始惑乱”，民众、社会开始进入迷惑混乱之中，在这种状态下就全面进入了人类智识的发展期。（这就是我们要讨论的一个人类后天智识发展期的一些内容。）
人类的后天智识系统，在自己的发展中具有一个完整的过程，是从“大慧初智”，进化到“智长慧隐”阶段，然后步入“智增强化”期，再发展到“智成灵生”期，最后必将进入“大智大慧，智慧圆融”的历史阶段。（见附图表）
人类在跌入智长慧隐的时期以后，从整体上分析是一种什么状态呢？我觉得用两句话就能高度概括和形容。一句是“心瞎眼亮”，一句是“盲人摸象”。人类在丢失了先天性慧基因的主动运用以后，也就失去了“心明眼亮”的先天与后天的和谐统一性，成了心灵的瞎子，再也难以直接观察到事物的本质与客观规律。从此也就进入了一种“盲人摸象”式的认识生命、认识事物而进行分解式探索的漫长时期。这也就是诞生于西方文化中的智能科学系统。
盲人摸象的故事中，说的是八个瞎子去看一头大象，其中一个摸到牙齿就说大象就是芦菔根形；摸到耳朵的一个则说大象是簸箕形；摸到大象脑袋的则说像个大石头；摸到鼻子的人则说像个大木棒；摸到脚的则说像个大木柱子；摸到脊背的人则说像张大床；摸到腹部的则说像个非常大的瓷缸；而摸到尾巴就说像条绳子。这八个瞎子通过一番摸索，得出了自己的实证结论以后，就在那里强调自己的分析演绎，归纳推理，争执不休。这时，走来一个不是瞎子的人，说了一番道理，才彻底平息了瞎子们的争论和执着的努力。
人类在智长慧隐以后，性慧系统被阴我智识所屏蔽，成了心灵的瞎子，失去了“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。”慧性的洞察力。就只能被逼迫着加强智识中智能的发展，从而产生出不同的思维方法，形成多向性并且非常复杂的格局，其实也就是进入了一个盲人摸象的智识发展时期。这点我们对人类智识的全程了解，要掌握这一个前提，无论现代科学发展得如何高、精、尖，但都属于盲人摸象。这种盲人摸象一摸下来，再加上在不断争论中的发展，就耗去了几千年的时间。但是却仍然还是难以完全明白宇宙自然的真理，难以探求天、地、人深层的奥秘。人类思维的方式仍然还在不断丰富之中，科学的探索却好像永无止境，科学在不断地否定自己的过程当中，发展似乎没有终点。
例如人类对自己本身客观存在的意识的研究，迄今就仍然还是处于一种盲人摸象的探索时期。生物学、生理学等智能科学，全部都是局限在人的大脑中寻找智能产生的答案，在人的颅脑中翻箱倒柜，花了极大的力气去进行研究，各种研究手段可以说几乎用尽。但是却并没有能够进入“心为神脏，脑为神腑”的必然阶段之中。但是，近代心脏移植手术中的一些神奇案例，却十分有趣地在为人类的智能科学研究进行领路。
据英国《每日邮报》（DailyPost）4月9日报导，美国马萨诸塞州赫尔市47岁女子克莱尔.希尔维亚(CLAIRE SYLVIA)相信移植人的特征会随着心脏一起移植，她在自传《心脏的改变》（Change Of Heart）一书中披露，当移植了一名男孩的心脏后，她变得十分像这名男孩。克莱尔.希尔维亚是一名单身母亲,她以前是职业舞蹈演员，她在上世纪80年代末患上了原发性肺部高血压症，随时面临死亡的危险，1988年，克莱尔移植了一个死于车祸的18岁男孩的心脏和肺。她移植得比较完整，心藏神，肺藏魄，她连魄带肺一起进行了移植。医生只肯透露这是一名死于车祸的18岁男孩，其它资料一律保密，没有向她透露。
从此克莱尔的兴趣爱好大大改变，她开始喜欢吃一些以前从来不爱吃的食品，包括青椒、肯德基炸鸡腿等，并爱喝啤酒。此外，克莱尔还发现性格也变得越来越“男性化”，身为单身母亲却失去寻找男朋友的兴趣。她回忆说：“我的性格变得更加好斗、果断和自信，我的感冒次数也比以前更少，甚至走路的方式都变得男性化。”更令人惊奇的是，尽管从没有人告诉克莱尔“心脏捐赠人”叫什么名字，但她竟在一次做梦时，梦到自己的“心脏捐赠人”！
克莱尔回忆说：“我梦到自己站在一个绿色的户外草地上，和一个长着淡黄色头发的自称蒂姆的年轻男孩在一起，可能是蒂姆·莱顿（Tim Leighton），我不太确定，所以将他称做蒂姆·莱。梦中离开他时，我感到自己深深吸了一口气，并将他吸进我的身体。醒来后，我预感到蒂姆.莱就是我的心脏捐赠人，他的性格和精神已和我融为一体。” 修身者在这里除了要注意心藏神的分析外，还应当结合七魄的生理功能分析这一病例的命体习性改变的本因。
