祝孩子们天天健康快乐！
标题: 诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？ [打印本页]
作者: 回归自然 时间: 2008-7-22 23:17
标题: 诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？
诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？
作者：熊春锦
经典诵读基本上分为两大类，一类是“经”的诵读，一类是“典”的诵读。对于“经”的界定，它的层级就比“典”的诵读要高一些。历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，“经”是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。你看中国的经典，世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重“经”的诵读。对于“典”作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说“典”当中所含太极白里面的内容比较多。而且，典的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对“典”的定义，现代人们一般的定义都是将“典”与古代所定义“书”的概念同等解析和理解。社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了“经”的诵读，把“经”的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。比如汉代的“文景之治”，这个时期是用“黄老”的经典来指导官员们进行诵读，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就带来了文景之治的辉煌。汉代时候，由于汉武帝的专权作用和董仲舒的禁言，以及田蚡——当时的宰相，汉武帝的舅舅他们出面，联手把《黄帝四经》清除了，而且把《老子》五千言原来比较接近原著的《德道经》颠倒为《道德经》，并且把经文内容也做了一些修改，修改成了后来《道德经》的通行本这样一个格局。但在唐朝，在这样的背景下仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐代的辉煌，这个辉煌到目前为止在世界各国的影响还是非常深远的。
从这个好的历史现象中我们可以看到，凡是真正注重了“经”的诵读教育的，培养出来的人才既能够提升全民的人文质量，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。但是宋明以后八股文出现了，只读“书”而不读“经”，只读了《四书》而没有提倡经典，并且在“经”里面将最著名的《易经》也清除出去了，这个时候中国的教育就基本上进入了一个僵化时期。所以历史发展到了“五四运动”时期，就必然出现了一个反对诵读“书”的这样一个历史现象。当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也发生了一些连孩子带水一起泼出去的现象。
在我们现代人理解诵读“书”和经典这个方面，诵读“书”和诵读“经”基本上在社会上已经同时出现了，并且从上世纪末期就已经开始了。但是如果我们只诵读以儒学为代表的“书”，那么它对于我们如何通过潜移默化方式，来使孩子们获得人文素质与品格提升方面，看起来是不足的。因为全国有的地方已经推行了十年，有的地方已经推行七八年，专门选择“书”一类的典籍，来指导孩子们进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，由于“书”里面的深刻内涵，对精神层面潜移默化的作用，只能够使孩子们在品格上受到一些培养和教育，但是对内在物质能量的提升上，对同步将道德心灵与益智开慧同时开发方面，却受到了限制，而这一点恰恰就是要通过诵读“经”来解决的问题。
凡是能够将“经”和“书”恰到好处的结合在一起进行诵读，就可以突破这个瓶颈阶段。就象台湾的王教授，他怎样推广经典诵读？在大陆他推广的是诵读“书”，而没有推广诵读“经”，但我们看看他自己的讲话里面就有个现象：他指导自己儿子诵读的是“经”。特别是诵读《老子》五千言，使他原本弱智的儿子改变了现状。这个儿子七八岁还在流口水，本来表达能力和思维水平都不行，但他就利用了一个暑期，暑假期间指导自己的儿子把《老子》五千言背诵下来，结果他的孩子的智识和慧识就同步进入了一个新的阶段，通过他自己这一例子和我们在国内办了很多这样的试点，这些年总结出来的经验证明：如果你诵读“书”，只诵读《千字文》，《弟子规》等等有关“书”方面的内容，那么可以对孩子们的道德品格有比较良好的规范作用，但是对他们提高人文素质，真正地改变他们的智慧方面，却遇到了明显的局限，产生的效果并不好。如果说把“经”和“书”结合起来，特别是对八岁以后的孩子们将“经”和“书”结合的比较紧密，那么就会既打造了道德品格，也会获得智慧的营养滋润。使他们的智识水平也上升到一个新层面，因为“经”里面有精神营养能量，这种能量看不见摸不着，但是它又客观的组合在我们古代文言文的文字和词句的结构当中，只要我们通过诵读，就能够激活开启我们内环境与外环境连接的一些户牖。这个仓库通路一旦激活，那么这个品格的打造，从自然当中获得能量，也就会出现明显的改观。这也是通过大量的经典诵读推广中获得的一些体会，获得了验证。在“经”和“文”这两个层面上，我们只有把这两点都抓住，那么也就能够在教育过程当中既能使孩子的人文素质获得提高，道德规范，道德品质获得提高，也能对他们后天学习知识的智识能力，获得全面的提升和改观。
我们在推广德慧智的教育过程当中，从总结出的大量经验来看，诵读原来的《道德经》五千言和诵读《德道经》五千言是有区别的。为什么要诵读《德道经》，这里面的差别是因为，《老子》五千言在书写过程当中，是德篇在前而道篇在后的，它是让人们首先培养心灵的道德品格和获得道德能量，然后再来认识自然大道，认识天地的自然规律，这样就能够很轻松的把《易经》读通、读懂。你看现在人们一提到《易经》，大都认为是街头摆摊算卦的，我们中国人都是这么认为《易经》的。但是为什么在西方，人们一看到《易经》以后，认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合，而产生了大量的发明创造。相反，我们中国人只认为他是一个街头摆摊算卦的，西方人能够从简单的符号中悟到科学道理，而我们却不能认识，这其中的原因在哪里呢？
实际上，我们中国人在进行了八股文的教育以后，缺乏了直觉和灵感，无法从祖先们最简单、最原始、最接近自然真理的符号当中，去解读深刻的科学道理。所以我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。目前有一段历史我们学术界考证的不太多，也就是对黄帝那个时代的思想教育、社会教育、文化教育这些方面史料不多，只是零星的记载。这是因为在汉代进行了一次大清理，儒家为了真正的实现独尊儒术，罢黜百家，对黄老学说进行了一次摧残，所以使我们对那一段历史区间，对黄帝的教育理论技术方法的了解，可以说已经寥寥无几了。但是自从马王堆挖掘出了《老子》帛书版本和《易经》版本以后，我们就可以发现，在那一个历史区间里面的教育，是非常重视“经”的教育的。
比如说《易经》，他主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。而《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。我们在研究历史过程当中，运用两部著作，一部《黄帝四经》，一部《老子》五千言的帛书版本，基本上就可以把这个历史概貌理顺清楚，使我们知道道德根文化。我们国家民族为什么在十六世纪以前，无论是综合国力，还是科学发明创造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世纪以后，我们丢弃了《黄帝四经》，丢弃了老子的《德道经》，只采用儒家的《四书》来进行国民教育以后，我们民族的创造力就明显的萎缩了，就落后到了西方各国的后面。这里面的原因就是：我们没有注重培养国民和民族精神当中的直觉和灵感，而只是片面的注重通过后天的智识学习前人所积累下来的经验，而缺乏发明创造的能力。因为发明创造都是要建立在对前人知识掌握的基础上，然后通过自己的直觉和灵感，在这个基础上产生发明创造。实际上我们的德慧智教育理念，也是根据历史，根据历史教育的脉络一层层的把它解析开来进行分析，才产生我们现在这样一个理念
作者: 思源妈妈 时间: 2008-8-1 15:55
请问哪里有卖老子的《德道经》，最好是注音版的？谢谢
作者: 回归自然 时间: 2008-8-1 20:30
标题: 回复 #2 思源妈妈 的帖子
德慧智经典诵读教育——诵读教材
《德道经》
http://www.daode.biz/html/jingdian/dedaojing/index.html
《易经》《黄帝四经》《大学》
http://www.daode.biz/html/lecture/daodu/20061107/280.html
《七小经》
http://www.daode.biz/html/lecture/daodu/20061107/279.html
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您也可以和北京德慧智教育科技中心联系，获知有关德慧智经典诵读教材的邮购事宜。
http://www.03330.cn/
目前已公开出版发行的相关书籍有
一、《老子·德道经》 熊春锦校注 中央编译出版社
《中华国学道德根》 熊春锦 中央编译出版社
《国学道德经典导读》 熊春锦 中央编译出版社
http://www.03330.cn/data/2007/0726/article_100.htm
二、《德道经》《七小经》口袋书，以及《德道经》大字拼音本(附诵读CD)
http://www.03330.cn/data/2007/0905/article_130.htm
三、《周易》《大学中庸论语》《黄帝内经》口袋书
http://www.03330.cn/data/2007/1223/article_208.htm
<<德道经》《七小经》、《周易》《大学中庸论语》《黄帝内经》都是注音版的.
作者: lgwengggg 时间: 2008-8-1 20:41
标题: 回复 #2 思源妈妈 的帖子
我在当当网买了一本老子，有彩图/注音/注解，书还行，就是没有配套的CD。
我发现一般的道德经书名都叫成老子。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-10 20:48
熊先生点评一位家长关于教育孩子的问题
因为孩子不听话，今天我第一次动手打了孩子，现在想起来十分后悔！曾经听说有一位母亲在发言时讲到她教育自己的孩子时，付出了很大的代价，但是孩子却迷恋网络世界，辍学在家。随后熊春锦先生发过来点评说“慈母教儿莫揣锐，谆谆善诱效孟母”。
（评：道德春天的到来，既要高度重视家长父母们这一辈的努力，更为关键的是要抓紧培养和造就全社会的道德新人，儿童和青少年一代，才是道德春天的希望所在。但是，如若没有父辈们和全社会的共同努力，这一希望也将遥遥无期。故我们每一位已经在进行实践道德的人，都要高度重视自己家庭中的道德复兴，从我做起从孩子们抓起。这才是民族的真希望，春天的源动力。)
我听到这件事后，就想到以后对自己的孩子，一定要按照熊老师的教诲，耐心细致，谆谆善诱，教育她好好学习，实践道德，使她成为一个对社会、民族有用的人才。当时孩子仅一岁左右，还在呀呀学语，我们就开始教孩子背诵《德道经》。因我们的工作关系，孩子大多数时间跟我母亲在一起。（虽然母亲也在学习《德道经》，也想教育孩子诵念《德道经》，但由于方法不得当，往往不能如愿。）在今年六一时，女儿已能诵到《德经》第二十多章。虽然孩子还存在好多缺点，例如顽皮、脾气急躁等，但与其他孩子相比，还是显得比较听话、纯真，这让我们省了不少心。
前一阶段，当我们把孩子接回来后，发现她身上的毛病比起以前更加明显了：不好好吃饭，费好大劲才能让她诵几章《德道经》。前天，就因为没有诵念而对女儿发了态度。
（评：隔代教育，是在中国广泛存在的普遍现象，在世界上也是中国所特有的现象，带有共性。其中的利弊，要客观全面地分析，在这类学前教育环境中，道德教育显得尤其重要，我们要共同探索研究分析出在这种客观环境下，如何抓好孩子们心灵教育的课题，道德教育的方法。希望大家都重视起来，关心我们的家庭，关心社会，关心民族道德的复兴。）
现在静下心来，回想起老师的教诲，心里十分后悔：女儿才刚过三岁，还不懂事，我却对她要求这么严厉，平心而论，孩子绝大多数时间还是很听话的。这反映出我自己的修养水平太差劲了，没有一点包容心，并且私心还很重，总想把孩子教育成像小丫那样。同时反观自己，学习道德已经七八年了，到现在却两眼一抹黑，什么也不懂，尤其最近一段时间，心情十分烦躁，平时也没有好好进行颂念，有什么资格板起面孔教训孩子呢？
周围的人，尤其自己的家人，是自己学习实践的一面最好的镜子，从平时对他们的态度上，可以看出自己的水平。我们只有按照道德的要求，从自己身边做起，从小事做起，修出包容心，众生心，才能取得真实的进步，做一个对民族，对国家有用的人！
以上是我教育孩子的一点感想。现在感到教育好孩子真难，面对孩子出现的各种毛病，以及不好好诵经，往往感到束手无策。因此诚心请教，在教育孩子时有什么好的经验和方法以供我们大家参考学习。
（评：教育孩子，其实是教育我们成人自己，孩子就是一面镜子，在教育的过程中，他们的调皮与不合作，就是我们的监考官，在考察着我们大人的仁德义德礼德信德智德的状态。以子女的不足为师，可以照见我们自己修养的不足，在教子中教自己，升华自己。把位置换一下，也就容易理解得多，容易展开得多。全面深刻地掌握和实践修之身与修之家，这是摆在我们每个道德修养实践者面前最现实最真切的课题，过好这两关，那才是真实的“清地平基，筑基炼己”。祝愿大家对自己和家人，人人都会教育和接受教育于光明无量的德道场中。）
作者: 回归自然 时间: 2008-10-10 22:54
德慧智教育中“降智”现象的分析与对治
熊春锦先生答：
关于所谓“降智”现象，不论在儿童和成年人的智转慧过程中，都是一个客观的、正常的、必然的正常现象，只是存在着时间的长短与久暂。当知其理明其法时则短，并且可以平缓过渡到智慧同步。生命的大脑和心，都是由一对对的阴阳所共同所组成，智与慧是一对阴阳，大脑中的抑制与兴奋也是一对阴阳，抑制功能的产生和出现，源于慧性的启动。
如果遵循《老子·德道经》所教：“其未兆也，易谋也。”谋于抑制未动之先，那么平滑过渡也就自然而然。人们慧性的开启之户牖，在天目之机。人们智性日增的门户，在脑户。所以人们常见圣贤卧床休息时，常常喜欢将双手放在脑户处，头枕掌心而卧床静思。相人之术中，常将
“足交胫，头枕手”而卧者，断为圣贤之人，必是大智慧者。这一点稀有人知也。这一姿势的休憩，其实也就是一种无意识的智慧平衡的方法，最有利于调节智与慧这一对阴阳的动态平衡。因此，玄学中由此也诞生出主动修持的增智法。说起来特别地简单，只需要主动将双手的掌心对着脑户，反复向后拉动和推近数分钟即可。
诵经指导者注意带着小朋友像做操一样，每天做上两次，每次数分钟。将此方法与指导诵经配合起来，尽快将性线真正同步打通，将此调节智与慧的同步方法用于教学中，智与慧也就易于同步递进开发成功，从而规避抑制期的产生和出现。使诵经教学正常顺利地展开。
也可在小朋友午休时，让小朋友先采用数分钟的“圣人卧”以后，再转入常人卧姿，其调节慧智平衡的效果也能产生。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-11 14:11
经典的释文是否有必要？
问：我们学生手上都有两本书，一本是《老子·德道经》，还有一本是《七小经合璧》。我们小学的诵读一般是以《七小经合璧》为主，按照您刚才所说的，那我们就应该以《老子·德道经》为主，这是在操作层面上。另一个呢，像我们在学生的阅读过程当中，为了让学生在阅读过程当中对里面的内容有所理解，我们特地做了一些释文给学生，经典诵读的释文，那按照你刚才所说的，是否有必要，是否可能会造成一种误解，使所有学生造成一种共性的理解。
熊春锦先生答：
对小学里面包括中学里面，以及幼儿园大班的经典诵读。它是分为两个技术层面掌握。一是对于这个《老子》五千言就尽量避免解释，如果说孩子们问到了，这句话是什么意思，我们做为教育者应当首先问他：“你感觉到是什么意思？”然后对他感觉到的意思进行一个初步的肯定，告诉他：你这样想呢，已经有点味道了，已经基本正确了。不要轻易否定孩子们的认知，首先是带有中性的肯定他。因为语言实际上都有能量，特别是大人的语言对孩子们的后天智识趋向的确立至关重要。国外的一些教育家就说，大人的语言和表帅作用是孩子们无形的导师，你要注意你自己的语言和行为对孩子们起到的作用。对孩子们自己在诵读过程当中产生的对《老子》五千言的认知，不要轻易否定他，哪怕很幼稚，你都首先要表扬他，然后告诉他，可能还有更多的意思，你以后会觉悟到的，会加深理解的。在不轻易否定他现在看法的基础上，再来谈你对他这个解释的认识。不必过多地扩展他所回答的这个内容，只是在他的这个范围内稍微扩展一下就行。更不必要完完整整的，非要按照你的这个解释去影响他们。这是对《老子》五千言在解释的时候要注意掌握的一个重要的方法。指导“经”的诵读，最主要的方面是逐步引导和启迪孩子们自悟性解读，可以列举一些故事供他们参阅，从而启迪悟性。
因为每一个人的智识可以说都是有限的，只有先天的大智慧才是包罗万象，各个层面他都能够涉及到，一旦落入到后天的智识范畴，我们就必定有局限性。但是《七小经合璧》的内容大家可以放心大胆地去解释，越详细反而越好。《七小经合璧》的内容都属于“文”的内容，他不属于“经”的内容。虽然他称之为“经”，但是里面的内容我们可以看到，他所阐述的内容都比较单一，范围比较窄地指向了某一个领域，某一个方法。不是像“经”那样站在一个很高的层面上，无所不包地去论述。所以在《七小经合璧》的内容上都应该逐字逐句地按照符合道规德矩，符合五德品格和能量要求的这些内容去解释，做一些比较全面系统的诵读性的指导辅助。
对于诵读《老子》五千言和诵读《七小经合璧》的比例把握方面，也是要注意的重要内容。在七八岁之前，那个时候是先天阶段，我刚才已经讲了，既然孩子们注重在先天阶段的教育，那么就要高度地提升他的慧性，矫正他这一生来先天的不足，你比如说每个人出生的时空点都不同，每一个人的先天状态中的心、肝、脾、肾、肺本身的能量是不同的，器官里面能量就有高有低。反应到精神层面，木德厚的人的仁德天生就比较纯厚，性格就慈祥。有的人先天就缺乏，表现出来的就是性格暴烈。但是八岁之前刚好是用经典进行调整的时期。你要是诵读的好，这个性格他就都悄然改变了，弥补了先天的不足，甚至可以像民间说的一句话，可以改变他的命运。在他的先天年龄期当中调整先天，那是最有利的，等他进到了八岁以后，效果就开始打折扣了。古人为什么都比较重视胎婴养虚，重视早期教育中的经典诵读呢？它里面也观察到了这种现象。人一生基本上就是一种“秉性”，再加一种“习性”左右着一生的表现。所谓秉性差就是指先天不足带过来的，你看像有的人，三岁时刚刚开始懂事，他的性格大人就无法驾驭，充分地表现出他的先天秉性里面就是狂躁型的，这个阳木严重不足而阴木过度地旺盛，阴木多也就心中的阴火特别地旺。这样的孩子你想教育他成为一个好的人才，那很困难。因此，在八岁以前就应该矫正这些先天秉性，减少他在先天禀性不足的发展中，后天又被习性所污染的这样一种状态。
所以在经典诵读上面应该以老子《德道经》为主，因为他作用于先天的这个作用是不可低估的，但是到了八岁以后这个区间，包括有的幼儿在四五岁就开始，到了十六岁这个区间，后天智识已经慢慢开始生成，我们为了要规范他，规范他后天的道德品格，靠什么呢？你光提供能量不行，光靠潜移默化的能量矫正不行，你后天方面也要同时加以引导。那么《七小经合璧》就要提到了重要的教育日程上来。所以在五岁以后到十六岁期间，用《弟子规》等等如何做人的方式进行诵读教育，并且一项一项地教给他如何做，如何做是正确，如何做是错的。诵《三字经》了解历史，了解如何做人，了解如何尊道贵德的去规范人生。这个方面需要后天的智识搭建一个正确的框架，就上升到一个重要的阶段。通过经典诵读，既将道德品格修养合格，同时获得丰富的精神营养，必须同步抓好。所以这两方面要有主有次的把握好。
当然并不是说七岁以后你就可以不读《老子·德道经》了，诵读经必须是主导，诵读书是辅助。你在建立后天认知框架的时候，在建立这个道德品格的时候，一定要注意同时去提供丰富的道德能量，灌注在他的品格当中，那就更加完美。品质，是指品格和质能的完美统一，人格品质的确立，既要建立德品，同时也要灌注德质，才是完整的品质。有其形而无其质，那么就是虚有其表，伪善者，就多数属于这种情况。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-12 23:03
诵读经典，是开口高声朗诵好还是闭口心诵的结果好？
熊春锦先生答：
这个问题应当按照不同的阶段，施以不同的方法，而不能千篇一律。要根据具体情况，应当是灵活地去掌握。
在实践的初级阶段，方法应当是以开口诵为主。为什么要开口诵呢？对于大部分人而言，身场还没开或者开得不好，门窗穴位没打开，身上一些门户还没有与外界建立连接，能量传输的通路还不算通畅，所以就需要开口。那么开口的这个特点、它的道理何在呢？
第一个方面，是中华古文化、道德文化学习的特征，就是要求从小就“摇头晃脑诵诗文”，无论是大人、小孩都要求出声诵，七百年前的那些学堂里面，就是这样诵经的。一些老的书院，像唐代那种大型书院都在名胜古迹附近，老夫子在台上讲书讲经的时候呢，也是摇头晃脑。他下面的这些学生，无论是年龄大、年龄小的，一个个也都跟着摇头晃脑，个个都开口朗诵，跟着先生“咿咿呀呀”地诵读起来。这是中国文化的一个学习特色，是“大学”的教学理论和方法的重要环节之一呀！
为什么要这样呢？这其中有道啊！我们现代人已经丢掉了，很少看到有老师带着大家在课堂上进行开口诵读，一个个都教成了闷鸭子，都在心里面记忆，都不开口。 在古代特别重视开口，这里面有道。这个道是什么？摇头晃脑诵诗文的道是什么呢？为什么要出声呢？因为它可以开心窍啊！心开窍于舌，舌头就是心在体表的外窍。
我们在讲解修真生理学系统的时候谈到了。人的五脏与外界联系的显态户牖，这个门窗就是：肾，开窍于耳；心，开窍于舌；肝，开窍于眼；脾，开窍于唇；肺，开窍于鼻。根据阴阳相伴互生的原理，在场性上它也同样有一个门，有一个窍伴随着它。很多人没有得诀，没有得法，不能把身体其它部分的窍打开，那么最好的办法就是先把这个舌窍打开，让心气相通，让口灵首先启动，所以要开口诵。通过舌与外部的连接沟通交流，五德的能量就可以很自然地进到我们的体内啊！
我那天听了一个同学在会上的交流，她谈了一点体会。她在给小朋友诵《德道经》的时候，那个小朋友就跟她说：“阿姨，你的嘴巴上面有白气。”她不诵的时候，白气就消失了，那白气也不是口里哈出来的。这个小孩子，你别看他小小年纪，他的确是看到了。这就叫做“ 吐气如云 ” 哪！古书里面有记载：你的这个舌窍开得好，在讲经、诵经的时候，就能够达到那种“吐气如云”，口腔周围，甚至整个面部都笼罩在一种祥云之中。这就是心开窍于舌，是在诵念过程中调动和启动了道德能量场的最好证明！……当然很多的人，尤其是儒家的人们，在开口诵念四书五经的时候，多半是形容“其言如珠”，好像一个个珠子一样自然地流动和滚动，那也算是一种口灵开、口窍开的现象。
对诵念是开口诵好，还是闭口诵好？应当根据这些理，从我们体内的看得到的生理作用、看不到的生理效应这两方面，综合去考虑和掌握。要灵活，要善巧方便。你不可能家里来了四五个客人，大家在谈话聊天，你在那里大声开口诵，如果那样，那么你的这些朋友，你的爱人，可能就要真的跟你“口灵开”地大吵一顿喽！
所以要因场合的不同，应用不同的方法。要注意环境，注意场合，不要只利己，不要单纯为了满足自己高声朗诵而不顾环境，不要去影响别人、干扰别人。如果只顾自己，那你是诵不出效果来的，方法再好也不行，因为你损人利己就达不到目的！
那么闭口能诵不能诵呢？也应当诵。心里面还有内窍嘛。当外窍开得很好了，能量交流很自如了，内窍也应该打开，由愚转智，由智转慧了。所以闭口的观心诵也是不容忽略的，这两者要灵活地把握，因时、因地、因自己体内的真实变化，而灵活地去掌握和实践。
一般而言，只有在开口诵获得效验的基础上，再自然地转入闭口心诵，这样才能高度地发挥闭口诵的作用。当然在第一个阶段，也可以结合闭口诵同时进行，但是要把主次分清楚，量体裁衣。如果全身的穴位、门窗都打开了，经络都很通了，天上的光炁一吸直达心田，直贯海底，就可以开口诵、闭口诵各一半。所以说要量体裁衣，根据自己的内环境状态进行把握。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-13 15:44
在学校德慧智教育中，学生出现纪律松散躁动怎么办？
某经典诵读指导者问：自己跟**小学一年级二班的老师有些简短交流，老师反映目前二班的小孩的课堂纪律比较令老师烦恼，体育课的老师意见最大，很多孩子爱动。
熊春锦先生答：
出现纪律松散躁动的原因，并不在于德慧智教育本身存在问题，而是推广者、带领实践者，运用的是西方外求法的教育模式在推广东方内求法的教育方法。
德慧智的教育需要有一个前提：引导诵读者恭诵。恭诵的最简单方式就是要求诵读者放松，主动敞开心身，然后再开始诵读，这是最简单而且有效，并且也是容易被人接受的一个权宜方法。
因为，如果我们在经典诵读中，完全不顾及能量特性和调整孩子们的心身状态，就直接按照西方外求法的模式领着孩子们诵读，孩子们的阴我心识未能抑制和调节一下，那么能量所激活的，所营养的必定首先是阴我心，能量不可能一下突破孩子们的心身外层的杂质能量场，迅速直接进入深层而同步作用于深层的、被后天意识封闭正识区阳我系统之中。当深层的被障闭的阳我系统未能同步获得能量滋养之前，出现上述现象也就是必然的过程。
所以，建议引导诵读者，不要单纯为诵经典而诵经典，同步地教育孩子们学会感恩心，调节校正一下阴我心，在此基础上再来带领学生进行诵读，主动用善巧方便的方法，突破孩子们外层的阴我心屏蔽，那么以上现象和类似于此现象的各种不良现象也就会消失无踪。
我们在德慧智教育中，要注意对受众品格的培养，什么样的品格，载什么样的能量。调整校正品格，是接受正向能量的前提。“图难于其易，为大于其细。”每次带领诵读之前，哪怕只一二分钟的正确引导，也能使经典的能量直达深层，滋养阳我，从而回避阴我的独霸和拦截性。这也就是其中的生理秘密。
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作者: 回归自然 时间: 2008-10-17 02:03
在《“自省”在德慧智教育中的重大功效》这份小结中，用真实的个案验证了 自省 的科学性和对教育的重要性。但这两个个案的孩子，一个9岁，一个7岁，基本上都是处于幼儿养性与少年养正的过渡阶段，此阶段的教育重点已经开始向以德约束心身，规范言行，树立正觉正念方面。这其中，自省的重要性和必要性不言而喻，也是这个年龄段孩子可以理解与配合的。如果将自省这一个方法，普遍应用到胎婴养虚、幼儿养性中去的话，孩子是否能够较好理解配合？应用的方式方法是否有不同？学生以为，对于胎婴及幼儿阶段的孩子，由于其尚处于先天阶段，后天智识还未极大发展，私欲私念尚不足以完全左右孩子纯净的心灵，那么自省己过对于这些孩子来说应该只是一种辅助，没有必要有意为之，于正常的养虚、养性过程中，随机指导，潜移默化似乎更好一些。而对于已经步入少年及以后阶段中的孩子来讲，由于已经处于后天，智识得到发展，私欲私念等“我”的意识已经逐步形成、固化进而影响心身言行之时，主动运用自省这一个利器，“吾日三省吾身”，则对养正教育会起到极大促进作用。对此理解是否正确学生还有疑惑，恳请先生能够给予开释指点。谢谢！
熊春锦先生：
关于自省心机制培养建立的问题。在胎婴养虚阶段中，父母用感恩心影响和主动教育孩子极其重要。特别是在一岁至三岁的时期。因为在感恩心的培养与形成中，孩子的自省心会奠定好一定的基础。
但是，我们也要看到，由于现代家庭的教育中，常常是在早期并未对孩子进行感恩心这一教育和培养，作为父母自己本身，也常常同样缺乏感恩心的底蕴。这就使培养孩子自省己过的机制必须相应提前进行。自省己过机制的形成，在生理上需要与人的后天智识逐步形成的过程中同步形成，这样容易在后天智识形成的初期时，就树立起一个同步校正的机制。
“真善美”与“假恶丑”的区分鉴别，对与错的及时取舍。我们应当知道其中的生理变化是阴我智识与阳我正觉之间的一番拉锯战。孩子们并无鉴别力和分辨力，全靠家长和老师的指引。在指引中就需要帮助孩子进行分析，这个分析的过程，就是自省己过机制。初看是大人在帮助孩子分析，但实质是大人在帮助孩子在心灵中建立自省己过的生理机制，是主动替孩子的阳我正觉建立一个必胜于阴我智识的支撑点，这个支撑点的机制一旦形成，并且自动运转起来以后，在孩子后天智识逐步形成的全过程中，阳我正觉正念就备具着一个自助机制，而阴我心智则拥有一个自动调校机制。
一个人如果具备了这种自省己过的自助和自调机制，人生的尊道贵德之路也就必然容易顺利建成。老子指出：“其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其微也，易散也。爲之於其未有也，治之於其未亂也。”人之初，性本善。不善的原因是在后天智识逐步生成的过程中，真善美未能展开和逐一树立起来，而假恶丑却逐步构成了精神系统的内核。防治的办法，还是按照老子的教导进行，防患于未燃，就最为简单和轻松。故而，自省己过的机制，应当与后天智识的初步生成时同步建立为最佳。
自省己过的机制，在孩子们开始“知事”时即开始建立，最为理想，而不必等待孩子们“懂事”时才开始建立。如果从孩子们在知事时就确立起来，那么 孩子们的懂事出现时，也就会是阳我正觉已经牢牢地占据着主导地位。家长和老师的教育工作也就会变得更为轻松。
分析一下现在教育界中小学和中学孩子们难教与难管的现象，我们就不难看出尽早尽快建立自省己过这一生理机制的重要性。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-18 01:22
在幼儿园诵读经典，但上小学后中断怎么办？
孩子们如果在5-7岁期间，能够通篇背诵熟老子五千言，并且坚持一二年，那么这个孩子将会一生都受用无穷的。不论他进入小学以后还是否继续背诵，但是，种籽已经种下了，并经过了一段时间的蕴蓄，也就不愁将来不会发芽抽枝长叶。5-7岁的道德人生奠基，是最关键的教育工程。当然，如果孩子们能在进入小学以后能够具备同样的环境或者自己坚持诵读，那么长大了将无疑会早日成为既具有道德素质，同时具有良好慧智的人才，于己、于家、于国都是极其具有积极意义的幸事。
大家共同努力吧，让我们自己和更多的家长与孩子，走近老子，与圣人居，与圣人谋。为祖国的道德复兴奉献自己的绵薄之力。民族的兴盛，需要更多人的参与以及参与者极大的付出，当形成了民风以后，整个面貌就会完全改观。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-18 23:43
诵读10个月后孩子出现诵读不专心注意力不集中怎么办
案例：小女孩李**，小学二年级。读《德道经》10个月。
现象：孩子在诵读的时候，不管在家跟父母一起读，还是到读经班跟大家一起读，总是进入不了状态，心不在焉，注意力明显不集中。有时大家一起读的时候，其他小朋友没有打哈欠，读得很认真，但是就她一个人总是不停地打哈欠，有时甚至是故意不好好读，问她为什么不好好读经，她说是在考验老师的毅力和耐性，这真是让人苦笑不得。
熊春锦先生答：
对于这一类型和年龄段的孩子，在经典诵读的安排指导上，定要品与质双修并举，同时进行，定要及时加入《弟子规》的诵读和讲解，同步配合上来。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-20 16:40
问：我们实践当中假如说采用“小朋友跟我读”这六个字的学习方法的话，学生就会觉得很枯燥。他们就不愿意去读，那么我们怎么样在他们的早期，也就是小学阶段6-12岁这个阶段让学生比较乐意的，起码不反感去诵读经典？
熊春锦先生：“跟我读”实际上到了一个时期确实会显得枯燥，还不如让孩子读，让孩子来教我们读，这一点宁波来的同志谈谈他们的体会。他们就创造了一种形式，突破了这个瓶颈。
宁波弘文馆客人答：我采取一个方法，就是让孩子们教孩子们。基本上就是每周选一个小老师，这个小老师在这一星期内先教他爸爸妈妈读，每天晚上饭后读五到十分钟，反复几遍。然后星期天他在上面上课，在上面带诵。我们弘文馆就是这样让孩子们轮流做老师，很多家长也是留下来听课。让孩子做老师，这样孩子们有兴趣，孩子们就争当小老师。到目前我们也有一些读的非常好的孩子，他现在不是争着要做小老师了，他不再向我说：我要当，我要当，而是回头先看，然后说：这次应该谁来当小老师？开始礼让推荐别人了，这个进步是很快的。这个方面一开始我是做了记录的。
熊春锦先生：实际上孩子们的生理和心理的状态，是一种渴求知识的状态，无论是先天的知识还是后天的知识。只是我们教育者如何去引导和满足，并且启动他们的主观能动性，特别是我们很多的家长就觉得，孩子们有时候想当大人，有时候跟大人进行比拼。这种竞争的心理，可以说是原始的一种求生本能的另一种表现方式，但是在知识的获取方面，他们同样也具有这种本能，所以我们在教育方法上一定要生动活泼，而不能机械化一刀切。很简单的长期的进行枯燥的“跟我读”，那么你坚持不了多长时间。
大家读，互相读，穿插读，咏唱读，表演读，故事读等这些个形式生动活泼的办法，把这个诵读激活在快乐、愉悦、兴奋当中去贯彻，那么就能使大家每个人的大脑的放电呈现出主动激活性。“跟我读”的方法，只是一种被动激活，它的能量流并非强势型，并不具备良好的自我主导性。但是，我要读、互激读、自觉读能够形成时，效果就会绝然不同。它是每个人心灵的真正启动，心灵与大脑高度协调配合的主动激活。当人的心灵与大脑处于同步激活时，兴奋点就处在一种常活跃又不疲劳，互相激励又不相互排斥对抗的状态中，当出现这么一个释放大脑电波的现象的时候，就可以获得最大的一种经典诵读的空间，使我们大脑尽早地进行有序化。孩子们的诵读也将逐步从被动的“跟我读”转化成“我要读”的自觉性之中。
大家都用过电脑，电脑操作时间长了以后你非得要整理，排序，让出空间它的速度才快。实际上经典诵读贯穿在我们后天的学习当中，它就有这个作用，他的主观能动性一旦自我启动了以后，大脑里面的记忆排序就会有序化的进行整理，他就进入了一个良性状态，很容易把这个杂乱无章地摆放在整个大脑皮层上的后天的智识、知识进行一种自动的整理，让出空间，使深层次的慧性有一个通道，也就是说扩大了太极图的那个阳鱼眼或者阴鱼眼，使它能够透发到大脑皮层来，整个孩子们就会显得有灵气，两眼发光，炯炯有神，生理状态、智识水平反应能力可以获得很快的提高。
我们后天引导经典诵读的形式，要靠我们老师去做。“跟我读”和“教我读”这两种方式的完美结合，必然会使诵读转化升华成“我要读”。这是使经典诵读具有勃勃生机的重要方法。跟我读，简单明了直接，适合于经典诵读的早期，是不可缺少的一个过程。但是必须要有“教我读”方法的跟进和深化。教我读，具有互动性，民主性，平等性，启迪性，激发性，是一种生动活泼的教育方式。其中的拓展开发、丰富发展的空间极其广大。我们引导经典诵读的领导者、推广者、教师、家长和辅导员，都要予以高度的重视。整体地将“跟我读”与“教我读”两种方式，有机地结合起来。那么德慧智经典诵读教育的推广和展开，必将会处于长生兴旺之地。
[ 本帖最后由 回归自然 于 2008-10-20 17:12 编辑 ]
作者: 回归自然 时间: 2008-10-21 12:53
家长对经典诵读不理解该怎么办？
熊春锦先生答：
这个解释起来是比较费事一些，这一类家长有的地域比较多，这个也是共性现象。相信通过“十七大”召开了以后，胡总书记在党的会议上已经明确的提出来要构建文化的价值体系，以提高民族的凝聚力和创造力，经典诵读会被越来越多的家长接受，要有耐心。
要细致地宣传德慧智经典诵读的完整理念，要让家长们真正懂得什么叫“磨刀不误砍柴工”。经典诵读就是磨刀，是“利其器”，利益孩子们的德、慧、智三大系统，同步提高素质、品质，开发心智和大脑功能。提高心身读书学习的效率，使学习知识更加轻松和具有效果，使考试成绩逐步稳定地提高，使孩子们向他们自己最具有天赋的科学领域中发展。
[ 本帖最后由 回归自然 于 2008-10-21 13:09 编辑 ]
作者: 回归自然 时间: 2008-10-25 10:54
如何让家长对学习经典感兴趣？
德慧智教学部答：
对于如今的成年人，大都很重实际利益的获得。因此对成年人来讲，首先以经典改善人生的各种矛盾问题的功用，来为成年人进行细致入微的讲解，多结合实际生活，应用经典的教导来进行解答和解决。从改善当前人们对人生对社会的困惑为入手之处，用经典的道德灵魂为人们心中点燃一盏指路明灯，先帮助树立起道德人生的信念来。从当前教育的实际谈道德教育的重要性，谈道德大智慧对孩子当前的健康成长和未来成功的重要性。不离经典来源于圣人的大智慧能够指导人们生活的实际，不离经典的道德教化功用。只要通过这些引导，稍有感悟的成年人都会喜欢经典的。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-28 15:09
学生诵读后为什么出现饭量增加的现象？
问：在我校开展诵读一个月左右时，反映出一个突出的问题是许多孩子的饭量大增。请问这是为什么？
德慧智教学部答：
当我们进行了德慧智教育实践，通过对非恒道经典的主动诵读，德一的能量大量摄取补充进入体内，在滋养心的同时，她也促进人体各器官功能的正常活动、提升其活动能力，对身体生理机能方面进行调整与治疗，使机能有序良化反应，加快代谢产生……因此，在明显出现活动力增强，感到饥饿等感觉时，我们辅导者要引起高度关注和重视。这是一个提示，也是一个契机。一来提示我们德慧智教育的效果已经初显，另一方面则是警示我们要切实抓住德性培养的引导和有效措施的实施。在少年养正阶段，我们要注意对儒学的善加运用，以及有益补充。以德道为根本，以儒学来辅助规范制约孩子的行为举止，礼仪规范，往往会收到事半功倍的效果。
熊春锦先生答：
少年养正，其关键是在获取德能的基础上同步进行养正。所谓养正，此正是得一（德）而止，扎根于德性的品格厚土中，具备德性的言行素质。而且，少年生命时期，正是后天意识和行为形成的关键阶段，亟待在信德的基础上，尽快在心智和行为上确立仁义礼的品格和行为。所以，在德慧智教育理念中，对于少年养正阶段的教育，必须在诵读老子《德道经》等经典的同时，同步诵读《七小经合璧》中相关的内容，并且进行讲解和指导少年在言行举止中同步实践，才是正确的教育方法。只有这样两者同步抓住并且同步进行，才能密合于少年时期的性命生理结构状态，从而造就真正的道德人才。
作者: 回归自然 时间: 2008-10-31 20:15
孩子听带诵录音烦躁怎么办？