然而，克莱尔没多久就证实了她的心脏捐赠人名叫“蒂姆.莱米兰德” （Tim Lamirande）。她回忆说：“我梦中的蒂姆原来竟是真的，我顿时膝盖发软虚脱在椅子上”。她还查出，蒂姆有五个姐妹和两个兄弟。9个月后，克莱尔开始写信给蒂姆的家人。
当克莱尔讲述她在梦中和蒂姆“相遇”的奇事后，蒂姆全家人都惊呆了。克莱尔说：“蒂姆的姐姐卡拉说：‘除你之外，没有任何其他接受蒂姆器官的患者曾和我们联系过。’我后来才得知，蒂姆的家人除了将他的心肺捐赠给我外，还将他的角膜、肾脏和肝脏捐给其他患者。”
蒂姆的家人告诉克莱尔，蒂姆生前非常爱喝啤酒，几乎从不生病，爱吃青椒，蒂姆的姐姐说他还爱吃炸鸡腿。”克莱尔回忆：“我当时震惊极了，这解释了我为何突然爱到肯德基去吃炸鸡腿的原因。”
这种类似的案例，还有许多，包括在中国也有类似案例的一些报导。我曾读到过。有一个老头，心脏移植以后性格大变，甚至原来老夫妻俩个人关系挺好的也有点想离婚了，因为他移植的是一个年轻人的心脏。当读到这些报导时，非常容易使人想起盲目人摸象故事中，最后出现的那位明眼人。这些案例都是在引导着人类的智能科学，向着一条正确的研究之路前进。心脏内的心“神”，才是人类大脑这个办公室内的真主人。人类不仅是“心为神脏，脑为神腑”，而且还存在着庄子所说的：“然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下”。人类的思维曾经有一个性慧思维时期，性慧思维方式丢失以后，才屈从于后天的心智，但是人类阴我心神心识所拥有的后天所知，根本就无法全面深刻地了解事物的本质，难以正确顺利地发展。科学家们将爱因斯坦的大脑袋，鼓捣了几十年，也未能对天才的头脑研究出个所以然来，也是一个证明。
几千年以来，人类智识的思维方式，在跌入了心灵的瞎子时期以后，就像盲人一样，从单一向多元发展，构成了一个庞大的系统，但是其中具有代表性和生命力的并不多，非常值得分析和研究。这种单一向庞大发展也就是刚才那个盲人摸象当中的八个瞎子，其实现在不是八个瞎子，是几千个上万个瞎子在一起摸象，但是还没有摸出个所以然来。早在19世纪，西方智能科学在研究中的局限性，就已经十分明显地暴露出来。恭维一点儿的说法是“只见树木，不见森林”，或者不说其是“盲人”，而是像大海水平面上升起的一个个的孤岛，互不相连。学科越分越细，越来越多，这种方法就造成了最近几个世纪所特有的局限性，这个局限性就阻碍着科学的发展。随着现代科学技术的推进，单纯地采用智能分析的方法去认识世界，已经明显地表现出困难性。西方人由此而发现：东方老子的《德道经》最强调事物的整体性、协调性，她和西方以逻辑推理反复试验分析的方法存在着巨大的反差，所以才回过头来掀起了西方的老学研究热潮。
在这个基础之上我们再来有的放矢地分析一下人类思维方式的分期与分类。
关于人类思维方式的分期与分类，综合众多学者的看法进行分析，大家普遍认为人类思维方式大体上经历了三次大变革，是一种从亚里士多德演绎法开始，发展到培根的归纳法，然后诞生现代爱因斯坦直觉法的过程。分为三次大的变化。这种定性分期，并不完全合理。我认为应当是分为五个阶段比较合理，其中有四次大的已经出现的变革分期，以及即将会出现的最后一次变革分期，共为五大类、五阶段。因为人类不应当抛弃自己文化发展的基因系统进行分阶段。抛弃性慧基因文化阶段而认定人类的思维方式，就割断了历史，丢失了思维方式形成的基础和发生的源泉，存在着片面性和局限性，也会造成盲目性。就会将人类上2500年历史中的思维方式束之高阁。
作者: happy_ma 时间: 2008-11-6 14:42
需要慢慢领悟，教育的目标是一致的，但途径多样！学习了！
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-6 18:11