问：在推广经典诵读过程中会与到这样的情况,有的小朋友很喜欢诵,而有的小朋友不喜欢,听老师的录音很烦燥,不想听,非要家长把录音关掉,与到着种情况家长怎么引导(家长不是道德实践者)
答：
有的儿童，由于先天禀赋中本身的道德品格和能量的元素就不足，携善因子不多，而后天家庭教育中经典诵读教育起步迟，胎婴养虚期错失大好时机，先天禀赋中的消极因子和后天习性已经开始发挥作用。这样的孩子在经典诵读教育中，就容易出现与经典的非亲和性。
对于出现“有的小朋友不喜欢诵读，听老师的录音很烦燥，不想听，非要家长把录音关掉”等现象，这些现象的出现和克服，需要家长花较大的精力和耐心，以家长带诵和教诵为主进行过渡期的铺垫。
家长实践在前，成为孩子的表率和榜样，营造良好的家庭人文素质气氛，发挥潜移默化的作用。
经过家长的努力，充分发挥好第一任教师的作用和功能，才能改变一些孩子“天性”与“福德”不足的现象，顺利从被动步入同步或者主动的状态中。
如果家长缺乏耐心与毅力，那么这一类孩子由于先天禀赋的不足，就很难以改变。
一棵小树的成长，关键是在早期的灌溉、施肥、修剪等管理。一旦树根深植，主干挺拔，那么其成材的希望也就可以从小看大。
教育孩子之理，与此其实是相通的。父母、家庭人文素质环境，是孩子成长的培养基，这个培养基的道德营养越丰富越深厚，孩子的成长，接受道德文化经典的教育也就越自然而可行性越高。
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作者: 回归自然 时间: 2008-11-4 07:50
高三学生应该怎样放松地去读《德道经》，请问怎么放松？
熊春锦先生答：
应该充分地有一个“三调”的过程。
这个“三调”，就是调心，调到心不外想、目不外视、耳不外听，要达到这样一个境界，把自己的心溶到这个内容当中去，不管懂不懂都不要紧，一定要放松自己的心。身也要放松，可以摇晃摇晃自己的肩膀、腰部、腿部，都活动一下，充分地放松。
因为你们现在还没有学医，我可是搞医多少年了，古人为什么要总结出，你要想达到与古人谋、与古人同在，那就你要把身心都调到一种松驰的状态。因为我们身体里面有很多的经络，有一个个的穴位，大约有三百六十多个。这个经络是干什么呢？它就是传输能量的。穴位是干什么的？是交换能量的。
我们诵读经典的时候，要达到与圣人谋、与古人谋的话，就要放松，松静自然很容易调，有时候三秒钟你就可以做到了这三步，调心、调形、调呼吸，你就能与经相印，与圣人相印心，去格物致知。这是孔子所说的格物致知。你要去与那个文字，与文字背后的内容，在那种模糊状态当中去感受其中的能量，这样才能够大量吸收。否则，我们在紧张的状态下，全身的皮肤和穴位都紧张都处在一种关闭状态，那么这个能量的交流就不那么充分地完成。所以，就希望每位同学注意，一定要注意松、静、自然的调适，因为我们的穴位就是我们身体的窗户，就是我们身体的门，是身体体表的门户，是与外界交通的通路。
实际上，自然广泛地存在着大量的宇宙能量，国外在研究宇宙天体科学方面，也已经有了新的发现，他们就发现，宇宙当中的确是存在真空能量的，真空能量实际上就是德能，真空能量上面还有一个道的能量，科学界已经逐步地揭示了这些东西。
我们要相信我们的祖先的确比现在聪明，我们要相信莱布尼茨那句话——他在临终之前写给他朋友的信里面所说的话，他说：我之所以承认二进位制源发于中国的传统文化，是因为为了证明古代的中国人比我们现在的人聪明得多。这时他临终之前，写给他朋友的信里面所说的话。既然他是一个通才，他无论在哪一个学科可以说当时都是一个顶尖式的人物，他都能够用发自肺腑的语言赞叹我们古代的文化，赞叹我们古代圣贤的大智大慧，那么我们为什么就不能够相信我们的祖先，相信我们能够早日获得大智慧呢？
所以在这一点上，我们应该确立一个信念：我们这个民族是全世界最优秀的民族！我们的文字和语言是这个世界上最优秀的语言！不然，世界上七大语系，其中有六大语系都已经在历史的长河中消亡了，唯独中国的中文语系还保存到现在。为什么能保存？就是因为它本身具有超越一般规律的大智慧的能量存在其中。你看我们读了历史，都知道，我们自己想毁灭自己，多少次就是毁不了，因为她的生命力太强了，没有任何力量能够摧毁她。
作者: 回归自然 时间: 2008-11-6 09:19
当今孩子不好教育的原因在那里？
答：
八岁前的四岁至七岁的幼儿生命时期中，是一个先天内环境为主导期的生命环境，后天意识在这个先天内环境中迅速充分发展，而禀性中的先天五德不足逐步充分释放与暴露，并且逐步形成性格固化的时期。所谓“七岁看老”，其中就包含着禀性释放和习性逐步熏染养成，共同构成生命性格的现象。
先天德一的完整性不足，处于五个子系统仁义礼智信的分解状态中，是人类生命全息中的共性现象，也是自然大道留待人类在自己的生命进程中自我完善的机缘。先天五德不足的集约状态，就称其为“先天禀性”。如果这种先天禀性与后天智识系统相结合了，就成为人一生的后天禀性，构成每个人各不相同的、千差万别的品格和气质。
生命中德一的参差不齐，包括仁德（木）、礼德（火）、信德（土）、义德（金）、智德（水）等五个方面的强弱、长短、高下现象。这些德一的五个子系统中，任何一项的缺乏或者过弱，都会对人体生命今后的健康状态和性格品质构成强大的作用力。
例如：
仁德阳木缺乏或者过弱的孩子，将来的性格必然自傲抗上，不服人管，常生怒火，对人白眼冷对。而且在健康上必会造成怒气伤肝，气滞血瘀，头晕眼花，胸闷腹胀等症状的疾病，并且因为仁德为肝脏健康之本，肝主筋（血管、韧带），仁德缺乏的人最容易四肢麻木，中风瘫痪。
仁德缺乏的孩子，如果不能及时在胎婴和幼儿这两大人生时期中，及时矫正、修正、补充，那么长大了也就难以慈爱善良，宽容忍辱，博爱万物，举止端庄，柔和畅达。生命的道路上也就必然怒气伤人，人际关系紧张而艰难，难以顺利发展。
礼德阳火缺乏或者过弱的孩子，将来的性格必然性情急躁，虚荣爱美，无理争胜，容易记恨和憎恨别人。而且，在健康上必会造成恨人伤损心气，导致五心烦热，忡悸健忘，神志紊乱，失眠多梦，甚至精神颠狂等症状的疾病。并且，因为礼德为心脏健康之本，心主脉（血液、体液），礼德缺乏的人最容易上焦血气凝滞，音哑生疔长痈。
礼德缺乏的孩子，如果不能及时在胎婴和幼儿这两大人生时期中，及时矫正、修正、补充，那么长大了也就难以行事光明磊落，明白道理，秉规持范，遵纪守法，不争不惑，不急不躁。生命的道路上也就必然贪求虚荣，逐美粉饰，而难以足踏实地顺利发展。
信德阳土缺乏或者过弱的孩子，将来的性格必然猜忌多疑，疑神疑鬼，蛮横蠢笨，埋怨他人，无事生非。而且，在健康上必会造成脾胃损伤，胸闷气胀，嗳气吞酸等症状的胃肠溃疡疾病。并且，因为信德为脾胃健康之本，脾主肌（随意肌、平滑肌），信德缺乏的人最容易气短虚弱，腹痛吐泻，四肢乏力。
信德缺乏的孩子，如果不能及时在胎婴和幼儿这两大人生时期中，及时矫正、修正、补充，那么长大了也就难以忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，真诚待人，信念坚定。人无信则不立，心无诚信，谎话骗人而自以为高明，也就任何事情都难以真正办好，生命的道路也就必然艰难，难以顺利。
义德阳金缺乏或者过弱的孩子，将来的性格必然妒忌心强，虚伪好辩，逞能于是非中，对人刻薄残忍。而且，在健康上必会造成因气恼别人而伤肺，口舌溃疡，气喘咳嗽，咽喉肿痛，肺痨咯血等症状的呼吸系统疾病。并且，因为金德为肺脏健之本，肺主皮毛（皮肤、毛发），金德缺乏的人最容易患上皮肤疾病和毛发的疾患。
义德缺乏的孩子，如果不能及时在胎婴和幼儿这两大人生时期中，及时矫正、修正、补充，那么长大了也就难以助人为乐，助弱扶危，济安拔险，处善聚缘，处事果断，为人排忧解难。生命的道路上也就必然表现出吝啬小气，贪占便宜而形单影只，难以顺利。
智德阳水缺乏或者过弱的孩子，将来的性格必然多愁善感，迟钝愚鲁，自寻烦恼，忧虑自生，损己心身。而且，在健康上必会造成耳聋耳鸣，腰腿疼痛，阳痿遗精，生殖障碍，泌尿系统病变等症状的疾病。并且，因为智德为肾脏健康之本，肾主骨（骨骼、关节），智德缺乏的人最容易患上骨质增生，骨质疏松等类疾病。
智德缺乏的孩子，如果不能及时在胎婴和幼儿这两大人生时期中，及时矫正、修正、补充，那么长大了也就难以声色不迷，虚怀若谷，处下不争，谦虚柔和，欲淡不贪，通达顺变。那么贪恋吃喝，乱性败气，生命的道路也就必然艰难，难以顺利。
我们以上对五种缺乏可能产生的性格表现，为人处事、待人接物的表现以及可能产生的疾病，作了一个粗浅地分析。这些粗浅地分析也足够引起我们对早期如何在孩子们的婴幼发育成长时期及时地加以校正和补充，引起一个足够的重视。
每个人与生俱来的先天五德不足，是一个自然的现象，其成因是多重因素的集约组合而生成，在此不作深入讲解。但是，这种不足如果在它们没有后天转化以前，不及时加以改变，也就必然转化成后天信息植入形态，构成每个人的禀性特异气质。
在先天禀性没有释放之前，或者释放之时，这是一个极为重要的时机，及时加以修补、调节、矫正最为轻松，而且容易。在胎婴养虚和幼儿养性生命期时，这是一个最为容易完全的过程，正所谓“辛苦两三年，免却百年忧”。因为先天中补先天最易，先天中调后天不难。错过这一珍贵的时期，先天转化成为了后天，那么也就真的是一个“江山易改，禀性难移”的问题。而且，随着外因的强力影响，不良习性的沾染，也会迅速加重、加速这类禀性修改的难度。
先天禀性中的五德不足如果任其释放、进入、参与、作用于后天智识系统的形成过程中，成为一种固化的模式，那么由于它们是在大脑皮质层逐步发育的过程中同步参与进来的，就会随着大脑的发育步伐而牢固地与皮质层紧密相结合成一体，先天转化成后天，从而形成整个人生生命期的后天禀性性格和气质。
作者: 回归自然 时间: 2008-11-8 11:17
关于对诵读《道德经》产生厌世情绪的个案分析
生问：我在向我们这里的一个心理咨询培训学校推广《德道经》中，他们的负责人对我说了一个他接触的个例。2002年他们收冶了一个初二的学生，从小学开始他父亲请了一位专门研究《道德经》的专家教他学习《道德经》，同时也背诵，也学曾国藩之类的书，但主要是《道德经》，但后来这个学生开始出现厌世情绪，觉得生活没有什么意义，对生活、名利也没有什么追求，就是不想活了，这也影响了他的学业，后来送到他这里。他通过这个亲身经历的个案后，他认为不应过早地让孩子接触《道德经》，因为他们无法理解吸收，而且他感觉《道德经》比较出世，不利于孩子们今后的发展。我说只要求背诵，不要求理解意思，但他说这不现实，孩子有求知欲，他会想去理解其中的含义，但往往他们无法真正理解，会出现理解的偏差，不利于他们的成长，必须有水平较高的老师教导才行，但即使如此也很难避免。
熊春锦先生答：
一、婴幼儿的经典诵读只能按照《老子·德道经》的篇序进行诵读，绝不可以按照世传《道德经》的篇序进行诵读，一定要在明德的基础上再明道，否则就容易产生教育上的失误，使儿童迷失人生的方向，在不明生命意义中，过早产生盲目的清虚思想，而跌入厌世遁世的错误智识理念之中。按照先德后道，甚至只运用半部德经进行教育，都是具有战略意义的安排，这一环节要坚决遵守。
二、儿童经典诵读中，大人的辅导解析失误，没有紧扣住德一进行分析，没有详尽解释如何做人而妄谈大道，以盲导盲产生错误的后天智识认知。《老子·德道经》本身并不含厌世思想，而是积极的向上善而圆满的，受教者的感受，直接与教育者本身的心态理念和环境相关。孩子是一张白纸，全由大人的智识在书画其中的内容。歪解曲解老子，才是最大的祸胎。
三、大人在辅导中和宣传中，自己没有弄通老子的思想，长期接受世俗观念的影响，禀性习性中的因素，最容易错解老子，这是我们推广中的一大障碍，要特别注意预防和杜绝，这是具有战略意义的。
四、除了上面分析的原因外，要高度重视并且积极引导孩子，从历史的迷雾中走出来，踏上以修德立世而进道的世界观。修之身，修之家，修之乡，修之邦，修之天下，才是根本的出路。要引导新一代从历史的局限和误解中走出来，建立全新的符合老子真意的正智正识。
五、这个案例的辅导"专家"，其实就是这个孩子灵魂的引导者，始作俑者。这位专家并没有将这个孩子的慧识打开，实现与圣人居圣人谋，圣人绝不会引导孩子厌世弃世绝生！相反是教育者的智识在进行潜移默化地引导。
以上分析的内容，应当让所有人明确起来，每一个宣传者指导者都要扪心自问，我吃透了德慧智教育的理论和方法没有？会不会误人而危害道德复兴的大事业？
作者: 回归自然 时间: 2008-11-10 13:20
如何把握好诵读奖励的度量问题？
问：对于小孩子来说，特别是小学一二年级，强行记忆的东西，他们往往感到很枯燥，所以我们做为引领者，我们就采取表扬和鼓励的方法，采取评奖，评小明星活动。一段时间下来我们感觉孩子们感兴趣的好象并不是经典的本身，他们所感兴趣的是他们诵读以后老师给他们的奖励，我觉得这是不是在不知不觉中让孩子养成了功利的心态，那么这就有悖于我们教育的初衷了。您觉得平时我们如何把握好这种度量的问题？
熊春锦先生答：
这个问题，实际上老子有个说法就是“有之以为利，无之以为用”。我们在智识教育和慧识教育过程中，应该用这个“有”，投之以利，投之所好，激起他的兴趣，但要同时控制一个度，不能够漫无限制地去以名和利进行鼓励。这个功利心一旦在孩子们心中确立以后，你反而会把他的私心和贪欲滋长起来了，这样做过头了并不利于他的经典诵读。
所以在方式方法上我们当老师的要注意掌握一个度，在鼓励与奖励的同时要用奉献精神，大公精神去冲淡这个“利”和“名”给人带来的负面影响，让孩子们都有一种大公心，这样就产生了让孩子们在心态方面的一种平衡、中和，“中气以为和”。
不能纯粹为了达到那个目的，而用功利心去鼓励他们，因为长期用功利鼓励以后，他就在智识方面形成一道屏障，一个壁垒，不但诵读的效果付之东流，而且诵读时能量也进不去。就像古人说的，人心一闭，是神仙也难以帮你忙。因为你太自我了，你的心场打不开，别人想帮助你都不行。那么在孩子们的诵读上也这样，不要使他们的心向着自私自利的方向、功利的方向过度地去发展，而要在应用这个方法的同时点到为止，适可而止，而且用过了以后，一定要反过来用大公心，无私心，互助心来进行矫正。
在经典诵读的指导过程中，老师们掌握好“执两用中”这个方法极其重要。要注意同时把握住这个“利”和“用”，要整体地把握这两种方式，并且始终以“利”导入“用”，“利”次而“用”主，“利”要为“用”服务，不能够本末倒置。激励机制运用，其实也是可以分类把握和运用的，物质激励，精神激励两者之中，要以精神激励、荣誉激励方式为主导，物质激励为辅位。在精神激励之中，对这个“名”的激励，要保持住让它归正，符合德，允合于公，调节在一种“少私而寡欲，多公而奉献”的荣誉感之中。
作者: 回归自然 时间: 2008-11-13 21:25
达到了经典诵读的要求后还有没有更深层次的要求呢？
熊春锦先生答：
对诵读的要求并不是固化的，在不同阶段有着不同的要求。具备道德的心灵、健全的人格、开启慧智的心灵可以说是我们重要的目的，提升他们走入社会以后的创造力，可以说是对社会，对国家，对民族做出的最大贡献，这些都是最关键的。孩子们将来成人以后，他们整体的人文素质如何？目前我们国内现在走出来的大学生、中学生，与国外的这些大学生、中学生的人文素质差异就相当大，我们就显得没有文化素养，人文素养就好像断了档一样。本来是礼仪之邦，结果我们走出去的无论是成人还是孩子们，修养本身就缺乏。我们是要孩子们做一个好人，做一个堂堂正正的人，而不是像目前这样心情烦躁，自我规范能力，礼仪规范都非常缺乏的人。
通过诵读打造了人文品格，获得了道德的能量，那么他的行为举止就符合一个贤人的水平。我们经典诵读提出的口号是要培贤育圣，贤就是社会的贤达，非常遵守国家的法律，了解国家的政策，能够影响整个社会的人文环境，使社会发展都符合尊道贵德的总趋势。自己去做而且影响周围也这样去做，可以说这是一个重要的目的。就像贤达里面，每一个人先天携带的能量也是不同的，有的人福慧足，有的人创造力足，他们在今后进入社会以后，向哪一个方向发展，都有各自的人生道路。
我们通过经典诵读，首先是提升他们的这种能量，使他们先天携带的这种潜力，DNA里面的有些信息，能量储备携带过来的这些基因能发挥到极至，能够成倍地发挥。而不是像现在这样一个不太好的环境，大家互相制约了。
有的人有一方面的才能，由于受到社会各种的制约，不能在这一生充分地发挥出来，一个方面是俗话所说的他自己的底气不足，实际上是能量的能动性不足。我们使这个能量的能动性提升到一个量级，那么他将来在自己的人生过程中，就能使自己的才能充分地发挥出来。如果众多的孩子都能够产生这样一个作用，既能够把先天不足的底气改造好了补充足了，又使他们不染上后天的污浊的习性，同时使他们先天里面携带的，无论是科学创造力也好，还是社会各个职能部门的潜力，都能给提供充足的能量，那么实际上就会为社会提供一大批优秀的人才。
作者: 回归自然 时间: 2008-11-18 11:27
《黄帝内经》在婴幼儿教育中应在几岁诵读？
0-6岁，以两经一书为主，即《老子·德道经》、《周易》和《大学》。
孩子3、4岁时，可以加入《大学》。特别注意，在孩子的0-4岁，注意以经为主。
6岁时，可以加入《中庸》和《论语》。（参见P112-117）
德慧智教学部根据《国学道德经典导读》中的指导原则，建议如下：《黄帝内经》的诵读，应放在熟读两经一书的基础之上，就可以灵活地加入了。
作者: 回归自然 时间: 2008-11-23 20:50
道德的好坏与学习的好坏有必然的关系吗？怎么把道德与学习结合起来？
的确，道德的好坏与学习上的好坏是有密切的关系，那不是一点关系。
我记得唐朝的时候，有一位宰相裴度。在他未出仕之前，曾经有位非常高明的相士给他看了相——这是发生在他候考之前。那位星道相士说：“你呢，应当是一位奇才，国家栋梁之才。可惜，就是少了那么一点，也许就是缺少这一点点就会影响了你的一生，成为一个碌碌无为的人。”他听了以后，就感觉到奇怪：我这么满腹经纶，饱读诗书，读书这么长的时间，怎么会有这样一位人给我这样一个结论呢？人家就肯定他缺少这一块，不能够一展宏图，使他的志愿得以施展。他虽然有些郁闷，但是也没有放弃这次考试的机会。——古代就是这样，要等几个月才清楚结果。
第二天，他为了散心就去郊游，游到当时城外的一个寺庙里观赏。他看到有一个妇人背了一个包袱进来，把包袱放在神案上面，拜了几拜，嘴里嘟嘟囔囔地诵读了一番。反正，看到这一幕以后，他并没有十分注意。等他从庙堂里转一圈过来一看，刚才那位妇女放在案子上的包袱没有拿走。他就赶忙拿起这个包袱追到门外，去寻找这位女性，这位女性却已经杳无踪影。但是，这位后来成为宰相的这位秀才裴度，并没有将这个包袱据为己有，而是一直等到天黑，没有人来领取。第三天，他又再次来到寺庙，步行十几里路又到这里来守候。直到当天下午，才看到那位女性神色慌张地赶到庙里来搜寻包袱。他一看，就赶紧把包袱拿上说：“是不是你丢了包袱？”那女的说：“太谢谢您了，您简直救了我父亲的命，我一家的性命就维系在这个包袱之中。”这个包袱里面有她家传的两条御赐的腰带，价值万贯千金。因为她的家父无辜受祸被定罪，囚禁在牢里，她家里想凭这两条玉带来打通关系，来营救自己的父亲。他没有一点什么利己的想法，就把包袱还给了这个女性，这个女性一定要拿出一条酬谢他，也被他婉言拒绝了。
他们就这样分手了，没有索取任何的回报。不像现在，我们在街上捡到一个钱包，给了人家以后，还要说：“哎，给我点回扣，我辛苦了，不然的话你都不知道。”这样的做法，与古代人比起来，就是无德。结果，又过了三天，裴度又碰到那个相士。那个相士一看到他，就大吃一惊，说：“你用什么办法把你的整个前程都改变了？你一定做了大功德的事、大阴德的事，才能够改变你的这一生。这一科考试，你绝对中状元。”
作者: 回归自然 时间: 2008-11-27 22:23
16岁以后能否补充损耗的精气神
问：人在16岁以后，精气神就损掉了六分之一，请问16岁以后能否补充这六分之一？如果不能，怎样让我们损失得慢和少?