回楼上朋友；博采众长是可取的，但如不能及时抓住纲的话，就可能会延误人生大好时光，德慧智教育方法就是高房建瓴的一个纲要，是无人可以超越的整体性方法论，因为他从人体的生命结构基础和人根本体现形式上作手，也就是他把握的是事物的根本规律。而且是整体性的把握住了，这一点是其它方法和途径知其然不知其所以然根本无法比拟的，如果您细加分析就会明白。
纲举目张，如果您能站在一个高点，才能一揽众山小，才能明白那些是主，那些是辅，那些是次，那些是末。
[ 本帖最后由 南郑德慧智幼园 于 2008-11-8 12:01 编辑 ]
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-6 18:18
走近中华道德根文化，最佳的快捷方式，莫过于走进老子五千言，在老子《德道经》中汲取精神营养。老子被世界公认为“哲学第一人”，他的《德道经》又被称之为“百科全书”，“万经之王”。而且老子的《德道经》，在古代所有圣人的著作之中，是唯一的一本由圣人自己亲自动笔撰写而形成的经典。这种唯一性，使老子《德道经》成为古代经典中最为独特的“一本正经”。是圣人自己亲自动手撰写的。没有其它经文能够与她并肩。世界上影响最大的《圣经》，是耶稣的门徒所书写。古印度丰富的《佛经》，全都是由佛陀的弟子们所撰写。即使是孔子的学说，同样也是由他门下的贤人们所记述。唯独老子的《德道经》，是他在函谷关的青灯之下，亲自执笔完成。
《德道经》五千言中所承载的能量，既有性慧一灵独耀直接解读吸收的能量源，也有心灵直接感悟而接受的能量源，还有供给人们后天智识解读理解以后再吸收的能量源。这种潜在能量的三源统一性，信息高度聚合性，三归一气，一气呵成的独特性，是所有古代经典全都未能具备的重要特点。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-7 20:05
三岁小孩子的话
俺有一个很可爱的女儿，今年三周岁，俺经常放《德道经》给她听，抽空也陪她诵诵双一章，还没有每一天都诵。
前天俺带她去我们当地的一座“灵真si”中去游玩，她很开心（以前也经常去的）。在si中跑来跑去的笑个不停，接着俺去大殿门口坐了一下，她也靠了一下。
俺对她说我们回去吧，俺骑着电动车，在路上她坐在俺腿上一声不响的，俺就问她“怎么了，今天不是蛮开心的吗？怎么不说话呢？”她往常可不是这样的，很少见她这么默不作声的。她回答俺说没事。
回到家，见着她的妈妈，也是这样闷闷不乐的，她妈妈就柔柔的问她“宝贝，你怎么了？”突然她抱着她的妈妈大声的哭了出来，把我们吓了一跳！就问她到底怎么了。她这时才抽抽噎噎的说，刚才在si院里她又看见我们在吵架了，所以很不高兴。接着她就要求我们说“爸爸妈妈以后再也不要吵架了，好吗？”，看着她伤心的样子，她妈妈赶紧点头说“以后再也不吵架了。”
由于前些时候当着她的面吵了几次嘴，对她已经产生了伤害。在她幼小的心灵当中投下了阴影，可见在一个家庭当中修德是多么的重要啊！可能我们是不经意的吵架，可在她的眼中不缔于晴天霹雳，这是我们做父母的罪过。
我们实践道德的人，希望自己的后代子孙都成为社会的栋梁，精英。但是如何培养？如何从自身的表率做起，这可是一个大话题。“德慧智”教育中父母的重要性，先生已经讲得很多，如何实践还是一个任重道远的过程，希望我们能一步一步的做好，无愧于自己的子女。
写此文章用来“抛砖引玉”，也是对女儿表示一种忏悔！希望她能原谅我们当大人的过失！
最后，希望大家积极发帖赐教！谢谢！
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-7 20:56
长沙马王堆汉墓简帛探秘（一）：释文注释老子“道德经”应为“德道经”
视频http://msn.openv.com/play/HuNanDuShiprog_20080913_6669949_0.html
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-11 19:13
我们都有一本书，名叫《德道经》
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-12 19:38
谢谢各位朋友光监