熊春锦先生答：
这都有技术方法。你16岁过了，损去了六分之一，可以迅速地补起来。只是要方法正确，这个方法就在《德道经》里，就是你们要悟出来，把她参开来，这也有体会的。
我介绍一位德国的朋友，是一位女性，她不懂中文。她因为有病，我告诉她就诵双一章——《德道经》的双一章。她根本都没有听过我讲解，这个《德道经》这一句是什么意思，下一句是什么意思，所有的都没有给她讲。只是用汉语拼音把双一章标注了一下，中文文字放在下面，拼音放上面，她就拿着这一张纸自己回家念。念了20天以后，她来了，说：“熊老师啊，我受不了哦，这个能量太强了，灌得我受不了”。她说这个“道”，——她指着《道篇》的第一章 “道，可道也，非恒道也”，说：“这一章啊，从我头顶里面往里面，像打气筒一样往里面灌气，这个能量我也不知怎么来的？但是非常舒服。”诵到《德篇》第一章的时候，她诵到第四句话以后，她说：“前面三句话的能量，跟第一章不一样。第四句话以后，就分别到了我的肝里面，到了我的心里面，到了我的肺里面，到了我的肾里面，甚至肠子里、骨头里。”我就非常地奇怪！——我没跟她讲，她怎么体会得这么仔细呢?
的确，西方人，你不得不佩服他。当然，中国祖先早就揭示了：西方属金。金属什么？属我们的肺。肺干什么？肺主皮毛。我们皮肤、毛发，都是肺在主持。这个感应力，西方人比东方人敏感，敏感度极高。西方人交朋友，常常是凭第一感觉交朋友。你走近他跟前，他通过他身体的感觉、眼睛的感觉，来决定是否跟你交朋友。 他就利用他的优势——这个肺金的功能。这实际也说明一个道理，这个《德道经》没有国界，没有种族之分。你只要用她，她的能量就会滋养你，就会帮你调节你身心的健康、心理的健康，使你获得智慧的提升、身体的调整，完成你内部的一些综合变化。
更何况，十六岁一过，还只是六分之一，对不对？不太多，来得及。赶快、尽快地使用诵读这个方法，而且从现在开始，你也可以运用这种方法，延缓你的六个仓库里面消耗的速度。像女性、女子，一般的话，如果我们不注意精气神的合理使用，拼命在那里消耗，贪恋声色犬马，消耗速度非常快。我在东南亚就发现，现在的女性，按照生理的发展节奏，应该是到了48岁，这个仓库里边的六个爻才消耗光。可是，现在有的34岁就已经绝经了，进入绝经期了。绝经期，就是仓库耗干净了的一个表征。男性也是这样，阳痿了，没有性功能了，也是仓库里边枯竭的标志。如何去延缓它？那你就得养精蓄锐，注意节能，开源节流。开源，那你就多诵诵《德道经》，多读点有益的经典；节流，那你就是少通过你的眼、耳、鼻、舌、身去消耗，不要沉迷在声色犬马之中。
作者: 回归自然 时间: 2008-12-1 11:00
学习累又不敢休息，担心会空虚，怎样去战胜这种心理障碍
熊春锦先生答：
的确，我们现在做学生的非常累，各种功课压得我们喘不过气。如果我们只是凭大脑皮层的这个意识、意识层来学习知识，是很容易疲劳的。在中国古代一部著名的医学书籍《黄帝内经》当中，就说“心藏神”、“心为神脏脑为神腑”，心和脑之间的关系要共同地运用，要把这两者的功能同时调动起来。这两者，一个心其实就是宿舍，我们的大脑就是办公室。我们刚才讲了心中有三个“我”，一个是阴我，它是掌握后天知识的；阳我，是掌握先天知识的；真我，是真正地掌握大道的知识的。我们一生如果不修养这个道德，不明这个道，不明这个德，不去实践这个德，那么我们一生都是在用我们后天这个智，在进行学习、在进行工作、在进行生活。
像西方一些著名的科学家，他们都敏锐地发现，自己的科学成就和发明创造，都来源于那“百分之一的灵感”，那才是真东西。实际上我们的祖先早就指出了，因为我们的传统文化讲究的是慧性，要开发你的慧心，使你心里面的慧性得到产生，来支配大脑工作，你的大脑才能轻松，才能自如地应付所有的学习，而且记忆力特别地好，可以轻松地储存大量的记忆。现在我们一般的学习方法，都是采用的什么方式呢？——填鸭式、充填式、灌输式，就像一台电脑一样，所有的文件无序性地装在我们的大脑皮层，既占用了大量的空间、占据了很大的面积，也使里面的程序混乱，所以我们很容易产生大脑疲劳和心灵的累。
实际上，如果说我们静下心来，每天抽出时间，诵15分钟的《德道经》，一个月以后，你再看一看，你会感觉到这种有序化已经在大脑中形成了。那么在诵的过程中，这种能量的激活会使我们大脑深层的功能启动，就像我们大脑硬盘里的一种自动整理程序一样，将常用的文件整理到一堆、不常用的整理到另一堆，将大量空余的空间腾空，腾出一定的空间，来进行新的储备和记忆，这对调节我们的记忆能力非常有帮助。
如果，我们看过历史都知道，在唐宋时期、在汉代时期，很多人都能够达到过目不忘、一目十行。这是怎么实现的？实际上都跟这个经典诵读有关系，跟从小就进行经典诵读开启了他们的慧性，在他们的大脑中建立了一个有序的管理机制，自动地进行排序，自动地清理空间，跟这个有密切的关系。我们可以试用一下，像台湾的王财贵教授，他的几个儿子都是从很小的时候就开始背诵《老子》的，结果三个儿子都成了学习的尖子，都上了美国著名的学府，完成了自己的学业。他自己就在他的报告中，非常感叹地说：我没有给孩子留下什么东西，唯一的财富就是从小教给孩子背会了《老子》。就是这么一项基础教育，就使自己的孩子个个成才，人人能够成器。
所以我们不能小看这个《德道经》，仅仅只能运用于精神单方面的建设，实际上她也能够帮助我们自己人才的建立，使我们成为真正的人才。我们可以把这个方法试用一下，进行调节。在我们诵的过程当中，能够感觉到这种能量启动了，并且充满了我们的心。我们的心感觉到了一种轻松、感觉到了一种愉悦，我们的大脑感觉到了空明，这个时候我们的学习就会变得轻松，我们的阅读能力、记忆能力也会获得大大的提高。
可以在诵读经典、承传我们古代的文化、文明瑰宝的同时，可以调节我们任何的心理障碍。连西方的科学家都在运用，西方的医生都在运用我们宝贵的古典经典。你像他们用我们的经典来治疗他们的失忆症，西方人由于是利用调动后面的语言区来调动语言记忆，记忆文字，他们的失忆发病率，远远高于中国。他们就把中文放在上面，而把他们本国的英文也好、法文也好、其它国家的语言文字也好放在下面，他就用拼音文字的方式放在上面，让那些失忆的人先看中国字，再来看他们的文字进行发音，他们的失忆症就得到了治疗，能够治愈。
法国呢，前不久还特定为法国的儿童开办中文班，传授给孩子们进行这种经典的诵读。有记者问他们：这些孩子连中文都不懂，你为什么要教我们诵念中文呢？他们说：这主要是利用中文文字的魅力，来开发这些儿童的智慧。我在德国也做过一些试验，一个成人德国女士，我用汉语拼音和中国文字双向排列的方法，让她按照拼音来读这个《德道经》的文字。只是挑了两章——《道篇》第一章，《德篇》第一章，让她背诵，她就很快治疗好了自己的疾病。并且深有感触地说：在诵念的过程当中，有大量的能量，从自己的头顶进入自己的体内。当她诵到德篇第一章后面的几句时，她就明显感到当她诵到“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”后面这一段的时候，能够感觉到心肝脾肺肾的震动。一个外国人，我没有给她讲解任何一个中文字的意思，她却能感受到在自己诵读的过程中，能够震动自己的心肝脾肾肺。这说明了什么呢？说明了中文语言的魅力、文字的魅力，它就是含有能量，能够调节我们的心、能够调节我们的身。我们只要去实践、去运用，就一定能够产生效果。
作者: 回归自然 时间: 2008-12-3 13:20
德慧智教育中关于当前青少年上网成瘾的诊治探讨
德慧智教学部答：
这些上网的孩子，从本因上分析：是先天品格中缺乏五德能量的滋养，沉溺于上网消磨时光的孩子大多是智德能量相对很差，心中正知、正见、正识、正念很淡漠，阳性的智德能量的缺乏，不足以克服他们心中阴智的泛滥，整天多以稀奇古怪的游戏来寻求刺激。
从内因上分析，这些孩子从小没有经过德慧智教育中的胎婴养虚、幼儿养性或少年养正的教育，或者是相似的道德教育，使这些孩子本来先天就不足，而又缺乏后天的补充营养，致使后天禀性中阴性的成分占了上风，使自己在学校中很难用正知正见来制约自己的行为，从而屈服于自己的阴我心意识，心灵空虚，缺乏正确的信仰，没有做人的准则，从而一旦迷于网络就一发而不可收拾。
从外因上分析就是外环境整体不佳，比如家长对他们的管教较少，父母只顾忙着生计和自己的前程，却忽视了对子女的教育；或者学校方面，重视智育，重视了优秀学生而忽视了德育和慧育和成绩差的学生；或者整体社会外环境极具诱惑力，所有因素综合起来，造成青少年上网成瘾。
治疗之法，就是抓紧德慧智经典诵读，用德慧智教育中的道德的能量从根本上矫正这些孩子已经形成的这些恶习，除此之外，仅靠说教效果微乎其微啊！
作者: 回归自然 时间: 2008-12-7 21:58
如何用《德道经》来解决当代大学生所面临的困惑
熊春锦先生答：
所有的困惑，都是来自心灵的困惑，是一个自我封闭的困惑，从医学的观点来说，现在大学生承受的压力挺重，来自家庭的压力、社会的压力、学校的压力、未来的压力，但是，我们内部的这个五德之根，的确有很多的人太薄弱了！
首先要建立一个丰厚的信德之心。你要能够相信，相信《德道经》能够解决我们心灵的问题、心理的问题、身体的问题、将来的问题、现在的问题，如果你能够坚信，并且去真实不虚地诵读《德道经》的双一章，也就是《德篇》第一章、《道篇》第一章，你先诵七七四十九天，你再跟我联系看看效果如何。
因为，这两篇当中所浓缩的能量，都是道篇和德篇的精华。如果你能够尽心尽力，在早晚各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论，你是在谈朋友的时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论你是失意还是失败的时候，你都别忘了有一部《老子•德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！可以做一个试验，祝大家这个试验成功！
作者: 回归自然 时间: 2008-12-9 20:25
青少年应该如何培养道德，修养道德
这个呢，不要把修养道德看得神秘化，也不要把它看得形式化了。因为这个道德的修养，品质的建立，人格的确立，能量的获得，都在我们的心中、身中。要靠我们的一点一滴地去积累，要有这个信心，要相信道德能够重塑我们的人生、再造我们的人生！要相信这个道德能够给我们人生带来亮丽的前程。
这个“信”，非常重要！有了这个坚信的基础，我们就从点滴做起，从你所在家庭的日常表现做起；从孝敬父母、友爱你的姐妹兄弟这个密切关系做起；从对你班上身边所有的同学这些方面做起。比如，你对同学的帮助做到了没有？是用真正的爱心去帮助别人？还是为了图你的虚名，图对方的回报、表扬而在做？
要割绝那些所有索取回报的所谓“道德修养”——那不叫道德修养！要像天和地一样，像太阳和月亮一样，把光明、热量无私地赐予给身边所有的人，那才是真正的修养道德！
就从我们的一点一滴当中去注意积累，我们古代先哲说滴水能穿石，我们就要有这种精神，去积聚积累。把正确的信念在大脑当中确立起来，在心中能够立得起来，不被别人的各种各样的邪见和错误的认识所左右，立定正觉。就是说，我一定要从道德观念上，建立我的道德人生观。从祖先们承传下来的这个传统道德观，到现在的道德观，完成一个完美的联接上，建立自己的道德观的基础，在这个土壤上培养自己。
这个爱众生，从不同的爱上面去建立起怎么样去爱？去爱周围的所有的人，爱你的老师，爱你的父母，爱你的兄弟，爱你的姊妹。去关心他们，花一点时间，去关爱身边的一切事物。不要自私自利地把自己圈在一个非常狭小的圈子里边，圈在一个自私自利的小范围里面，那样活得很累。
你看我们中国是不是这样？现在有些百万富翁、亿万富翁，他活得很累呀！为什么呢？他私心私欲太重了！只知道发财，发了这么多财他又用不了。睡不过三尺，对不对？吃不过两碗，再吃多了高血压都出来了，天天还要防着肝硬化、胃病啊、血压高、头晕等等疾病。钱包背在身上，放着不保险，雇一个保镖跟着，又怕打劫，晚上也睡不安稳。他就没有想到，可以把这个钱撒向社会，多做点好事，都是夹得那么紧，夹得累死了，是不是？在国外，实际上有很多人——包括美国的电脑大王，他就很豁达，既能够赚也能够舍，每年都拿出他收入的40％舍向社会，那他就活得轻松，活得潇洒。钱也继续不断地进来，又能够不断地出去，回报社会。对不对？
这种爱心，无论大小都要去注重培养，我们才能够确立起这个道德的观念。如果不主动地去培养、去实践，只是停留在口头上，那么永远也难以在自己心灵当中迸发出道德的光明！这个礼德的光明就不会呈现出来，我们也就难以看到自己准确的人生道路该如何去走、去做。
实际上，有了这个道德观以后，人生该如何去做，那常常是坦坦荡荡的，没有任何不敢的。因为，你的心灵是开阔的，就容易拥有一个正确的人生、顺利的人生！
作者: 回归自然 时间: 2008-12-12 19:17
青少年是否应该读《易经》、《周易》、《道德经》之类的书？
熊春锦先生答：
答这个问题，非常地重要。中国的文化，是启迪、同步双向开启我们智和慧的一种文化，与西方的只能产生直觉灵感的文化不同。这个区别点，我们要掌握。
你看西方的伟大科学家，无论是牛顿还是爱因斯坦，他们的科学发现、巨大的成果，都产生在他们的灵感和直觉之中。爱迪生也曾经说过：“成就产生于99%的努力之中，但1%的灵感更为重要。”他们都从自己的发明创造理论的建立、科学成果的产生当中，感受到这一个直觉灵感的重要性。
然而，在中国古代并没有“灵感”、没有“直觉”这样的说法，只有“慧心”、“慧性”、“大智慧”、“开智开慧”、“增智开慧”这样的提法。这就是两个不同民族的文化语言构成大脑功能的不同特色。
所以，为什么现在要提倡诵读经典，也是重要的原因。我们东方的文化，十六世纪之前之所以能够超越于西方，就是产生于《德道经》、《周易》这些巨著经典之中。因为《周易》里面含有“象数理炁”多种计算的方法、科学的理论理念、天地人三合一的一些科学方法，需要用自己的心，用自己的脑，用自己的身与自然去进行同频共律，进行感格感悟，整体地去开发这个慧性，才能获得你所处在的专业领域的最大成就，那就是叫专业性的大智慧。所以，这就需要我们及早地做好准备，来完成完成这个过程的建立。由于人类的知识分了先天和后天这两大块：所有的先天知识，都称之为慧性的知识；所有靠我们后天每天坐在书房里日日新知——你看这个“智”，就是一个“知”，下面一个“日”，那就说将每天学得的知识积累起来，就是你这一辈子的智。这个智跟这个先天的慧性知识，那是不同的。后天的和先天的要结合在一起，形成一个完美太极图，和谐地统一在我们的身心之中，才能产生大智慧。那么，《德道经》也好、《周易》也好，里面都饱含了这些大慧性的开启的内容。
你们不要以为这个《周易》只是算算卦，“嗒嗒”一摇，嘿，阳爻阴爻来算算命运，不是这样的！这是因为在七百年前，丢失了学习《周易》的重要方法以后，才出现了使这个《周易》走进了市井街头的悲惨现象。实际上，《周易》里边含的是大哲学、大科学、大原理。这个街头的小技，只是其中很小很小的一部分而已。
要用《周易》来建立我们的科学思维、科学头脑、慧心、慧识，那才是根本。最佳学习年龄，都是在八岁以前，通过父母的带读帮助完成。在旧社会的话，古代通过父母的带读、带诵和私塾老师的带读、带诵，在大脑当中建立起这个先天的记忆储存库，所以，叫“童蒙养正”。
什么叫“养正”？这个“正”是指的什么？——得一即止。这个“正”，是“一”——上面一横，下面就是一个“止”，共同组成。这个“止”，是指的什么呢？是扎根的意思，——把你的根基立定下来。这个“一”是指的德，而这个“止”就是指的扎根，扎根于德这才叫“正”。你只有获得了这个德，五种德性都圆了，都齐备了，并且牢牢地扎根深植在心中、身中，这才叫“正”。所以，“童蒙养正”就是要养育、提升、培养、提高你对德的认识，对这个一的认识，对天人合一的认识。这个里面，就有《道德经》的诵读和《周易》的诵读。
你们在座的各位，是不是八岁都换了牙齿啊？大家都有这个过程。真正到了我们换齿这个时候，就开始一步步进入后天了。这时候，再接受这些先天的知识，速度就会放慢一半。等到十六岁以后，就更加放慢几倍之多，再学起来就比较困难。但并不是说没有效果，——有效果！但是你就要花上更长的时间、更多的精力来学习它。所以，最好的是童蒙养正、胎婴养虚，在那个阶段完成这个培养和准备，就是最为理想的阶段。你们将来做了父母，我希望你们的子女最好从胎教就抓起。
我在有的地方讲了以后，有些成人父母就感觉到：“唉！你讲得太迟了，我的孩子都太大了，你要是早个十年、二十年讲，那该多好啊！嘿，可惜啊！没有那个机会了。”——其实，大家都还是有这个机会分享的。因为，从世界文化的发展趋势来看，我们的中华文化，在二十一世纪必将屹立于世界民族之林！道德文化必将传遍世界！就靠大家共同地去努力！
作者: 回归自然 时间: 2008-12-14 20:25
孩子受到社会上不良风气影响时应该怎样引导和教育？
现象：孩子爱看书，特别聪明。5岁开始练钢琴，现已过八级。有个毛病，从4岁多时，只要小朋友碰她一下，她就打别人，现在这个毛病稍好了一点。孩子有时也很善良，在马路上看见卖艺的人都要给钱，孩子认为这些人是通过自己的劳动挣的钱。孩子个性特别强，因为学校现行的教育已有些跟不上孩子智力和心理发展了，所以孩子上课时经常坐不住，可能老师讲的东西孩子都会了，有时还给老师讲题。因为孩子所在的学校老师及干部子女比较多，所以在一些竞赛和考试中有一些不公平现象，这些不良的社会现象有些影响了孩子心理。
从这位孩子身上，我们已明显感觉到“只重技能，只重智力，不注重孩子心灵的德育和慧育的同步”这个弊端已经凸显。这个孩子的矜持，自傲，都已经表现出来了。火气也很大，固执，浮躁等，都已经发端。这也是内心缺乏丰厚五德能量支撑的表现。基于此，家长对孩子的德性教育和品格教育任务颇重。建议德性教育，可以从德慧智经典诵读做起；品格教育，教孩子诵读《弟子规》、《七小经合璧》，并且要从生活细节中，多给孩子进行《弟子规》的讲解，启迪引导孩子走入正途，不要在很小的年龄就养成愤世嫉俗的习惯。如果单纯只重视智的培育，而忽略慧的培养，抹杀德的中和作用，孩子长大，就很难全面认识世界，难以树立正确的人生观和世界观。
德慧智教育从人的心身发育的关键点、根本处着手，高屋建瓴地进行指导。心身之中的五德的品格完善性和能量充足性，是支撑每一个人的心理、性格行为反映等等的基础。
我们身处在这样一个时代，孩子也面临这样一个不重德性的教育环境，作为父母，教孩子学会坦然面对现实，是很重要的一个课题。我们面对逆境，不能消极回避。现实条件也告诉我们，不可能每一个家长都让孩子在家学习，或是上读经的现代“私塾”。我们在没有能力改变学校的教育环境之前，只能从孩子个体本身下功夫，尽能力全面培养孩子“德慧智”，以《德道经》的修养道德的品格性和能量性，在孩子们心身之中，从小进行诵读教育，上善治水，及早为孩子建构起心身的道德体系，培养孩子从小就练就“金钟罩”“铁布衫”的真功夫，可以抵御来自生存生活环境的各种干扰和负面影响，从而就能根本上预防人生成长中的种种弊病。
家长和老师要对孩子实施德慧智教育，首先自身先践行德慧智教育，获得“德慧智”的效应。孩子的成长，关键在于家长要以丰厚的德性德行为孩子作示范做支撑，也要以平实的心态来引导孩子面对学习环境、生活环境。
作为德慧智教育的辅导者和宣传者，必须先将德慧智教育理念精准的掌握，能够熟练应用德慧智理念分析问题，把握问题，找准原因，指明正确方向。通过诵读《德道经》，熟悉德慧智理念，做到自己心中光明了，没有疑惑了，也就能够为众人指迷解惑，点亮指路明灯。诵读时掌握“恭熟忘合灵”的五步心诀，获得真实的感受，一步步实践过来，在现实中才能游刃有余。
作者: yike 时间: 2008-12-15 09:28
这里讲先念德道经，后念论语，不知道到底先念哪个好呢
作者: 回归自然 时间: 2008-12-15 10:20
标题: 回复 #32 yike 的帖子
您好!不知您的孩子多大?孩子们八岁之前都是纯粹的先天阶段,建议以读"经"为主(德道经.易经),八岁以上的孩子,经和典结和读效果要好一些.在这个贴的最前面熊春锦先生已讲的很明白了.
作者: yike 时间: 2008-12-15 10:39
标题: 回复 #33 回归自然 的帖子
谢谢您的回复，我是先看了王财贵教授的观点，认为最好从论语开始。而这个帖子是建议从《德道经》开始。我的孩子未满3周岁，现在在读<三字经>。这是中国传统的启蒙读本，我想总有道理的。而三字经里认为，应该是先读《孝经》，孝经通，四书熟。如六经，始可读。因此，先把《孝经》的道理融会贯通了，再读四书，学习做人处世的道理，这是做学问的基础。四书的内容能熟练掌握了，然后才能研究六经这些深奥的典籍。
各有各的观点，所以才有此一问
作者: 得一 时间: 2008-12-15 10:53
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作者: 回归自然 时间: 2008-12-17 10:33
德慧智教育有何方法解决孩子学习不快乐的问题？
问：学习应该是快乐和轻松的，而不应该是一种负担。但觉得现在的孩子学习并不快乐，越来越出现身心不健康的情况。请教，您讲的“德慧智教育”有何方法解决这个问题？
熊春锦先生答：
实际上，“德慧智”教育方法正是针对当前我们教育领域里面的误区而诞生的。
这是因为考察和对比了中外教育的差别——教育方式、模式的差别。比如说，我在国外教的一些孩子和接触的一些华侨中的成功人士，包括你们浙江都有好多人了，浙江出去在德国成功的人很多。他们的子女在德国学习，那些孩子实际上学习得非常幸福，非常地轻松，包括新加坡的，他们都不愿意回国来读书，是父母硬逼着他们回到中国，来掌握一点中文。
上次我回国的时候，在北京还看到你们浙江的一个老板，他的一个女儿在北京读书。问她想不想回德国去？她就说：太想了，要尽快回到德国去。为什么呢？在中国的孩子读书的确太累、太紧张！把他们儿童的那种天真、那种快乐都给抹杀了、扼杀了。这方面的确是有我们没有认识到的很多误区。起码来说，制定教育方案的这些领导者犯了一点官僚主义，没有聘请真正精通中医和西医生理学的人才参与到教育方案的制定。
我作为一个研究了中医多年、实践中医多年，也完整地学习了西医理论的一个医师来说，我就有深切的感受。如果你既不了解中国的历史，也不了解中医生理学和西医生理学；你想要制定一个科学的方案，特别是对不同年龄阶段的人去制定这个教育方案，常常是隔靴搔痒。因为你进入不了孩子们的心灵，你不知道孩子们哪一个生理阶段需要什么，哪一个生理阶段需要什么。
现在国内有点乱，包括孩子们的生长发育，家长们都有点盲目。比如说，你们要尽快让你们的孩子要少吃荤多吃素。在国外我们就发现了一个统计，现在国内的孩子在拼命地吃甲鱼、乌龟以及养的螃蟹、养的猪和猪肉。这些孩子现在受到了一种生理的污染，什么污染呢？很多的饲养者将大量的避孕药和雌激素用来刺激动物快速生长。一个乌龟，自然生长，本来应该六年左右才能上市，由于使用了孕激素、孕体酮、黄体酮激素，使这个乌龟很快就长大。我们医学界可有报道的，由于家长长期喂这些东西给孩子吃，四岁的女孩就出现月经了。
你们想一想，这就把孩子的发育大大地人为提前了，正常情况应该是十四岁。为什么呢？是用药物的结果而致使发育提前了。那么，有的男孩子呢，十五、十六岁的男孩正应当是精力旺盛的时候，却由于长期地服用这些东西，使自己变得女性化了，雄性激素没有了，将来的生育能力丢失了！
这是因为害就害在，在孩子们先天生理阶段时而没有让他们顺其自然地变化，而是人为地用药物间来接性地破坏孩子内在的体质。所以问题严重的方面是方方面面的，要引起足够的重视。虽然现在吃素，好像大家有点不习惯，实际上我觉得我小时候很习惯，一年到头从来也没有吃过荤腥，当然是因为穷。有的家庭过年三十，才有点肉吃，还吃不惯，一吃就拉稀、跑厕所。家里人说，你到舅舅家去拜拜年吧，再上姥姥家去拜拜年吧。好不容易他们割来的一绺肉熬了一碗汤，你只能够喝汤还不能吃肉，农村拜年就是这样一个特点，走几家喝一口汤，他逼着你喝，喝了以后不到四个小时，你还提了裤子到厕所跑。为什么？长期吃素，不习惯了。
我们人本身就是一个素食机制。既没有老虎、猫子的那种獠牙，也没有猫子和老虎的那种很短的大肠。过多的动物肉、尸体肉进入我们体内以后，若储留得过长，毒素就产生了，它就被你的肠道吸收了。吃荤的人皮肤和身体表面很容易堆积各种各样的垃圾，长各种奇形怪状的疙瘩，就是因为有些毒素没办法及时排出来，堆积在体内。
当然，我们今天不是谈生理方面，只是提一下，希望引起大家的注意。真正要从精神健康和身体健康多方面去关注和爱护我们的孩子，千万不要因为我们片面地理解所谓“营养”、片面地理解所谓“知识”的丰富而扼杀了孩子们的天性，让我们的孩子们真正能够在十五岁之前快快乐乐地生活，快快乐乐地学习，快快乐乐地提高自己的智商和开启自己的大智慧。这样在十五岁以后，进入自己后天的人生时期时，他们就能够顺利地把握自己。
这点我觉得在西方，包括新加坡商业竞争那么激烈的地方，他们对孩子们都非常爱护，孩子们只上半天学，没有家庭作业啊！大家都高兴是不是？我们有很多家庭富裕的孩子的母亲就陪读，在新加坡陪读。我给那些陪读的母亲和孩子们讲这个问题的时候，她们都深有感触。在这种轻松的氛围里面去教育孩子，孩子们的知识面也能够重点地发展，也并没有影响他们的健康。
当然，有很多问题不是我们所能解决的，正是因为发现了这些现象，在欧洲也是这样。你们在学校上学的时候，老师肯定要求你们要很规矩地去听课，但是在西方的小学、各个国家的小学，孩子们还是很随便的。老师不会去批评这个孩子，一个棍子就摔上去了或者伸出小手来让老师打一下，因为你不听，没有规规矩矩地听讲。实际上，孩子小的时候接受知识，他就是在打打玩玩当中完成的。你做父母的或是做老师的，跟随着他把知识切入进去就进去了，而并不需要他一本正经地坐在那里听。
我回忆我自己小时候接受知识时，我感觉到常常都是在快乐的玩耍当中，把一些宝贵的知识接受了。而并不见得是非要像我们成人这样，规规矩矩地竖着两只耳朵去听长者的教训，才能够记得牢，而启发式的教育常常能够更深刻地记录我们的一些知识。
我们运用“德慧智”这个方法，主要是想做一个补充，使我们现在教育的误区不至于把孩子们的灵性、把他们的心灵过度、过早地摧残完了。因为孩子们的生理发展，有一个先天能量储备期。先天能量储备期，那就是指从父母的怀胎开始，女孩子到十四岁、男孩子到十六岁，这个期间全部都是一个从自然、从外界、从环境、从家庭获得知识能量和生理生命能量进入体内储备的生命阶段。
这个阶段，应该是全力以赴地提供一个小生命需要的成分和内容进入到他们体内，而不是过早地逼着他们调用这些能量。像西方，由于它没有像我们国内这样宝贵的经典诵读，有些艺术家非常具有天才，但都是短命的。为什么呢？因为他过早地调用了自己仓库里面的储备，他的能量急于单线式地提供给他往艺术的这个宝塔尖里面去，就是说提前支出了。
然而在古代中国来说，当然不是现在，我们现在也不行了。现在的小孩子们都喜欢追星，我劝你们还是别追星，流行歌曲唱得“哇啦哇啦”的。流什么？所谓流行流行就是像风一样刮过去就完了，它不是永恒的。你看港澳台有些流行歌星和国内的一些真正有文化底蕴的老歌唱家的生命年龄相比，就不太长。还有些人跳楼自杀的、服毒自杀的、上吊自杀的，为什么呢？精神能量没有了，支撑不住了、空虚了，所以心理承受能力太脆弱了，他们还赶不上西方的那些艺术家呢。
像我在德国认识一个艺术家巴伦波伊姆，他现在都六七十岁了，人家走起路来还精神抖擞的，指挥起来也非常地漂亮。他是我们国家朗朗的导师，巴伦波伊姆也是我的病人，他跟我也是好朋友，他特别欣赏我。他跟我交流的时候就说，他因为从小时候就开始读他们以色列人本民族的经典，他在七岁以前他把以色列民族的经典都背熟了，他说他觉得那个背诵过程简直太棒了。他虽然当了音乐家、指挥家、钢琴家，但是他觉得七岁之前那一段的背诵对他的印象是最深的，是自己对于人生的奠基。他经常到上海、到北京、到美国以及德国这些地方讲学，带了很多艺术界的优秀人才。
我这次回来之前，刚好大使馆文化参赞请我去看病，朗朗的母亲刚好也在那里，我就探讨了一下朗朗的成功经历，他也是生活在音乐世家，他父亲喜欢音乐，可以说他母亲怀着他的时候，胎儿期在母亲腹腔的时候就开始听到父亲一天到晚“嘎嘎唧唧”给他拉二胡、吹笛子，就受到那种音乐熏陶。几岁之前，生下来也是这样，一直在音乐的氛围里面进行培养。所以，后来他先天的秉赋里面储存了和携带着这种音乐的细胞，然后等他再出生以后又继续受到这种能量的熏陶，那么就为他艺术人生奠定了基础。而且，朗朗现在精神还是很充沛的，在世界各地巡回的演出，把自己这个高超的艺术奉献给社会，各方面表现也非常的优秀。
所以，我们只要把中国的传统文化跟我们家庭教育和社会教育以及学校教育结合起来，作为对目前教育改革还处在一种不完善、不健全状态下的一个补充，我觉得这是非常必要的。
实际上，大家在经典诵读当中可以找到和弥补孩子们的一部分快乐。我们只好在推广德智慧教育作为一种补充的前提下，等候着国家最高行政机关推行真正符合孩子们生理特点的教育改革早日出现。
作者: 回归自然 时间: 2008-12-19 11:14
有家长认为经典诵读对数学帮助不大，该如何正确认识
德慧智教学部答：
经典诵读对数学帮助不大，效果不明显的认识，说明家长对于整个德慧智教育理念理论掌握了解的还不太完全、牢固，可以再熟悉一下《国学道德经典导读》中的相关理论。
对数理化的学习，主要以逻辑思维和推理判断为主来进行，其启动使用的主要是后天智识。在没有进行德慧智教育实践的情况下，让孩子过多地致力于数理化方面的学习，对孩子来说是一种负担，是一种消耗。其结果是以大量消耗孩子先天德性能量的库存，严重影响孩子生命生活质量为代价来换取表面的华而不实的高成绩以满足某种攀比虚荣心的过程。这可以说是一种不明德、不明孩子生长发育及教学特点的教育方法。
德慧智教育讲究的是启动先天，培补德能，慧智双运，开启慧智，造就圣贤。以启慧、补能、养性、修身入手，进而逐步达到开智、健体、立志、平衡、双运、淳德。
表面看起来，进行德慧智教育只是在那里诵读经典，只是在培养孩子语文能力，但就是这种看似简单的诵读，对孩子的一生都会起到极为关键的积极作用。通过诵读，稳定、养护、激发孩子先天的慧性，建立稳定的天德能量摄入通道，大量补充德能，为后天的智识提供充足的正向性营养和支撑，在制约去除后天智识中阴、私、欲等不良杂质的同时，为正向性、阳性健康智识提供一种强有力的供能通道，达到一种慧智双运的平衡，此时，智识的提升与活跃，也就必然会作用于一切以逻辑思维推理判断为主要形式的学科知识的学习与运用上来，那么，孩子对数学的学习与应试运用也就会更加得心应手，顺畅轻松的多。
通过诵读，将传统文化的学习作为孩子底蕴的积累，作为一种学习习惯的养成，能使孩子终生受益，家长同时也受益。对此，作为辅导者来说，今后应该加强一下这方面的宣传和讲解。
作者: 回归自然 时间: 2008-12-20 15:23
孩子对数学不敏感该如何对解
德慧智教学部答：
有些孩子对数字不敏感，有些孩子又极偏爱语文和英语，可就是在数学上没兴趣。除了作业要做，再想多一点都不愿做。这些现象家长注重对孩子数学兴趣的养成。有家长曾就此问题专门请教过熊春锦先生，得到解答如下：
（1）诵读《易经》，让孩子的逻辑思维观形成；
（2）家长专人辅导，在诵读经典的同时，同时鼓励和引导孩子进行数学的学习。
为什么要读《易经》呢？因为《易经》是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、外环境学等等无所不包的一元四素大一统的科学。
作者: 回归自然 时间: 2008-12-24 10:53
在学习外语当中怎样去激发灵感
熊春锦先生答：
在学习外语方面，这个灵感的激活，也还是有一个调节的过程。
首先，我们依靠上面科学家们揭示总结出的原理，注意加强听觉区的运用。对听力的培养要加强，而不要只是依赖于我们大脑的思。因为在国外的话，这个外语的确是当作工具在用。孩子们为什么学得快呢？他们也是把它当作一种工具，而不是当做一种学问。
我们要把这个门槛迈过去，心理障碍这个门槛迈过去。这个心理调节要完成，不要把它当做负担，很轻松地把它当做一种工具来使用。就像一把起子在我们手上它就是拧镙丝的，拧紧拧松都靠它。所以，在这个调节过程当中，我们在诵读、听之前，你最好把自己的心，和自己的大脑联通一下。想着它中间有一个管道相通，而且直接达到你的双侧的外语学习区去了。你再来背诵单词，这样可能事半功倍，只能提这一点点不太成熟的意见。
作者: yangj99 时间: 2008-12-24 13:13
看后受益非浅,我决定好好培养孩子读经
作者: 回归自然 时间: 2008-12-27 10:58
孩子诵读经典的同时还要不要学习“珠心算”的方法？
问：德慧智经典诵读中，曾经说过四岁以前的小孩子可以诵读《德道经》和《易经》。现在社会上，出现的一种叫做“珠心算”的教学方法，专门教学前儿童学数学，几年以后小孩子就会在数学上有一定的成就。请问，孩子诵读经典的同时，还要不要学习这种“珠心算”的方法？
熊春锦先生答：
做大人的对孩子的培养，实际上要注意有为和无为的整体把握，不要跟风。一跟风，就可能是浪费时间和工夫。每一个孩子来到这个世界上，就有他自己的生命轨迹，都有他自己的事业，只是需要各位家长和社会善于发现和把握他，及早定向地去培养他，而不是一说小孩子要培养音乐兴趣能够成为音乐家，那么雅马哈就大发其财，整个电子琴就风靡全中国，商家也善于运用成人的盲目。愚治的时代，这都是很正常的现象。
孩子们整个教育其实关键还是在我们成人身上。当我们的成人父母具备了道德文化的底蕴，就像一个成功的中医一样，他不仅精通药术、脉学、处方学，而且还精通面相，精通四柱，精通灵龟等等方法，所有涉及天文、地理、人事等等知识系统性的方法，那才能成为大医、良医。
而我们作为家长，那也要有一定的文化素养和知识底蕴，那你才能成为大父、大母，成为智慧之母，教育好自己的孩子。我们推广的德慧智教育理念，一方面是希望家长智慧得到提升，二方面是希望孩子们通过这一丰富的精神能量的滋养。使他们的先天慧性尽早地透发出来，被我们的家长所发现，及时地进行既符合他先天需求的定向培养，又符合我们社会需求这样一种双向需求互动式的教育。