作者: chunzhu60 时间: 2008-11-12 22:17
好内容，谢谢分享，学习了
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-14 19:36
作者: 姜饼宝宝 时间: 2008-11-14 21:10
正想找这方面的资料。非常感谢！！
作者: 小小婷 时间: 2008-11-15 15:26
顶！好文章！该让大家都看一看
作者: 云梦影 时间: 2008-11-16 15:50
不求有功，但求无过。教育孩子也一样，不要盲从，不要急功近利，充分尊重孩子的自主意愿，引导加指导，其他的就不要苛求太多了。
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-16 23:26
原帖由 云梦影 于 2008-11-16 15:50 发表 
不求有功，但求无过。教育孩子也一样，不要盲从，不要急功近利，充分尊重孩子的自主意愿，引导加指导，其他的就不要苛求太多了。
朋友您好！对于孩子的教育不能急功近利非常正确，而且确实不可盲从 七岁前的正确教育将为孩子一生垫定正确的人生基石，焉可盲目？
但孩子七岁以前基本处于一种先天无为状态，后天智识并无要学什么的主观意识，如果家长不做正确引导，无疑是对孩子的一种不负责和任其自然的行为，是不符合婴幼儿教育需求状态的，这也是带点普遍性的现象。
0--7岁间是整体培养孩子“德慧智”的关键时期，做为孩子父母焉可轻易错过。九层之台起于垒土，百仁之高始于足下（《德道经》第27章），能不能打好基础，全在于七岁前德慧智教育之中。如果不能把握七岁前孩子正确的教育，能说自已无过吗？
[ 本帖最后由 南郑德慧智幼园 于 2008-11-16 23:31 编辑 ]
作者: lili923 时间: 2008-11-17 15:29
天哪,我怎么不太看的懂啊
作者: hfsjie 时间: 2008-11-17 15:40
根据孩子能接受的水平，学些跟数学相关的东西应该好好吧
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-18 15:02
原帖由 hfsjie 于 2008-11-17 15:40 发表
根据孩子能接受的水平，学些跟数学相关的东西应该好好吧
您好！给孩子学点数学并无不可，但不要做为一种教育方法来抓，可观察孩子的发展而定。
为什么不提倡教数学，因为数学属逻辑分析加推理的学习方法，这是在智识发育成熟后才能应用的方法，数学的学习要调用后天大量的智能，而婴幼儿后天智识才逐步的成长和完善。七岁前的孩子尚处于先天无为阶段，他是直觉感知社会和认识事物，并无智识逻辑运用。如要强行使用逻辑推理加分析的方法，这就将强行启动孩子后天智识，而此时孩子智识发育并不成熟，而其生理状态又是无为为主的意识行为，教分析和逻辑推理性的东西不符合孩子这一阶段的生理成长规律，不但学的慢，费时长，而且也只能学那么一点点，进入学校教育后所学的那点东西很快就掌握了，您又何在急于一时呢？如此时强行施为，将大量调用先天库贮的慧识能量，而七岁前是最好的慧识培补期，而因为大量计算却要调动慧识那点能量，如果不经培补，后期学习能力将迅速下降。而智识过早的启动，将过早的封闭获取先天能量的能力，无疑给孩子今后学习种下隐患。为什么很多孩子前期学习好，而后期学习大量下滑，到大学时则难有几个下苦功夫的，而且很多的孩子没有正确的人生目标，没有为国家为社会奉献的精神，性格偏异，难以教导，这一切的成因都取决于“百仁之高始于足下，九层之台起于垒土”（德道经）的奠基教育之中。
七岁以前的教育主要是让孩子构建道德心灵，开慧益智，这是根本的教育成才之法，离开此，世界上再找不出优于此的第二方法。只有开慧才能益智，智识的发展取决于慧识能力的大小，德慧智教育方法就是最好的培德、开慧、益智整体合一的方法。
七岁以前的孩子是慧强智弱的生理表现阶段，只能开慧涵智，是切近于孩子生命生理成长规律的。
仅供探讨
http://www.daode.biz/html/lecture/daodu/20060304/216.html
[ 本帖最后由 南郑德慧智幼园 于 2008-11-18 17:55 编辑 ]
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-20 12:49
经典诵读，春意融融
——2008年11月18日陕西渭南澄城县德慧智教育工作笔记
三一闲人
虽说已是北方的初冬，寒意日增，可是却还能感到天朗气清，阳光明媚，诚有俗语所云：“十月小阳春”的温暖景象。天意和人在于人事合天。
我们这里开展“中华德慧智经典诵读教育”试点已有三个多月了，最近回访了解一下情况，确实鼓舞人心。
教育局主要领导已明确表示，此项工作要长期进行下去，09年全县中心小学全部参与教育活动。
在县幼儿园，正好是下课时间，又正好碰上了上学期的几个中班孩子，一看见我，就喊“爷爷”，争着问好。几十天不见，孩子们更懂事，更可爱了。
我问他们：“你们还诵读老子爷爷的《德道经》吗？”
孩子们说：“天天都在念。”
我又向那个印象很深，只有三岁大的小女孩问话，孩子高兴地说，她已经上大班了···
校园里一片祥和，见到的老师们也都洋溢着宁静之气、和蔼之气。怪不得前几天来家里的一位幼儿园老师，见面时忽然觉得似乎换了一个人，变得那么安静、文雅，原先的浮躁、粗俗相全不见了。心里的疑问在这里找到了答案：这是诵读老子《德道经》的感应啊！虽然只是背诵了“双一章”，时间也就是百日左右。
县关工委已正式将开展“中华德慧智经典诵读教育”列入工作日程，为全县青少年参与活动做好服务与宣传动员工作。近日即将诵读试点情况汇报市关工委。
还是应了那句名言：实践是检验真理的唯一标准！大家实践了，感受了，受益了，自然信心日增，信德自厚，心灯渐明。开始时的那些怀疑、观望甚至逆反心理自然烟消云散。
长此以往，持之以恒，亲近道德，遵道贵德，恭诵经典，修德治身，和谐家庭，和谐社会，复兴道德，必然会成为人们自觉的追求和行动。
正是：冬日如春，春意融融。道德复兴春天来临的脚步声已依稀可闻，让我们用全力以赴的践行来迎接吧！
作者: 南郑德慧智幼园 时间: 2008-11-23 11:38
2008年11月4日-11月6日，略阳县县区中小学举行了期中考试，成绩统计完成，坚持诵读经典的初二四班成绩喜人，验证了德慧智经典诵读的开发智慧效应。
在四个班中，总平均分居于年级第二名。一班为453.0分，二班为457.4分，三班为443.5分，四班为454.4分。值得一提的是，因为一、二班与三、四班的主科老师有所不同，一、二班的英语、数学成绩平均比三、四班的要高9分多。四班能取得年级第二确实不易。
相同课任老师的前提下，坚持了一年多时间诵读德慧智经典的四班同学，在期中考试中总平均分比没有坚持诵读德慧智经典的三班同学高出9.9分。四班的语文、数学、物理、历史、地理、生物等大多科目单科成绩都比三班单科平均分高出2分左右。德慧智经典诵读对学生的智慧开发作用显而易见。
在年级前5名同学中，四班占据两席——杨艳洁、苗娟。（因原四班的第一名赵航转到西安上学，使四班这次少了一名种子选手。）
年级前10名，四班也占了三席。
英语成绩基本与三班持平，低于三班0.1分，分析原因，英语学习上男生普遍太差而厌学，英语老师主要倾向于优秀学生施教。
各科老师也对四班的学生非常喜爱，多有称赞。
经过考试反思不足，是班上很多男生迷于网吧，而分散精力，使成绩很低，在班级里有一个不小的尾巴。这里边有家庭的原因、环境的影响，父母忙于生意等原因，经典诵读还没有明显将他们从网络中吸引过来，也是我们德慧智经典诵读工作的一个难关，请大家共同指教批评。
作者: 舞动的风铃 时间: 2008-11-24 12:17
幼儿时期应该是全面发展的教育，数学也是其中的一个组成部分，只要方法得当对孩子思维的发展是有利的。
作者: lelemama2007 时间: 2008-11-24 17:32
读经的好处还是很多的。
作者: 艺龄宝贝 时间: 2008-11-25 00:04
倒有朋友说可以给孩子听听佛经的曲子，不过看完更晕了！
| 欢迎光临 祝孩子们天天健康快乐！ (http://www.xetjy.com/) |
Powered by Discuz! X3.2 |