所以这里面，在三岁之前，这些迹象实际上都会显示出来，孩子们喜不喜欢数学，对数学的兴趣表现得如何，数学上是否会有所成就，其实同样也与这一个先天能量的储备，具有极其重要的关系。把基础打好是个根本，在打好基础的前提之下，提供丰富的慧性营养、智性营养能量的前提之下，去发现孩子们将来的发展方向，给予及时的既有重点也比较全面的培养方向，这都是可以的。
例如，你提出来是否可以教孩子进行这种“珠心算”的方法，你可以试，就是看你在教的过程当中，能不能及时发现你的孩子将来是这方面的天才的后备军，有没有可能？起码来说，这种在小孩子智识系统、大脑记忆边缘系统还没有形成之前，你已经将这个领域的知识灌注给他了，使他进入了一种启迪和储存的状态。至于说能不能在将来成为数学家，在计算能力方面是否能够优势于其他人，那么还是应该本着一种顺其自然的方法，注重整体教育的方向。但在教的过程当中，一定要用启发式的，而不是现在的情形——家长的巴掌都比较快，孩子不听话，一巴掌就打下去，逼着孩子去学，而关键是要进行循循善诱、启迪式的、启发式的教学，那么才可能发现他们的定向培养的方向。
我提议，在提供丰富的道德精神营养的前提下，去发现孩子们的智慧方向所在，从而节约更多的人力资源、财力资源、时间资源。
作者: simple_99 时间: 2008-12-27 18:35
标题: 回复 #34 yike 的帖子
我也是一位读经妈妈，熊老师和王财贵老师的理论都看了，结合自身三岁孩子的读经经验，感觉到对于7岁前的孩子来说，的确更应该先读古人天人合一大智慧思想姐姐的经文，其次再都做人入世的理论读物。对于七岁之前的孩子来说的确应该先读《德道经》《周易》之后再加入《大学》《论语》等等的典籍。
作者: simon9988sun 时间: 2008-12-29 11:07
认真学习..........................
作者: 回归自然 时间: 2009-1-2 22:59
运用诵读五字决如何与孩子日常其他的功课相结合？
问：我的孩子已经在诵读《德道经》一段时间了，“恭、熟、忘、合、灵”五字诀如何与日常其他的功课相结合？
熊春锦先生答：
关于“恭、熟、忘、合、灵”这个五字诀，主要是针对着成年人制定的，这是祖先们传下来的，也不是我的发明创造。对于孩子们来说，只要有“恭”、“熟”就可以了。至于说“忘”、“合”、“灵”，他们在“恭”和“熟”的过程当中，很自然地也就融合在一起了。这其中跟孩子们的生理特点有很大关系。
像母亲怀孕时，在第七个月的胎儿期，每逢“七”都有一个变化，你们注意掌握这个规律。像胎儿在第七个月的时候，他后天系统就开始启动发展了。孩子们生下来以后，直到长到七岁的时候，那么同样乳牙就开始脱落，恒牙就开始长起来了。恒牙一旦长起来，就说明他已经开始进入后天了。
所以说，七岁以前的经典诵读是最为重要。不仅仅要诵读，而且还教他们认字。到了七岁以后、直到十五岁之间，那就要诵读和认（字）“恭、熟、忘、和、灵”就要抓住了。这时就不能够还是用七岁之前的那种教育方法来继续把握孩子。因为七岁之前，它是一种就像计算机扫描图印到孩子们大脑的那种学习方式，是直觉式的接受，他诵读几遍很快就记住了。而且，老子的五千言本身有很高的提高智商的能力，使他的记忆力迅速地得到提高，使他的行为很容易得到规范。
也就是说打造道德品格，提供道德能量以及开启智慧这三重作用，在七岁之前是比较容易达成的一个轻松的阶段。只要我们作大人的，引导他每天都在实践。——当然一定要孩子动口，你别老放一个唱片给他听，光听是不行的。“听”是掌握西方文化的方法，因为西方的拼音文字都是在大脑后侧产生脑电波，唯独中国的语言和文字是在大脑的两侧额叶区产生放电，并且在大脑的中央也产生阴电、阳电的激活而产生智慧。
那为什么诵读经典能够开启智慧呢？是因为中国的文字和语言以及文言文的结构，那种韵味儿的结构能够同时启动和激活双侧大脑额叶的生理放电；并且，阴电和阳电一旦产生以后，在大脑中央深层就出现一个耀斑——慧智的耀斑，那个就是人的慧信、慧识。这个慧识一打开以后，就作用于整个身形，而提高孩子们的智慧能力和记忆水平。
所以在不同的阶段，就需要采用不同的方法和侧重点。但基本方法，可以说还都是比较简单的。只要你去诵读了，那就能行，这是中文的特点。为什么呢？我们中文的发音区，文字能量集合区都在靠近运动区。像老年人为什么中风啊？就是因为在语言区后面有一个海绵窦区，海绵窦区里面有血管，血管一发生梗塞、痉挛甚至破裂，就会发生脑意外，整个就瘫痪掉了。所以中文的特点也在这儿，要通过你动口、动手、动嘴，甚至动鼻，一起都动起来，那就能够比较完美地掌握好中文经典的内涵。而不像学英语，学英语你们则要注意一个特点，要让孩子多听。因为英语、外国的语言它不是艺术，唯独中国的文字是艺术，是科学。
外国的拼音文字，包括英语也好、法语也好、德语也好，它都是一种工具——语音交流的工具。像德国，虽然那么多的人都读书，但是他们说自己有500万文盲。为什么这么说呢？它真正会说的不会写，写不出文章来，它的语言和文字是割裂的，但中国的文字和语言它不是割裂的。所以中文和外文的特点，根据生命科学的研究、现代科学研究，通过核磁共振大量研究一些案例以后，就发现：要掌握英文，你只教孩子们多听，他听熟了就记住了，几天不听，就有所下降了。
我在国外由于讲课涉及的科学、生物、化学、医学等领域很多，我要是请个翻译很难。为什么呢？他的词典特别多，搞哲学的一大堆，搞化学的又是一大堆，都不相通。不像中国，你掌握了七千文字，你可以成为一个大家，这是中国文化的特点。所以，不要把学习外文和学习中文的理念掺杂在一起来理解，一定要把握我们自己的特点。
当然，我们的孩子现在走向世界也是需要学习外文。那么在打好基础的基础之上，我们这一代孩子，如果是通过经典诵读的孩子，再来掌握外文那可以说是轻车熟路。只把教育基础打好，同时兼顾着让他早期在七岁以前能够学习一部分英语，那么将来都是不成问题的，因为他们的记忆力都是相当强的。
作者: 回归自然 时间: 2009-1-5 21:15
如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下去实现慧性的教育
问：熊先生，听您介绍的德慧智经典诵读理论，的确是一门全新的智慧双运、道德同进的教育理论！您谈到慧性教育的丢失是当今教育最大的失误！但是，我国的国情您是知道的，素质教育虽然喊了十几年了，但至今没有看到较大的效果，归根到底还是应试教育是根本的原因。那么请您谈一下，如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下，去实现慧性的教育呢？
熊春锦先生答：
我认为，关键就在于要认识到“德”的能量性与品格性，明白“德”对慧与智开发的必要性、统领性作用，清楚“德”的能量，是培养慧识提高智识的源泉，从而高度重视和运用好“德慧智经典诵读教育”。
爱迪生曾经说过：“所谓天才，那就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。然而，那百分之一的灵感才是最重要的。”国外的科学家都体会到这一点，强调这种灵感的重要性，并且发现“中国古代文化是欧洲近代科学发展灵感的源泉”。中国的古代强调慧识系统开发的重要性。所以，我们主动通过经典诵读来培养我们本身的先天慧性，就显得至关重要，在教育理念上一定要把慧和智同步地把握住。
然而，要能够开发我们自己的慧识——也就是那个先天的慧识、那个灵感、那个直觉，那么一定要注重自己德性能量和德性品格的培养。因为没有道德的心灵，就没有大智慧的头脑。
我们的经典诵读，就是为了使大家获得这种开慧启智、慧智双运的德性能量，掌握德性品格形成和能量培补修持的方法。无论我们在什么行业上，通过这种经典诵读，都能获得丰富的精神营养；而且，无论在人生的任何时期，同样地都能获得这种营养。
所以，我们在整个的道德理念、德慧智教育理念当中提倡，应该像西方那样，有一个民族的思维、传统道德文化教育的思维模式。西方，他们提倡“与柏拉图同在”、“与亚里士多德同在”、“与真理同在”。我们要想在教育界能够学习到祖先们的智慧，承传我们五千年的文明，同时全面推动我们中华民族整个教育事业的强大发展，那么应该像世界其他的民族一样大力地提倡“与老子同在”、“与孔子同在”、“与道德同在”。
建立起这样的教育理念，使我们的精神能够与圣人谋，与圣人居，使我们把整个五千年的文明精神、道德精神承传下去。
[ 本帖最后由 回归自然 于 2009-1-5 21:17 编辑 ]
作者: 回归自然 时间: 2009-1-7 10:50
《德道经》有被编为小学、中学或大学教材的可能和必要吗
熊春锦先生答：
这个《德道经》被编为教材，要分为几种教材：必修课和参考教材。
实际上，我觉得对于学龄前儿童——就是说八岁前的儿童，这个启蒙教育最好运用《老子•德道经》，作为一个必修课来贯彻执行。为什么呢？因为八岁是一个换乳牙的阶段。大家都有这样的经历，七八岁时这个牙齿才换了。这个换牙的时候说明什么呢？说明生理进入了一个转折时期——转折到先天和后天的中间的一个状态。
八岁之前，零岁到八岁是纯先天状态，八岁是从纯先天往后天状态发展的一段阶段。而一旦乳牙换过来以后，到十四岁以后至十六岁这个阶段，那就完成了后天的更换。那么，所有的大脑机制和身体其它功能也应该有一个生理功能控制，就完成了一个向后天全面的、全方位的转换。到那个时候再来读，就比较难以迅速地启迪智慧性。如果在那个期间，作为必修课，强调家长诵读，进行胎教，进行学龄前幼儿教育，把这个把握住的话，那么效果往往比开设一部大学教材、中学教材就要好得多。
当然，如是为了迅速提升全体整个文化领域的智慧水平，开启我们整个民族的智慧，把她列入大中小学教材，那当然就更为完美。这个决策，不在我这里，所以对你这个意见，我就谈这么点个人的体会，仅供大家去参考。
作者: 回归自然 时间: 2009-1-9 11:05
从道德这一层面上怎么做，才称得上一个相对合格的父母
问：熊老师您能不能简单地给我们说一下，该怎么做到从道德这一层面上做一个相对合格的父母？
熊春锦先生答：
实际上这在宣传上面一定要注意一下，就像你刚才也说了，目前，要想造就一批新人，承担起民族复兴的这个责任和义务的话，那么父母是第一线的。我记得我在讲课的时候也提到了这一部分的内容，只是没有展开来讲，就是说家庭教育是个关键，父母的表率作用又是一个根本，那么教育的内容啊，也是一个深刻的内含，这三方面要有机地整体地把握住，才能够搞好家庭教育这一关。因为家庭、父母对子女的影响可以说是最直接的，他们的心灵又是相同的，气息也是相和谐的，对子女的影响和将来，都起着一个决定性的作用。
但由于我们国家对于道德教育和精神领域的把握已经失去了几千年了，可以这么说。那么，我们现在的为人父母者呢？本身内在的道德文化素养就严重的缺乏，在本身自己的道德素养缺乏的基础上，要说办好孩子的教育，那是不可能的，只有边加强家长本身自己的道德素养的基础之上，再同时抓好对子女的道德素养的素质教育，这样才能把家庭教育的这一环节从根本上扭转过来。
现在，虽然说，大家对胎教也好，对于幼教也好，婴教也好，少年教育都觉得要望子成龙、望女成凤，但是都没抓对方向。只着重了对于孩子肉体方面的“养”，而忽视了对于孩子精神方面的“营养”，这一个大的缺失。家庭又是孩子们休息的地方，孩子们跟父母必须接触的地方，再加上现在每个家庭隔代教育的现象，比较普遍，把孩子交给保姆去管理的现象也比较普遍，所以很多的环节都值得我们探讨。
如何搞好家庭对孩子这个道德人文素质的培养，在这个方面，目前，一般只有父母的言传身教和精神教育，这两个环节能够抓起来的话，这个缺陷才能更好地补充上来，尽快地补充好。
在这个为人父母啊，对自己的以身作则方面，实际上，我们国家的传统文化比较重视。在历史上呢，就是作为父母的，特别注重自己的言行，一点、一行，作为一个好的楷模和典范来影响孩子们，这点可以说在古代是比较重视的；再一个呢，对孩子的教育，在古代是比较重视内求的，就是说，让孩子们去反思自己的错误和不足。但现在呢，我们的家庭教育，常常是在外面，引导孩子在外面的世界去找原因，找外在的原因。
举一个很小的例子，在孩子们三岁之前，一旦摔倒以后，孩子们在哭的时候，我们作为父母的来，常常是打地上，在地板上拍上几下，骂这个地板三五句，骂这个桌子椅子三五句，把这个孩子的内因转向了外在去求道，达到心理平衡的这样一种现象。这点实际上，我觉得跟西方的早期教育有点不同，西方并不是说引导孩子们去找外在原因，而是引导孩子们去找他们自己心灵上的原因，是强壮自我，加强自我的自立的能力。
这点呢，我觉得在现在的家庭教育，从在早期的幼儿教育开始，就已经出现一些问题，至于说什么时候开始出现问题的，还不得而知。但是这现象已说明，我们国内的许多的家庭教育呢，已经受到了一种潜移默化影响，对孩子们本身内在心灵的自我圆满，这一方面不太注重，而是引导孩子们去关注，从外部找原因，不从自身找原因，这样实际上是知位占据。
从一个很小的现象就可以看出，一个普通的家庭教育，文化素质，文化素养的失落，一般普通的家庭和有文化教养素质的家庭，他们对子女的教养教育的理念是截然不同的。当然我说的这个现象，在有文化素质的家庭当中常常并不是这样去看待，而是比较引导孩子们向自己内在去找原因，而不是在外部去找原因。
但是我们在这个上看到的大多数学者，第一个就是在外部找原因，这也可能是我们在很长的时间里面，人文素质和道德人文素质普遍失落的原因造成的。现在目前家庭普遍出现对孩子的一种溺爱，只在外部寻找原因，而不加强对孩子们内在道德人文素质的培养，在这个方面的缺乏比较久远的现象，这一现象要扭转的话你仅靠宣传啊、教育啊这些方面的话是不行的，还得靠父母本身也同步去提高自己的人文素养，只有父母自己自身的道德人文素养提高了，那么在分析任何问题的时候，就会主动地去地培养孩子们自身的道德人文素养。
在国内我也接触了几家，在海外，我也接触了一些。海外的家庭和华侨子女的家庭，其实有一个发现：凡是家庭当中父母本身道德人文素养比较高的，孩子们常常也受到一种潜移默化的影响，他们的道德人文素质也随之提高；凡是这些父母道德人文素质比较低的，他们自己子女的人文素质也相应的比较低。另外还有一种，就是说虽然作为父母的道德人文素质是比较高，但是由于他们忙于这样社会的活动啊，或者自己的事业啊，对孩子们没有很好的顾及，没有分出时间来抓住对孩子教育的，像这样家庭的孩子他们的人文素质，相对要比那些高度重视对自己子女进行道德人文素质培养的家庭又要低一些，基本上是这么三种情况。那么国内呢，这种情况比较典型。有一种两极现象，也比较典型，大部分的家庭可以说，由于社会的高节奏，父母本身道德人文素质又低，没有更多的时间关注对子女的教育和培养，就形成了一种家庭里的孩子们这个人文素质普遍偏低的现象是主导地位，而中间状态可以说相应要少一些。那么教育抓得比较好的呢，那就更加少一些，基本上是存在这么几种情况。
这三种情况要想扭转的话，一个是只要靠我们父母高度地去重视，我们本身的作为父母自己的德道人文素质的培养、提高和完善；另一方面呢，可以说在这个基础上去，更多地或花出更多地时间，关注我们的孩子，因为我们的孩子是继承家庭未来的希望，也是社会未来的希望，也是民族的未来的希望，这点呢，如果说我们高度重视起来的话，那么整个社会上下一代的人文素质的培养，不仅仅是一个家庭的问题，可以说是整个社会的多么大的根本性的良性转化，就像老子所说：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰。”我们要想营造一个好的教育孩子的环境，必须从家庭抓起，从父母自身抓起，从爷爷、奶奶身上抓起，这样才能营造一个比较良好的基础，在这个基础上，来重视少儿的道德教育，胎教也好，幼教也好，少年道德教育也好，才能够真实不虚的这样去实现。这是我的观点和个人的看法，供你参考。
作者: qian0518 时间: 2009-1-9 16:01
我儿子快三岁了，目前在读（其实是听啊）三字经，是否接下去就读 德道经啊？本来准备 弟子规，千字文的。
作者: 回归自然 时间: 2009-1-9 18:31
标题: 回复 #48 qian0518 的帖子
您好!建议您给孩子读<<德道经>>.三字经,弟子规，千字文还称不上是经典,在生活中要立行的.对于7岁前的孩子来说，处与先天无为状态,应该先读古人天人合一大智慧思想的经文，其次再读做人入世的理论读物。对于七岁之前的孩子来说的确应该先读《德道经》《周易》之后再加入《大学》《论语》等等的典籍。
<<德道经>>中多处讲无为,无欲,。第十章 知天下（47）不出於戶，以知天下①；不規於牖，以知天道②。其出也
遠，其知也少③。是以聖人，不行而知，不見而名，弗爲而成④。也是无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故.“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故.对与七岁一前的孩子正好处与先天无为状态,少思,寡欲,诵读经典如同润物细无声的过成,通过诵读古人天人合一大智慧思想的经文，滋养心身,开慧起智.
[ 本帖最后由 回归自然 于 2009-1-9 19:50 编辑 ]
作者: qian0518 时间: 2009-1-9 22:50
谢谢回复，一样是读，下定决心先德道经了。
作者: 回归自然 时间: 2009-1-14 21:07
老子思想将影响着人类的审美创作向着哪些方面发展
熊春锦先生答：
《老子•德道经》，在未来几十年发展趋势来看，她将真正地出现一个“道传中华，德播世界”的美好景象。这是急速的一种发展趋势，当然也要靠大家的共同努力！她将推动我们的民族在精神文明建设、在物质文明建设这两个方向上，真正高度统一、协和，往良好的方向发展；并且，将随着世界《老子•德道经》的热潮，同步地引起世界的共鸣。
你看看，美国总统在他的演说当中，都敢引用“治大国，若烹小鲜”了。你看他多胆大啊！这就是有气魄！说明《老子•德道经》的思想，已经进入白宫了，他就在应用老子的哲学思想。所以，老子的哲学思想在各个领域里，都能产生作用。
我曾经用老子的哲学思想、《老子•德道经》，来帮助过一些画家、帮助一些艺术家，都使他们产生了灵感。像德国柏林的国家歌剧院的首席小提琴家，还有一个国际著名指挥家，共有三个人，他们都是我的朋友，也是我的病人。我都是用《老子•德道经》的办法，启迪他们，帮助他们。原来的首席小提琴家，他就老有一种紧迫感，心里边的病态很严重。虽然他的艺术境界已经很高了，但他又有一种危机感：感觉自己的位置即将被人取掉，很恐惧。他认识我以后，我跟他做了一些调节，并且告诉他如何运用《老子•德道经》，完善他自己的完美处。他用了，的确效果很好。而且，他成功地把他首席小提琴家的位置保持到现在。仍然继续保持着。他非常感谢中国的老子的哲学思想，他认为，这种方法才是认识自己生命的一条坦途，成功自己事业的最佳的保障。还有些舞蹈家、歌唱家，都是世界级很著名的，他们都尝试过了。所以我相信，《老子•德道经》，在今后，只要能够被人们所接受，运用，并且采用一些正确的方法，就能够给我们整个文化领域和科学领域带来生机！
作者: 回归自然 时间: 2009-1-18 23:09
造成国民素质低的根本原因是什么？怎样才能让道德思想深入人心？
问：中华的传统思想，对人类文明的发展起到了重要的作用。我们国家号称“礼仪之邦”，但我们国家在社会上的恶性事件数不胜数，人的素质甚至还不如别的国家。你认为造成这种现象的根本原因是什么？怎样才能让道德思想深入人心，提高人民的素质，发展国家。
熊春锦先生答：
这个现象，主要是由于我们的文化断裂——道德文化的断裂造成的。
实际上，我们之所以被称之为“礼仪之邦”，是发生在唐代、唐宋时期的。像汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”，那时都是享誉世界的“礼仪之邦”。
但到了近代以后——特别是明代以后，由于我们在国家的教育上，走进了一个狭隘的区域，没有整体把握住老子《德道经》的思想教育，而孤立地应用了程朱理学的内容，并且进行了一种僵化、封闭了。出现了这个断裂以后，才造成近七百年来我们民族文化的迅速下滑。
再加上在“五四运动”以后，是连脏水带孩子一起泼出去了，把一些古典的读经的活动从课堂里面清理出去了，这就更加割断了我们后代子孙与根文化的联系。正像一位外国哲学家所讲的：“要毁灭一个民族很简单，只要让他的民族的人，三代隔离他的根文化，这个民族就会消亡。”
其实，我们现在近百年来培养出来的人才，都是喝洋墨水长大的。在国外遇到的留学生，你问他《四书五经》、问他《老子》，他一窍不通。擀面杖吹火，那的确是一窍不通。他根本不知道，他所知道的只是abc。虽然，长着一副黄面孔，顶着一头黑头发，可是，就像香蕉一样，把皮一剥，里面全部是白人的东西，没黄种人的东西。
文化断裂啊！所以说，这是一个重要的原因。特别是在这个礼仪之邦，我们丢失得比较久，有百年之久！但是，我们可以看到近几年传统文化已经开始在复兴，这需要有一个复兴的过程。如果不复兴，那么我们的确是还不如某些外国人。
现在在国外旅游的话，有些外国朋友对中国人都感觉头大。为什么呢？中国人有时走在街上，膀子一甩，他不顾前不顾后，不顾左不顾右，很不雅观。有时候随地吐，他没有养成那个文明习惯。有时候，在巴士、在地铁上面，也是这样的：几个同学凑成一堆以后，声音很大，叽叽喳喳的，那些外国人一个个皱着眉头，闭着眼睛听，因为他们也听不懂。但是，那个音频太高了，他就不会小声、细声细气的交流，也不顾别人的感受，只在那里畅所欲言。等等类似很多的一些不顾礼仪的行为，的确给我们民族带来了损伤，带来了损害。
外国人学习中国的文化，非常地兴奋，但是，对这些走出来的人——这些小伙子们怎么都这样的德行，觉得不理解。这，也是跟我们近百年来丢失了自己的文化，但同时对外国优秀东西没有善加应用、吸收，因此出现了一个空档，——没有礼仪方面的规范等原因所造成的。
作者: 回归自然 时间: 2009-1-30 20:39
父母自己首先做个好孩子
作者：熊春锦
教育，父母是关键，这方面的经验，应当好好总结和分析，不断调整。
教孩子就是教自己。孩子的可塑性极强，给他好的环境，父母作好表率，心灵与其同鸣，也就会教学相长。
底气不足，只能说明长辈自己没有学好吃透，本身就缺乏道德根文化的人文素质。自己不行，却硬性要求孩子做到自己都未曾做到的事，那么其努力的深度广度以及方法的合理性，也就会相距甚远。甚至不了了之。
要想教好孩子，父母自己首先就要做个好孩子，去与孩子共同学习。在孩子面前，父母除了一点顽固的“我见”、“我执”，远不如孩子心灵的纯朴。找回自己的童心，常是教育孩子走上正轨的重要途径。
作者: 裙摆瑶瑶 时间: 2009-1-30 21:04
认真学习一下，很有启发。继续关注熊先生！
作者: 回归自然 时间: 2009-1-30 22:05
标题: 回复 #54 裙摆瑶瑶 的帖子
愿我们与孩子们在读经的同时一起成长!!!
作者: ppptct 时间: 2009-1-31 10:12
《德道经》和道德经有什么不同
作者: 回归自然 时间: 2009-1-31 11:43
标题: 回复 #56 ppptct 的帖子
《德道经》德经在前,道经在后,《德道经》从修意上更符合老子淳德归道的思想,《德道经》和《道德经》中有很多字不同,意思也就不同了.请看《老子•德道經》帛書本校勘说明 http://www.daode.biz/html/jingdian/dedaojing/20050912/187.html
长沙马王堆汉墓简帛探秘（一）：释文注释 老子“道德经”应为“德道经”
请观看视频: http://msn.openv.com/play/HuNanDuShiprog_20080913_6669949_0.html
专家释读马王堆帛书:“老子”思想疑遭篡改
请看原文： http://news.xinhuanet.com/tech/2008-09/04/content_9769317.htm
中央台对马王堆说中老子《德道经》的解释
http://space.tv.cctv.com/act/vid ... IDE1207535687194444
《老子·德道经》熊春锦校注,2006年中央编译出版社出版,
http://bbs.daode.biz/viewthread. ... =%B5%C2%B5%C0%BE%AD
作者: 回归自然 时间: 2009-2-4 21:03
请问“素质”和“道德”有什么相同和不同呢？
熊春锦先生答：
实际上，这个“素质”——我们现在所用的这个口头语，对素质和道德这两个概念，实际上已经降格化了，把道德这个词语的本意，已经降低了很多的层次，也就是说已经世俗化、社会化了。 他说的表现只是说一种规范，而这个素质，谈到的是内在的气质。像有的人，你一跟他接近，就感觉到这一个人容易亲近，有学问，气质、素质各方面给人一种良好的感受。这就是说内在的、无形释放出来的一个能量，给人的一种感应或者一种感受。所以，这个素质它可以转化成为我们看得到、摸得到、见得到的东西。但是，它主要是指的一种内涵，深刻的内涵。 但是，我们现在所说的“你道德败坏”，主要是指的他的表象和行为，还没有真正恢复到祖先们所阐释的这个道德观念上去。所以，这是有点不同的，注意这个区分。 的确，中国的文字非常地丰富，比英文、阿拉伯文、印度文那要丰富得多。我们要好好研究一下中国的文字，就不难发现它那个五种特性齐全，并不像西方文字那样变性，变现实。中国人的文字象形、会意、假借等等功能，它都非常丰富。我们要学好中文，就能够解决我们对自己祖先文化的认同。 当然，在认识祖先的过程当中，要注意清除近几百年来我们思维的误区。我们近百年来，有些学者也是太大胆，太敏感了，太不负责任了，把我们祖先的东西当成大粪一样摆来摆去，清来清去，甚至有的想彻底地把它清扫出门。
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作者: 回归自然 时间: 2009-2-7 12:21
请问“素质”和“道德”有什么相同和不同呢？
熊春锦先生答：
实际上，这个“素质”——我们现在所用的这个口头语，对素质和道德这两个概念，实际上已经降格化了，把道德这个词语的本意，已经降低了很多的层次，也就是说已经世俗化、社会化了。
他说的表现只是说一种规范，而这个素质，谈到的是内在的气质。像有的人，你一跟他接近，就感觉到这一个人容易亲近，有学问，气质、素质各方面给人一种良好的感受。这就是说内在的、无形释放出来的一个能量，给人的一种感应或者一种感受。所以，这个素质它可以转化成为我们看得到、摸得到、见得到的东西。但是，它主要是指的一种内涵，深刻的内涵。
但是，我们现在所说的“你道德败坏”，主要是指的他的表象和行为，还没有真正恢复到祖先们所阐释的这个道德观念上去。所以，这是有点不同的，注意这个区分。
的确，中国的文字非常地丰富，比英文、阿拉伯文、印度文那要丰富得多。我们要好好研究一下中国的文字，就不难发现它那个五种特性齐全，并不像西方文字那样变性，变现实。中国人的文字象形、会意、假借等等功能，它都非常丰富。我们要学好中文，就能够解决我们对自己祖先文化的认同。
当然，在认识祖先的过程当中，要注意清除近几百年来我们思维的误区。我们近百年来，有些学者也是太大胆，太敏感了，太不负责任了，把我们祖先的东西当成大粪一样摆来摆去，清来清去，甚至有的想彻底地把它清扫出门。
作者: 非相 时间: 2009-2-8 10:58
>认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合
忽悠吧？
作者: 回归自然 时间: 2009-2-8 11:51
标题: 回复 #60 非相 的帖子
克里斯朵夫•巴特克曾经说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同易经的结构密吻”。六十四卦象严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸（DNA）密码因子。四对硷基（八个数）恰巧与四阴四阳的八卦吻合，而384个阴阳键，也与《周易》中384个阴阳爻吻合得严丝合缝。他们盛赞《周易》“与最新的科学原理万般巧合。”
西方科学家虽然凭借着他们长期在直觉、灵感、先验论、逻辑推理文化背景熏陶下形成的敏锐观察力，发现易经中的一些真理，从而推动他们科学的发现和发展，但这些却并不是《易经》的全部和精髓之所在，我们的科学家不可以以为《周易》学不过如此而已。虽然莱布尼茨运用《易》的原理发挥出二进位制数学，使世界的发展进入了电脑时代；虽然英美科学家克里克等人对64个遗传密码作出划时代的发现，验证了《周易》的无比科学性，但是在这一科学成果中《周易》只是显示了它“科学预言”性的作用。
一个外国科学家都知道中肯地分析和评价西方科学和中国古代科学思想，而我们自己却武断而粗暴地，将中国古代科学生发动力之源的《易经》扣上“罪魁祸首”之名，这一现象,只能说明自己的蒙昧无知和弃典忘祖，未能读懂祖先之书，见知水平不及于一个不懂中文的外国科学家。治学的严谨程度，虽然从学于西方，还是缺乏西方逻辑推理的缜密深度。”
李约瑟说过：“欧洲的哲学倾向于在物质中发现实在，而中国的哲学则倾向于在关系中发现实在”。 西方学者往往都比我们更深刻地了解中国传统文化，那是因为他们具备着经过他们文化土壤培养的直觉和灵感，而我们对自己的文化却是熟视无睹，因为我们宣传的理念中祖先的东西都是糟粕、都是封建迷信。例如，对著名经典《易经》的认识，社会中长期普遍认为她是封建迷信的东西，避之唯恐不及，更不用说学习与研究。但是，西方科学家却将她视为灵感的源泉，从中获得丰富的精神营养，帮助他们产生直觉与灵感，迸发出科学创造力，从而更深刻地运用逻辑推理。
作者: 非相 时间: 2009-2-8 15:51
兄弟，这种思路是根本错误的。天下之道莫乎阴阳。
所以无论科学，还是伪科学，统统是合乎阴阳的。
你怎么不说周易是伪科学的基础呢？
作者: 回归自然 时间: 2009-2-8 16:29
标题: 回复 #62 非相 的帖子
《四库全书·总目提要》中在介绍《周易》时说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”
《周易》既具有高度概括性、高度抽象性，又具有象数理气方法论的缜密逻辑性，她是一个具有普适规律的基本理论和方法论。古代中国正是在这一基本理论的滋养中，运用象数理气的方法论，取得了一系列震惊中外的重大科学技术成就，创造了辉煌灿烂的中华文明。
《周易》并不是鸿篇巨制，它简单地由《易经》和《易传》二部分共同组成。只有几万字的内容。但是，它却与《老子·德道经》一样，是一部古代慧识与智识完美结合而诞生的一部巨著，内容博大精深，虽然名为“易”却难，虽然难却又简易。中国历代的治易学者，如同过江之鲫，数不胜数。他们皓首穷经，世代传承，留下来的著述，浩如烟海。但是，真正能把握《周易》的灵魂，挥洒自如地运用象数理气方法论，探其精微，“极深而研几”的大家名流，却又寥落如寒星，为数不并多。能用易经“象数理”者居多，而用一元和气驾驭象数理者稀。
古往今来，学《易》者多如牛毛，大成者却颇为稀少。为什么会产生如此现象呢？这是因为《周易》是一门需要慧与智双向同步开发，才能学习和运用的学科，学《易》并不像学习其它学科的知识，只凭后天的智识、小聪明，勤奋钻研就完全可以学习和掌握，并且能够步入全面和深刻的状态中。《易》并不是一门只需要勤奋努力，刻苦学习，持之以恒，就终究会学有所成的一门科学。学习周易和运用周易，后天的智识只能作为工具，作为桥梁，作为载体在学习中使用。
学习《易》只有启动和运用心中的慧识，慧识和智识同步才能真正地学习她和运用它，思识慧性才是掌握和运用它的钥匙。这一特点也正是能够使西方科学家获得“灵感”的重要原因所在。西方科学的发展，的确诚如他们自己的切身体会而言，是产生于99%的勤奋和1%的灵感之中。但是仅有闪现性的灵感和片段性的灵感，还不足以全面问鼎和掌握《周易》，学习和掌握以及运用《周易》，必须具有稳定的“慧性”才能达成目的。如果不明白这一点，学习和研究方法选错了路径，也就必然是南辕北辙，空无所获，终竟不可能将易学的象数理气融会贯通，灵活运用，而人与《易》必然殊途歧路。
《易·系辞》中其实已经明白地告诫后来的学易者和研究者：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。如果不弄明白什么叫“无思”、“无为”，不识“无思”的“无”字并不是“無”，不知甲骨文的“思”字上边是个头顶“囟”门的囟，而不是“田”。不能将心与头顶的囟门连接成一体，深入地实践和运用“寂然不动”、“感而遂通”，那么《周易》的学习也就终难有所成就。只有认识到《易经》独特的学习和解读方法，窥其门径，探其奥秘，才能登堂入室而明易知经。这个独特的学习方法，就是老子所说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。也是《大学》中所说：“大学之道，在明明德”。所以《老子·德道经》又是学《易》的必修课，“万物尊道而贵德”的心身实践，将德和道“修之于身，其德乃真”才是打开易学之门的钥匙和敲门砖。
作者: 回归自然 时间: 2009-2-8 16:50
标题: 回复 #62 非相 的帖子
据说“孔子读易，韦编三绝”，就是说孔子反复诵读，连串竹简书的皮绳也弄断了三次，可见他诵读之精深.
不知先生读易读到什么境界?
作者: 回归自然 时间: 2009-2-11 20:38
造成国民素质低的根本原因是什么？怎样才能让道德思想深入人心？
问：中华的传统思想，对人类文明的发展起到了重要的作用。我们国家号称“礼仪之邦”，但我们国家在社会上的恶性事件数不胜数，人的素质甚至还不如别的国家。你认为造成这种现象的根本原因是什么？怎样才能让道德思想深入人心，提高人民的素质，发展国家。
熊春锦先生答：
这个现象，主要是由于我们的文化断裂——道德文化的断裂造成的。
实际上，我们之所以被称之为“礼仪之邦”，是发生在唐代、唐宋时期的。像汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”，那时都是享誉世界的“礼仪之邦”。
但到了近代以后——特别是明代以后，由于我们在国家的教育上，走进了一个狭隘的区域，没有整体把握住老子《德道经》的思想教育，而孤立地应用了程朱理学的内容，并且进行了一种僵化、封闭了。出现了这个断裂以后，才造成近七百年来我们民族文化的迅速下滑。
再加上在“五四运动”以后，是连脏水带孩子一起泼出去了，把一些古典的读经的活动从课堂里面清理出去了，这就更加割断了我们后代子孙与根文化的联系。正像一位外国哲学家所讲的：“要毁灭一个民族很简单，只要让他的民族的人，三代隔离他的根文化，这个民族就会消亡。”
其实，我们现在近百年来培养出来的人才，都是喝洋墨水长大的。在国外遇到的留学生，你问他《四书五经》、问他《老子》，他一窍不通。擀面杖吹火，那的确是一窍不通。他根本不知道，他所知道的只是abc。虽然，长着一副黄面孔，顶着一头黑头发，可是，就像香蕉一样，把皮一剥，里面全部是白人的东西，没黄种人的东西。
文化断裂啊！所以说，这是一个重要的原因。特别是在这个礼仪之邦，我们丢失得比较久，有百年之久！但是，我们可以看到近几年传统文化已经开始在复兴，这需要有一个复兴的过程。如果不复兴，那么我们的确是还不如某些外国人。
现在在国外旅游的话，有些外国朋友对中国人都感觉头大。为什么呢？中国人有时走在街上，膀子一甩，他不顾前不顾后，不顾左不顾右，很不雅观。有时候随地吐，他没有养成那个文明习惯。有时候，在巴士、在地铁上面，也是这样的：几个同学凑成一堆以后，声音很大，叽叽喳喳的，那些外国人一个个皱着眉头，闭着眼睛听，因为他们也听不懂。但是，那个音频太高了，他就不会小声、细声细气的交流，也不顾别人的感受，只在那里畅所欲言。等等类似很多的一些不顾礼仪的行为，的确给我们民族带来了损伤，带来了损害。
外国人学习中国的文化，非常地兴奋，但是，对这些走出来的人——这些小伙子们怎么都这样的德行，觉得不理解。这，也是跟我们近百年来丢失了自己的文化，但同时对外国优秀东西没有善加应用、吸收，因此出现了一个空档，——没有礼仪方面的规范等原因所造成的。
作者: 回归自然 时间: 2009-2-13 22:21
老子思想将影响着人类的审美创作向着哪些方面发展
熊春锦先生答：
《老子•德道经》，在未来几十年发展趋势来看，她将真正地出现一个“道传中华，德播世界”的美好景象。这是急速的一种发展趋势，当然也要靠大家的共同努力！她将推动我们的民族在精神文明建设、在物质文明建设这两个方向上，真正高度统一、协和，往良好的方向发展；并且，将随着世界《老子•德道经》的热潮，同步地引起世界的共鸣。
你看看，美国总统在他的演说当中，都敢引用“治大国，若烹小鲜”了。你看他多胆大啊！这就是有气魄！说明《老子•德道经》的思想，已经进入白宫了，他就在应用老子的哲学思想。所以，老子的哲学思想在各个领域里，都能产生作用。
我曾经用老子的哲学思想、《老子•德道经》，来帮助过一些画家、帮助一些艺术家，都使他们产生了灵感。像德国柏林的国家歌剧院的首席小提琴家，还有一个国际著名指挥家，共有三个人，他们都是我的朋友，也是我的病人。我都是用《老子•德道经》的办法，启迪他们，帮助他们。原来的首席小提琴家，他就老有一种紧迫感，心里边的病态很严重。虽然他的艺术境界已经很高了，但他又有一种危机感：感觉自己的位置即将被人取掉，很恐惧。他认识我以后，我跟他做了一些调节，并且告诉他如何运用《老子•德道经》，完善他自己的完美处。他用了，的确效果很好。而且，他成功地把他首席小提琴家的位置保持到现在。仍然继续保持着。他非常感谢中国的老子的哲学思想，他认为，这种方法才是认识自己生命的一条坦途，成功自己事业的最佳的保障。还有些舞蹈家、歌唱家，都是世界级很著名的，他们都尝试过了。所以我相信，《老子•德道经》，在今后，只要能够被人们所接受，运用，并且采用一些正确的方法，就能够给我们整个文化领域和科学领域带来生机！
作者: 得一 时间: 2009-2-19 14:44
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作者: 回归自然 时间: 2009-3-1 11:26
如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下去实现慧性的教育
问：熊先生，听您介绍的德慧智经典诵读理论，的确是一门全新的智慧双运、道德同进的教育理论！您谈到慧性教育的丢失是当今教育最大的失误！但是，我国的国情您是知道的，素质教育虽然喊了十几年了，但至今没有看到较大的效果，归根到底还是应试教育是根本的原因。那么请您谈一下，如何在当前应试教育和唯智教育的大背景下，去实现慧性的教育呢？
我认为，关键就在于要认识到“德”的能量性与品格性，明白“德”对慧与智开发的必要性、统领性作用，清楚“德”的能量，是培养慧识提高智识的源泉，从而高度重视和运用好“德慧智经典诵读教育”。
爱迪生曾经说过：“所谓天才，那就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。然而，那百分之一的灵感才是最重要的。”国外的科学家都体会到这一点，强调这种灵感的重要性，并且发现“中国古代文化是欧洲近代科学发展灵感的源泉”。中国的古代强调慧识系统开发的重要性。所以，我们主动通过经典诵读来培养我们本身的先天慧性，就显得至关重要，在教育理念上一定要把慧和智同步地把握住。
然而，要能够开发我们自己的慧识——也就是那个先天的慧识、那个灵感、那个直觉，那么一定要注重自己德性能量和德性品格的培养。因为没有道德的心灵，就没有大智慧的头脑。
我们的经典诵读，就是为了使大家获得这种开慧启智、慧智双运的德性能量，掌握德性品格形成和能量培补修持的方法。无论我们在什么行业上，通过这种经典诵读，都能获得丰富的精神营养；而且，无论在人生的任何时期，同样地都能获得这种营养。
所以，我们在整个的道德理念、德慧智教育理念当中提倡，应该像西方那样，有一个民族的思维、传统道德文化教育的思维模式。西方，他们提倡“与柏拉图同在”、“与亚里士多德同在”、“与真理同在”。我们要想在教育界能够学习到祖先们的智慧，承传我们五千年的文明，同时全面推动我们中华民族整个教育事业的强大发展，那么应该像世界其他的民族一样大力地提倡“与老子同在”、“与孔子同在”、“与道德同在”。
作者: 新叶 时间: 2012-2-8 23:34
原帖由 <i>非相</i> 于 2009-2-8 10:58 发表
>认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合
忽悠吧？
这个应该不是忽悠，数学家莱布尼兹确实说过易经中的天地是最早提出的二进制的概念。
中国的经典估计很多为了被当权者利用曲解的，造成很多我们的误解。
我父亲就一直以'以德报怨'来教育我的，等我还没开始读经典之前了解孔子的那句话还有个反问时再问父亲，他也回答不出所以然来。
也许现在读经典需要读更早的。
作者: simpley 时间: 2012-2-9 14:53
关于易经对科学的促进的例子我看绝大部分都是读经者自欺之谈.
大家如果有兴趣可以在百度中查洛书一词,里面列举了很多数学奥秘,而且还谈到一个教授通过洛书解决了某个世界难题.
实际上文章的作者显然是个数学盲,把很简单的现象说的神奇的不得了,而且那个所谓的解答世界难题,也是张冠李戴。
实际上，这是读经者常用的叙述方式，我们领导（以前也是读经者，现在进去了）以前就常用：“我有个朋友，如何如何”，实际上例子全是编的。
作者: 新叶 时间: 2012-2-9 17:58
原帖由 simpley 于 2012-2-9 14:53 发表 
关于易经对科学的促进的例子我看绝大部分都是读经者自欺之谈.
大家如果有兴趣可以在百度中查洛书一词,里面列举了很多数学奥秘,而且还谈到一个教授通过洛书解决了某个世界难题.
实际上文章的作者显然是个数学盲 ...
我前段时间看到的是《中国全史》第一卷里面对于易经的总结部分确实提到是英国数学家莱布尼兹感叹过易经是最早提出的二元，天与地，即二进制，0 和1。是否真的如中国全史中所说我不知道，虽说尽信书不如无书，但如果书中一点不信那就不如不读。
有本书不知道有没有读过《学习的艺术》，作者是一位围棋还是象棋世界冠军，之后又开始练习太极并获得世界冠军，里面提到的就是《老子》对他的影响。我还是相信一些早期经典流传至今不是没有原因的，在这些经典面前也觉得自己很无知。
但后人确实太多因为所处历史时期，对经典带上了有色眼镜。对中国经典的理解，也许有些钻研的外国人比我们更精神更接近中国经典的精神。
作者: simpley 时间: 2012-2-9 23:02
1.中国全史这本书没听说过,不知道是不是出版社策划的迎合市场的丛书.
2.莱布尼兹不是英国人,是德国人.
3.莱布尼兹确实提到过二进制和易经的关系,但也仅仅是提了一下,到了读经者那里就成了:易经诞生了二进制,从而产生了计算机,所以易经是计算机的起源.
4.对传统应该继承发扬,但不应膜拜。坚决反对读经万能论。
作者: simpley 时间: 2012-2-9 23:19
我儿子最近看射雕英雄传，看到瑛姑给黄蓉出的韩信点兵这一题，我让他算一算，他略一思考就报出了答案。我再让他看金庸在后面的括号里的注：此题属于高等数学中的数论，我国宋代数学家对此有专门的研究。
我说：“你看，宋代数学家专门研究的问题被一个小学生就轻易解决了。”我和儿子都大笑。
我想说的是，金庸先生虽然学问高深，但毕竟有他不太了解的范畴，他如果象读经者那样在不了解的范畴夸夸其谈，就难免闹笑话。
——数论中的高深部分可以列为高等数学，但数论并不属于高等数学
作者: 得一 时间: 2012-2-10 13:06
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 得一 时间: 2012-2-10 14:59
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 新叶 时间: 2012-2-10 19:45
原帖由 simpley 于 2012-2-9 23:02 发表
1.中国全史这本书没听说过,不知道是不是出版社策划的迎合市场的丛书.
2.莱布尼兹不是英国人,是德国人.
3.莱布尼兹确实提到过二进制和易经的关系,但也仅仅是提了一下,到了读经者那里就成了:易经诞生了二进制,从 ...
1、我看得是电子书，从古到今都有，这辈子我估计看不完。
2、抱歉，我完全凭自己的印象说他是英国人
3、原文是：周易 朴素的辩证法思想和朴素的唯物论思想，对后代中国古代哲学的发展，无疑产生了深远的影响。
周易 对世界文明的影响也是很大的。
十七世纪德国著名哲学家、数学家莱布尼茨读到 周易 后赞叹不已，认为它是人类史上第一次提出了数学上“二进制”的思想，这是一个惊人的贡献。
注：我上贴中的天与地是我自己想的，和二进制正好对应。 上回帖中我没有说易经是计算机的起源。
对经典继承发展，反对读经万能论。---------我很赞同。
[ 本帖最后由 新叶 于 2012-2-10 19:52 编辑 ]
作者: 海的孩子 时间: 2012-2-10 23:07
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 回归自然 时间: 2014-4-9 22:09
收集疑难问题 (1366746228) 2013-9-27 23:07:21
专家解答的两个问题，请有这方面困惑的朋友参考：
1、 孩子不理解经典为什么还要读？
解答：这个问题在道德知音网站上早就有明确的回答，这次讲课中又作了一些强调和补充。请家长还是全面关注德慧智教育的系统性和全局。原则性而言，经典分为文化性和知识性两大类，文化性的经典，特别是教材性的经典，大多数只是提供给人们诵读与体悟其中无为而治的作用性，是不需要意识去进行理解的文化而不是知识。例如，佛学中让成年人诵念的必修课“大悲咒”，一个字都未翻译，只要求诵读，学佛者读一生可能都难以理解其中每一句的真义，但是调节心身的作用却自在其中。你说是先弄懂了再诵念还是直接就照着诵呢？如果你对无为而治和有为而治弄懂了，知道了什么是文化教育，什么是知识教育，也就不会提出：这药我连为什么要这样开方组成都不理解，我为什么要服用它？还是等我学几年中医，弄懂了处方原理，再服用此药治疗这个疾病好了。也不会提出：这米是如何长出来的我都不理解，为什么要让我吃这米煮成的饭？这水的分子结构和生成过程我不理解，我为什么要喝它？这衣服是如何制成的我不理解，我为什么要穿它？这一类似的问题也就容易解答了。文化的承传和学习应用，并不像知识那样，需要分辨、归类、理解然后再去执行。文化最需要的是诚信地继承，忠实地遵行。
2、 怎样教3岁以前的孩子识字？虽然看过老师的一些讲解，如立体记忆不要指认，但在具体操作时，却仍然无法实施。
解答：如果家长会使用照相机，知道其中的一点原理，那么学会几句口诀，就可以不用指认方法进行学习，反而能适应孩子的平面思维记忆能力，快速和大量掌握识字记忆。例如我们德慧智的九宫格读本，展开一页以后，引导孩子说：宝贝真是乖，照相记下来，咔嚓一下照，搬到体内来（可以指一下头颅或者指一指腹部），然后再用线状划读法，或者一行及一排框定法（画个圈）地领读。这样也就同时指导应用了平面记忆法、线状记忆法，就避免了点状记忆的过早形成，而又不会破坏孩子们的平面速记法。如果能在教学前，弄一台照相机跟孩子一起玩一下，让孩子知道照相机的取相过程，建立起感性认识，那么效果将会更佳。
作者: 回归自然 时间: 2014-4-21 17:34
十六岁以上的孩子践行需要注意些什么？
解答：
16岁以上的孩子，在学习实践德慧智教育文化时，如果以前在胎婴养虚、幼儿养性、少年养志这三个阶段错失机缘，那么虽然效果会不及于起步早者，但是由于仍然处于青年养志时期，就会在各方面明显地优胜于成人养德和老年养福时期的效果，如果能珍惜时间，立大志向，勤奋努力，抓好意识的净化提升，智识的善正重建，慧识的回归出现机率，仍然极为容易。
在践行中，仍要牢牢地抓住内修圣治，用持恒不辍的诵读，将《德道经》背熟，每天坚持住，充分发挥好她的“无为而治”的妙用，就容易产生“不言之教”而成功的奇迹。
青年养志生理年龄阶段，仅仅抓紧内圣的建设仍然不足，因为前识六根的无为而治，已经全部丢失，而有为的霸治已经形成。因此，必需内治与外治同时施功。将意识、身识、舌识、鼻识、耳识、眼识的德慧智教育课程，依照次第和执两用中等原则全面把握住，用王治置换霸治，从信德土上养志，清误信，立正信，脱愚宵，愚转智，修心礼，内明德。内用圣治，外用王治，清理缺乏正确把握的六欲滋生，在身识与舌识上下功夫，用太极玄韵动而使身识用中得一，学习培养正确的七相，规范身识，晚恋爱而节欲保精；用经典诵读管住自己的嘴，而防止病从口入，祸从口出。让意清静、心清静在自己的身国内稳定形成。
在此基础上抓住眼识的用中得一，观色入色象境。16岁以上的青年养志，与成年和老年的逆修模型基本一致，没有什么原则上的不同。只有抓好用外王之治，全面改变霸治状态下的前六根，才能真实地进入心中治理好智识，少私而寡欲，全面实践内圣外王的绝学。
作者: 回归自然 时间: 2014-5-4 20:17
孩子脾气坏逆反不爱诵读怎么办？
熊春锦
提问：
孩子脾气大爱打人怎么办？诵读没兴趣的孩子如何引导？小孩和父母唱反调怎么办？
解答：
你未认真看写过的相关书籍和这次讲的内容。家长对孩子的教育，如果错过了早期胎婴养虚的良好教育期，三岁以后，孩子禀性中的不良成份开始释放，此时，如果家长和家庭教育中的身教和言教，又不能给孩子良好的表率模范作用，单纯只是强调要求孩子如何去做，而不是孩子的知心朋友，那么你提及的几种现象，在许多家庭都是共性现象，需要家长首先改变自己，加强学习提升素质水平，使自己具备正向引领孩子正确成长的能量和作用力。
脾气大爱打人，是意识中的霸治已经开始形成，并且不像成人那样具有一定的自控力，就会自然流露和表现出来。
诵读没有兴趣，一般都是因为家长简单粗旷的教育方法，缺乏“跟我这样读”，“跟我这样做”的示范密切相关。
儿童对家长的逆反意识表达，并不是拒绝，而是表达，是希望家长正视自己，关注自己。家长对孩子各种表现的疏忽，对情绪变化的错误判断，都是唱反调现象生成的诱因。因此，家长应当反省自己的不足，及时提升自己的素质和教育水平。
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